論清初遺民詩人湯燕生的詩歌創(chuàng)作

徐心可

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

湯燕生(1616—1692年)，字玄翼，南直隸寧國府太平縣(今安徽黃山)人，一說姑蘇(今江蘇蘇州)人，明諸生，復(fù)社成員。清軍入關(guān)后，隱居于蕪湖。清代詩人卓爾堪稱其“志尚甚高，縣令饋金，不納，亦不枉見”[1]35。湯燕生詩歌主要分為交游詩、戰(zhàn)亂詩、題畫詩3種。作為皖南遺民詩人，湯燕生的創(chuàng)作為當(dāng)時的詩壇注入了新內(nèi)容，促進了皖南詩風(fēng)向中正溫和的方向轉(zhuǎn)變。

1 詩歌創(chuàng)作內(nèi)容

1.1 交游詩

與湯燕生來往較多的有蕭云從、江滔、許楚等人，因戰(zhàn)亂散落四方，但彼此間多有牽掛。湯燕生的詩歌詩風(fēng)莊重、內(nèi)容深厚，可惜作品大多佚失?，F(xiàn)存交游詩多被零散收錄于各類詩集以及江滔、蕭云從的部分畫卷中。

1.1.1 與許楚的交游詩

許楚亦為復(fù)社成員，湯燕生與許楚二人志趣相投。分散兩地之后，兩人書信往來不輟。許楚曾作詩9首贈與湯燕生，如《過仙源懷巖夫》《次答巖夫寄慰原韻》《重陽前二円得湯巖夫石城詩札次韻奉酬》[2]等。清軍入徽州后，許楚入山中避清軍，湯燕生與其失去聯(lián)絡(luò)，作詩2首，表達了對朋友處境的擔(dān)憂：

宴坐遙臨水，高歌半繞峰。行蹤輕蟻蛭，心事薄侯封。細路回雙屐，孤亭捫短松。催將春釀熟，襟坐隱兼農(nóng)。剪芳棲未定，吹律谷仍寒。樵隱心皆適，人禽跡共觀。扶方鳩杖直，頓舍鹿床安。但注陰符好，無須問釣蟠。藏身向篳門，探道謝華軒。愚谷風(fēng)沙勁，醉鄉(xiāng)日月渾。心將發(fā)共短，筆與舌交存，別久期相見，艱危與細論[3]。(《寄壽許旅亭, 時旅亭避地石雨村》)

天都名勝地，歲運作寅災(zāi)。擇肉蒼鷹至，破轅青犢來。星云嗟變色，風(fēng)日郁寒灰。遙想蘧公駕，近關(guān)出幾回？扶服就荒墟，望巖息影余。許由遙卜宅，范粲且攜車。映壘虹初沒，漫山霧不除。頻驚棲莫定,何地帶經(jīng)鋤？[3](《新安亂后問訊許旅亭》)

第1首詩中，“心將發(fā)共短，筆與舌交存，別久期相見，艱危與細論”，表現(xiàn)了湯燕生期盼與友人相聚的真摯情感。第2首詩中，“星云嗟變色，風(fēng)日郁寒灰”渲染了戰(zhàn)爭緊張氛圍，“遙想蘧公駕, 近關(guān)出幾回”表達了詩人對同處戰(zhàn)亂中的朋友的深切關(guān)心。

湯燕生還著有《和答友人·其二》，深切緬懷許楚(詩句中“遺賢”一詞旁有小字標明“謂許旅亭、程蝕庵諸公”)：

老容疏放臥江天，名勝論交自昔年。幾向荒臺呼逝友，時從空谷迅遺賢。誰圖赤縣流亡上，君惠蒼生幾硯前。千里帆飛勞訪舊，此中韻事已堪傳[3]。

昔日湯燕生與許楚游歷山水、談古論今，而今只能在詩歌中“呼逝友”“訊遺賢”，將濃濃的思念之情融于詩句。

1.1.2 與梅清的交游詩

梅清出生于安徽宣城，其家族北宋時期遷至柏硯山麓繁衍生息。湯燕生曾深入研究梅氏家族詩文，康乾年間作《詩略》記載梅氏家族的詩人及流傳的作品，但戰(zhàn)亂中散佚。后梅清輯成《梅氏詩略》。作為梅清的好友，湯燕生曾創(chuàng)作《梅氏詩略序》。湯燕生認為，梅氏詩歌的盛行促進了柏枧山成為“天下詩人之一大都會”，“宣城始祖胥柏枧山之下而宇之，遂以山口梅著。嗣是微獨簪組鼎鐘，冠蓋蟬聯(lián)，即詩人之媲美乎都官者，亦踵相接，而宣之柏枧山口又為天下詩人之一大都會也”[4]。

湯燕生與梅清相識多年，但湯燕生寓居蕪湖之后，兩人就很少見面?？滴踉?1661年)，梅清赴南京途中經(jīng)過蕪湖，湯燕生為見其一面于長江畔等候3天。梅清將行之際，湯燕生提筆寫下《梅淵公偕游廣陵，取道憲江，因系船堤下作三留，臨別然賦此以踐》?！皬V陵潮阻蟝江信，鯉翰頻修一寄難”[4]，詩人因聯(lián)絡(luò)不易而格外珍惜與好友相聚的日子，內(nèi)心充滿依依不舍之情。在湯燕生去世之后，梅清在順治年間曾作《懷遠九首》感懷好友，“先生甘石隱，抱道諒不偷?！l言失大志，異代稱真儒”[4]，對湯燕生遁世隱居、避不入仕的行為表示贊許與支持，并對湯燕生的才學(xué)給予“真儒”的高度評價。

1.1.3 與其他詩人的交游詩

除了用詩歌表達對朋友的牽掛和不舍之情，湯燕生還曾創(chuàng)作悼念詩，在贊賞友人生前文學(xué)成就的同時，寄托對朋友的無限哀思。如悼念友人汪秋水：

把君前月書, 冷韻侵肌發(fā)。言歸甫二旬, 兇問俄成訣。寒輝不可親, 馳景紛難接。孤貞逐衰謝, 文物生消歇。先生卓犖資,洞觀古今徹。憶昔寓齋樓 ,連宵競論列。樵風(fēng)谷口唱,逍遙秋水說。渺如出樊籠,大江恣探閱。又如松喬具,寒山看孤碣。此樂能幾何?書問兩相結(jié)。詩逼韋孟新,朗朗晨暾揭。百慮動相煎, 壽命忽中絕。生氣散成虹, 精靈悍如鐵。如此厚性人,曾不臻大耋。高天召何遽,長夜悲尤切。難赍磨鏡具,執(zhí)紼共君別。為報秣陵書, 聞歌欣起節(jié)[3]20。(《哭汪秋水》)

汪秋水對湯燕生而言，亦師亦友。聽聞汪秋水去世的消息，湯燕生寫下這首《哭汪秋水》。詩歌開頭“冷韻侵肌發(fā)”“寒輝不可親”“孤貞逐衰謝”等句描寫了清冷的月色，渲染了悲涼孤寂的氛圍。“先生卓犖資，洞觀古今徹”“詩逼韋孟新，朗朗晨暾揭”，這兩句表達了對汪秋水文學(xué)造詣的贊賞與肯定，認為汪秋水有著洞察世事的能力，汪秋水的文學(xué)作品可與前人作品一較高下?！案咛煺俸五?，長夜悲尤切”表達了對汪秋水逝去的無盡遺憾。

在眾多遺民詩人中，湯燕生還與同為復(fù)社成員的蕭云從交好，兩人一見如故，兩人常一起談?wù)搰?、關(guān)注民生。在詩歌內(nèi)容上，兩人作品多表現(xiàn)山河破碎給社會生活帶來的影響，但側(cè)重點略有不同。蕭云從的詩歌更多從百姓的生活角度表現(xiàn)戰(zhàn)爭的危害，湯燕生則在詩歌中加入個人對時代的反思。雖身處亂世，但兩人沒有停止往來。嘉慶年間，蕪湖人黃鉞從蕭云從和湯燕生的創(chuàng)作中選取了部分作品，編成《蕭湯二老遺詩合編》。

1.2 戰(zhàn)亂詩

清代初期，目睹戰(zhàn)爭帶給人民的苦難和清兵入關(guān)的暴行，相當(dāng)一部分遺民詩人堅決不入仕，他們用詩歌贊頌抗清志士的頑強抵抗精神，抒發(fā)亡國哀思，湯燕生為代表作家之一。

湯燕生用詩歌書寫歷史、抒發(fā)感慨，吳偉業(yè)稱贊他的詩具有“詩史”性質(zhì)。其《赭山懷古》用諸多典故映射南明朝廷覆滅的歷史：

赤鑄山頭鳥不飛，上皇曾此易青衣。無多侍從爭投甲，有限生靈但掩扉。五國城西邊月苦，景陽樓下夜鐘微。傷心莫唱零鈴曲，未得生從蜀道歸[5]897。(《赭山懷古·其一》)

淚逐天風(fēng)向北揮，山僧指點舊重圍。素車東駐泉偏咽，代馬南來草不肥。野老久知今日事，先臣猶護昔年非。延秋門外皇孫盡，司馬元戎自錦衣[5]897。(《赭山懷古·其二》)

君王軹道已成塵，望祭春秋麥飯新。見說義烏歸老衲，莫輕羅隱是詩人。蒼鵝有穴飛仍迅，凍雀無家飲獨屯。曾笑偏安江左陋，只今煙月夢梁陳[5]897。(《赭山懷古·其五》)

3首詩均創(chuàng)作于南明朝廷覆滅之后，表達了詩人復(fù)國無望的感傷和反思。在《赭山懷古·其一》中作者運用了兩個典故，“五國城”是關(guān)押北宋兩個皇帝的地方，“零鈴曲”指《雨霖鈴曲》，為躲避安史之亂的玄宗雨中聽鈴音感懷而作。湯燕生將歷史與現(xiàn)實結(jié)合，詩人的亡國之痛橫亙時空形成共鳴。在《赭山懷古·其二》中，湯燕生描寫了崇禎皇帝凄涼自盡、遺臣投靠新朝追求錦衣玉食生活的畫面，“延秋門外皇孫盡，司馬元戎自錦衣”，詩人對貳臣的譏諷躍然紙上?！遏魃綉压拧て湮濉分校娙吮憩F(xiàn)了遺臣進退兩難的尷尬境況。“曾笑偏安江左陋，只今煙月夢梁陳”，詩人由朝廷被清軍入侵聯(lián)想到同樣遭遇“國變”的南宋朝廷，他曾不屑南宋的茍且偷生，未曾想如今國家走上同樣道路。追念故朝舊君的遺民在清朝統(tǒng)治下不知走向何方，湯燕生用詩歌表達了對在這個時代的深沉感慨，吳偉業(yè)稱其詩歌“極切哀婉凄節(jié)，令人不忍讀”[6]46。

在感慨國家興亡之外，湯燕生還創(chuàng)作詩歌憑吊前線抗清志士：

長風(fēng)爽氣散江沱，壯士空悲敕勒歌。明月那能留斛律，巴山無復(fù)見摩訶。矛頭未許天弧落，盾鼻曾因檄草磨。不有將軍稱后死，千秋遺恨漢山河[7]371。(《江上吊黃靖南》)

這首詩是為紀念南明靖國公黃得功而作。黃得功戰(zhàn)敗后不愿投降，拔劍自刎，以身殉國。“長風(fēng)爽氣散江沱，壯士空悲敕勒歌”，詩歌開篇即營造了悲壯的氛圍?！峨防崭琛肥惆l(fā)了敕勒人熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情，但明末將士失去家園，再無法唱出歌頌家鄉(xiāng)的贊歌?！安挥袑④姺Q后死，千秋遺恨漢山河”，將軍戰(zhàn)死，未能報效國家的遺恨充斥于山河間。這首哀婉悲歌謳歌了英勇作戰(zhàn)的抗清志士，表達了作者對家國破碎的悲憤與痛苦。

1.3 題畫詩

湯燕生還曾創(chuàng)作題畫詩，作為一種常見的詩歌形式，題畫詩不僅表現(xiàn)畫中之景，還表現(xiàn)作者的情感與態(tài)度。當(dāng)代書畫鑒賞家周積寅稱“在中國畫的空缺處，一般都由畫家自己或別人題上一首詩。詩的實質(zhì)或顯現(xiàn)作家的情緒，或?qū)λ囆g(shù)進行評論，或詠嘆畫面的意境”[8]。湯燕生的題畫詩以七言絕句為主，他采用托物寄情的手法，借用畫中的景物，通過摹形狀貌達到抒情達意的效果。如：

十樹花繁蔭蓽門，一床書在擁籬根。詩人觸手憐香劇，偏寫寒條寄友昆。狼藉春風(fēng)蕩越溪，花飛墮地旋成泥。夢亭鳥散人歸盡，對此寒香憶畫師[2]。《題蕭尺木畫梅》)

“狼藉春風(fēng)蕩越溪，花飛墮地旋成泥”，目睹春風(fēng)吹拂下梅花紛紛飄零化入春泥的景象，詩人心生感傷之情。“夢亭鳥散人歸盡，對此寒香憶畫師”一句烘托了悲涼的氛圍，在嘆息梅花凋落的遺憾中表達了對畫卷創(chuàng)作者蕭云從的思念。湯燕生巧妙發(fā)揮，借畫抒情，使詩歌獲得情景交融的效果。

又如：

古干槎牙見屈鐵, 欲折不折攢香雪 。爭言靈如千株妍, 未信溪籐一樹潔。漸江老人梅與探, 畫梅入妙冠江南。此圖遠寄高士賞, 高寒儼對古瞿曇[2]。(《題漸江師梅花畫》)

詩歌第1句生動描寫了畫中梅花盤曲虬勁、傲然挺立的姿態(tài)，第2句用“一樹潔”一詞贊美了梅花高潔的品質(zhì)。從第3句開始，湯燕生對作畫之人進行贊美。漸江是“黃山畫派”的代表人物，除山水畫之外，漸江最愛畫松樹和梅花，自號“梅花古衲”。在觀賞漸江的梅花圖后，湯燕生不禁發(fā)出 “畫梅冠江南”的贊嘆，并且通過用“高寒”代指梅花、“瞿曇”代指漸江的方式稱贊漸江的品格如同梅花一樣高潔。

2 詩歌創(chuàng)作藝術(shù)特征

2.1 哀而不傷

面對國家淪陷的現(xiàn)狀，許多遺民詩人憤慨激昂寫下飽含悲痛的詩歌。湯燕生的詩歌哀而不傷，他不用激烈的語言控訴統(tǒng)治者，而是理性地對王朝覆滅原因進行分析。

嗚咽江流繞故關(guān)，北轅不見有南還。宮車夢想來閶闔，高廟歌思在里阛。澗夾青絲環(huán)萬騎，崖懸鳴幔待雙鬟。亦知帝座傾危久，古井苔紋淚已斑[5]897。(《赭山懷古·其三》)

“北轅不見有南還”，“北轅”指被俘虜?shù)乃位兆诤退螝J宗二帝，意指弘光帝被捕無生還可能，南明政權(quán)面臨滅亡結(jié)局?！暗圩鶅A危久”，湯燕生認為清軍的入侵不是朝廷覆滅的唯一原因，國家已成朽木，湯燕生對此有著清醒的認知。

2.2 借典抒情

運用歷史事實或者神話故事等，能使詩歌表達更加言簡意賅，并且使詩歌的表現(xiàn)空間得到進一步拓展。湯燕生在詩歌中善于巧妙運用典故，委婉抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。如《答汪栗亭》一詩：

蒲柳風(fēng)枯荻葦斜，晚香秋圃澹黃花。兩京遺事談天寶，中國清言嘆永嘉。韋素幾曾忘北闕，廨軻終不怨南華。新詩緘怨頻相寄，夢里長吟病后嗟[2]。

詩歌先描寫了秋日里萬物蕭瑟的場景，接著引用天寶年間的安史之亂和西晉懷帝永嘉之亂的兩個典故，將戰(zhàn)亂與悲秋的氛圍聯(lián)系在一起，使人更感覺秋日的悲涼。安史之亂導(dǎo)致大唐由盛轉(zhuǎn)衰，永嘉之亂導(dǎo)致西晉覆滅，湯燕生借用典故映射南明王朝滅亡的事實，抒發(fā)內(nèi)心的亡國之痛?！熬}怨”一詞，顯示湯燕生雖對國家滅亡保持理性的認知，但內(nèi)心還是對朝廷統(tǒng)治者的不作為多有埋怨。巧用典故不僅顯示詩人深厚的歷史文化積淀，并且在一定程度上增強了詩歌的情感表達。

2.2 詩學(xué)唐音

在題畫詩中，湯燕生詩學(xué)唐音，在創(chuàng)作中對唐代詩歌進行學(xué)習(xí)，清朝詩人陳田評價湯燕生詩歌“詩皆唐音，篆書古淡入妙”[8]。湯燕生的律詩在其現(xiàn)存作品中占據(jù)一定的數(shù)量，從內(nèi)容與形式方面都顯現(xiàn)對復(fù)社“律詩學(xué)盛唐”這一主張的遵循。從內(nèi)容上看，湯燕生的敘事詩創(chuàng)作與杜甫一脈相承，繼承了其“詩史”性質(zhì)，擅長表現(xiàn)重大歷史事件，反映了戰(zhàn)亂中社會生活的廣闊畫面。如前文《赭山懷古·其一》寫南明福王朱由崧被清軍追趕，被迫投降清朝的歷史事件，這與《清史稿》的相關(guān)記錄一致。湯燕生的詩歌以七言律詩見長，特別是題畫詩的創(chuàng)作，如《題風(fēng)木圖》《題漸江師梅花畫》《題漸江畫江村圖》等。七律在初唐是應(yīng)酬答謝之作，后經(jīng)過杜甫開拓，題材日益豐富。到了宋代，文人們將社會生活各方面的內(nèi)容都滲透七律中，這一時期的變化是七律題材的再變。湯燕生用七律作題畫詩，學(xué)唐音，使詩、畫、情結(jié)合，在一定程度上豐富了七律詩的內(nèi)容，拓寬了詩體的表現(xiàn)領(lǐng)域。

3 詩歌創(chuàng)作影響

3.1 對清初詩壇的影響

清初遺民詩人創(chuàng)作詩歌，或表達對背棄國家之人的唾棄，或抒發(fā)對腐敗國家的不滿，或宣泄對侵略者的仇恨。他們認為，朝廷滅亡之后，外族對政權(quán)的掌控意味著道與實際的政治分散，天下進入混淆倒置狀態(tài)。湯燕生的詩歌更注重通過描寫小人物悲劇命運來表現(xiàn)“傾巢之下，焉有完卵”的道理。這樣的書寫為清初遺民的詩歌創(chuàng)作增添了新的內(nèi)容，同時，湯燕生及其友人的交游詩對研究清初遺民詩人交游史亦有著積極的意義。

3.2 對皖南詩壇的影響

皖南風(fēng)景秀麗，皖南詩壇多山水詩。湯燕生寫景詩多為題畫詩，豐富了皖南詩壇寫景詩內(nèi)容。在表達遺民情懷的詩歌中，湯燕生追憶覆滅的國家卻保持理性的認知，促進了皖南詩風(fēng)向著溫和中正的方向發(fā)展。比較同一時期的遺民詩人群體，江浙詩人的抗清之心大多反映在激昂的詩歌中，如顧炎武所作《精衛(wèi)》“我愿平東海，身沉心不改”[6]268，誓死不向清朝廷屈節(jié)。湯燕生的作品情感表達不似顧炎武激烈，更注重表達以古諷今的深刻內(nèi)容，對國家、社會有著清醒的思考和反省。這種溫潤中和的遺民詩風(fēng)體現(xiàn)了儒家文化在皖南的影響，詩風(fēng)的改變也使皖南詩壇不再只是文人寄情山水的小天地。