論鎮(zhèn)江文化美學特征

蔡曉偉

(昆山震川高級中學 語文教研組，江蘇 昆山 215335)

鎮(zhèn)江位于江蘇南部，雄峙江南，襟吳帶楚，是長江下游的山水明珠城市。在這里，長江與運河交匯，地理與交通位置十分優(yōu)越。春秋時，鎮(zhèn)江名為朱方、谷陽，傳說秦始皇派赭衣徒鑿京峴山，故鎮(zhèn)江又名丹徒。后吳國孫權于此地筑京城，故鎮(zhèn)江又稱京口。東晉以還，衣冠南渡，多有北方士大夫居此，故為僑郡，號曰南徐。隋代一統(tǒng)，名曰潤州。唐代沿襲稱號，北宋政和三年(1113年)，潤州被升為鎮(zhèn)江府，“鎮(zhèn)江”之名，于是乎傳。此地山雄水麗，是典型的山水之城。本地文史學者王驤稱：“寧鎮(zhèn)山脈自西而東，侖山、高驪山等聳峙句容、丹徒交界；十里長山綿亙鎮(zhèn)江西南；黃鶴山、小九華山、京峴山等俯瞰城郊；金山、北固山峙秀江濱，東西相對；焦山孤懸江心，風景稱最；云臺山、寶蓋山屏蔽市西商業(yè)區(qū)；城內還有‘三山五嶺’之稱。向東六十里外的江邊，則有圌山、五峰山等形成江防要塞。鎮(zhèn)江以南的丹徒、句容、金壇三縣交界處有茅山山脈盤亙其間。鎮(zhèn)江是一個名副其實的江山勝地?！盵1]1

關于鎮(zhèn)江的文化特征，研究成果不少，鎮(zhèn)江文史學者嚴其林與徐蘇的相關成果可稱為其中的代表。嚴其林將鎮(zhèn)江文化特征概括為古老文化型、移民文化型、山水文化型3個方面[2]。徐蘇認為鎮(zhèn)江有鮮明的古老文化特征、典型的移民文化特征、明顯的山水文化特征、強烈的愛國文化特征、濃厚的隱士文化特征、神秘的三國文化特征[3]。巫彩云與曹丙貴指出，東晉南北朝時期鎮(zhèn)江文化的主要特征為移民性、尚武性、隱逸性，觀點亦具啟發(fā)價值[4]。與上述偏于文化分類的研究路徑不同，筆者從城市美學角度考察鎮(zhèn)江的文化特征，提出鎮(zhèn)江具有雄壯與秀麗相融合的文化美學特征。需說明的是，筆者所論“鎮(zhèn)江文化美學特征”，其范圍涵蓋整個鎮(zhèn)江區(qū)域，但以鎮(zhèn)江主城區(qū)為討論核心。關于鎮(zhèn)江縣域文化特征，另有研究空間，如揚中與長江文化之關系，句容與隱逸文化、金陵文化之關系，丹陽與南朝文化之關系，值得另撰文研究。

1 “鼓角臨風悲壯”：鎮(zhèn)江文化美學之雄壯特征

鎮(zhèn)江地處長江南岸，北臨維揚，拱衛(wèi)金陵，歷來是古代南北交通要道、兵家必爭之地。三國時，孫權將治所由吳地遷至京口，在北固山前峰之鼓樓崗筑京城。嚴其林認為“將治所向西推進數(shù)百里至江河交匯處的京口，既有利于指揮、調動水軍，也是迎戰(zhàn)曹軍的戰(zhàn)略姿態(tài)”[5]49?？梢妼O權遷治所于此，實有與曹操軍事爭鋒之勢，而非委曲求全、殘守東南之意。爾后,在赤壁之戰(zhàn)中，孫劉聯(lián)軍大敗曹操，贏得勝利，從中可見鎮(zhèn)江文化勇敢頑強的雄壯之美。

東晉時祖逖京口北伐，“聞雞起舞”“中流擊楫”，可謂壯懷激烈。謝安于此地組建北府兵，北府兵“不但成為下游的主要軍事力量，改變了荊、揚二州的形勢，而且在淝水之戰(zhàn)中，成為打敗前秦軍隊的主要力量”[6]。南宋時，鎮(zhèn)江處于宋金對峙的前線。王驤認為：“和議達成后，宋王朝正式承認北方大片失地歸金所有，僅以保江淮為滿足，鎮(zhèn)江雖駐重兵而只是一個防御基地。但在愛國主戰(zhàn)的人們的心目中，鎮(zhèn)江仍不失為一個大有可為之處，詩人陸游、詞家辛棄疾、陳亮等都親臨此地，寫作過豪邁的詩篇。”[1]101王驤所言“豪邁”二字，正是南宋鎮(zhèn)江抗戰(zhàn)文化的基本特征。又如宗澤，作為長眠于鎮(zhèn)江京峴山的抗金將領，彌留之際念念不忘北伐，給鎮(zhèn)江留下了三聲“渡河”的歷史記憶。其他鎮(zhèn)江宋代軍事經典詞作如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》與《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，早已膾炙人口，此處不再論述。筆者選取陸游的《水調歌頭·多景樓》與陳亮的《念奴嬌·登多景樓》，借以探討南宋鎮(zhèn)江文化雄壯之美。

先看陸游的《水調歌頭·多景樓》：

江左占形勝，最數(shù)古徐州。連山如畫，佳處縹渺著危樓。鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬灶宿貔貅。

露沾草，風落木，歲方秋。使君宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨黯難收。叔子獨千載，名與漢江流[7]10。

“江左占形勝，最數(shù)古徐州”，強調鎮(zhèn)江擁有江東之有利地形。“鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬灶宿貔貅”，描寫了作者登北固山多景樓所見之壯闊場景，“千里”“萬灶”，可見鎮(zhèn)江作為前線之城對戰(zhàn)爭的充分準備。此處“憶孫劉”實際是借古典談今事，強調鎮(zhèn)江曾在三國爭雄時起到的重要意義，詞人希望宋金對峙之時，鎮(zhèn)江亦能發(fā)揮當年之作用。

再看陳亮的《念奴嬌·登多景樓》：

危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會。鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計。

因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問疆場[8]2098。

“一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢”，是對鎮(zhèn)江北固山地理形勝之準確評價。北固臨江，易守難攻，控扼江南咽喉，“爭雄勢”即是對鎮(zhèn)江文化雄壯美的概括?！罢瞄L驅，不須反顧，尋取中流誓”，流露作者在回顧東晉往事時對未來軍事行動抱有的熱切希望，詞人之豪情壯懷充溢字里行間。正如高峰所言：“這些立足愛國激情背景下的詞體創(chuàng)作，其風格特征自然傾向于豪放雄?。恍埯惤街?，又使得廣大詞人可以很方便地擇用大量抒情言志的外在物象和俯拾皆是的前朝典故，由此該類詞作普遍展現(xiàn)厚重的歷史感懷和藝術魅力?！盵9]35

近代以來，清政府內外疲敝，西方帝國主義國家窺伺著這個病中的古老國家，時有侵犯試探之舉。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，英國侵略軍大舉進犯鎮(zhèn)江。當?shù)剀娒裼⒂碌挚?，給予侵略者迎頭痛擊，體現(xiàn)了強大團結的愛國精神。正如恩格斯論及鎮(zhèn)江人民抗英斗爭所言：“逼近鎮(zhèn)江城的時候，才充分認識到：駐防旗兵雖然不通兵法，可是決不缺乏勇氣和銳氣。這些駐防旗兵總共只有1 500人，但卻殊死奮戰(zhàn)，直到最后一人……，如果這些侵略者到處都遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京?！盵10]1861889年鎮(zhèn)江人民怒燒英國領事館；辛亥革命時期，以趙伯先為代表的民主革命者為推翻帝制、建立共和立下不朽功勛；五四運動、五卅運動中，鎮(zhèn)江人民進行了聲勢浩大的反帝斗爭。這些載入近代史冊的壯舉，正凸顯了鎮(zhèn)江文化不畏強敵、敢為人先的雄壯之美。

總之，鎮(zhèn)江文化之雄壯美學特征與其軍事地理及軍事歷史緊密相關。鎮(zhèn)江軍民在歷史上奮力抗爭、保家衛(wèi)國的英勇行為，正是這座城市雄壯美學的典型表現(xiàn)。

2 “良夜清風月滿湖”：鎮(zhèn)江文化美學之秀麗特征

鎮(zhèn)江以“城市山林”“大江風貌”而著稱。論及鎮(zhèn)江文化美學之秀麗特征，可先從其自然山水文化談起。嚴其林在其《京口文化》一書中，如此描述鎮(zhèn)江自然山水：

鎮(zhèn)江有江有山，名符其實的江山勝地。古運河又中貫古城，自東南而西北由京口閘入江，成為城市喧鬧生活的紐帶。寬闊的大江江面，繁華的城市，黛綠的群山諸峰，組成三層不同的空間層次，形成別具一格的城市山林景觀[11]9。

鎮(zhèn)江城中，金山江心芙蓉，佛國莊嚴；焦山江中浮玉，縹緲獨隱；北固東吳勝境，臨江攬勝；南山招隱增華，層巒疊翠。長江位于北，旖旎開闊；運河穿城過，秀麗多姿?？h域之中，揚中攬抱揚子，句容群山疊翠，丹陽九曲靈動。自然山水給予這座城市秀麗之美，鎮(zhèn)江無愧于“天下第一江山”之名。

除自然山水外，鎮(zhèn)江崇文尚學，本地文人及旅居文人多有佳作，文風昌熾，為城市增添諸多秀麗文氣。王玉國《鎮(zhèn)江書話》一書提及1949年之前與鎮(zhèn)江有關的160多種著作，其中較著名的有葛洪的《西京雜記》與《抱樸子》、劉勰的《文心雕龍》、蕭統(tǒng)的《昭明文選》、殷璠的《河岳英靈集》、許渾的《丁卯集》、陳廷焯的《白雨齋詞話》、張玉書的《康熙字典》與《佩文韻府》、馬建忠的《馬氏文通》、劉鶚的 《老殘游記》與《鐵云藏龜》、葉玉森的《鐵云藏龜拾遺》、丁傳靖的《宋人軼事匯編》、柳詒徵的《中國文化史》等[12]4,涵蓋文學理論、詩文創(chuàng)作、漢語語法、甲骨研究、歷史文化等多個方面，由此可見鎮(zhèn)江之人文薈萃。劉勰的《文心雕龍》體系完整，以駢文形式論述文學，語言及思想均有密麗之風，其書名之“雕”，實際上亦有密麗之意。又如蕭統(tǒng)選編之《昭明文選》，欣賞“事出于沉思，義歸乎翰藻”之作品，“翰藻”二字可一窺鎮(zhèn)江秀麗文化特征。筆者認為，《文心雕龍》與《昭明文選》作為六朝時期與鎮(zhèn)江有關的兩部重要著作，它們所體現(xiàn)的精細密麗，是鎮(zhèn)江秀麗美學特征的典型體現(xiàn)。

綜上所述，鎮(zhèn)江因位于江南，具有江南城市氣候溫潤與山明水秀之特征。它以自然山水為外在要義，以崇文尚學為內在表現(xiàn)，整座城市體現(xiàn)了獨特的秀麗美學特征。

3 區(qū)域文化融合與鎮(zhèn)江文化美學特征的成因

筆者認為，區(qū)域文化融合是鎮(zhèn)江文化美學雄壯與秀麗融合特征的關鍵成因。

首先，與江蘇文化總體的“中和”特征有關。張乃格與張倩如認為：“中和文化是江蘇人文精神之魂”“受圓通融冶思想的浸潤，江蘇人性格含蓄，慧外秀中，機智靈活，同時沉穩(wěn)務實，善于百煉精鋼化作繞指柔?！盵13]22-23江蘇總體具有這樣的“中和”文化特征，鎮(zhèn)江文化也能夠將雄壯美與秀麗美統(tǒng)一起來。另外，筆者認為，探討鎮(zhèn)江在南北與東西地理走向上的文化位置是分析這一問題的關鍵。鎮(zhèn)江北臨揚州，南控江南，是南北融合之地。商末周初，“西北的周文化一支南下，與吳地荊蠻文化結合產生了吳文化，吳文化中心在太湖流域，但寧鎮(zhèn)地區(qū)是重要的源頭”[11]7。東晉永嘉南渡，大量北方士族居住此地，北方文化的雄豪之氣加上原有江南文化的秀美柔和，推進了鎮(zhèn)江文化雄壯美與秀麗美的統(tǒng)一。

其次，與鎮(zhèn)江西鄰南京、東接吳地，金陵文化與吳文化于其共生互容有關。鎮(zhèn)江文化體現(xiàn)了融合中有獨立的特征。關于金陵文化，高峰認為“南京這座城市，在中國歷史上經歷多次盛衰興亡、滄桑巨變，既有過六朝如夢的繁華，也有過悲恨相續(xù)的蒼涼，成為中華歷史文化演變發(fā)展的絕好縮影……。江南明秀的山水始終滋潤著久經風雨的故都，使它總能以博大包容的胸懷，匯聚四方才智，成就文化輝煌。沉穩(wěn)雄偉而不失靈動溫婉，感傷懷舊而又能開放包容，這就是金陵王氣的最佳詮釋”[14]22。筆者認為，鎮(zhèn)江文化與金陵文化在雄偉與包容方面有共同之處，不同之處在于，鎮(zhèn)江較南京少些王朝更替的歷史滄桑，多些兵戈相接的雄壯悲涼。至于吳文化，筆者認為其風景秀麗、崇文尚教特征與鎮(zhèn)江文化有一定共通之處。鎮(zhèn)江文化較之吳文化多些雄壯之風，略少些精細密麗。正如嚴其林所言：“(鎮(zhèn)江人)性格上既有南方人精明的一面，又有北方人爽直的一面；既有謙柔的一面，又有剛勇的一面……，‘鎮(zhèn)江人’認定自己是江南人，而無論是北方人還是南方人都將鎮(zhèn)江人看成是‘江北人’，凡此種種，不一而足。因而鎮(zhèn)江地域歷史文化還多少帶有北方文化與吳文化之間過渡型特征?！盵11]7

綜合而言，筆者認為鎮(zhèn)江文化與西邊之金陵文化、東邊之吳文化有一定的互動，在這種互動中，它又有南北文化融合之勢，使得它在地理位置上雖處江南，文化上又頗有北方雄壯之風。它英武豪邁，又不失典雅秀麗之妙。南北東西的區(qū)域文化互動融合、江蘇總體文化中和特征的影響，促進了鎮(zhèn)江文化獨特美學特征的形成。

4 結束語

鎮(zhèn)江文化特征除本地孕育之獨特內涵外，亦與外部文化之融合緊密相關。從這種文化的外在表現(xiàn)而言，便是一種開放包容性文化。抓住這一文化特質，不僅有利于對鎮(zhèn)江傳統(tǒng)文化的梳理，也有利于對鎮(zhèn)江未來發(fā)展的方向把握。

“若乃山林皋壤，實文思之奧府；略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)‘風’‘騷’之情者，抑亦江山之助乎？”[15]722探討鎮(zhèn)江的文化美學特征亦是從文學地理視角研究鎮(zhèn)江地域文學的邏輯起點。正如吳冶平所言：“時間和空間作為人類生活的重要維度影響著社會生活的每一個層面，相對于時間來說，空間在一定程度上被忽略了，或者說空間常常作為我們的生活環(huán)境而潛在于我們的生活的背景之中，20世紀末葉，文化研究和社會理論領域出現(xiàn)了一個引人注目的空間轉向，或者說空間問題，似乎正在形成學術研究的一個新的熱點，成為研究社會的一種新的視角。”[16]1

鎮(zhèn)江文化融合統(tǒng)一雄壯與秀麗特征。就其雄壯特征而言，鎮(zhèn)江文人勇于斗爭，針砭時弊；就其秀麗特征而言，鎮(zhèn)江文人樂于吟賞山水，搦翰抒情。如趙伯先、吳眉孫、葉玉森等都是其中優(yōu)秀的代表?！叭祟惖纳鐣顒?，總是在具體的時間和空間中進行的。地理環(huán)境就是人類創(chuàng)造歷史的舞臺和背景，人類的生活與地理環(huán)境有著千絲萬縷的關系。文學創(chuàng)作，作為人類的社會活動也自然而然地受到地理環(huán)境的制約和影響，而且某一地域的文學創(chuàng)作，往往具有這一地域所特有的色彩，這就是文學的地域風格。研究文學的地域風格，在中國有特殊的意義?！盵17]鎮(zhèn)江雄壯與秀麗融合的文化美學特征，是鎮(zhèn)江文人進行文學創(chuàng)作與文化選擇的地緣要義，我們不能忽視鎮(zhèn)江這座城市給他們人生打上的重要文化烙印。