“中華民族復(fù)興”思潮下出版人的使命意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)
——張?jiān)獫?jì)《中華民族的人格》一書的啟示

□文│任 同 張志強(qiáng)

1937年5月，盧溝橋事變前夕，上海商務(wù)印書館出版了一冊題為《中華民族的人格》（以下簡稱《人格》）的小書。這本“小書”是出版巨擘張?jiān)獫?jì)的唯一通俗編著，初版不過140多頁、5萬多字，在1937—1947年間卻連出9版，其社會(huì)認(rèn)同度之高令人稱奇。該書凝聚了出版家張?jiān)獫?jì)為砥礪國人抗日以出版實(shí)踐重建民族精神的愿景，是他對(duì)“中華民族復(fù)興”思潮下的現(xiàn)實(shí)精神需求與獨(dú)特文化使命的有力回應(yīng)。

一、《人格》撰寫與出版的時(shí)代背景

《人格》一書出版于抗戰(zhàn)之際。在民族存亡的危急關(guān)頭，如何提振社會(huì)抗日必勝的信心？張?jiān)獫?jì)以《人格》一書，對(duì)此做了具體回應(yīng)。

序言《編書的本意》中寫到：“只要謹(jǐn)守著我們先民的榜樣，保全著我們固有的精神，我中華民族，不怕沒有復(fù)興的一日！”[1]“中華民族復(fù)興”是張?jiān)獫?jì)此書的終極訴求，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)超越政治流派的共同理想。抗日戰(zhàn)爭背景下的“中華民族復(fù)興”思潮以追求中華民族獨(dú)立與解放為第一要義，體現(xiàn)了對(duì)民族生存前途的深刻反思與探索。民族性與時(shí)代性在此話語中得到有機(jī)融合，保種救國的時(shí)代課題下，“中華民族復(fù)興”內(nèi)含激勵(lì)國人堅(jiān)強(qiáng)不屈、團(tuán)結(jié)抗日的富有“時(shí)新”色彩的精神需求，具體體現(xiàn)為對(duì)樹立民族人格、恢復(fù)文化自信、振興民族教育的需求。

1.抗日救亡下從“人格”到“國格”的升華

國民人格教育是民國時(shí)期教育現(xiàn)代化的重要議題。人格包含“智、仁、勇”[2]，對(duì)國民人格的培養(yǎng)將有助于發(fā)展民國精神[3][4]，推動(dòng)國家進(jìn)步[5]。20世紀(jì)20年代，在國家主義教育思潮啟發(fā)下，人格教育上升到民族國家層面。

“九·一八事變”后，面對(duì)空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，對(duì)現(xiàn)代國家建構(gòu)失敗的反思和對(duì)民族主義的詮釋，催化了從“國民國家”到“民族國家”的觀念轉(zhuǎn)變?！皣瘛迸嘤找嫫占埃羁逃绊懼鴩裾畬?duì)抗日輿論的引導(dǎo)。一時(shí)間，“國家人格”“民族人格”的討論風(fēng)靡全國。

2.恢復(fù)文化自信力的迫切需要

“傳統(tǒng)文化復(fù)興”被視為民族復(fù)興的根本。孫中山對(duì)忠孝、仁愛、信義、和平等固有道德加以贊譽(yù)，提倡保存中國原有的好的東西。[6]“民族文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”成為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的必要方法，[7]必須昭蘇以儒家的“仁”與“剛”為代表的中國的人生態(tài)度[8]。

然而在當(dāng)時(shí)，中華民族曾經(jīng)的文化自信日益衰落。西方列強(qiáng)自鴉片戰(zhàn)爭后入侵不斷，中國陷入內(nèi)憂外患之境。在同西方文明的競爭中，中國知識(shí)分子受到強(qiáng)烈沖擊，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)更是走向“百事不如人”[9]的極端。“九·一八事變”后，中國到了存亡絕繼的關(guān)鍵時(shí)刻，認(rèn)同并弘揚(yáng)民族歷史文化以激發(fā)民族自信，鼓舞國人抗戰(zhàn)，成為社會(huì)的迫切需求。吳其昌、楊人楩以《中華民族復(fù)興論》展示中華文化的優(yōu)點(diǎn)與活力，呼吁“自信力極強(qiáng)的志士”來扭轉(zhuǎn)衰微[10]；中國共產(chǎn)黨在1940年將“民族的”列為新民主主義文化性質(zhì)之首[11]。對(duì)中華民族文化的自信意識(shí)空前覺醒。

3.對(duì)西化的反思以及對(duì)新式教育的批判

清末以來，部分知識(shí)分子試圖通過學(xué)習(xí)西方構(gòu)建基于科學(xué)理性的現(xiàn)代知識(shí)體系與教育體系，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，甚至一度走向“全盤西化”。但是，20世紀(jì)30年代的中國沒有通過西化解決危機(jī)，反而深陷戰(zhàn)爭。在反思西化背景下，面對(duì)著日本侵華、民族危亡的現(xiàn)實(shí)，對(duì)借法歐美日的新教育的批判蜂擁而起，[12]模仿與外國化被歸結(jié)為新教育失敗的主要原因。[13]蔣夢麟抨擊西化教育只是造就了階級(jí)差異卻不能適應(yīng)社會(huì)需要[14]，必須回到中國文化泉源里尋獲自我[15]。循著這樣的反思，體現(xiàn)強(qiáng)烈民族主義情緒的“新教育中國化”運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)二三十年代展開了。

在這些具有強(qiáng)烈民族主義色彩的精神需求下，新的文化使命也誕生了：建設(shè)民族性與時(shí)代性結(jié)合的中國文化，以救亡圖存、復(fù)興中華。民族性，需要從中華民族獨(dú)有的優(yōu)秀歷史文化出發(fā)，相信中國內(nèi)部蘊(yùn)藏著復(fù)興的條件和能力；時(shí)代性，需要緊密結(jié)合抗日主題，完成民眾道德教育。在這樣的使命面前，張?jiān)獫?jì)編著出版了《人格》一書，以建設(shè)民族精神的方式將個(gè)人文化主張與時(shí)代需求緊密聯(lián)結(jié)，為抗戰(zhàn)發(fā)出奮進(jìn)的呼喊。

二、《人格》一書的時(shí)代價(jià)值

《人格》選取來自《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》的8篇?dú)v史故事，采用上下分隔、文白對(duì)照的方式，重點(diǎn)表現(xiàn)了公孫杵臼等歷史人物舍生取義、殺身成仁的民族氣節(jié)，在每一篇后扼要點(diǎn)評(píng)。此書自1937年至1947年先后9次出版，其中8版集中在1937—1944年抗日最為艱巨的階段，影響頗大。張?jiān)獫?jì)著書的直接原因，是痛恨漢奸、砥礪抗日的強(qiáng)烈愛國情緒；但著眼于“民族復(fù)興”社會(huì)思潮，我們更能看到一位出版人以出版實(shí)踐重建民族精神、勇?lián)鷷r(shí)代使命的赤誠之心。

1.將民族人格具象化，強(qiáng)化民族國家意識(shí)和抵抗精神

痛批喪失人格、賣國求榮的漢奸，砥礪國人堅(jiān)強(qiáng)不屈、奮勇抗戰(zhàn)，是張?jiān)獫?jì)此書的直接成因。鄭孝胥、羅振玉投奔偽滿洲國，殷汝耕冀東獨(dú)立，令他痛感民族人格墮落，在《編書的本意》中怒斥“求生害仁的人”，“掩住自己的良心”“通敵賣國”，致使民族“必定墮落”“不容存在”。[16]《人格》中的歷史人物將空泛的“民族人格”具象化為“仁”，每一篇章后的批評(píng)部分點(diǎn)明這些英雄的人格所在：無論是盡職、知恥、報(bào)恩還是復(fù)仇，他們身上都懷有忠、義、信等剛直品性，都做到了孔子提倡的“殺身成仁”。

因此，書中雖未點(diǎn)明“抗日”二字，但處處通過強(qiáng)調(diào)“中華民族”傳遞團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的志識(shí)，以傳統(tǒng)“仁”格為抗日注入精神力量。其中蘊(yùn)含的民族意識(shí)和抵抗精神不言自明——張?jiān)獫?jì)曾以編書本意是要“振勵(lì)末俗”，婉言謝絕胡適“不限于殺身、報(bào)仇的近時(shí)人物”的建議。[17]1937年6月他給尚未下定抗戰(zhàn)決心的蔣介石《人格》一冊并附信：“國難日深，復(fù)興民族，必先提高人格，元濟(jì)近撰小冊，冀喚醒一般民眾。”[18]《編書的本意》中更直接呼吁“保全固有精神、復(fù)興中華民族”。多本《人格》的題詞都提到日寇“嚴(yán)禁此書”“禁售此書”，足見這本小書對(duì)砥礪抗戰(zhàn)的獨(dú)到作用。

2.立足民族英雄，肯定民族復(fù)興的內(nèi)在文化動(dòng)因

張?jiān)獫?jì)對(duì)中國傳統(tǒng)文化一直抱以積極建構(gòu)的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是古人千百年所留貽、國民智識(shí)所寄托。為保存數(shù)千年文明不因時(shí)勢失墜，張?jiān)獫?jì)畢生從事文獻(xiàn)學(xué)研究和古籍整理工作。他具備敏銳的歷史意識(shí)，深諳“欲知大道， 必先為史；滅人之國，必先去其史”。即興之作《人格》，是他在時(shí)局危急之際，民族歷史文化自信的自然迸發(fā)與播揚(yáng)。

《人格》以前，張?jiān)獫?jì)剛剛完成《四部叢刊》等書的?？惫ぷ鳎欢鴩y當(dāng)頭，漢奸頻現(xiàn)，令他“痛吾國人格墮地”[19]，“有感于吾國古代人格之崇高”[20]，“正在校史，憤而作此”[21]。面對(duì)抗日危機(jī)，張?jiān)獫?jì)仍保持著對(duì)民族文化的自信，在《人格》中具體表現(xiàn)為：以“古來圣賢的格言”作指導(dǎo)、以“書本上的豪杰”作模范，用公孫杵臼等英雄的事跡解釋孔子所謂“殺生成仁”，進(jìn)而肯定“仁”是中華民族賡續(xù)兩千多年的人格，而學(xué)習(xí)歷史榜樣、保全民族精神，“我中華民族不怕沒有復(fù)興的一日”[22]，完成了對(duì)中華民族復(fù)興內(nèi)在文化動(dòng)因的認(rèn)證。

3.反思新教育，致力青年學(xué)生文化與道德建設(shè)

1902年，張?jiān)獫?jì)在《答友人問學(xué)堂事書》中，就指出“中國開化甚早”“亦自有其不可不學(xué)之事”，今日設(shè)學(xué)需要“取泰西種種學(xué)術(shù)”與“吾國民質(zhì)、俗尚、教宗、政體”融合以振興國民精神。[23]他對(duì)于中國道德文化的教育功能的重視，在西化思潮下尤為珍貴。但是清末以來的新教育并沒有扭轉(zhuǎn)國運(yùn)，“九·一八事變”后國難日深，張?jiān)獫?jì)對(duì)此多次反思：新教育輕視人格培育與德行涵養(yǎng)，結(jié)果社會(huì)彌漫著驕奢、淫佚等不良風(fēng)氣；[24]新學(xué)“以外國學(xué)術(shù)為尚，而于己國所以律身行己之道毫不措意”，所謂富強(qiáng)只“富一家儲(chǔ)蓄”“強(qiáng)個(gè)人權(quán)勢”，[25]直言其害！因此，修養(yǎng)人格道德、發(fā)動(dòng)民族精神是教育救國必行之事。

《人格》即是以中小學(xué)生為受眾的民族精神讀物，1947年2月第六版被“新中學(xué)生文庫”收入。在《讀者須知》中張?jiān)獫?jì)提到，原文中“很繁重的”“很難了解的”部分被加以刪節(jié)；注重文白對(duì)應(yīng)，“學(xué)生們可以藉這通俗文，貫通到古代的美文”。[26]在1940年3月26日與胡適信中他也提到，《人格》“意在供中小學(xué)校學(xué)生之誦覽”，因“頗慨嘆近來人格之墮落，思從少年身上加以挽救”。[27]此書教育學(xué)生人格的初衷，亦能夠體現(xiàn)出張?jiān)獫?jì)“使其自知有我，以養(yǎng)其愛國保種之精神，而非欲僅明于盛衰存亡之故”[28]的歷史教育思想。

三、《人格》一書對(duì)當(dāng)今出版的啟示

《人格》直到2018年共出19版，其中8版都出在2003年以后。這是對(duì)張?jiān)獫?jì)勇?lián)幕姑目隙ǎ彩菍?duì)當(dāng)代中國文化轉(zhuǎn)向的折射。今日中國，雖然早已實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與解放，但是仍然面臨著建設(shè)文化強(qiáng)國的時(shí)代使命。主題出版是近年來出版業(yè)思想引領(lǐng)的重要舉措；但如何使主題出版成果在切合時(shí)代需求的同時(shí)更加普世化，值得我們出版人深思。張?jiān)獫?jì)的《人格》一書無疑是成功的，它從內(nèi)容創(chuàng)作與出版理念方面，給予我們很多啟發(fā)。

1.內(nèi)容創(chuàng)作上要復(fù)興文化，與古為新

當(dāng)今世界正面臨“百年未有之大變局”，樹立文化自信是發(fā)揮民族自信心、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要途徑，而對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度則是建設(shè)過程中的關(guān)鍵所在。

《人格》這本百余頁小書，從古代典籍《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》中為人熟知的志士著手，從學(xué)生人格教育角度出發(fā)，以上下對(duì)照、文白對(duì)應(yīng)的精心編排加上文后扼要點(diǎn)評(píng)，將歷史上的英雄品行上升到中華民族固有人格，在精悍的篇幅中始終緊密圍繞“仁”的民族精神，在中華民族復(fù)興大背景下以最為通俗簡明的方式回答了“何為中華民族的人格”，其肯定民族復(fù)興的內(nèi)在文化動(dòng)因、激勵(lì)民族自信的效用遠(yuǎn)比空洞口號(hào)更為顯著。

從《人格》的成功可以看出，要樹立文化自信、發(fā)揚(yáng)民族自信，第一，必須加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，這是中華民族的根基，也是形成文化優(yōu)勢的基礎(chǔ)，畢生致力保存國故的張?jiān)獫?jì)正深諳此道；第二，與古為新才能開辟未來，必須始終不忘時(shí)代需求與創(chuàng)新意識(shí)，使民族文化能始終回應(yīng)時(shí)代訴求，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供精神動(dòng)力。《人格》針對(duì)學(xué)生讀者的創(chuàng)造性編排、側(cè)重“殺身成仁”的故事解讀，正是張?jiān)獫?jì)以文化的創(chuàng)新實(shí)踐呼應(yīng)時(shí)代需求的體現(xiàn)。

2.出版工作上要擔(dān)當(dāng)使命，激動(dòng)潮流

在抗日救國時(shí)代課題下，面對(duì)加強(qiáng)人格建設(shè)與強(qiáng)化民族意識(shí)、改革西化教育弊端、恢復(fù)文化自信力的精神需求時(shí)，張?jiān)獫?jì)將保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化、教育救國等一以貫之的主張與時(shí)代需求緊密結(jié)合，以繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族“仁”的精神來建設(shè)時(shí)代性與民族性結(jié)合的中國文化。

張?jiān)獫?jì)在“中華民族復(fù)興”時(shí)代理想前的使命意識(shí)與實(shí)踐智識(shí)，對(duì)今天的出版業(yè)仍有強(qiáng)烈的借鑒意義。首要的是始終葆有高度使命意識(shí)。作為國家文化事業(yè)的關(guān)鍵組成，出版首先擔(dān)負(fù)“傳播文化，啟蒙大眾”的重要任務(wù)，具有天生的教育使命；在世界秩序重建的變局下，又需要擔(dān)負(fù)起“增強(qiáng)文化自信、振興民族文化”的時(shí)代使命。出版業(yè)的重大選題，必須始終心懷教育大眾、復(fù)興文化的使命，努力引領(lǐng)時(shí)代、激動(dòng)潮流。優(yōu)秀出版人和出版成果不僅要傳播知識(shí)文化，更要作為文化先鋒，以思想的力量推動(dòng)社會(huì)變革與進(jìn)步。

四、結(jié)語

《人格》傳遞出民族危機(jī)下以先民榜樣或者說民族英雄的方式書寫中華民族的情感傾向，文白結(jié)合的書寫體例在肯定內(nèi)在文化動(dòng)因的同時(shí)，又以通俗語言使民族意識(shí)和觀念真正得以普及化、社會(huì)化?？梢哉f，“中華民族復(fù)興”思潮影響了出版人出于責(zé)任感和使命感的出版實(shí)踐，而這些有力回應(yīng)時(shí)代需求的書籍又進(jìn)一步推動(dòng)民族觀念深入人心。由此觀之，當(dāng)代出版人唯有保持對(duì)時(shí)代的使命感和前瞻性、對(duì)文化的敬畏與創(chuàng)造力，出版對(duì)國家民族的巨大推動(dòng)力量才能生生不息。

注釋:

[1][16][22][26]張?jiān)獫?jì).中華民族的人格[M].上海：商務(wù)印書館，1937：3，1-2，3，5-6

[2]賈季英.人格教育[J].環(huán)球，1916，1（3）

[3]中華民國教育新宗旨：教育部教育調(diào)查會(huì)議決養(yǎng)成健全人格、發(fā)展共和精神[J].教育年報(bào)，1919（2）

[4]陸費(fèi)逵.論教育本義當(dāng)定為培養(yǎng)國民人格以發(fā)展民國精神[J].中華教育界，1920，9（2）

[5]抱木.人格教育之精神[J].中華教育界，1916，5（1）

[6]孫中山.中山全集：三[M].上海：上海孫文學(xué)說研究社，1926：80-85

[7]王光祈.少年中國運(yùn)動(dòng)[M].上海：中華書局，1924：8

[8]梁漱溟.東西文化及其哲學(xué)[M].上海：商務(wù)印書館，1922:314，186-187，310

[9]胡適.介紹我自己的思想[J].新月，1930，3（4）

[10]吳其昌.民族復(fù)興的自信力[J].國聞周報(bào)，1932，13（39）

[11]張聞天.抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)與今后任務(wù)[J].中國文化，1940，1（2）

[12]常導(dǎo)之.現(xiàn)行學(xué)制需要改善的幾點(diǎn)[J].中華教育界，1934，22(9)

[13]吳冬梅， 俞啟定，于述勝.20世紀(jì)二三十年代“新教育中國化”運(yùn)動(dòng)研究——“新教育中國化”運(yùn)動(dòng)的興起[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)， 2005(3)

[14]蔣夢麟.國聯(lián)中國教育考察團(tuán)報(bào)告書中幾個(gè)基本原則的討論 [J].獨(dú)立評(píng)論，1933（40）

[15]蔣夢麟.國聯(lián)中國教育考察團(tuán)報(bào)告書中幾個(gè)基本原則的討論（續(xù)）[J].獨(dú)立評(píng)論，1933（41）

[17][20][25][27]張?jiān)獫?jì).張?jiān)獫?jì)全集：第2卷[M].北京：商務(wù)印書館，2010：555，285-286，285，552

[18]張?jiān)獫?jì).張?jiān)獫?jì)全集：第3卷[M].北京：商務(wù)印書館，2010：249

[19][21][23][28]張?jiān)獫?jì).張?jiān)獫?jì)全集：第5卷[M].北京：商務(wù)印書館，2010：604，604，23，341

[24]張?jiān)獫?jì).我國現(xiàn)在和將來的教育的職責(zé)[N].大公報(bào)（上海），1937-09-12