論歷史自信*

戴圣鵬

內(nèi)容提要 歷史自信是歷史的產(chǎn)物與社會的產(chǎn)物。歷史自信生成于人們的歷史創(chuàng)造實(shí)踐活動之中，也作用于人們的歷史創(chuàng)造實(shí)踐活動。不是任何歷史時代都能產(chǎn)生歷史自信，也不是任何歷史時代都有歷史自信生存的社會土壤。歷史自信的形成是有一定的歷史條件的。對于一個民族而言，過去的歷史很輝煌，現(xiàn)在的歷史很偉大，對未來的歷史很向往，都會有利于其歷史自信的生成，也構(gòu)成了其歷史自信存在的重要?dú)v史條件。此外，對于歷史自信而言，對歷史的科學(xué)認(rèn)知也是其產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)與條件。在現(xiàn)實(shí)生活中，對歷史自信的堅(jiān)定，不僅有利于人們形成歷史自覺與增強(qiáng)歷史主動，還有利于歷史創(chuàng)造的主體創(chuàng)造更加輝煌的歷史成就與更加豐碩的文明成果，有利于歷史創(chuàng)造的主體不斷推動人類歷史的發(fā)展與人類文明的進(jìn)步。越偉大的歷史創(chuàng)造活動，越宏偉的歷史奮斗目標(biāo)，越需要堅(jiān)定的歷史自信。對于中國共產(chǎn)黨人而言，在新時代新征程上，堅(jiān)定歷史自信，不僅必要而且緊要。只有堅(jiān)定歷史自信，生活于新時代的我們才能“煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神”。也只有這樣，我們才能在新的偉大征程上“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行”，在創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中奮力書寫新時代中國發(fā)展的歷史偉業(yè)。

人類的歷史創(chuàng)造活動，是蘊(yùn)涵著人的社會心理與社會情感的創(chuàng)造活動。健康、積極的社會心理與社會情感，有利于人民開創(chuàng)其歷史。在眾多的社會心理與社會情感中，有一種社會心理與社會情感，對人民創(chuàng)造歷史起著非常正面的作用，這就是歷史自信。歷史自信，作為一種社會心理與社會情感，當(dāng)然也是一種情感力量與精神力量。歷史自信作為一種情感力量與精神力量，其既不是人們天生就具有的，也不是抽象空洞的，而是人們現(xiàn)實(shí)的情感與力量，是在現(xiàn)實(shí)的人們創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)活動中產(chǎn)生的，也是人們創(chuàng)造歷史偉業(yè)所需要的精神力量。在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會開幕會上，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人要在新時代新征程上“譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章”，就必須“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動”。(1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第1～2頁。

一、何謂歷史自信

對于歷史自信，我們既可以從一般意義上去理解與把握，也可以結(jié)合具體歷史時代來認(rèn)識與理解。從一般意義上講，歷史自信就是一定歷史條件下的人民在一定歷史時期內(nèi)對自身歷史創(chuàng)造活動及其創(chuàng)造成果或歷史成就充滿著自豪與自信，體現(xiàn)了其對自身美好未來的篤信與堅(jiān)定。具體來講，歷史自信既包括人民對自身已創(chuàng)造歷史的自信，也包括對自身正在創(chuàng)造歷史的自信，還包括對自身未來歷史的自信。歷史自信，既是人民創(chuàng)造歷史的情感需要與心理需要，也是精神力量與情感力量。對于不同的民族而言，其歷史自信的表現(xiàn)不太一樣，所蘊(yùn)含的時代內(nèi)容也有所不同。不同的歷史時代對歷史自信賦予了不同的內(nèi)涵，反映了不同的歷史時代需求。原因就在于，在不同的歷史時代，創(chuàng)造歷史的人都是現(xiàn)實(shí)的、一定歷史條件下和一定社會關(guān)系中的個人，其蘊(yùn)含的社會關(guān)系是不同的，因而其本質(zhì)屬性在現(xiàn)實(shí)性上也是有所不同的。不同歷史時代的現(xiàn)實(shí)個人具有不同的本質(zhì)力量，在不同的歷史條件下從事著不同的歷史創(chuàng)造活動，對未來歷史也有著不同的期望，因而也有著內(nèi)容不同以及形式各異的歷史自信。歷史自信是有時代性的，時代不同，歷史自信的內(nèi)涵就必然有所不同。可以說，歷史創(chuàng)造主體的不同，歷史創(chuàng)造主體創(chuàng)造歷史的具體方式的不同，歷史創(chuàng)造主體對未來歷史期盼的不同，都決定著在不同的歷史時代、不同的民族，人們對歷史自信自然會有不同的理解與認(rèn)識。在人類歷史上，不同的民族有過不同的歷史自信；在中國，不同的歷史時代，中華民族也有過不同時期的歷史自信。

在中國特色社會主義新時代，我們需要的歷史自信，也必然不同于我們先人曾經(jīng)有過的歷史自信。而是有著我們這個時代的氣息與特征。每一個歷史時代的歷史自信都對應(yīng)著這個時代的歷史期望與時代需求。在我們所處的這個歷史時代，我們的歷史自信所對應(yīng)的歷史期望與時代需求必然不同于其他歷史時代的歷史期望與時代需求。因此，在對我們這個歷史時代的歷史自信下定義時，其內(nèi)涵一定是反映我們這個時代的歷史期望與現(xiàn)實(shí)需求。對于我們這個歷史時代而言，人民有著眾多的歷史期望與現(xiàn)實(shí)需求，但最主要的歷史期望就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最重要的現(xiàn)實(shí)需求就是廣大人民群眾對美好生活的向往與需要。因此，我們的歷史自信必然要體現(xiàn)這個歷史期盼，也必然要反映人民的這個現(xiàn)實(shí)需求。也正是因?yàn)槿绱?，在理解我們這個時代的歷史自信時，其內(nèi)涵必然要打上這個時代的印跡，也要反映這個時代的發(fā)展要求與歷史使命，即中國特色社會主義新時代的發(fā)展要求與歷史使命。對于中華民族與中國人民而言，我們在中國特色社會主義新時代的歷史自信，就是立足于中國共產(chǎn)黨百年奮斗成就、奮斗精神與奮斗目標(biāo)，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的自信，對建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的自信，對獲得美好生活與擁有美好未來的自信。對于中國共產(chǎn)黨人而言，“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信?！?2)習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期。從這個論斷我們可以知道，新時代中國共產(chǎn)黨人對歷史的自信，既是對黨的第一個百年所創(chuàng)造的舉世矚目的歷史成就與歷史貢獻(xiàn)的自信，也是對中國共產(chǎn)黨人在新征程上一定會實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的自信，還是中國共產(chǎn)黨人對未來人類社會——共產(chǎn)主義社會一定會到來的自信。中國人民的歷史自信與中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，是本質(zhì)上、精神實(shí)質(zhì)上相一致的自信。沒有中國人民的歷史自信，就沒有中國共產(chǎn)黨人的歷史自信。中國人民的歷史自信是中國共產(chǎn)黨人歷史自信的根源，中國共產(chǎn)黨人的歷史自信是中國人民歷史自信的集中表現(xiàn)與深刻表達(dá)?！耙话倌陙恚覀凕h致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，天下為公，人間正道，這是我們黨具有歷史自信的最大底氣，是我們黨在中國執(zhí)政并長期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)的歷史自信?！?3)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022年，第545～546頁。“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”。(4)習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期。

為了更好地把握歷史自信的科學(xué)含義與范疇實(shí)質(zhì)，十分有必要將其與“四個自信”即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信做一個界分。對于歷史自信而言，其與“四個自信”之間存在著辯證關(guān)系：二者既有內(nèi)在聯(lián)系，也有內(nèi)涵上的不同。從內(nèi)在聯(lián)系的角度講，在中國特色社會主義新時代，“四個自信”的生成與堅(jiān)定過程，也可以說是歷史自信的生成過程?？梢哉f，沒有“四個自信”的形成，也不會有歷史自信的生成。歷史自信是“四個自信”的有機(jī)統(tǒng)一與綜合呈現(xiàn)，是從歷史的維度來綜合理解與全面認(rèn)識“四個自信”。從內(nèi)涵的維度講，歷史自信的內(nèi)涵相比于“四個自信”各自的內(nèi)涵而言，其內(nèi)涵更豐富，所涵蓋的面更廣。歷史自信的內(nèi)涵涵蓋了“四個自信”的內(nèi)涵，它們之間在內(nèi)涵上是包涵與被包涵的關(guān)系。因此，對于“四個自信”而言，其是作為歷史自信的重要內(nèi)容或重要構(gòu)成部分而存在的。從主體與客體的維度講，歷史自信與“四個自信”的主體是一致的，其自信的主體都是中國共產(chǎn)黨人與全體中國人民。雖然它們的主體一致，但其自信的客體或者說自信的對象則是有所不同的。歷史自信的主要對象是中國共產(chǎn)黨百年以來的奮斗歷史、奮斗精神以及其正在努力為之奮斗的未來，而道路自信的主要對象是中國特色社會主義道路或者說中國式現(xiàn)代化道路，理論自信的主要對象是馬克思主義或馬克思列寧主義以及中國化時代化的馬克思主義，制度自信的主要對象是中國特色社會主義制度，文化自信的主要對象是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義新文化以及這三種文化的有機(jī)融合所產(chǎn)生的人類文化發(fā)展新形態(tài)?！皩W(xué)習(xí)和總結(jié)黨的歷史，就要從中增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，(5)習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期。同樣，增強(qiáng)“四個自信”，必然有利于生成歷史自信與堅(jiān)定歷史自信。由此可見，把握中國特色社會主義新時代中國共產(chǎn)黨人與全體中國人民歷史自信的內(nèi)涵，一定要結(jié)合中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信來認(rèn)識與理解。只有對“四個自信”有了更科學(xué)和更全面的認(rèn)識，才能對歷史自信有更加科學(xué)而全面的認(rèn)識。

二、歷史自信的形成

在唯物主義歷史觀的視野中，歷史自信，作為一種歷史情感、一種歷史心理、一種情感力量、一種精神力量，其既不是先天的，也不是先驗(yàn)的，而是歷史與社會的產(chǎn)物，是在人們的歷史實(shí)踐活動中形成的，也是在人們的現(xiàn)實(shí)歷史創(chuàng)造活動中不斷得到堅(jiān)定的。離開人們的具體歷史實(shí)踐活動、現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)的歷史條件與物質(zhì)基礎(chǔ)來談歷史自信，離開人們所創(chuàng)造的歷史偉業(yè)來談歷史自信，都是抽象的、毫無歷史意義的歷史自信。任何歷史時代歷史自信的形成，都是有其條件的，不是在任何社會歷史條件下，或在任何歷史時代或歷史時期，人們都會產(chǎn)生歷史自信與增強(qiáng)歷史自信。在不同的社會歷史條件下，形成的歷史自信也會有不同的表現(xiàn)形式。在人類歷史的長河中，不同的民族在各自的社會歷史條件下，會產(chǎn)生不同的歷史自信?？v觀中華民族五千多年的文明歷史，也存在著歷史不自信的時期。對于一個民族而言，或者對于一定歷史條件下的人們而言，在其歷史的動蕩與崩潰時期，在其歷史進(jìn)程的下降與低谷時期，是難以產(chǎn)生歷史自信的。例如，在中國近代鴉片戰(zhàn)爭時期，是很難形成歷史自信的存在條件的，這樣的歷史時期，絕不可能是中華民族充滿歷史自信的歷史時代。這告訴我們，不是任何歷史時代，都能產(chǎn)生歷史自信，也不是任何歷史時代都有歷史自信生存的社會土壤與歷史條件。在中國歷史上，既存在著歷史自大的時候，也存在著歷史自卑的時期。但需要指出的是，一個能產(chǎn)生歷史自信的時代，一定是成就輝煌與創(chuàng)造歷史偉業(yè)的歷史時代。周文王、周武王時期，漢武帝時期，盛唐時期，康乾盛世時期等等相對輝煌或鼎盛的歷史時代，是中國歷史上容易產(chǎn)生歷史自信的歷史時代，也是具備歷史自信存在條件的歷史時代。因此，一定要結(jié)合不同的歷史時期來講歷史自信，不能脫離具體的歷史時代來談歷史自信的形成條件與存在條件。

不是任何歷史時代都會提出歷史自信，一個提出歷史自信的歷史時代，一定是這個民族的歷史即將迎來更大歷史輝煌的時代。借用黑格爾的話來講，一個產(chǎn)生歷史自信形成歷史自覺的歷史時代，一定是這個民族的歷史即將進(jìn)入世界歷史大舞臺中心的歷史時代。歷史自信的產(chǎn)生，與時代的發(fā)展需求緊密聯(lián)系。也就是說，對于一個民族而言，在其民族歷史發(fā)展的主升階段與蓬勃發(fā)展時期，是最容易產(chǎn)生歷史自信的，特別是其民族歷史越來越具有世界歷史意義時，更容易形成堅(jiān)定的歷史自信。縱觀世界近代以來各個民族歷史自信生成的歷史條件，離世界歷史舞臺中心越近的民族，越容易產(chǎn)生歷史自信。對于一個民族而言，過去的歷史很輝煌，現(xiàn)在的歷史很偉大，未來的歷史很向往，都會有利于其歷史自信的生成，也構(gòu)成了其歷史自信存在的重要?dú)v史條件。相比于過去的輝煌歷史而言，當(dāng)下創(chuàng)造的歷史很偉大與對未來的歷史很向往，更是歷史自信形成的堅(jiān)實(shí)條件與有力支撐。對已有的歷史成就與歷史輝煌的自信，不一定會推動歷史的進(jìn)步，但對正在創(chuàng)造的歷史以及未來歷史的自信，則可能會再次鑄就歷史的輝煌。因此，對于歷史自信的生成而言，現(xiàn)在正在進(jìn)行的創(chuàng)造歷史偉業(yè)的活動比過去的歷史成就更為可靠，對未來的憧憬比對過去的迷戀更為重要。

歷史自信的形成，離不開人們對歷史的科學(xué)認(rèn)知。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。”(6)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022年，第546頁。由此可見，對歷史的科學(xué)認(rèn)知必然是歷史自信形成的重要?dú)v史條件。對歷史的科學(xué)認(rèn)知，最重要的是對歷史規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。沒有對歷史規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，沒有正確的歷史觀，人們是很難形成科學(xué)的歷史自信的。歷史自信是建立在歷史認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的，不了解歷史事實(shí)，不從歷史事實(shí)出發(fā)，不認(rèn)識與把握歷史的本質(zhì)，不辨別歷史的主流與支流，看不清歷史發(fā)展的大趨勢與前進(jìn)方向，都不可能有歷史自信。只有科學(xué)的歷史認(rèn)知才會產(chǎn)生科學(xué)的歷史自信?？茖W(xué)的歷史自信，從認(rèn)識論的角度講，源于對歷史的科學(xué)認(rèn)知，特別是源于對歷史規(guī)律的科學(xué)把握與正確認(rèn)識，以及對歷史進(jìn)程與歷史前進(jìn)方向的辯證認(rèn)識與全面了解。此外，科學(xué)的歷史自信的形成，也與產(chǎn)生歷史自信的主體意識到自身的歷史使命與中心任務(wù)有很大的關(guān)系。不同的歷史時代，人們的歷史使命與中心任務(wù)是不一樣的，一旦人們對自身的歷史使命與中心任務(wù)有了科學(xué)的認(rèn)知，也會為其歷史自信的形成奠定重要的認(rèn)知基礎(chǔ)?！皻v史發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，一個時期有一個時期的歷史使命和任務(wù)，一代人有一代人的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。”(7)習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期。當(dāng)我們這代人對自己的歷史使命和中心任務(wù)有了清醒的認(rèn)識，有了科學(xué)的認(rèn)知，有了歷史的擔(dān)當(dāng)，歷史自信也會自然而然地在我們心中生成，在我們的歷史創(chuàng)造實(shí)踐活動中呈現(xiàn)。

在中國特色社會主義新時代，毋庸置疑，我們是具備歷史自信形成的歷史條件的，也具有歷史自信生存的現(xiàn)實(shí)土壤。從歷史生成的角度講，我們這個時代的歷史自信，與中國共產(chǎn)黨一百多年的奮斗歷史、奮斗成就、奮斗精神、奮斗信心是緊密聯(lián)系在一起的，也與“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”(8)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第6頁。緊密聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨一百多年的奮斗歷史、奮斗成就、奮斗精神、奮斗信心以及“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”，(9)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第6頁。既是中國特色社會主義新時代中國共產(chǎn)黨人歷史自信產(chǎn)生的歷史條件與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是中國人民歷史自信產(chǎn)生的歷史條件與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。一百多年來，特別是進(jìn)入中國特色社會主義新時代以來，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”(10)習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期。黨的十八大以來，我們在新時代所創(chuàng)造的豐功偉業(yè)與所取得的歷史性勝利，不僅使得中國特色社會主義取得了蓬勃發(fā)展，還實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，對于中國共產(chǎn)黨和中國人民信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍具有巨大的現(xiàn)實(shí)支撐作用。中國共產(chǎn)黨百年來的歷史創(chuàng)造與歷史成就對世界歷史與人類文明產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的，其不僅深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局，也極大地推動了人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。也正是因?yàn)槿绱?，我們這個時代的歷史自信才有著更堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與更充分的歷史條件。相比于中國歷史上形成的其他歷史自信而言，在中國共產(chǎn)黨一百多年的奮斗歷史、奮斗成就、奮斗精神、奮斗信心以及重大歷史性勝利上所產(chǎn)生的歷史自信，是更科學(xué)的歷史自信，也是更堅(jiān)定的歷史自信，更是在本質(zhì)上與其他歷史時代的歷史自信有著根本不同的歷史自信。中國特色社會主義新時代形成的歷史自信，既與中國歷史上曾經(jīng)形成的歷史自信有著形成條件的不同，也有著歷史自信內(nèi)容的不同，還有著歷史自信的立場與價值取向的不同。不僅如此，在中國特色社會主義新時代，我們形成的歷史自信還與資產(chǎn)階級在資本主義發(fā)展進(jìn)步時代所產(chǎn)生的歷史自信有著根本性質(zhì)的不同。不同性質(zhì)的歷史自信有著不同的歷史形成條件、不同的生存土壤和不同的奮斗目標(biāo)。

總而言之，歷史自信不是想象的自信，也不是抽象的自信，而是基于現(xiàn)實(shí)的自信，是基于現(xiàn)實(shí)的歷史條件與歷史創(chuàng)造活動的自信。想象不是歷史自信的來源，也不是歷史自信形成的條件。離開了現(xiàn)實(shí)的歷史條件與人們的歷史創(chuàng)造實(shí)踐活動來談歷史自信，是抽象的、空洞無力的歷史自信。任何想象的、抽象的歷史自信，都不可能具有現(xiàn)實(shí)的力量。不從事創(chuàng)造性的事業(yè)，使現(xiàn)存世界革命化的事業(yè)，不從事推動歷史發(fā)展與人類文明進(jìn)步的事業(yè)，是很難產(chǎn)生歷史自信的。我們的自信心與自豪感來源于我們從事歷史活動的偉大，源于為人類進(jìn)步事業(yè)的奮斗與犧牲，植根于我們創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動與革命活動。對于中國共產(chǎn)黨而言，“對歷史進(jìn)程的認(rèn)識越全面，對歷史規(guī)律的把握越深刻”，(11)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022年，第545頁。對未來的預(yù)感越科學(xué)，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想越篤信，“對前途的掌握就越主動”，(12)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022年，第545頁。對歷史自信就必然越堅(jiān)定。因此，對于中國共產(chǎn)黨而言，只有放眼歷史，立足于現(xiàn)實(shí)、立足于科學(xué)、面向未來的歷史自信，才是真正的自信，才是科學(xué)的自信。

三、堅(jiān)定歷史自信的意義

偉大的歷史創(chuàng)造需要偉大的人民，偉大的人民創(chuàng)造偉大的歷史，是離不開堅(jiān)定的歷史自信的。在一定的歷史時代，一旦在全社會范圍內(nèi)形成了堅(jiān)定的歷史自信，必將對人民的歷史創(chuàng)造活動，對人類歷史的發(fā)展與人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一定歷史時代的歷史自信，總是一定歷史條件的歷史自信，“而且只有對于這些條件并在這些條件之內(nèi)才具有充分的適用性”，(13)《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012年，第705頁。才能實(shí)現(xiàn)其意義與價值。歷史自信是歷史意志堅(jiān)定的表現(xiàn)。歷史的創(chuàng)造過程并不是一件從頭到尾都充滿著快樂與幸福的事情，痛苦與不幸也往往伴隨著歷史的創(chuàng)造進(jìn)程。黑格爾說：“‘世界歷史’不是快樂或者幸福的園地?？鞓坊蛘咝腋５臅r期乃是歷史上空白的一頁”。(14)[德]黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，上海書店出版社，2011年，第24頁。在歷史創(chuàng)造的過程中，創(chuàng)造的過程不一定是快樂的，往往充滿著痛苦與不幸。如何在歷史創(chuàng)造活動中戰(zhàn)勝痛苦，如何在歷史創(chuàng)造活動中面對人生的不幸，這需要靠我們的創(chuàng)造熱情去克服，更要靠我們的堅(jiān)定意志去戰(zhàn)勝。正如恩格斯所認(rèn)為的那樣：“歷史上確實(shí)沒有一件事實(shí)不是通過這種或那種途徑為人類進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的，但這畢竟是漫長而曲折的道路?！?15)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年，第626頁。道路的漫長與曲折，決定我們在為人類進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的歷史過程中，要有堅(jiān)定的歷史自信才能堅(jiān)持下去。沒有堅(jiān)定的歷史自信，就不會有堅(jiān)定的歷史創(chuàng)造意志，就不會生成歷史主動精神。在革命年代，中國共產(chǎn)黨人就是靠著激昂的革命熱情、堅(jiān)強(qiáng)的革命意志、堅(jiān)定的革命信仰、鍥而不舍的歷史主動精神，一路走過來的?！凹偃鐩]有熱情，世界上一切偉大的事業(yè)都不會成功。”(16)[德]黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，上海書店出版社，2011年，第21頁。同樣，假如沒有歷史自信，世界上一切偉大的人類進(jìn)步事業(yè)與歷史創(chuàng)造活動也不會成功?！爸挥凶孕诺膰液兔褡?，才能在通往未來的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！?17)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年，第248頁。

毋庸置疑，在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)定歷史自信有利于歷史自覺的形成。歷史自信與歷史自覺之間有著內(nèi)在的關(guān)系。歷史自覺是建立在科學(xué)的歷史自信的基礎(chǔ)之上的，相比于歷史自信而言，歷史自覺是更為高級的歷史認(rèn)知活動。一般來說，沒有科學(xué)的歷史自信與對科學(xué)歷史自信的堅(jiān)定，難有歷史自覺。在黑格爾看來，一個民族只有對自己的歷史有清楚的自覺，才能更好地創(chuàng)造自身的歷史，才能把自身的歷史置身于世界歷史之中，而不是被排除于世界歷史之外。從唯物主義歷史觀的視角來看，歷史自覺，是廣大人民群眾自覺自主地創(chuàng)造歷史的認(rèn)知活動與精神狀態(tài)。對于創(chuàng)造歷史的主體——現(xiàn)實(shí)的個人以及由現(xiàn)實(shí)的個人組成的集合體——廣大人民群眾而言，歷史自覺的最高境界就是：要使人“最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件”，(18)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第815、815、817、859頁?！巴耆杂X地自己創(chuàng)造自己的歷史”，(19)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第815、815、817、859頁?！俺蔀樽约旱纳鐣Y(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。(20)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第815、815、817、859頁。在一定的歷史時代，歷史創(chuàng)造主體只有從歷史自信走向歷史自覺，才能使自身獲得更多的自由，才能使自身既從自然中解放出來，也從自身所創(chuàng)造的異己的社會關(guān)系中解放出來；從而在歷史創(chuàng)造活動中，既做好歷史的劇作者，也做好歷史的劇中人，實(shí)現(xiàn)劇作者與劇中人的有機(jī)統(tǒng)一。無論是歷史自信，還是歷史自覺，都生成于人的歷史實(shí)踐活動之中，也作用于人的歷史實(shí)踐活動之中。從歷史自信走向歷史自覺，也是發(fā)生于人民創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動之中。“人離開狹義的動物越遠(yuǎn)，就越是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史”。(21)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第815、815、817、859頁?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的”。(22)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年，第649、254頁。“人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史”。(23)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年，第649、254頁。正在因?yàn)槿嗣裨趧?chuàng)造歷史的過程中有自覺預(yù)期，因此，對于人民而言，要在歷史創(chuàng)造過程中實(shí)現(xiàn)自覺預(yù)期，需要有信心。沒有對自身自覺預(yù)期的堅(jiān)定信心，人民在歷史創(chuàng)造的過程中，是很難實(shí)現(xiàn)自身的目的的。在這里，我們還需要指出，雖然創(chuàng)造歷史的主體——現(xiàn)實(shí)的個人在創(chuàng)造自身的歷史過程中有自覺預(yù)期，但人類歷史本身并不是按照人的自覺預(yù)期而演進(jìn)與發(fā)展的。也就是說創(chuàng)造歷史的主體——現(xiàn)實(shí)的個人是有目的的，但歷史本身是沒有目的的。

堅(jiān)定歷史自信，充分激發(fā)人民的歷史主動精神，有利于歷史創(chuàng)造的主體創(chuàng)造更加輝煌的歷史成就與更加豐碩的文明成果，有利于歷史創(chuàng)造的主體不斷推動人類歷史的發(fā)展與人類文明的進(jìn)步。這是堅(jiān)定歷史自信最為重要的目的，也可以說是最為根本的目的。歷史是人民創(chuàng)造的，但人民創(chuàng)造歷史不僅僅依靠自己的雙手與工具，還要依靠自身的情感與意志，依靠人民的創(chuàng)造精神。對于廣大人民群眾而言，創(chuàng)造歷史需要精神力量和情感力量。越強(qiáng)大的精神力量，越有利于人民創(chuàng)造歷史；越堅(jiān)定的歷史自信，越能為人民群眾創(chuàng)造歷史提供強(qiáng)大的精神力量與情感力量。歷史自信不僅構(gòu)成了人民創(chuàng)造歷史的強(qiáng)大精神力量與情感力量，也構(gòu)成了人民歷史主動精神與歷史創(chuàng)造精神的力量源泉與情感源泉。發(fā)揚(yáng)與激發(fā)廣大人民群眾的歷史主動精神與歷史創(chuàng)造精神，需要有歷史自信的涵養(yǎng)與支撐。對于一個創(chuàng)造自身偉大歷史的民族而言，其堅(jiān)定的歷史自信就隱含于其歷史主動精神與歷史創(chuàng)造精神之中，也為其歷史主動精神和歷史創(chuàng)造精神提供源源不斷的力量源泉與情感源泉?？v觀人類漫長的文明歷史，一個充滿著歷史自信的時代，往往是歷史成就輝煌與人類文明進(jìn)步的時代，也是產(chǎn)生偉大歷史精神與時代精神的歷史時代。

“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。”(24)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年，第254、663、604頁?！皬鸟R克思的觀點(diǎn)看，迄今為止的整個歷史進(jìn)程，就重大事件來說，都是不知不覺地完成的，就是說，這些事件及其所引起的后果都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。”(25)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年，第254、663、604頁。雖然歷史進(jìn)程是受歷史規(guī)律支配和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但它也會受到歷史創(chuàng)造的主體——現(xiàn)實(shí)的個人的歷史自信的影響。有歷史自信和沒有歷史自信，對歷史進(jìn)程的影響是不一樣的。歷史自信是在歷史進(jìn)程中起作用的情感因素與精神力量。一般來說，創(chuàng)造歷史的主體有歷史自信，其在創(chuàng)造歷史的過程中會加速歷史的進(jìn)程，反之，創(chuàng)造歷史的主體如果缺乏歷史自信，其行為則會延緩歷史的進(jìn)程。之所以說歷史自信會影響歷史進(jìn)程，原因在于，歷史自信會左右創(chuàng)造歷史的主體——現(xiàn)實(shí)的個人的主動性與創(chuàng)造性。在歷史進(jìn)程中，歷史創(chuàng)造主體越主動，歷史創(chuàng)造進(jìn)程一般會越快。但需要指出的是，歷史自信雖然會通過影響歷史創(chuàng)造主體來影響歷史進(jìn)程，但歷史自信的影響與作用不是決定性的。在唯物主義歷史觀看來，“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。(26)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年，第254、663、604頁。也就是說，在歷史進(jìn)程中，精神活動與精神力量雖然很重要，但相對于物質(zhì)實(shí)踐活動而言，其不具有決定性因素。這說明在創(chuàng)造歷史的進(jìn)程中，我們要重視歷史自信的積極意義與作用，但同時我們不能夸大其意義與作用，更不能不在遵循歷史規(guī)律的前提下，任意發(fā)揮自身的歷史自信。

越偉大的歷史創(chuàng)造活動，越宏偉的歷史奮斗目標(biāo)，越需要堅(jiān)定的歷史自信。歷史創(chuàng)造不是一蹴而就的，也不是一帆風(fēng)順的。創(chuàng)造歷史的活動，特別是創(chuàng)造歷史偉業(yè)與實(shí)現(xiàn)偉大歷史奮斗目標(biāo)的活動，總是艱辛的，也常常是在逆境與困難中進(jìn)行的。沒有對自身歷史創(chuàng)造活動的堅(jiān)定自信，沒有對未來的堅(jiān)定自信，是很難實(shí)現(xiàn)歷史使命的，更無法創(chuàng)造歷史輝煌。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅(jiān)定的歷史自信。”(27)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022年，第545頁。過去一百年來，中國共產(chǎn)黨“為中國人民、中華民族、馬克思主義、人類進(jìn)步事業(yè)作出的卓越貢獻(xiàn)”，(28)習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期?！斑@份令人刮目相看的百年成績單，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人用理想和信仰書寫的，用鮮血和生命鑄就的，用拼搏和奉獻(xiàn)贏得的。每一位中國共產(chǎn)黨人都有理由為此感到自豪。”(29)習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期。對于中國共產(chǎn)黨人而言，“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，(30)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第21、1頁。是更為艱巨的歷史任務(wù)，也是更宏大的歷史目標(biāo)。如果第二個百年奮斗目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，我們過去一百年所取得的歷史成就也就可能會毀于一旦。因此，對于中國共產(chǎn)黨人而言，在新時代新征程上，堅(jiān)定歷史自信，不僅必要而且緊要。只有堅(jiān)定歷史自信，生活于新時代的我們才能“煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神”。(31)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第1版。也只有這樣，我們才能在新的偉大征程上“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行”，(32)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第21、1頁。在創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中奮力書寫新時代中國發(fā)展的歷史偉業(yè)。