“還我和平”
——原爆背景下大江健三郎《廣島札記》中和平意識(shí)的解讀

陳寶劍

(1. 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 北京日本學(xué)研究中心， 北京 100089； 2. 淮北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 安徽 淮北 235000)

作為日本戰(zhàn)后派的文壇代表作家以及日本戰(zhàn)后文學(xué)的旗手，大江健三郎于1994年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為繼川端康成之后第二個(gè)獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的日本作家，其獲獎(jiǎng)的一個(gè)重要原因就是他的文學(xué)作品很好地展現(xiàn)了人們最關(guān)心的核問(wèn)題、殘障兒(人)問(wèn)題等諸多焦點(diǎn)。大江健三郎從1963年夏天開(kāi)始，多次去廣島采訪，調(diào)查原子彈爆炸(以下簡(jiǎn)稱“原爆”)引發(fā)的種種慘狀，并親眼看到經(jīng)歷了原爆的受害者，他們數(shù)年來(lái)仍然遭受著病痛的折磨，面臨著死亡的威脅，過(guò)著提心吊膽、不為人知的悲慘生活。大江健三郎將看到的、采訪到的種種現(xiàn)狀真實(shí)地記錄下來(lái)，形成了《廣島札記》這部關(guān)于原爆的代表性作品，在這部作品里面，大江真誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)和平的美好希冀，謳歌了為在原爆廢墟上重建美好家園而努力奮斗的廣島人，闡述了廣島人內(nèi)心的和平意識(shí)。

一、關(guān)于《廣島札記》

《廣島札記》一書的寫作最早是從1963年大江健三郎參加在廣島舉行的第九屆禁止原子彈和氫彈世界大會(huì)的時(shí)候開(kāi)始的。最初在《世界》雜志連載，整書于1965年出版單行本。在廣島采訪期間，大江健三郎遇到了“真正具有廣島人特質(zhì)”的原爆受害者，通過(guò)與他們的接觸和交往，大江健三郎的靈魂也獲得了救贖。對(duì)于屢次出現(xiàn)的這些“真正的廣島人”，大江曾這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“這些在廣島最恐怖的災(zāi)難中劫后余生的人們，這些抱有最誠(chéng)實(shí)的生活態(tài)度的真正的廣島的人們，像孿生子一樣，在心靈最深處，緊密地聯(lián)系在一起?！盵1]的確，多次的廣島之行，讓大江健三郎真正認(rèn)識(shí)了這些在世界上第一次遭受原爆的“廣島人”，他們直接給了大江健三郎勇氣，也給他的心靈帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼。

《廣島札記》一書圍繞廣島日赤醫(yī)院的院長(zhǎng)重藤文夫以及其他原爆受害者的證言、手記展開(kāi)。重藤文夫院長(zhǎng)和這些受害者一直在勇敢地同病魔作斗爭(zhēng)，他們堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、自信、英勇，沒(méi)有表現(xiàn)出一絲絲的害怕?？梢哉f(shuō)，《廣島札記》這部作品是一部廣島人與不斷出現(xiàn)的原爆后遺癥——白血病等惡性疾病進(jìn)行抗?fàn)幍膽?zhàn)斗史，是一首對(duì)與原爆不斷斗爭(zhēng)的廣島人的生命贊歌。從絕望到復(fù)活，從死亡到新生，這些廣島人走過(guò)的是一條難以想象的困難之路，然而他們卻時(shí)刻散發(fā)著“廣島之光”，他們是最值得鼓勵(lì)和肯定的正統(tǒng)的日本人。

毋庸贅言，原爆作為“粗暴罪惡的瘟神”和“最現(xiàn)代的鼠疫”[2]，對(duì)整個(gè)廣島而言是毀滅性的，對(duì)廣島人而言是無(wú)法言語(yǔ)的痛苦。在華麗的禁止原子彈、氫彈大會(huì)的舞臺(tái)背后，那些像重藤文夫院長(zhǎng)一樣忍耐和沉默的人們，默默地長(zhǎng)時(shí)間付出努力。與其說(shuō)這是大江健三郎通過(guò)作品帶給讀者的感動(dòng)，倒不如說(shuō)是讓讀者體會(huì)到了廣島人對(duì)生命的敬畏和生命力的頑強(qiáng)。廣島以及真正的“廣島人”在大江健三郎的內(nèi)心留下了深刻的印象，就像他在《廣島札記》最后所寫的那樣：

我想同以日赤醫(yī)院重藤文夫院長(zhǎng)為首的人們站在一起，這些人真正表達(dá)廣島的思想，他們決不絕望，也決不抱有奢望。這些人在任何情況下都決不屈服，他們堅(jiān)持著每天的工作，我把這些人看作是原子彈爆炸后最正統(tǒng)的日本人。我愿意和這些人站在一起。[1]

誠(chéng)然，大江健三郎作為作家的出色才能和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度讓人敬佩?？梢哉f(shuō)，《廣島札記》匯集了大江健三郎訪問(wèn)廣島的所聞、所見(jiàn)、所感、所思，包含著大江健三郎對(duì)美國(guó)投擲原子彈行為的譴責(zé)、對(duì)生命的吶喊、對(duì)和平的呼喚、對(duì)人類命運(yùn)共同體的思索，該書將大江健三郎的人格魅力發(fā)揮到極致。在閱讀這部作品的過(guò)程中，讀者會(huì)情不自禁地被作品中奇特的感受力、豐富的表現(xiàn)力以及真實(shí)的感染力所感動(dòng)。

二、“真正的廣島人”的代表

1963年夏天，大江健三郎初訪廣島，此后，他也多次前往廣島訪問(wèn)。在那里，他遇到了“真正的廣島人”。大江在廣島和原爆受害者相遇時(shí)，對(duì)于他們的慘狀感到震驚。他們帶給了大江最為震撼的感動(dòng)，給大江留下了深刻的印象，同時(shí)，也讓大江有勇氣直面人生。在此，筆者先簡(jiǎn)單介紹下《廣島札記》中出現(xiàn)的“真正的廣島人”的代表，并且通過(guò)這些人的言行舉止，去發(fā)掘他們內(nèi)心的和平意識(shí)。

(一)重藤文夫院長(zhǎng)

重藤文夫是廣島日赤醫(yī)院的院長(zhǎng)，同時(shí)也是廣島原子病醫(yī)院的院長(zhǎng)。重藤院長(zhǎng)身材魁梧，嗓門粗大，說(shuō)話爽快。在原爆前一周，重藤院長(zhǎng)來(lái)到廣島的醫(yī)院工作。當(dāng)原子彈發(fā)生爆炸的時(shí)候，重藤院長(zhǎng)正在等車，由于等車的人群很多，重藤院長(zhǎng)排在最后，因此傷勢(shì)不太重。為了治療那些瀕臨死亡的人們，他忍受著自己的傷痛，表現(xiàn)出驚人的工作能力，指揮著同樣負(fù)傷的醫(yī)生和護(hù)士們拼命工作。當(dāng)然，他自己也在積極地參與救治。而且，重藤院長(zhǎng)還憑借自己多年行醫(yī)的直覺(jué)，認(rèn)定這并非普通的炸彈，其帶來(lái)的傷害遠(yuǎn)比現(xiàn)在看到的要嚴(yán)重得多，所以一心想要搞清它的原委。他用自己微薄的收入，在工作的間隙去爆炸中心地點(diǎn)做調(diào)查，搜集、分析與原爆相關(guān)的材料，終于，功夫不負(fù)有心人，重藤院長(zhǎng)成為最早認(rèn)清炸彈實(shí)質(zhì)的日本人。雖然他本人也是原爆受害者，但是他根本不在乎自己的病情，仍然致力于研究原爆后所帶來(lái)的一系列的疾病癥狀。通過(guò)無(wú)數(shù)次的觀察體驗(yàn)、數(shù)據(jù)分析、資料整理，他最終弄清楚了爆炸后可能引發(fā)的種種惡疾，并不斷地與這些疾病斗爭(zhēng)。

自此之后，重藤院長(zhǎng)開(kāi)始密切關(guān)注原爆支援與救護(hù)工作，而且他堅(jiān)信，現(xiàn)在給原子病醫(yī)院的這些投資，最終還是會(huì)返還給全世界的人們，他是一個(gè)具有崇高人格和善良品德的人。所以，在談到關(guān)于原爆的看法的時(shí)候，他說(shuō)：“世界強(qiáng)國(guó)即便以擁有核武器而沾沾自喜，而在人類的歷史長(zhǎng)河中，它必將成為一個(gè)污點(diǎn)。我希望日本能有一些政治家，絕對(duì)不容許日本蒙上上述污點(diǎn)，永遠(yuǎn)是一個(gè)不擁有核武器，并反對(duì)擁有核武器的國(guó)家?！盵3]

重藤院長(zhǎng)始終保持必勝的樂(lè)觀心態(tài)，一直同原爆所帶來(lái)的疾病作斗爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)“真正的廣島人”。

(二)森瀧代表理事

森瀧代表理事是一位老哲學(xué)家，為了廣島的和平和統(tǒng)一，一直在拼命地工作著。他既不是一個(gè)有謀略的人，也不是一個(gè)貪圖利益的人。他一心致力于和平運(yùn)動(dòng)，自始至終都在為禁止原子彈、氫彈協(xié)會(huì)和受害者團(tuán)體協(xié)會(huì)努力工作。

他一心想著廣島，不愿離開(kāi)廣島，認(rèn)為只要離開(kāi)廣島就沒(méi)有了和平運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為和平運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展與保護(hù)原爆受害者應(yīng)該緊緊地聯(lián)系在一起。森瀧代表理事最終身心俱累，積勞成疾，在彌留之際，他心中依然想著和平運(yùn)動(dòng)，想著這些廣島的受害者。他說(shuō)：“反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)固然重要，但允許擁有核武器本身就是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。核軍備競(jìng)賽如此令人擔(dān)憂，難道不該把和平運(yùn)動(dòng)的突破口放在反對(duì)擁有核武器上嗎？”[3]對(duì)森瀧代表理事來(lái)說(shuō)，對(duì)廣島原爆受害者的關(guān)注和開(kāi)展新的和平運(yùn)動(dòng)是他一生中非常重要的任務(wù)。

森瀧代表理事兢兢業(yè)業(yè)地投身工作，一直在為廣島和廣島的原爆受害者奔波，為廣島的和平而努力，他和重藤文夫院長(zhǎng)一樣，是一個(gè)“真正的廣島人”，是一個(gè)務(wù)實(shí)之人。

(三)宮本定男

大江健三郎初次見(jiàn)到宮本定男的時(shí)候，他正作為原子病醫(yī)院全體患者的代表，站在盛夏灼熱的水泥臺(tái)上，高昂著他那像極了阿波木偶的腦袋，正在用蚊子般微弱的聲音拼命地致辭。他抬著頭，臉色看上去異常蒼白。宮本也是一位原爆受害者，有嚴(yán)重的原爆后遺癥。他身材矮小，看上去甚至比小孩子都要瘦弱得多。從宮本致辭的表情可以看出，他非常緊張，雖然聲音微弱，但話語(yǔ)中卻充滿了力量，他說(shuō)道：“我相信第九屆世界大會(huì)一定會(huì)圓滿成功！”[3]宮本定男為了說(shuō)出這句話，不惜以犧牲自己的生命為代價(jià)，冒著炎炎烈日來(lái)到隊(duì)伍中，非常滿足地向大家表達(dá)了自己對(duì)大會(huì)舉辦成功的祝福，以及對(duì)大會(huì)定會(huì)成功舉辦的信心。他為了消除對(duì)死亡的恐懼，為了更好地為和平吶喊，為了讓更多的人珍愛(ài)生命，為了反對(duì)對(duì)廣島人身心造成嚴(yán)重傷害的核武器，他邁出了堅(jiān)定的步伐，勇敢地走向人群。這次演講對(duì)于他來(lái)說(shuō)注定是意義非凡的。

在冬天來(lái)臨之際，宮本因全身衰弱突然離世。在他的遺物中，有一篇很短的文章，他在文章中寫道：“我在廣島控訴，在遭受了人類歷史上第一顆原子彈轟炸的廣島，至今仍有無(wú)數(shù)日夜苦于白血病、貧血、肝臟疾病的人們，正在同悲慘的死亡進(jìn)行著斗爭(zhēng)。”[3]可以看出，宮本對(duì)于原子彈在人類社會(huì)爆炸一事是多么的痛恨，又是多么的無(wú)奈！而正在經(jīng)歷病痛折磨的廣島人所做出的斗爭(zhēng)又是何等的悲慘。在這篇短文的篇末，宮本講了如下的一段結(jié)束語(yǔ)：“最后，我懇請(qǐng)諸位齊心協(xié)力，好迎來(lái)一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的光明的世界?！盵3]

這應(yīng)該是宮本臨死前希望看到的嶄新世界，一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿光明、和平與美好的新世界。宮本定男到死都在為廢除核武器的運(yùn)動(dòng)而努力，為維護(hù)世界和平而竭盡所能。他向人們表達(dá)自己最本真、最誠(chéng)實(shí)的生活方式和生活態(tài)度，他是最堅(jiān)韌的人道主義者，是一個(gè)真正意義上的“廣島人”。

(四)廣島的醫(yī)務(wù)工作者

要說(shuō)到具有代表性的“廣島人”，就不能不提到廣島的醫(yī)務(wù)工作者。眾所周知，廣島原子彈爆炸的時(shí)候，正值20世紀(jì)最為嚴(yán)重的洪水災(zāi)害爆發(fā)的時(shí)候。為了使遭受原爆和洪水災(zāi)害雙重打擊的廣島人能夠獲得重生，盡管遇到巨大的困難阻撓，廣島的醫(yī)務(wù)工作者在洪水消退之后，很快就開(kāi)展工作，他們努力工作的身影讓人為之動(dòng)容。遭受原爆的廣島一片狼藉，廣島的醫(yī)務(wù)工作者就是在這樣的廢墟上為了救護(hù)原爆受害者竭盡全力地工作著。他們根本不知道原爆帶來(lái)的病患本質(zhì)為何，他們同遭受原爆的患者一樣，內(nèi)心深深地不安。即便如此，他們顧不得自己的傷痛，立即參加救護(hù)活動(dòng)。“雖說(shuō)是救護(hù)，但是對(duì)此一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)有，而且平時(shí)保管的器材全部被燒毀，有的僅僅是警察署存的油和紅藥水而已。在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，燒傷用油，創(chuàng)傷用紅藥水，為聚來(lái)的眾多傷員涂上?！盵3]這些廣島的醫(yī)務(wù)工作者，他們憑著內(nèi)心的堅(jiān)守和職業(yè)操守，硬是克服了重重困難，靠著油和紅藥水去救護(hù)整個(gè)廣島的受害者們。正是因?yàn)樗麄兞x無(wú)反顧的努力，才讓經(jīng)歷原爆和洪水災(zāi)害的廣島和廣島人，在最為絕望的時(shí)刻來(lái)臨之際，看到了一線希望的曙光，得以擁有繼續(xù)生存下去的希望和勇氣。

這些為廣島的原爆受害者提供救助的努力工作的廣島醫(yī)務(wù)工作者，這些舍己救人、堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的廣島醫(yī)務(wù)工作者，這些具有獻(xiàn)身精神的默默無(wú)聞的廣島醫(yī)務(wù)工作者，為了廣島的和平和社會(huì)的和諧，為了遭受原爆的廣島人能夠繼續(xù)生活下去，一直在勇敢地、不斷地努力著，這種努力已經(jīng)持續(xù)了幾十年，并將一直持續(xù)下去。他們有高尚的人格，從不屈服，勇敢堅(jiān)韌，始終懷揣對(duì)美好生命的向往，努力前行。

總而言之，重藤文夫院長(zhǎng)、森瀧代表理事、宮本定男以及廣島的醫(yī)務(wù)工作者代表了“真正的廣島人”?？梢哉f(shuō)，他們是不折不扣的具有威嚴(yán)的正統(tǒng)的廣島人的代表。在他們身上體現(xiàn)了“廣島人”的精神內(nèi)涵——他們勇敢努力、腳踏實(shí)地、從不妥協(xié)、決不氣餒、充滿自信。他們遵從著自己的內(nèi)心，堅(jiān)持著每天的工作，時(shí)時(shí)刻刻都在為美好的明天和幸福的生活而不斷努力。雖然現(xiàn)實(shí)給了他們重重的打擊，但他們?nèi)匀粦驯＜?，勇敢前行，這就是真正的廣島人！

三、原爆背景下《廣島札記》中的和平意識(shí)

1945年7月26日，中、美、英三國(guó)聯(lián)合發(fā)表了《波茨坦公告》，要求日本政府應(yīng)立即宣布所有武裝部隊(duì)無(wú)條件投降，但卻遭到了日本政府的無(wú)理拒絕。因此，為了盡快使日本投降，1945年8月6日，美國(guó)在總統(tǒng)杜魯門的授意下，將剛剛研發(fā)的最具殺傷力的原子彈投向了廣島。原子彈爆炸所產(chǎn)生的熱浪和引起的大火，吞噬了近10萬(wàn)廣島人的生命，還讓約10萬(wàn)廣島人身負(fù)重傷、無(wú)家可歸。原子彈的投擲和爆炸，加速了日本的投降和第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，同時(shí)也讓數(shù)十萬(wàn)廣島人成為這場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。據(jù)日本全部有文字記載的歷史資料，“原子彈爆炸被列為傷亡最大的災(zāi)害”[2]。

原子彈巨大的殺傷力讓廣島瞬間成為寸草不生的孤城，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)近30萬(wàn)人口的廣島實(shí)際上已經(jīng)不復(fù)存在了。爆炸發(fā)生后，由于它極具威力的放射能，使幸存下來(lái)的廣島人患上了諸如白血病、肝臟疾病等惡疾，甚至有很多廣島人因?yàn)檫@些無(wú)法醫(yī)治的病癥而喪失了性命。然而，廣島人為了人類的和平和幸福，一直在默默地付出努力。他們積極地與原爆后遺癥做斗爭(zhēng)，在進(jìn)行自救的同時(shí)，也拯救了傷害他們的人的靈魂，他們以德報(bào)怨，使這些戰(zhàn)爭(zhēng)加害者的靈魂得到救贖。

勇敢的廣島人承受著迄今為止沒(méi)有人經(jīng)歷過(guò)的巨大災(zāi)難，將所有的痛苦和悲傷深埋心底，重新振作起來(lái)，勇敢地生活著。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，他們反復(fù)地訴說(shuō)著來(lái)自心底的聲音：“討厭戰(zhàn)爭(zhēng)！討厭戰(zhàn)爭(zhēng)！”他們說(shuō)：

“我們不怨恨原子彈，正是因?yàn)榘l(fā)生了原子彈爆炸，廣島才站起來(lái)了。不要再出現(xiàn)第二個(gè)廣島！不要再出現(xiàn)第二個(gè)廣島！被原子彈炸死的人們也可以說(shuō)是我們的犧牲吧。這些人的犧牲是寶貴的，在這些寶貴的犧牲者的佑護(hù)下，我們應(yīng)該沿著追求和平的道路勇敢前進(jìn)！”[1]

這是廣島原爆受害者發(fā)自內(nèi)心的悲痛的呼喊，是無(wú)法用文字去形容的對(duì)和平追求的真正的吶喊！他們希望不管在什么情況下，世界上任何角落的人都不要再經(jīng)歷這種殘酷、痛苦的體驗(yàn)。

可以說(shuō)，面對(duì)原爆所帶來(lái)的巨大危害，廣島人從不屈服，或者說(shuō)不允許他們屈服。原爆壓倒一切的強(qiáng)大威力越來(lái)越明顯，但是廣島人沒(méi)有屈服，他們也拒絕屈服。企盼在這個(gè)世界上恢復(fù)人類和諧與世界和平的人們，必須關(guān)注廣島人所進(jìn)行的與核戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)和對(duì)和平祈愿所開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)。廣島之行不僅使大江健三郎對(duì)核武器的危害感到震驚，同時(shí)也使大江被廣島人樂(lè)觀向上、不屈不撓的精神所感動(dòng)。他說(shuō)：“真正的廣島人，就像廣島日赤醫(yī)院的重藤文夫院長(zhǎng)那樣，雖然自己也是原子彈爆炸受害者，但是卻從不失人類的尊嚴(yán)，一直在同原子彈爆炸做斗爭(zhēng)?！盵1]他被這些不失人類尊嚴(yán)并且努力抗?fàn)幍恼嬲膹V島人所感動(dòng)，為他們所驕傲，他希望同他們并肩作戰(zhàn)，為消除核武器而斗爭(zhēng)。

的確，這些廣島人在經(jīng)歷了地獄般的慘狀之后，一直在兢兢業(yè)業(yè)地舍身工作，至死都在開(kāi)展反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)和核武器的和平運(yùn)動(dòng)，他們堅(jiān)信：“在這宿命之地——廣島，禁止原子彈、氫彈的運(yùn)動(dòng)會(huì)像不死鳥(niǎo)一樣獲得新生，而且，她將以嶄新的面貌，再次發(fā)展成為波瀾壯闊的國(guó)民運(yùn)動(dòng)！”[3]他們一直在為反對(duì)原子彈和氫彈而努力，為世界和平和社會(huì)和諧而戰(zhàn)斗，他們敢于面對(duì)悲慘的死，他們是真正的勇士，是經(jīng)受了廣島這把“銼刀”重重考驗(yàn)的“真正的廣島人”。

大江健三郎正是通過(guò)這些廣島人才發(fā)現(xiàn)了真正的廣島。而與他們的相遇，真正讓大江健三郎切實(shí)走向了一條和平之路，也讓大江的和平意識(shí)有了一個(gè)良好的開(kāi)端。

眾所周知，大江健三郎是在其殘障的長(zhǎng)子大江光降生兩個(gè)月之后，受《世界》雜志編輯部安江良介先生委托前往廣島采訪的。關(guān)于這一點(diǎn)，大江在《廣島札記》中寫道：“當(dāng)時(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我的長(zhǎng)子正處于瀕死狀態(tài)，整天躺在玻璃箱里，簡(jiǎn)直毫無(wú)康復(fù)的希望。”[1]同時(shí)，大江把廣島之行看作“深深觸動(dòng)我們(大江和安江良介——筆者注)各自內(nèi)心靈魂的東西”[4]，由此可見(jiàn)，大江通過(guò)廣島之行真正確立了“與殘障兒(人)共生”的主題。大江健三郎與他筆下的主人公們都通過(guò)和殘障兒(人)的共生獲得了個(gè)人精神的再生。而通過(guò)對(duì)殘障兒(人)主題的延伸，大江把他文學(xué)創(chuàng)作中的文化關(guān)懷和人文情懷從個(gè)人的再生拓展到與全人類的共生這樣一個(gè)文化命題中去。再生雖然是人們所追求的精神境界，但是它只是個(gè)人的精神追求，而共生才是人類社會(huì)生活中亟待解決的重要問(wèn)題，可以說(shuō)，共生與人類的生存狀況息息相關(guān)，如果沒(méi)有共生，人類文化和社會(huì)文明根本不可能發(fā)展到今天。

1988年9月5日至9日，大江健三郎參加了在東京舉辦的第16屆康復(fù)國(guó)際世界大會(huì)，并在會(huì)議上發(fā)表了題為《從文學(xué)思考康復(fù)問(wèn)題》的演講，在這次演講中有如下的講話：

“25年前，我的長(zhǎng)子出生，他患有嚴(yán)重的腦部功能障礙。這是一次事故。然而，現(xiàn)在，對(duì)于作為作家的我來(lái)說(shuō)，最本質(zhì)的主題就是在我的生涯中該如何和我的殘障兒子、和全家人共同生活的問(wèn)題，關(guān)于這一點(diǎn)我必須承認(rèn)。而且，我對(duì)這個(gè)世界和這個(gè)社會(huì)所抱有的想法，都通過(guò)和殘障兒子的共同生活表現(xiàn)了出來(lái)，這不能不說(shuō)是確切的事實(shí)?！盵5]

誠(chéng)如大江所講述的那樣，殘障兒(人)主題已經(jīng)在大江文學(xué)中占有不可或缺的位置。在某種程度上可以說(shuō)，大江在文學(xué)創(chuàng)作上的成功，得益于廣島之行，得益于這一殘障兒(人)主題的存在。大江在進(jìn)行殘障兒(人)主題的作品創(chuàng)作時(shí)，非常關(guān)注與其共生問(wèn)題以及由共生所引發(fā)的個(gè)人的再生的問(wèn)題，在對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探究的同時(shí)，也非常關(guān)注與全人類的共生和人類社會(huì)未來(lái)命運(yùn)的問(wèn)題，這是毋庸置疑的。通過(guò)殘障兒(人)主題的創(chuàng)作，大江文學(xué)中和平意識(shí)的文化內(nèi)涵獲得了進(jìn)一步的升華——由與殘障兒的共生轉(zhuǎn)向個(gè)人自我的再生，由個(gè)人自我的再生延伸至與全人類的共生。

人類未來(lái)命運(yùn)如何，人性如何，作家對(duì)于人類未來(lái)的命運(yùn)又該充當(dāng)什么角色，承擔(dān)什么責(zé)任，關(guān)于這些問(wèn)題，大江健三郎曾和中國(guó)著名小說(shuō)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言有過(guò)一場(chǎng)21世紀(jì)的對(duì)話，在這場(chǎng)對(duì)話中，大江這樣說(shuō)道：

“我成為作家已經(jīng)將近40年，如果大家問(wèn)我，作家生活在他自己的國(guó)家該去承擔(dān)怎樣的責(zé)任呢？對(duì)此，我從來(lái)都沒(méi)法給出一個(gè)真正的回答。因?yàn)槲易约核芯康念I(lǐng)域，是作為一個(gè)作家該如何創(chuàng)造出一種方法進(jìn)行創(chuàng)作，我認(rèn)為作為作家必須要找到彼此之間的共同點(diǎn)或相似點(diǎn)，這是作家不得不做的自覺(jué)性工作。今年我已經(jīng)67歲了。莫言先生比我年輕20多歲，未來(lái)的道路還有很長(zhǎng)。對(duì)我而言，作家是什么樣的存在呢？倘若真有什么責(zé)任的話又會(huì)是怎樣呢？從現(xiàn)在起，我終于開(kāi)始去認(rèn)真思考?，F(xiàn)在，我能把它做個(gè)簡(jiǎn)單的歸納，那就是德國(guó)著名作家托馬斯·曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。他說(shuō)，所謂作家，就是想象、構(gòu)筑未來(lái)的人性——我們假設(shè)現(xiàn)在是21世紀(jì)初的話，那么就是想象、構(gòu)筑21世紀(jì)中葉抑或21世紀(jì)末的人性會(huì)是怎樣的。我出生并工作在托馬斯·曼所思考的未來(lái)世界里，21世紀(jì)日本人會(huì)有何種人性？又會(huì)遇到何種困難呢？這是我正在考慮的問(wèn)題?！盵6]

此外，在《我在曖昧的日本》這一作品中，大江也談到了對(duì)人類未來(lái)的關(guān)心，他說(shuō)：

“我們中的大多數(shù)在不久的將來(lái)就會(huì)死掉，作為這些人中的一員，難道我們不應(yīng)該思考一下未來(lái)的21世紀(jì)嗎？難道我們不應(yīng)該去思考我們?cè)撊绾卧?1世紀(jì)的世界文明中生存下去嗎？我們迎著21世紀(jì)，應(yīng)該愛(ài)惜屬于我們自己的文明，應(yīng)該好好地保護(hù)它，讓它很好地發(fā)展，當(dāng)然我們應(yīng)該期望它有所改良，至少，我們不應(yīng)該去破壞它，我們希望就這樣原原本本地把它留給我們的后代，我們抱有這樣的希望而活著。難道我們不該這樣希望嗎？”[7]

大江所講述的以上這兩段文字真實(shí)地表達(dá)了其對(duì)與全人類共生問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的關(guān)心。廣島之行讓大江親眼看到了在遭受原爆后依然樂(lè)觀努力的廣島人，通過(guò)與這些廣島人的相處，大江將自己從殘障兒降生的苦悶中解脫出來(lái)，與此同時(shí)，他也一直在思考與全人類共生的問(wèn)題，并且致力于創(chuàng)建一個(gè)全人類共生的烏托邦式的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里人們互相尊重、互幫互助、相互關(guān)愛(ài)。誠(chéng)然，大江能夠?qū)⒆髌逢P(guān)注的焦點(diǎn)從與殘障兒的共生拓展到與全人類的共生，這本身就表明大江文學(xué)所具有的強(qiáng)烈的時(shí)代性和使命感，以及大江本人博大的人文情懷和人道主義精神。

筆者認(rèn)為下面的這首詩(shī)很好地表達(dá)了大江的和平意識(shí)，同時(shí)也是廣島人心中和平意識(shí)的真實(shí)體現(xiàn)：

還我父親，

還我母親，

還我老人，

還我孩子，

還我生命，

還我親人，

還我和平！

還我人類的，

只要有人類生存的世界，

就不應(yīng)該失去的和平！[3]

這首詩(shī)所表達(dá)的，正是大江健三郎通過(guò)廣島之行發(fā)出的對(duì)與人類共生的吶喊，正是大江健三郎在廣島所遇見(jiàn)的勇敢前行的廣島人內(nèi)心所發(fā)的對(duì)和平欲求的呼聲，是他們內(nèi)心深處和平意識(shí)的真正體現(xiàn)！這種吶喊和呼聲既是為了遭受原爆傷害的廣島人(殘障人)，也是為了健全的我們，因?yàn)椴还苁撬麄冞€是我們，都屬于同一個(gè)世界，居住在同一個(gè)地球，同樣都渴望世界和平，期盼社會(huì)和諧。

四、結(jié)語(yǔ)

大江健三郎一直在從事文學(xué)作品的創(chuàng)作，直到今天仍然筆耕不輟。他時(shí)刻不忘自己作為作家、作為人道主義者的社會(huì)責(zé)任，總是用關(guān)切的目光注視著周圍發(fā)生的一切。在某種意義上，《廣島札記》可以看作大江健三郎文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，正是因?yàn)橛辛藦V島之行，有了和以重藤文夫院長(zhǎng)等為代表的“真正的廣島人”的接觸，才觸發(fā)了大江內(nèi)心的人道主義精神與和平意識(shí)，才有了向人類和平的祈愿和吶喊。通過(guò)《廣島札記》，大江健三郎把有血有肉、忍耐堅(jiān)持、勇敢斗爭(zhēng)的廣島人形象刻畫得栩栩如生，讓廣大讀者真正明白了這些可愛(ài)可敬、可歌可泣的廣島人內(nèi)心的和平意識(shí)，讓人敬佩！毋庸置疑，大江健三郎通過(guò)自己的一生向全世界的人們演繹了一個(gè)豐富多彩、充滿關(guān)愛(ài)的作家形象，同時(shí)也通過(guò)自己的文學(xué)作品向讀者傳達(dá)了一個(gè)人道主義者對(duì)和平的向往、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡、對(duì)全人類尤其是殘障兒(人)的關(guān)注。