文化潤疆對(duì)建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆的當(dāng)代意義

賀澤之

摘要：“文化潤疆”重大工程是黨和國家立足全國和新疆地區(qū)歷史與現(xiàn)實(shí)做出的重大戰(zhàn)略部署，是以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的新疆工作的具體方案，對(duì)于實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、長治久安總目標(biāo)具有重要意義，能夠維護(hù)新疆的文化安全，守牢意識(shí)形態(tài)主陣地。文化潤疆工程蘊(yùn)含著提升精神文明建設(shè)水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)起到重要作用，是推進(jìn)新疆社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的重大部署。

關(guān)鍵詞：文化潤疆；中國特色社會(huì)主義新疆建設(shè)；當(dāng)代意義

中圖分類號(hào)：D2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.23.005

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，黨和國家對(duì)于新疆工作也提出了新的要求，得出了新的研判，在中央召開第三次新疆工作座談會(huì)后，文化潤疆成為新疆各族人民熱議的話題。

1以文化潤疆工程推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)的方法論

世界觀和方法論是哲學(xué)思維的一體兩面，“方法對(duì)了，事半功倍”，中國共產(chǎn)黨以唯物主義和“無產(chǎn)階級(jí)的解放”為自身的世界觀，要有與此相適應(yīng)的科學(xué)方法論，指導(dǎo)實(shí)踐，取得文化潤疆之勝利。

1.1掌握正確的思維方法

運(yùn)用辯證思維，新疆工作的普遍性是要和全國人民一道實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)主義現(xiàn)代化，同時(shí)要認(rèn)識(shí)特殊性——新疆地理面積廣袤、自然資源豐富、多民族融合，在落實(shí)具體政策措施時(shí)要因地制宜、實(shí)事求是。運(yùn)用系統(tǒng)性思維，把文化潤疆放在新疆工作20字總方針中，和其他4項(xiàng)方針結(jié)合起來推進(jìn)，統(tǒng)籌兼顧，取得最優(yōu)效果。文化潤疆是路徑，實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)工作總目標(biāo)是結(jié)果，兩者是路徑和目標(biāo)、手段與結(jié)果的關(guān)系，“文化潤疆怎么潤？”“用什么內(nèi)容潤？”等重要問題要圍繞新疆工作總目標(biāo)。運(yùn)用歷史思維，站在唯物史觀的高度，立足“促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”的立場，深入研究新疆歷史發(fā)展規(guī)律，特別是新中國成立后，新疆的社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，明確新疆建設(shè)下一步要做的工作，一件事一件事地干，久久為功，使得文化潤疆取得長遠(yuǎn)勝利。運(yùn)用法治思維，將文化潤疆中的成果，探索出的新經(jīng)驗(yàn)、新理論，上升到自治區(qū)法規(guī)、政府的規(guī)章制度中。運(yùn)用底線思維，文化潤疆工程中要牢守文化安全、意識(shí)形態(tài)安全、國家安全的底線，在此基礎(chǔ)上充分地構(gòu)思，并開展活動(dòng)。

1.2學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法

掌握好馬克思主義看家本領(lǐng)是黨領(lǐng)導(dǎo)新疆工作，推進(jìn)文化潤疆工程的思想指引和方法論依據(jù)。馬克思主義經(jīng)典作家的作品中有大量、詳實(shí)的關(guān)于民族、宗教、歷史文化的論述。馬克思在《論猶太人的問題》中提出了人的解放思想——“任何解放都是使人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身”，因此文化潤疆要立足于實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》當(dāng)中馬克思從唯物史觀的角度闡述社會(huì)歷史規(guī)律——生產(chǎn)力的擴(kuò)大導(dǎo)致各民族之間產(chǎn)生廣泛的交往，最終實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義，說明文化潤疆要運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析法，以文化建設(shè)促進(jìn)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》當(dāng)中恩格斯深刻地批判了唯心主義歷史觀，唯心史觀以點(diǎn)帶面、以局部看待整體，以機(jī)械性思維方法取代辯證的思維方式，而“辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的”，說明在文化潤疆中應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)正能量，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的“火眼金睛”反對(duì)錯(cuò)誤思潮。比如抵制“雙泛”思潮——“泛突厥主義”是以錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)掩蓋真實(shí)的歷史事實(shí)，是捏造的虛無歷史，是唯心主義的歷史觀；“泛伊斯蘭主義”無視新疆地區(qū)宗教的歷史、現(xiàn)實(shí)情況，妄圖用一種宗教取得多宗教并存的情況，以達(dá)到其政治陰謀，威脅國家安全。

1.3貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化新疆的思想指南?！笆略谒姆?，要在中央”，只有在思想和理論上和黨中央保持一致，堅(jiān)決“擁護(hù)兩個(gè)確立”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，牢記“國之大者”，深刻領(lǐng)會(huì)黨中央關(guān)于新疆工作方針、政策，把新疆工作放置在整個(gè)中國社會(huì)的大局之下，才能更好地實(shí)現(xiàn)新疆工作又好又快地發(fā)展。學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想要注重學(xué)習(xí)其中的思維方法、價(jià)值立場、視野格局、最新論述。習(xí)近平總書記對(duì)文化建設(shè)有一系列的指示和論述，提出中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，“三大文化”是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，“兩種精神”是“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，開展“四史教育”，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話等，這些都是文化潤疆工程的最好、最新穎的材料。文化潤疆應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，將生動(dòng)的中國實(shí)踐作為文化潤疆的其不竭之源，塑造當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌。

2深入實(shí)施文化潤疆工程是實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)工作總目標(biāo)的需要

文化潤疆是新疆工作總方針的其中一項(xiàng)，目的是實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)工作總目標(biāo)——“社會(huì)穩(wěn)定，長治久安”，在文化安全、意識(shí)形態(tài)建設(shè)、塑造人民的精神面貌三個(gè)層次上具有促進(jìn)作用。

2.1新疆地區(qū)文化安全建設(shè)

黨的十八大以來習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出總體國家安全觀。文化安全是總體安全觀中的重要組成部分，新疆地區(qū)面臨“三股勢(shì)力”的危害、“雙泛”思潮的影響，影響地區(qū)的文化安全?？茖W(xué)、有效地做好文化潤疆工程是和危害勢(shì)力、危害思想、危害分子做斗爭。文化亂了，人心就會(huì)亂；文化整齊、向上，文化生活符合主旋律和主流意識(shí)形態(tài)，人心就會(huì)整齊劃一。文化安全首先是文化市場安全，當(dāng)下新媒體發(fā)達(dá)，幾乎人人都會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)等媒體，人民在微博、抖音等平臺(tái)當(dāng)中獲取信息，大量的信息里有文化因素，這就要求安全部門、網(wǎng)信部門等對(duì)于這些網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行篩查，官方媒體要引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，政府部門要有計(jì)劃、有秩序地指導(dǎo)人民群眾的文化生活，讓新疆人民的文化生活積極向上。其次，新疆地區(qū)各級(jí)各類教育工作領(lǐng)域也是文化安全的重要場所，教育承載著“為黨育人、為國育才”的使命，思想政治課堂、校園文化建設(shè)、常態(tài)化的理論學(xué)習(xí)制度等是教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)文化安全，弘揚(yáng)主旋律的陣地，具有先頭堡壘的效果，教育領(lǐng)域“舉旗幟”“明方向”“講正氣”，在廣大師生群體，在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)都有很大的影響作用。

2.2守好新疆地區(qū)意識(shí)形態(tài)陣地

新疆工作當(dāng)前面臨“多處陣地”——“共同富?！薄靶鹿谝咔樽钃魬?zhàn)”等陣地，但新疆地區(qū)意識(shí)形態(tài)的陣地一定要牢守。意識(shí)形態(tài)陣地守好了，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展具有重要作用。意識(shí)形態(tài)陣地我們不去占領(lǐng)，別有用心的人就會(huì)去占領(lǐng)。文化潤疆具有團(tuán)結(jié)人心、凝聚人心的效用，是守好新疆地區(qū)意識(shí)形態(tài)陣地的關(guān)鍵一招。文化潤疆要拿那些內(nèi)容來“潤”？要拿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化這些積極向上、激勵(lì)人心的文化來潤，要拿以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來潤。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)文化潤疆的內(nèi)容進(jìn)行鑒別。古為今用、與古為新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在國際上講好新疆故事，特別是講好社會(huì)建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)等重點(diǎn)領(lǐng)域的好人、好事。

以文化潤疆工程為“發(fā)力點(diǎn)”奪取意識(shí)形態(tài)陣地上傳播“主旋律”的勝利，具有潛移默化、潤物無聲、成風(fēng)化人的效果。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)場所中，一些不法分子在此興風(fēng)作浪，一些群體不明真相容易受到蠱惑，在新疆地區(qū)邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，也容易受到消費(fèi)主義、泛娛樂主義等當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的“異化思潮”影響。黨報(bào)、黨刊應(yīng)首當(dāng)其沖地?fù)?dān)起輿論導(dǎo)向責(zé)任，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢牢樹立意識(shí)形態(tài)責(zé)任制，運(yùn)用好電視臺(tái)、報(bào)紙、線上線下的社會(huì)公益廣告等媒介，比如學(xué)習(xí)強(qiáng)國、天山網(wǎng)、石榴云等平臺(tái)，以生動(dòng)豐富、催人向上的文化營造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

2.3使新疆人民以昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌投入生產(chǎn)建設(shè)

文化生活是人生活的重要組成部分，《管子》一書記載“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，人在物質(zhì)生活得到滿足后，開始重視精神生活，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。一定歷史形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了一定歷史時(shí)代的政治、法律、道德、文化藝術(shù)等上層建筑，精神文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用。毛澤東同志曾經(jīng)提出社會(huì)主義文化事業(yè)要為人民服務(wù)，發(fā)展科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文化生活對(duì)于新疆人民生活具有重大的影響，黨和政府實(shí)施文化潤疆工程，是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，新疆地區(qū)民族文化生活本身就很豐富，新時(shí)代文化建設(shè)，對(duì)于公民個(gè)人的生產(chǎn)、生活具有重要影響。

3深入實(shí)施文化潤疆工程是新疆人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的需要

中華民族共同體意識(shí)的踐行和培育是新疆工作的重要一環(huán)，文化潤疆內(nèi)在具有推動(dòng)以文化認(rèn)同為核心的熔鑄新疆各族人民的中華民族共同體意識(shí)，讓人民群眾深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族自古以來就是多元一體的歷史與文化格局。

3.1中華民族自古以來就是多元一體格局歷史與文化格局

中華民族發(fā)展歷史上，經(jīng)濟(jì)的交流影響、帶來了文化交流、融合，文化交往增進(jìn)了民族之間的互信、互通，增強(qiáng)了各民族之間的友誼，提升了各民族人民的精神境界，進(jìn)而塑造了大一統(tǒng)的國家觀念。經(jīng)濟(jì)上有溝通，比如“茶馬古道”“絲綢之路”“河西走廊”等古代交往方式。當(dāng)代新疆地區(qū)處在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、中巴經(jīng)濟(jì)走廊等重要戰(zhàn)略位置。政治上，歷史的新疆地區(qū)采取了各種方式和“中原王朝”建立關(guān)系，成為大一統(tǒng)華夏觀念的中華民族的一部分。當(dāng)代新疆地區(qū)堅(jiān)持和貫徹落實(shí)中國特色社會(huì)主義民族政策，普及國家通用語言文字與保護(hù)民族語言文字，充分地尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)持伊斯蘭教中國化。文化上有互通，在當(dāng)代文化潤疆就是文化交流的最好方式。

馬克思主義經(jīng)典作家善于吸收人類學(xué)、考古學(xué)的最新成果，以此勾連、厘清歷史規(guī)律。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)工作者要重視新疆地區(qū)考古學(xué)的成果、歷史典籍的清理工作，這是最能證明歷史事件的有利證據(jù)。當(dāng)代新疆通過考古、文獻(xiàn)研究、語言、思想等社會(huì)科學(xué)的研究，充分地論證了新疆地區(qū)是中華民族多元一體格局歷史與文化格局的一部分。要特別注意依托國家的“深化中華文明探源研究工程”“考古中國”重大項(xiàng)目等，研究歷史上新疆地區(qū)和中華民族其他區(qū)域交流、融合的事例、證據(jù)。

3.2以馬克思主義唯物史觀看待新疆歷史

以馬克思唯物史觀的角度觀察新疆地區(qū)的大歷史，要看到新疆地區(qū)歷史的主流趨勢(shì)、大的發(fā)展脈絡(luò)，不以細(xì)枝末節(jié)掩蓋整體和歷史主線。漢唐以后新疆地區(qū)和中原地區(qū)的溝通交流大大地加強(qiáng)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國人民的民族激情被充分地激發(fā)起來，新疆地區(qū)是抗戰(zhàn)的大后方，各族人民為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出巨大貢獻(xiàn)。在歷史演進(jìn)過程中，新疆地區(qū)同樣經(jīng)歷了原始社會(huì)、封建社會(huì)，并經(jīng)過新中國成立、“一化三改”、改革開放的歷史階段成了中國特色社會(huì)主義的新疆。進(jìn)入新時(shí)代，新疆地區(qū)迎來了重要的發(fā)展期，社會(huì)大局實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得輝煌成就。

3.3文化潤疆增進(jìn)各民族“五個(gè)認(rèn)同”

“要把各族干部群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同”。怎么能夠匯聚起新疆各族人民的認(rèn)同？其中特別重要的是通過文化的傳播、教育，使得人民群眾在喜聞樂見、豐富生動(dòng)的文化生活中了解中國歷史、中華民族、中華文化的基因、血脈，了解中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，了解中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)和目標(biāo)。文化對(duì)人的影響潛移默化、持久深遠(yuǎn)，“五個(gè)認(rèn)同”當(dāng)中核心在于文化認(rèn)同。

中國古代歷史典籍當(dāng)中記載了大量的各民族之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化融合、交匯的故事，如先秦典籍《穆天子傳》當(dāng)中記載了周穆王向西游覽的事跡，到達(dá)新疆地區(qū)，會(huì)見各個(gè)民族人士，進(jìn)行宴飲、賞賜等活動(dòng)。近代中國的革命中，有一大批為國家和民族獻(xiàn)身的革命志士，他們的事跡和精神鼓舞新疆人民的革命斗志，同分裂勢(shì)力等危害新疆安全的分子作斗爭，在新的歷史時(shí)期進(jìn)行具有新的歷史意義的斗爭，鼓舞人民群眾生產(chǎn)、建設(shè)的激情，建設(shè)好美麗、富饒的社會(huì)主義新疆。社會(huì)主義建設(shè)過程中，出現(xiàn)了一大批的模范典型，比如“鐵人”王進(jìn)喜、“當(dāng)代雷鋒”郭明義、“雜交水稻之父”袁隆平等，他們的事跡和精神構(gòu)建起社會(huì)主義先進(jìn)文化的脈絡(luò)。除此之外著名作家王蒙曾在新疆生活16年，之后寫下了《這邊風(fēng)景》等謳歌新疆歷史、人物、美景的文學(xué)作品；一家三代守邊的拉齊尼·巴依卡勇救落水兒童，他的事跡被拍成電影《花兒為什么這樣紅》，編成音樂劇《帕米爾雄鷹——拉齊尼·巴依卡》。在國家援疆過程中出現(xiàn)了一大批甘于奉獻(xiàn)的援疆干部，在上海援疆過程中產(chǎn)生了“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)協(xié)作、創(chuàng)新進(jìn)取、拼搏奉獻(xiàn)、共創(chuàng)輝煌”的上海援疆精神。將建黨百年來誕生的英雄人物，特別是新時(shí)代出現(xiàn)的“愛黨、愛國、愛疆”的時(shí)代楷模搬上舞臺(tái)、熒屏，升華為藝術(shù)作品，能夠讓新疆人民知道中國共產(chǎn)黨一切奮斗犧牲都是為了人民群眾，能夠點(diǎn)燃新疆人民建設(shè)大美新疆的激情，能夠讓新疆人民對(duì)于社會(huì)主義新疆的前景滿懷信心。

3.4文化潤疆內(nèi)在地具有熔鑄中華民族共同體意識(shí)的作用

中華民族共同體意識(shí)中就內(nèi)含著對(duì)“中華文化共同體”的認(rèn)同，中華文化共同體經(jīng)歷了漫長的歷史演變，是在唯物史觀規(guī)律下的形成的。“新疆各民族文化和中原文化血脈相連、息息相通，各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)”。近代以來，新疆各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，當(dāng)前中國特色社會(huì)主義新疆進(jìn)入了新時(shí)代。從古到今，新疆地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)上和中國其他地區(qū)形成了深厚的往來，這個(gè)過程中必然帶來文化上的交流和互信，這是鐵一般的事實(shí)。中華民族共同體意識(shí)集中體現(xiàn)為各民族成員的國家認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同，四者之間既相互聯(lián)系又各有側(cè)重，共同構(gòu)成中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要素。

4深入實(shí)施文化潤疆工程是實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展的需要

物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)是新疆地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的一體兩面，文化潤疆的具體作用就是推進(jìn)精神文明建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4.1新疆地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展離不開精神文明建設(shè)

精神文明建設(shè)的高度是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的象征，具體表現(xiàn)為人民群眾的道德風(fēng)貌、人格修養(yǎng)。文化開一個(gè)時(shí)代之風(fēng)氣、先聲，成為文明的先河，塑造了具體時(shí)代中人的精神面貌。包括新疆地區(qū)在內(nèi)的全國各族人民的文化匯聚成為中華文化，在歷史、現(xiàn)實(shí)層面顯示出“中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象”。當(dāng)前新疆地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)要提升人民生活水平，實(shí)現(xiàn)“繁榮富?！钡哪繕?biāo)，并以文化潤疆工程增進(jìn)精神文明建設(shè)?？梢詫ⅰ傲?xí)近平總書記給中國石油大學(xué)克拉瑪依校區(qū)畢業(yè)生回信”“習(xí)近平總書記給庫爾班大叔的后人回信”“胡楊精神”“兵團(tuán)精神”等文件、會(huì)議、精神在地區(qū)宣講。把改革開放以來產(chǎn)生的優(yōu)秀歌曲、電影、文學(xué)藝術(shù)，先進(jìn)人物事跡等到新疆地區(qū)展演，如將《紅海行動(dòng)》《長津湖》《山海情》等主旋律的影視作品到各級(jí)社區(qū)展播。讓戲劇、書法、剪紙、中醫(yī)、烹飪等優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化元素融入新疆人民的生活當(dāng)中。就地取材，因勢(shì)利導(dǎo)，開展文化潤疆工作，寫身邊的人、身邊的事，使得文化潤疆更有說服力、感染力、親和力。

4.2促進(jìn)新疆各族人民全面發(fā)展

“人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義的價(jià)值追求和中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平、文明程度對(duì)于人的自由全面發(fā)展具有重大的意義。一個(gè)時(shí)代的精神文化要隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)要掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新疆地區(qū)的傳統(tǒng)文化也處在轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新發(fā)展的歷史關(guān)頭，文化生活不僅由人民群眾自發(fā)形成，國家機(jī)關(guān)也能夠供給文化產(chǎn)品和引導(dǎo)文化建設(shè)。新疆地區(qū)自古以來是文化繁榮的地方，在民族音樂、舞蹈、工藝、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了特別豐碩的成果。文化潤疆工程有效地供給了新疆人民多彩的文化生活，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)中黨和國家對(duì)于人民全面發(fā)展的價(jià)值追求。

社會(huì)主義國家要建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，新疆要弘揚(yáng)社會(huì)主義的先進(jìn)文化。把富民興疆建設(shè)和文化潤疆建設(shè)相結(jié)合，提升新疆人民的物質(zhì)生活水平，人民才有更多的時(shí)間、精力和物質(zhì)基礎(chǔ)參加各種形式的文體活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程，能夠提高人各方面的素質(zhì)，進(jìn)而提高人的生產(chǎn)實(shí)踐能力，從而促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長久發(fā)展。

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