民俗文化在農(nóng)村幼兒園藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用研究
——以白銀市平川區(qū)農(nóng)村幼兒園研究成果為例

岳生璇

（白銀市平川區(qū)王家山鎮(zhèn)幼兒園 甘肅 白銀 730900）

1.民俗文化在農(nóng)村地方幼兒園藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村幼兒園教學(xué)過程中民俗文化很少設(shè)計(jì)，主要原因有以下幾個(gè)方面。

1.1 學(xué)校、老師、家長(zhǎng)缺乏意識(shí)、經(jīng)濟(jì)條件有限

第一，學(xué)校缺乏意識(shí)，幼兒園根本沒有考慮到將民俗文化納入到幼兒園教學(xué)課堂上，幼兒園沒有合理利用優(yōu)秀民族文化資源，設(shè)立相應(yīng)的課程和體系，對(duì)民俗文化發(fā)展認(rèn)知較低，重視程度也不高，并沒有采取相應(yīng)的措施積極支持讓民俗文化貫穿幼兒課程。第二，幼師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也不高，農(nóng)村的幼兒園大部分老師學(xué)歷不是很高，首先老師自己對(duì)于民俗文化的認(rèn)識(shí)就不是很多，老師的意識(shí)也比較淡薄不會(huì)考慮將民俗文化和幼兒課程聯(lián)系，有極少數(shù)幼兒園有老師想法在幼兒課程中融合民俗文化的教育，但是老師的能力有限，融合方法和形式都較淺，對(duì)于民俗文化在農(nóng)村幼兒園藝術(shù)活動(dòng)中應(yīng)用起來沒有產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的效果，第三，在農(nóng)村教學(xué)資源和教學(xué)條件有限，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件落后，要在幼兒園中開發(fā)民俗文化課程需要大力的人力物力，沒有資金和政策的支持這項(xiàng)活動(dòng)很難開展，而且設(shè)立民俗文化課程后需要專業(yè)的老師對(duì)學(xué)校的幼師進(jìn)行培訓(xùn)，在農(nóng)村邀請(qǐng)一個(gè)專業(yè)人士也比較困難，培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)這些都很難解決。第四，家長(zhǎng)不配合，很多的家長(zhǎng)因?yàn)槊τ诠ぷ?，將孩子放到幼兒園之后很少參與孩子的學(xué)習(xí)，尤其是農(nóng)村的孩子，家長(zhǎng)把孩子放到幼兒園之后就去地里務(wù)農(nóng)，到了接送孩子的時(shí)間，讓孩子的爺爺奶奶去幼兒園門口接送孩子，幼師很少能見到幼兒的家長(zhǎng)，要開展民俗文化課程，需要幼兒家長(zhǎng)的積極參與，但在農(nóng)村也很難實(shí)現(xiàn)。

1.2 缺乏政府和相應(yīng)部門關(guān)注和支持

幼兒園沒有列入到九年制義務(wù)教育的范圍中，政府和相應(yīng)的主管部門很少關(guān)注農(nóng)村幼兒園的情況，很多農(nóng)村幼兒園都是學(xué)校自己制定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系，學(xué)生的人數(shù)也較少，筆者研究的這個(gè)農(nóng)村幼兒園是該區(qū)比較落后一個(gè)村學(xué)校附屬的幼兒園，在幼兒園里有20個(gè)學(xué)生，大班有9個(gè)幼兒，中班有6個(gè)幼兒，小班有5個(gè)幼兒，幼兒園一共有三個(gè)幼師，他們輪流給大班、小班和中班上課。政府和相關(guān)部門關(guān)注幼兒園一般都是了解招生相關(guān)問題，很少了解民俗文化在幼兒園的設(shè)立和實(shí)施相關(guān)情況，而且幼兒園的經(jīng)費(fèi)特別緊張，所以設(shè)立民俗文化課程對(duì)于該幼兒園來說也就成了一大難題。

1.3 老師教育價(jià)值觀有偏差

筆者經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，在部分相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)幼兒園觀念超前，他們已經(jīng)在幼兒園教學(xué)課程中納入民俗文化的學(xué)習(xí)，但老師還是比較功利化，把學(xué)習(xí)民俗文化作為了一個(gè)考核學(xué)生的指標(biāo)，有的地方在幼兒園日?？荚囍袝?huì)設(shè)計(jì)考一些民俗文化知識(shí)，幼師在教學(xué)的時(shí)候也將重點(diǎn)放在教學(xué)生學(xué)會(huì)背會(huì)記會(huì)民俗文化知識(shí)點(diǎn)，忽視了文化的內(nèi)在價(jià)值。民俗文化是提升學(xué)生核心素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生文化觀念的重要載體，它不僅僅是為了讓學(xué)生記住某些知識(shí)點(diǎn)，而是讓幼兒從小就學(xué)習(xí)我們國(guó)家優(yōu)秀的民族文化精神。

1.4 沒有制定完善的教學(xué)機(jī)制、教育資源開發(fā)能力有限

因?yàn)檗r(nóng)村幼兒園老師沒有受過任何關(guān)于民俗文化的培訓(xùn)，也沒有參加過此類的專題講座，大部分幼師對(duì)民俗文化課程如何設(shè)置一無所知，不了解切入點(diǎn)、不了解如何開展民俗文化活動(dòng)、不知道如何優(yōu)化設(shè)計(jì)民俗文化課程體系等，就算有的地方設(shè)計(jì)，幼師也只是了解最表面的東西，老師也很難理解到更深層次。反饋評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)?zāi)芊竦竭_(dá)我們預(yù)期效果的一個(gè)重要方法，老師要根據(jù)反饋結(jié)果和評(píng)價(jià)的內(nèi)容改進(jìn)完善不足之處，讓民俗文化課程更有針對(duì)性、高效性。雖然目前有些幼兒園設(shè)立了民俗文化課程，但是體制機(jī)制并不完善，評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制也比較落后。

2.民俗文化在農(nóng)村幼兒園藝術(shù)活動(dòng)中的重要意義

2.1 促進(jìn)幼兒發(fā)展

幼兒園是兒童發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒要通過在人文環(huán)境中不斷的進(jìn)步才能滿足自身發(fā)展的內(nèi)在需求，因此幼師要積極引導(dǎo)幼師形成健全人格。將民俗文化引入幼兒園課程，能讓幼兒離優(yōu)秀的民俗文化更進(jìn)一步，讓民俗文化進(jìn)入幼兒的生活，幫助幼兒到自己所處的文化大背景下，感受幼兒生命本真。讓民俗文化進(jìn)入到幼兒日常生活中，我們都知道幼兒園是孩子步入人生路第一個(gè)階段，孩子離開了父母的照顧，開始獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立社交，獨(dú)立去思考問題，因此老師要多關(guān)注學(xué)生的生活和情緒，根據(jù)幼兒的個(gè)性，有針對(duì)性的向幼兒傳授知識(shí)和生活的技能。民俗文化可以讓幼兒感受到大自然的淳樸，例如向一些民間雜耍、有民族特色的舞蹈、歌曲等，豪邁的蒙古歌曲聽起來讓人心曠神怡，婀娜多姿的新疆姑娘舞動(dòng)著美妙的身姿，韻味十足讓人看了不禁感嘆新疆舞蹈的魅力，還有很多的民俗文化都可以讓人心靈受到洗滌。文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，一個(gè)民族只有文化足夠強(qiáng)這個(gè)國(guó)家實(shí)力才足夠強(qiáng)，因此老師要在幼兒階段，就指引學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感，在幼兒階段就為學(xué)生民族文化價(jià)值觀的樹立奠定基礎(chǔ)。幼兒園和幼師在幼兒園課程中引入民俗文化有助于本土優(yōu)秀文化的發(fā)展，引入優(yōu)秀民俗文化課程能夠豐富幼兒的學(xué)習(xí)和生活，像拋繡球等游戲能夠滿足小孩子的好奇心和玩心，讓學(xué)生在游戲中增強(qiáng)體質(zhì)也讓幼兒了解拋繡球這項(xiàng)民俗活動(dòng)的意義。

2.2 讓幼兒更加熱愛家鄉(xiāng)，增強(qiáng)幼兒家國(guó)情懷

民俗文化讓人能感受到濃烈的生活氣息，在幼兒園的教學(xué)過程中引入民俗文化，能讓幼兒對(duì)自己家鄉(xiāng)的情感更深。尤其是農(nóng)村的孩子，他們生長(zhǎng)在較差的環(huán)境之下，可以說他們的祖祖輩輩都生活在這里，老一輩的人對(duì)家鄉(xiāng)都有難以割舍的情感。老師要從小引導(dǎo)幼兒以后走出大山要感恩大山，讓幼兒常懷感恩之心，從小就熱愛自己的家鄉(xiāng)。

2.3 可以規(guī)范幼兒的言行舉止、提升幼兒的文化素養(yǎng)

優(yōu)良的民俗文化代代相傳，中華民族有很多優(yōu)良傳統(tǒng)美德，誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼、勤儉節(jié)約、助人為樂、見義勇為等等，老師向幼兒講授優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，可以讓幼兒從小傳承優(yōu)良美德，在日成生活中幼兒也會(huì)以高道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。例如，老師再向幼兒講授有關(guān)勤儉節(jié)約的典型案例后，幼兒可能就會(huì)有意識(shí)的去改變自己浪費(fèi)的壞習(xí)慣，形成勤儉節(jié)約的意識(shí)，幼兒時(shí)期養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)伴隨我們的一生。因?yàn)橛變哼€沒有接觸社會(huì)，才剛剛開始了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活中形形色色的人，老師要從小給幼兒灌輸優(yōu)良美德，讓幼兒從小就規(guī)范自己的一言一行，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。幼兒學(xué)習(xí)民俗文化在很大程度上也能影響幼兒的審美，幼兒剛開始學(xué)習(xí)，他們還沒有真正的美與丑的含義，而是在不斷的學(xué)習(xí)，觀察別人對(duì)于這個(gè)事物的影響，然后再形成自己的看法。例如，起源于古代的“剪紙藝術(shù)”、 “刺繡藝術(shù)”一直被人們流傳到了現(xiàn)在，老師可以讓學(xué)生觀察剪紙的形狀、顏色等，讓幼兒自己表述剪紙的魅力之處，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念，在生活中發(fā)現(xiàn)美。

3.幼兒手工活動(dòng)中應(yīng)用本土民俗文化的策略

3.1 培養(yǎng)意識(shí)，提供支持、促進(jìn)融合發(fā)展

民俗文化在農(nóng)村幼兒園藝術(shù)活動(dòng)的應(yīng)用必須被認(rèn)可和肯定。第一，地方政府和主管部門要加強(qiáng)意識(shí)，給經(jīng)濟(jì)條件較差的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)提供資金、人才、技術(shù)的支持，積極引導(dǎo)農(nóng)村幼兒園設(shè)立民俗文化課程。第二，幼兒園也要重視民俗文化與幼兒園藝術(shù)活動(dòng)的融合，對(duì)老師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，在教學(xué)資源充分的條件下展開民俗文化與藝術(shù)活動(dòng)的融合活動(dòng)，第三，老師要轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)積極參與到學(xué)校組織的培訓(xùn)，提升專業(yè)能力。第四，家長(zhǎng)要重視幼兒民俗文化意識(shí)的培養(yǎng)，和幼兒園及老師們積極溝通，互相協(xié)作，提升幼兒文化素養(yǎng)。

3.2 幼兒園和家長(zhǎng)之間加強(qiáng)合作，為幼兒營(yíng)造一個(gè)的良好文化氛圍

民俗文化要進(jìn)入到幼兒的日常生活中，需要幼兒園和家長(zhǎng)共同協(xié)作。幼兒園可以積極組織一些像“做剪紙”等民俗文化感較強(qiáng)的作業(yè)，讓幼兒在家長(zhǎng)的幫助下完成，老師并在上學(xué)時(shí)將幼兒的作品向同學(xué)們展示，讓同學(xué)們挑選完成度最好的作品，老師對(duì)優(yōu)秀作品的學(xué)生提出表?yè)P(yáng)并獎(jiǎng)勵(lì)小紅花，這不僅有助于提升幼兒的動(dòng)手操作能力，也讓幼兒對(duì)剪紙有了更直觀的認(rèn)識(shí)。老師要將地方文化和民俗文化融合，激發(fā)幼兒對(duì)民俗文化學(xué)習(xí)的興趣，讓幼兒的情感得到抒發(fā)。例如，老師可以向幼兒講授所在村每年正月十五都會(huì)舉辦的社火活動(dòng)，告知幼兒社火活動(dòng)的由來和舉辦時(shí)間特殊的意義，讓幼兒知道民俗文化就在我們的身邊。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民俗文化歷史悠久，將民俗文化與幼兒園藝術(shù)活動(dòng)相融合，可以讓幼兒從小就接觸優(yōu)良文化，有助于幼兒的健康成長(zhǎng)，因此在農(nóng)村地區(qū)，政府及相關(guān)部門、幼兒園、幼師、家長(zhǎng)要互相協(xié)作，為孩子創(chuàng)造一個(gè)傳承民俗文化的基地，提升幼兒的文化素養(yǎng)。