“兩個(gè)確立”與理論強(qiáng)黨

◎辛向陽(yáng)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京100732

回顧黨的百年多的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。我們黨的三次馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史性飛躍的背后都離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)集體核心的確立和指導(dǎo)思想的確立。黨的十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的公報(bào)指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。”[1]這一論斷寫(xiě)入了黨的二十大報(bào)告的決議和黨的二十次代表大會(huì)通過(guò)的《關(guān)于十九屆中央委員會(huì)報(bào)告的決議》?！皟蓚€(gè)確立”是黨在新時(shí)代取得的最重大的政治成果、最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的根本保證?！皟蓚€(gè)確立”對(duì)于我們黨的理論建設(shè)起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用。

一、黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位使黨的理論創(chuàng)新有了主心骨

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系到新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。為什么說(shuō)習(xí)近平同志是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者？因?yàn)榱?xí)近平同志在這一思想創(chuàng)立的過(guò)程中作出了卓越理論貢獻(xiàn)。為什么習(xí)近平同志能作出這樣卓越的貢獻(xiàn)？

(一)習(xí)近平是馬克思主義政治家，是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的政治領(lǐng)袖

2019年12月，十九屆中央政治局“不忘初心、牢記使命”專(zhuān)題民主生活會(huì)指出，“面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，習(xí)近平同志高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、運(yùn)籌帷幄、指揮若定，作出一系列重大科學(xué)判斷，提出一系列重大戰(zhàn)略策略，推動(dòng)一系列重大工作，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展上取得新的重大成就，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念、人民領(lǐng)袖深切的為民情懷、馬克思主義政治家高超的政治領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”[2]。新時(shí)代十年黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革充分證明了這一論斷的正確性。

作為馬克思主義政治家，習(xí)近平同志高瞻遠(yuǎn)矚地看到了理論創(chuàng)新對(duì)我們這個(gè)大黨大國(guó)來(lái)說(shuō)具有的非凡現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平同志指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?！盵3]從我們黨百年的歷史中可以感悟到，我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，之所以經(jīng)受住各種風(fēng)浪考驗(yàn)，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷程中可以體會(huì)到一點(diǎn)，理論創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，正如習(xí)近平同志所言：“中國(guó)特色社會(huì)主義，最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，最鮮明的特色是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、制度自信和文化自信緊密結(jié)合，在推動(dòng)發(fā)展上擁有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)?！盵4]46在中國(guó)特色社會(huì)主義諸多的特色中，最鮮明的特色就是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、制度自信和文化自信緊密結(jié)合，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的緊密結(jié)合成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得輝煌奇跡的重要源泉。沒(méi)有理論創(chuàng)新，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

作為馬克思主義政治家，習(xí)近平同志深刻認(rèn)識(shí)到：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，要回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，要把科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一在一起，需要進(jìn)行不斷的理論創(chuàng)新，在創(chuàng)新中使中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色；中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，要回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的偉大復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興”，要面對(duì)那種企圖遲滯中華民族偉大復(fù)興的腳步、幻想讓中華民族進(jìn)入一個(gè)永遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)的循環(huán)磨道的勢(shì)力，面對(duì)的無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要提出更多更系統(tǒng)更全面的理論，使中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程有著堅(jiān)實(shí)的理論根基；全面踏上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，要回答“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，要解決推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系、人與自然和諧共生關(guān)系、和平發(fā)展與反對(duì)霸權(quán)主義的關(guān)系、率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與共同走向現(xiàn)代化的關(guān)系等等，需要進(jìn)一步拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的理論；中國(guó)共產(chǎn)黨成為一個(gè)歷史超過(guò)百年、執(zhí)政70多年、擁有9,600多萬(wàn)黨員的大黨、老黨、強(qiáng)黨，要回答“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”，要解決黨的建設(shè)中的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題、危險(xiǎn)問(wèn)題和根本問(wèn)題需要理論創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富發(fā)展黨的建設(shè)思想特別是自我革命的理論；面對(duì)世界百年未有之大變局，要回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這樣一個(gè)世界”，要解決“世界向何處去？和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)？發(fā)展還是衰退？開(kāi)放還是封閉？合作還是對(duì)抗？”這一系列時(shí)代難題，需要理論創(chuàng)新，要推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建向縱深發(fā)展。

(二)習(xí)近平是馬克思主義理論家，是具有強(qiáng)大思想創(chuàng)造力的人民領(lǐng)袖

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，以馬克思主義理論家的思想洞察力、邏輯穿透力，提出了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性的新理念新思想新論斷。

作為馬克思主義理論家，習(xí)近平同志具有活躍而且深厚的理論思維。習(xí)近平同志指出：“恩格斯說(shuō)過(guò)：‘一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！腥A民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒(méi)有理論思維。”[5]習(xí)近平同志的理論思維來(lái)自理論創(chuàng)新的迫切要求。2015年1月23日，習(xí)近平同志主持十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)，他說(shuō)，我們黨一貫重視理論工作，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力。實(shí)踐如果沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，也容易“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。

作為馬克思主義理論家，習(xí)近平同志具有的真摯人民情懷使其理論創(chuàng)新有不竭動(dòng)力。習(xí)近平同志是從人民中成長(zhǎng)起來(lái)的人民領(lǐng)袖，深得人民愛(ài)戴，他對(duì)人民有著無(wú)限的情感，“我將無(wú)我，不負(fù)人民”是習(xí)近平人民領(lǐng)袖的真實(shí)寫(xiě)照。阿根廷共產(chǎn)黨總書(shū)記維克托·科特在2021年就說(shuō)過(guò)：“習(xí)近平總書(shū)記的思想最顯著的特點(diǎn)是其對(duì)人民福祉的承諾，并運(yùn)用馬克思主義尋找解決難題的辦法?！盵6]他在另一篇文章中進(jìn)一步指出：“我們認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記最顯著的特點(diǎn)就是，他一心為人民，胸懷為民謀福利的信念和抱負(fù)，并以馬克思主義為指導(dǎo)，去尋求解決問(wèn)題的有效辦法。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，為人民謀福利。我們認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記的這一觀(guān)點(diǎn)非常重要?！盵7]為了實(shí)現(xiàn)人民的福祉，習(xí)近平同志提出了以人民為中心的發(fā)展思想，提出了人民至上的價(jià)值理念，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要貫徹黨的群眾路線(xiàn)，牢記黨的根本宗旨，想群眾之所想，急群眾之所急，把所有精力都用在讓老百姓過(guò)好日子上。在這個(gè)方面有許多重要的論斷：歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系到黨的生死存亡；在社會(huì)分配中體現(xiàn)人民至上，要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普惠性和初次分配的公平性，既注重保障資本參與社會(huì)分配獲得增殖和發(fā)展，也注重維護(hù)按勞分配的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕的道路?？梢哉f(shuō)，正是“不負(fù)人民”的立場(chǎng)使理論創(chuàng)新生機(jī)勃勃。黨的二十大報(bào)告指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。”[8]19一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民說(shuō)話(huà)的理論都是經(jīng)不起歷史的風(fēng)吹雨打的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。

二、確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位使黨的理論創(chuàng)新達(dá)到了一個(gè)新水平

(一)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍

黨的二十報(bào)告指出，黨的十八大以來(lái)，“我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[8]17。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想敏銳地認(rèn)識(shí)到歷史方位的變化，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的區(qū)別在于：新時(shí)代是社會(huì)主義初級(jí)階段中接近質(zhì)的飛躍的階段，新時(shí)期是初級(jí)階段的量的積累的階段；新時(shí)代是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，新時(shí)期是建設(shè)總體小康、推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)、提出全面建成小康社會(huì)的階段；新時(shí)代是解決美好生活需要的時(shí)代，新時(shí)期是解決物質(zhì)文化需要的時(shí)代；新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代，新時(shí)期是讓一部分先富起來(lái)、先富帶后富的時(shí)代；新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，新時(shí)期是為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想提供充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件的時(shí)代；新時(shí)代是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的時(shí)代，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代，新時(shí)期是促進(jìn)人類(lèi)和平發(fā)展的時(shí)代。新時(shí)代歷史方位的重大變化為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新的飛躍提供了客觀(guān)的歷史基礎(chǔ)。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊抓住了新時(shí)代的主要任務(wù)。新時(shí)代黨面臨的主要任務(wù)是：實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[8]21。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要引領(lǐng)中華民族強(qiáng)起來(lái)。這一思想通過(guò)回答包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等在內(nèi)的重大時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這三個(gè)重大時(shí)代課題就是圍繞著一個(gè)核心問(wèn)題即強(qiáng)起來(lái)：第一個(gè)時(shí)代課題要解決建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義社會(huì)的問(wèn)題，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)和它的以人民為中心的特征，突出中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，最鮮明的特色就是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、制度自信和文化自信緊密結(jié)合；第二個(gè)時(shí)代課題要解決建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)家治理體系和治理能力，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；第三個(gè)時(shí)代課題要解決建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的馬克思主義政黨，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，使中國(guó)共產(chǎn)黨在立足千秋偉業(yè)中彰顯執(zhí)政的能力和強(qiáng)大。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊扭住社會(huì)主要矛盾變化，提出一系列重要的新論斷。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從美好生活的角度看，一方面人民需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)；另一方面，日益增長(zhǎng)的美好生活不僅是需要內(nèi)容的擴(kuò)展，而且是需要質(zhì)量的提升即主要是解決“好不好”的問(wèn)題。從不平衡不充分發(fā)展的角度看，一方面注重發(fā)展的系統(tǒng)性；另一方面，注重發(fā)展的變化性，也就是說(shuō)，這些不平衡不充分是在不斷變動(dòng)的。

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)

這一思想以原創(chuàng)性的觀(guān)點(diǎn)回答了新的時(shí)代課題，極大地堅(jiān)持、捍衛(wèi)了馬克思主義，極大地豐富和創(chuàng)新了馬克思主義，形成了馬克思主義發(fā)展史上的又一座新的理論豐碑，構(gòu)成21世紀(jì)馬克思主義的標(biāo)識(shí)性理論形態(tài)、經(jīng)典性思想形態(tài)。作為21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫通了19世紀(jì)、20世紀(jì)和21世紀(jì)的馬克思主義，貫通了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，貫通了中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅旗幟鮮明地堅(jiān)守馬克思主義基本原理，而且還消除了一些理論陷阱和迷誤；不僅清醒地捍衛(wèi)了馬克思主義的科學(xué)體系，而且賦予其鮮明的時(shí)代內(nèi)容。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想破解了中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文明結(jié)合的難題，極大地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)了黨和國(guó)家事業(yè)永續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義能否與一個(gè)國(guó)家的文明形態(tài)結(jié)合，不僅決定著馬克思主義發(fā)展的命運(yùn)，也決定著這個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。蘇聯(lián)東歐國(guó)家雖然實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與它們各自現(xiàn)實(shí)國(guó)情的結(jié)合，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)馬克思主義與它們各自的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與自身文明的結(jié)合，馬克思主義在這些國(guó)家的文明中扎得根不深，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)被連根拔起，所以出現(xiàn)了蘇東劇變這樣的歷史悲劇并非偶然。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想保持維護(hù)道路、理論、制度和文化獨(dú)立的戰(zhàn)略清醒和高度自覺(jué)，著眼于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)灌注強(qiáng)大精神動(dòng)力，為解決世界百年未遇之大變局進(jìn)程中面臨的共同難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，為推動(dòng)時(shí)代主題朝著和平、發(fā)展和安全方向發(fā)展，展現(xiàn)中國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義與中華五千多年文明在制度、文化、價(jià)值觀(guān)、人文精神等方面的深度結(jié)合。這一結(jié)合推進(jìn)了中華文明現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，煥發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力，彰顯了社會(huì)主義在世界范圍的優(yōu)越性。在這一歷史進(jìn)程中，習(xí)近平同志提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷。他強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’?！盵9]只有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，而沒(méi)有別的什么思想，能夠解決中國(guó)特色社會(huì)主義、中華民族的前途命運(yùn)問(wèn)題。只有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，而沒(méi)有別的什么思想，能夠深入推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)文明進(jìn)步方向。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出人類(lèi)命運(yùn)共同體、全人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)文明新形態(tài)等具有重大世界歷史意義的原創(chuàng)性思想。這些思想深刻揭示了當(dāng)今人類(lèi)依然處于馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，更加證明了社會(huì)主義必然代替資本主義的時(shí)代本質(zhì)和歷史趨勢(shì)，更加證明了人類(lèi)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一美好理想的不可逆轉(zhuǎn)性。這一思想揭示當(dāng)今世界百年未有之大變局加速推進(jìn)的時(shí)代特征，在“東升西降”“中治西亂”“社興資衰”日益鮮明對(duì)比中展現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向，為破解當(dāng)代世界發(fā)展困境提供了戰(zhàn)略指導(dǎo)，為人類(lèi)走向先進(jìn)社會(huì)制度提供了思想引領(lǐng)。這一思想打破了“西方中心論”格局、打破了西方發(fā)展道路唯一性“普世神話(huà)”、打破了西方民主制度先進(jìn)性的“優(yōu)越神話(huà)”，成功走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這條道路不僅成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，而且豐富和拓展了人類(lèi)走向現(xiàn)代化的新路徑。在新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化具有了更為豐富的內(nèi)涵、更為明確的目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告不僅更具體更詳盡地描繪了中國(guó)式現(xiàn)代化2035年的目標(biāo)，而且更大氣磅礴地描繪了中國(guó)式現(xiàn)代化到本世紀(jì)中葉的目標(biāo)——把我國(guó)建設(shè)成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。黨的二十大報(bào)告不僅闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明中國(guó)特色，而且指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)[8]23-24。成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運(yùn)，破解了社會(huì)主義建設(shè)的世界性難題和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史性難題，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，打破了西方資本主義現(xiàn)代化的壟斷地位和所謂“普世模式”，打破了西方資本主義現(xiàn)代化的各種神話(huà)，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供了中國(guó)方案。

三、“兩個(gè)確立”必將使我們黨在理論創(chuàng)新中更加強(qiáng)大

筆者曾經(jīng)在《黨的理論創(chuàng)新的動(dòng)力源分析》一文中提出，在當(dāng)代中國(guó)，由于存在三種情況，理論創(chuàng)新顯得無(wú)比重要，提出了中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和世界社會(huì)主義振興都需要理論創(chuàng)新[10]。今天，我們來(lái)看，有六種情況凸顯理論創(chuàng)新的意義?！皟蓚€(gè)確立”必將使我們黨在六個(gè)方面邁出更大的理論創(chuàng)新的步伐。

(一)實(shí)現(xiàn)什么樣的偉大復(fù)興、如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，是亟須回答的重大課題

習(xí)近平同志指出：“只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過(guò)苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。”中華民族既曾經(jīng)譜寫(xiě)了萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象，更產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子、管子、荀子等聞名于世的偉大思想巨匠，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類(lèi)文明進(jìn)程的偉大科技成果。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)100年的奮斗特別是新時(shí)代10年的拼搏，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史階段。在這個(gè)階段，一方面需要研究偉大復(fù)興的一些基本理論，例如，什么是復(fù)興，偉大復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)是什么，世界歷史上哪些民族復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，偉大復(fù)興之后的路該怎么走，等等。我們要構(gòu)建出具有自主知識(shí)體系的民族復(fù)興的理論，不僅要深刻總結(jié)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件的新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，還要深刻總結(jié)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)新時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)以及為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史經(jīng)驗(yàn)。另一方面，這個(gè)階段各種陷阱和風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)。理論創(chuàng)新就要用新的視野新的方法論發(fā)現(xiàn)各種各樣的諸如“修昔底德陷阱”“塔西佗陷阱”“中等收入陷阱”以及“黨大還是法大”的政治陷阱、“資源詛咒陷阱”等等，及時(shí)找到跳出陷阱的路徑。特別是我們要充分運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。

(二)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這是亟須回答的重大時(shí)代課題

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到今天規(guī)模極為宏大、極為壯麗，甚至每一個(gè)領(lǐng)域的事業(yè)都極為宏大，任何顛覆性錯(cuò)誤都會(huì)帶來(lái)致命的危險(xiǎn)。沒(méi)有創(chuàng)新理論指導(dǎo)的實(shí)踐，很可能就會(huì)出現(xiàn)顛覆性或者是全局性失誤，中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)就可能毀于一旦。一方面要回答清楚新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是什么，要從理論上深刻闡明中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義賦予科學(xué)社會(huì)主義基本原則以鮮明的時(shí)代特色、中國(guó)特色、世界特色。另一方面，要通過(guò)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新推動(dòng)整體理論的創(chuàng)新。我們黨的理論創(chuàng)新既體現(xiàn)在馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也體現(xiàn)在包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等五大建設(shè)中，還體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)、民族融合、人權(quán)發(fā)展、宗教事業(yè)、軍事變革、國(guó)家治理、國(guó)際關(guān)系、一國(guó)兩制等各個(gè)具體領(lǐng)域的理論創(chuàng)新中。從具體領(lǐng)域看，我們走出了一條中國(guó)特色減貧道路，形成了中國(guó)特色反貧困理論；我們走出了一條順應(yīng)時(shí)代潮流、適合本國(guó)國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路，發(fā)展了馬克思主義人權(quán)觀(guān)；我們?cè)趯?shí)踐中形成了關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想，就加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，這是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想的豐富與發(fā)展，等等，還有更多的具體領(lǐng)域的理論創(chuàng)新。面向未來(lái)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的每一步都會(huì)提出理論創(chuàng)新的要求：要加強(qiáng)新的時(shí)代條件下資本理論研究，在社會(huì)主義制度下如何規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，這是新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究解決的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題[4]219；經(jīng)過(guò)多年探索，我們對(duì)解決貧困問(wèn)題有了完整的辦法和系統(tǒng)的理論，但在如何致富特別是如何共同致富問(wèn)題上還要探索積累經(jīng)驗(yàn)，更要進(jìn)行深入理論研究。

(三)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這也是亟須回答的重大時(shí)代課題

社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期，各種矛盾和問(wèn)題會(huì)不斷產(chǎn)生。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，一方面要更好地解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾?？梢哉f(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程就是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的過(guò)程。解決這個(gè)主要矛盾需要進(jìn)行理論創(chuàng)新。2020年10月29日，在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)中，習(xí)近平同志指出，要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾變化，增強(qiáng)解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的系統(tǒng)性，“推動(dòng)解決這些問(wèn)題，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)、方法論”[4]120。另一方面，需要從理論上弄清楚一系列現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大關(guān)系。黨的二十大報(bào)告要求把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀(guān)和微觀(guān)、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。此外，我們還要處理好經(jīng)濟(jì)活力性與社會(huì)穩(wěn)定性的關(guān)系、政府與市場(chǎng)的關(guān)系、黨與法的關(guān)系、資本積極作用發(fā)揮與消極作用抑制的關(guān)系、先富與共富的關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、中國(guó)與世界的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)全球化與獨(dú)立自主的關(guān)系等等。除此之外，還要深入研究人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的有利與不利條件、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的重點(diǎn)和難點(diǎn)、人與自然和諧共生的優(yōu)勢(shì)與短板、走和平發(fā)展道路的時(shí)間與空間等。

(四)實(shí)現(xiàn)什么樣的世界社會(huì)主義振興、如何實(shí)現(xiàn)，這是亟須回答的迫切問(wèn)題

世界社會(huì)主義要振興，必須進(jìn)行不斷的理論創(chuàng)新。蘇東劇變以來(lái)的30多年，由于馬克思主義在中國(guó)的成功，世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并沒(méi)有最終完成，還在進(jìn)行中，如果沒(méi)有理論創(chuàng)新，這一重大轉(zhuǎn)變也許最終難以完成，或許還會(huì)使世界社會(huì)主義再次陷入低谷。2018年4月23日，習(xí)近平同志在十九屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，再過(guò)30年，也就是到2048年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表200周年之時(shí)，正是我們?nèi)娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之際。屆時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民將以自己的壯舉進(jìn)一步證明馬克思主義的科學(xué)性、真理性、預(yù)見(jiàn)性，讓我們以實(shí)際行動(dòng)迎接這個(gè)偉大時(shí)刻的到來(lái)吧!這個(gè)實(shí)際行動(dòng)就包括理論創(chuàng)新在內(nèi)的行動(dòng)。在這個(gè)方面，理論創(chuàng)新的空間很大：世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律需要進(jìn)行深入研究，弄清楚世界社會(huì)主義走向振興的基本標(biāo)準(zhǔn)與條件是什么，如何去創(chuàng)造這樣的條件；世界資本主義發(fā)展的規(guī)律是什么，當(dāng)代資本主義發(fā)展的基本矛盾在哪些方面發(fā)生了變化；世界馬克思主義如何進(jìn)一步在21世紀(jì)加強(qiáng)交流，不斷加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)合和溝通等。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！盵8]21促進(jìn)人類(lèi)事業(yè)進(jìn)步很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是促進(jìn)世界社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展、不斷振興。

(五)建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，同樣是亟須回答的重大時(shí)代課題

我們黨已經(jīng)成為人類(lèi)自有現(xiàn)代政黨以來(lái)最強(qiáng)大的政黨，不僅數(shù)量最多，而且組織性最強(qiáng)，最有戰(zhàn)斗力。要把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，需要豐富的理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨成為一個(gè)歷史超過(guò)百年、執(zhí)政70多年、擁有9,600多萬(wàn)黨員的大黨、老黨、強(qiáng)黨，要回答“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”，要解決黨的建設(shè)中的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題、危險(xiǎn)問(wèn)題和根本問(wèn)題需要理論創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告指出了黨的建設(shè)領(lǐng)域存在的諸多問(wèn)題：一些黨員、干部缺乏擔(dān)當(dāng)精神，斗爭(zhēng)本領(lǐng)不強(qiáng)，實(shí)干精神不足，形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍較突出；鏟除腐敗滋生土壤任務(wù)依然艱巨，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)面臨不少頑固性、多發(fā)性問(wèn)題等等。為此，就要進(jìn)一步豐富發(fā)展黨的建設(shè)思想特別是自我革命的戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想要回答：自我革命的持久動(dòng)力在哪里，既有千秋偉業(yè)的遠(yuǎn)大理想的動(dòng)力，也有不斷讓老百姓過(guò)上好日子的動(dòng)力，更有保持自身先進(jìn)性和純潔性的動(dòng)力；自我革命基本要求是什么，就是全面推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高；自我革命的靶向目標(biāo)是什么，既有執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等“四大考驗(yàn)”問(wèn)題，也有精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)等“四種危險(xiǎn)”問(wèn)題，還有利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層等“三個(gè)利益”問(wèn)題；自我革命制度規(guī)范體系有哪些，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持制度治黨、依規(guī)治黨，以黨章為根本，以民主集中制為核心，完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，增強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)權(quán)威性和執(zhí)行力，形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正偏差的機(jī)制?！盵8]65-66自我革命的手段是什么，既要有把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里的制度體系，也要有以刮骨療毒的勇氣向黨內(nèi)頑瘴痼疾開(kāi)刀，以堅(jiān)如磐石的意志正風(fēng)肅紀(jì)反腐。

(六)構(gòu)建什么樣的人類(lèi)命運(yùn)共同體、怎樣構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，亟須進(jìn)行系統(tǒng)的理論創(chuàng)新

人類(lèi)發(fā)展到今天，面臨著從未有過(guò)的復(fù)雜的局面，各種靈魂拷問(wèn)式的難題擺在我們面前。2021年7月6日，習(xí)近平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話(huà)中提出三個(gè)世界之問(wèn)：“今天，人類(lèi)社會(huì)再次面臨何去何從的歷史當(dāng)口，是敵視對(duì)立還是相互尊重？是封閉脫鉤還是開(kāi)放合作？是零和博弈還是互利共贏？選擇就在我們手中，責(zé)任就在我們肩上?！盵4]4242022年6月，在金磚國(guó)家工商論壇開(kāi)幕式上的主旨演講中又提出了時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平同志說(shuō)：“當(dāng)前，世界百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，各種安全挑戰(zhàn)層出不窮，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱，全球發(fā)展遭遇嚴(yán)重挫折。世界向何處去？和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)？發(fā)展還是衰退？開(kāi)放還是封閉？合作還是對(duì)抗？是擺在我們面前的時(shí)代之問(wèn)?！盵11]如何回答世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)？首先，倡導(dǎo)真正多邊主義，堅(jiān)決反對(duì)單邊主義?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷有一句讓人印象深刻的話(huà)語(yǔ)：讓多邊主義火炬照亮人類(lèi)前行之路，向著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不斷邁進(jìn)。習(xí)近平同志指出，歷史和現(xiàn)實(shí)一再告訴我們，當(dāng)今世界，如果走對(duì)立對(duì)抗的歧路，無(wú)論是搞冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，還是貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)，最終將損害各國(guó)利益、犧牲人民福祉；反對(duì)恃強(qiáng)凌弱，不能誰(shuí)胳膊粗、拳頭大誰(shuí)說(shuō)了算，也不能以多邊主義之名、行單邊主義之實(shí)；當(dāng)今世界，任何單邊主義、極端利己主義都是根本行不通的，任何脫鉤、斷供、極限施壓的行徑都是根本行不通的，任何搞“小圈子”、以意識(shí)形態(tài)劃線(xiàn)挑動(dòng)對(duì)立對(duì)抗也都是根本行不通的。其次，為動(dòng)蕩變革的世界注入了穩(wěn)定的、充滿(mǎn)希望的未來(lái)曙光。比如，大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，共同為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界提供正確理念指引，和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。我們不僅要通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的發(fā)展，創(chuàng)造出嶄新的社會(huì)主義文明形態(tài)，還要“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”等推動(dòng)形成多樣性平等共存、多層次交流互鑒、多領(lǐng)域共同進(jìn)步的世界文明。

黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求?！盵8]20理論創(chuàng)新不僅事關(guān)黨的事業(yè)發(fā)展，還事關(guān)國(guó)家與民族的前途命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的每一步發(fā)展，都將大大推進(jìn)我們黨的理論創(chuàng)新。