紅色文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究
——以棗莊紅色文化為例

閆芬，趙海峰

（棗莊學(xué)院，山東棗莊 277160）

“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]紅色文化由革命文化分化發(fā)展而來(lái)，是中華民族文化自信的重要源泉之一。它是在中華民族危亡之際，在中國(guó)軍民抵御日軍侵略的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中，不斷地選擇、融合、整合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中外革命思想的基礎(chǔ)上形成的反對(duì)帝國(guó)主義侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的一種精神純粹。伴隨著當(dāng)下消費(fèi)文化泛濫，紅色認(rèn)同危機(jī)現(xiàn)象的出現(xiàn)，紅色文化的發(fā)展與傳承遭遇瓶頸，已然沒(méi)有做好轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的準(zhǔn)備，適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展需要；在發(fā)揮文化意識(shí)形態(tài)功能，凝聚國(guó)家力量、共筑中國(guó)夢(mèng)等方面還需進(jìn)一步釋放有力的力量。因此，紅色文化如何進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，更好地發(fā)展傳承，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命，成為當(dāng)下亟需思考的一個(gè)問(wèn)題。

1 紅色文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的必要性

紅色文化是我們黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期形成的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平在視察原南京軍區(qū)機(jī)關(guān)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵2]它是在馬克思主義的指導(dǎo)下，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而形成的文化形態(tài)。它積淀著共產(chǎn)黨人最深層的精神追求，代表著共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為民族的生生不息、發(fā)展復(fù)興提供了豐厚滋養(yǎng)。在新的歷史起點(diǎn)上，它需要根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代潮流，更好地服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。

1.1 紅色文化自身發(fā)展的需要

通常而言，文化都會(huì)存在歷時(shí)態(tài)的3種文化要素，“傳統(tǒng)文化的要素、當(dāng)代創(chuàng)造的文化、代表未來(lái)社會(huì)發(fā)展的文化要素”[3]。傳統(tǒng)、當(dāng)代、未來(lái)三者在歷史時(shí)間線上相互融合，相互促進(jìn)，共同演進(jìn)。優(yōu)秀的紅色文化傳統(tǒng)依舊延續(xù)至今，在當(dāng)代發(fā)揮重要功能，并繼續(xù)在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用。一些較為經(jīng)典的，如紅船精神、蘇區(qū)精神、井岡山精神、延安精神等所代表的立黨為公、堅(jiān)定信念、艱苦奮斗的文化觀念在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的社會(huì)價(jià)值。紅色文化需緊扣時(shí)代脈搏，及時(shí)汲取新時(shí)代文化營(yíng)養(yǎng)，拓展自身文化內(nèi)涵，更好地傳承發(fā)展。

1.2 樹(shù)立正確價(jià)值觀和道德觀的需要

現(xiàn)代社會(huì)，媒體、廣告、影視等所展現(xiàn)、倡導(dǎo)的生活方式令人眼花繚亂。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展所帶來(lái)的物質(zhì)豐富性掩蓋了人們精神的荒蕪，精神追求與道德力量在物質(zhì)王國(guó)面前顯得蒼白無(wú)力。但無(wú)論物質(zhì)如何豐富，對(duì)于人的生理需求和心理滿足畢竟是有限的，精神追求和道德力量才是人不斷克服自己的有限性，不斷追求進(jìn)步與發(fā)展的不竭動(dòng)力。紅色文化業(yè)已形成的優(yōu)良傳統(tǒng)與文化積淀，能夠在物質(zhì)紛擾的社會(huì)中，給人們提供以源源不斷的精神鼓舞與道德力量，在無(wú)常的人生中給人以恒定的內(nèi)心安慰和超越自己的精神力量。

1.3 知識(shí)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的需要

紅色文化需要在原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，對(duì)主題內(nèi)涵賦予新的意義，以適應(yīng)國(guó)內(nèi)外觀眾的審美需求，更好地將紅色文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。紅色文化的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化，要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀。中國(guó)夢(mèng)的宣傳和闡釋，要與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念緊密結(jié)合起來(lái)”[4]。在獲得世界范圍內(nèi)文化影響的基礎(chǔ)上，向全球傳播中國(guó)的價(jià)值理念與精神訴求，塑造新的中國(guó)形象。

1.4 繁榮當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要

當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。傳統(tǒng)文化中儒家的“濟(jì)世”情懷及道德人格準(zhǔn)則，紅色文化所蘊(yùn)含的艱苦奮斗、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的革命精神依然是當(dāng)代人的寶貴精神財(cái)富。它們既是中華民族的文化根源，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)，它們共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵。

2 紅色文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)容

通常而言，一種類型文化要想進(jìn)行深遠(yuǎn)的發(fā)展與傳承需要具備以下3個(gè)條件：一是文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的延續(xù)；二是吸收外圍優(yōu)秀文化成果；三是社會(huì)實(shí)踐的改造與創(chuàng)造。中國(guó)紅色文化不是無(wú)源之水，無(wú)根之木，它需要在原有文化基礎(chǔ)之上，吸收先進(jìn)文化，通過(guò)社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)造來(lái)不斷豐富完善自身，不斷在形式、內(nèi)容及功能上進(jìn)行轉(zhuǎn)化，來(lái)滿足當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐、當(dāng)代人生存的精神需求。

2.1 形式轉(zhuǎn)化

革命遺址、博物館、革命文獻(xiàn)等物質(zhì)文化在發(fā)揮歷史認(rèn)知功能的基礎(chǔ)之上，要更好地形成紅色鏡像，提高其文化吸引力；影視作品等精神文化在注重娛樂(lè)表征、時(shí)尚化包裝的形式表達(dá)上，更多地思考如何整合紅色文化資源，豐富紅色文化形式，深刻紅色文化內(nèi)涵，宣揚(yáng)紅色文化故事，讓紅色文化在各種形式的整合協(xié)調(diào)、良性互動(dòng)中健康發(fā)展。

2.2 內(nèi)容轉(zhuǎn)化

如果以占據(jù)主流位置的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為文化參照系的話，紅色文化則處于客位文化。因此，作為客位文化的紅色文化應(yīng)思考如何呼應(yīng)時(shí)代的主題，在原有文化內(nèi)容的基礎(chǔ)之上進(jìn)行新的闡釋，積極尋求與主位文化的價(jià)值交集，賦予其新時(shí)代的內(nèi)涵與意義，積極融入主位文化之中。

2.3 功能轉(zhuǎn)化

紅色文化的社會(huì)功能不能單純停留在以教化為目的層面上，娛樂(lè)消費(fèi)式的情感體驗(yàn)是當(dāng)下需要融入的一項(xiàng)重要功能。娛樂(lè)與教化功能的整合是紅色文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要途徑。從人民的需求出發(fā)，在尊重人民生活本位意識(shí)的基礎(chǔ)上，將紅色文化的意識(shí)形態(tài)功能隱性地植入娛樂(lè)故事的表達(dá)之中。讓人民在消費(fèi)娛樂(lè)的環(huán)境下，接受紅色文化的洗禮與教育。

3 棗莊紅色文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

3.1 棗莊紅色文化概述

“淮海北沿沂蒙旁，史載魯南英雄鄉(xiāng)。鐵道運(yùn)河兩支隊(duì)，威顯棗莊臺(tái)兒莊。”棗莊素有“經(jīng)典紅色城市”美譽(yù)，鐵道游擊隊(duì)、運(yùn)河支隊(duì)、抱犢崮革命根據(jù)地、魯南戰(zhàn)役及臺(tái)兒莊大戰(zhàn)中的諸多紅色元素讓這座城市始終洋溢著濃郁的紅色氣息。20世紀(jì)50年代小說(shuō)與電影版《鐵道游擊隊(duì)》的相繼問(wèn)世，讓棗莊這座城市迅速家喻戶曉，而鐵道游擊隊(duì)也順理成章成為其城市文化標(biāo)簽，一度成為國(guó)人心中最為熱血沸騰的革命符號(hào)。

2005年，鐵道游擊隊(duì)紀(jì)念園、臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念地被列入全國(guó)100個(gè)重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)，棗莊市與井岡山、西柏坡、延安一起被國(guó)家旅游局確定為全國(guó)重點(diǎn)調(diào)度的20個(gè)紅色旅游城市。同時(shí)，相關(guān)影視作品的問(wèn)世、紅色文化旅游的開(kāi)展讓這座城市呈現(xiàn)紅色文化復(fù)興之勢(shì)。時(shí)過(guò)境遷，在新的歷史起點(diǎn)上，棗莊紅色文化的保護(hù)與傳承問(wèn)題也隨之凸顯。作為棗莊紅色文化的名片，鐵道游擊隊(duì)被影視劇過(guò)度開(kāi)發(fā)，嚴(yán)重消解了其文化內(nèi)涵；而鐵道游擊隊(duì)相應(yīng)的物質(zhì)文化、制度文化傳承效果欠佳。運(yùn)河支隊(duì)、魯南戰(zhàn)役、抱犢崮革命根據(jù)地等沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)挖掘，進(jìn)行有效的國(guó)家身份建構(gòu)，更多地是以地域文化的面貌出現(xiàn)，自然沒(méi)有引起國(guó)內(nèi)主流媒體及人民的廣泛關(guān)注。在全國(guó)各地區(qū)域紅色文化品牌蜂擁而起的時(shí)候，棗莊紅色文化依舊抱著原有的姿態(tài)迎接新一輪的文化品牌競(jìng)爭(zhēng)，其效果可想而知。如果假定國(guó)內(nèi)紅色文化所輻射的觀眾總量是一定的，那么一些區(qū)域文化影響力增強(qiáng)，觀眾量提升，意味著另一些文化品牌會(huì)被銷蝕。上海、臨沂、井岡山、延安、閩西、湘西等各區(qū)域紅色文化品牌的新一輪現(xiàn)代性建構(gòu)，已開(kāi)始新一輪的紅色文化陣地爭(zhēng)奪戰(zhàn)。當(dāng)這些紅色文化品牌充分占領(lǐng)觀眾市場(chǎng)之后，想再拾國(guó)內(nèi)人民對(duì)棗莊紅色文化的認(rèn)知與向往，提高其知名度和關(guān)注度，擴(kuò)大影響力，將會(huì)是難上加難，需要更長(zhǎng)時(shí)間的努力才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

與此同時(shí)，鐵道游擊隊(duì)影視城無(wú)論在規(guī)模、場(chǎng)景還是相關(guān)配套服務(wù)已無(wú)法承擔(dān)大型影視劇的拍攝需求，使得鐵道游擊隊(duì)題材影視劇拍攝地也由棗莊向東北、臨沂等地轉(zhuǎn)移；而周邊青島、臨沂、微山等地對(duì)鐵道游擊隊(duì)檔案材料的保護(hù)、劉知俠檔案及小說(shuō)手稿的收藏保存、劉知俠紀(jì)念館的規(guī)劃建設(shè)等，這些相關(guān)紅色資源的開(kāi)發(fā)，讓棗莊鐵道游擊隊(duì)文化核心城市的地位逐漸消解，文化元素逐漸向周邊地區(qū)域轉(zhuǎn)移。

3.2 棗莊紅色文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的困境

3.2.1 紅色文化資源的保護(hù)力度不足

鐵道游擊隊(duì)文化的保護(hù)與挖掘更多依靠鐵道游擊隊(duì)影視城、紀(jì)念館，館內(nèi)建筑、場(chǎng)景大多依據(jù)史料仿造，自然歷史的本真性會(huì)大打折扣。鐵道游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗地址、居住房屋等建筑物在城市發(fā)展改造過(guò)程中遭到破壞，英雄戰(zhàn)斗過(guò)的地方也沒(méi)有碑文、標(biāo)識(shí)，更減弱了城市的紅色文化氛圍。

3.2.2 紅色文化的認(rèn)同危機(jī)

伴隨著國(guó)內(nèi)顛覆紅色經(jīng)典、詆毀革命英雄的現(xiàn)象，青年群體出現(xiàn)了嚴(yán)重的紅色文化認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)下的青年群體，崇拜新時(shí)代的國(guó)民英雄“冷鋒”，遺忘了曾讓國(guó)人熱血沸騰的鐵道隊(duì)長(zhǎng)“劉洪”；崇拜冷峻堅(jiān)毅的臥底警員 “陳永仁”，鮮有人知打入敵人內(nèi)部、與日軍機(jī)智周旋的地下鐵道英雄“王強(qiáng)”；喜歡那奇裝異服、打扮炫酷的流行歌星，卻不熟悉那革命絕境之時(shí)依舊樂(lè)觀吟唱“彈起我心愛(ài)的土琵琶”的鐵道歌手小坡。而近些年鐵道游擊隊(duì)武俠劇風(fēng)格的藝術(shù)處理，在劇情及人物形象的過(guò)度神化處理，更是顛覆了以往的紅色人物認(rèn)知，破壞了鐵道游擊隊(duì)的經(jīng)典紅色文化內(nèi)涵。

3.2.3 紅色文化的創(chuàng)新策略困境

小說(shuō)《鐵道游擊隊(duì)》濃郁的現(xiàn)實(shí)主義手法，形成的小說(shuō)故事情節(jié)，更是鐵道游擊隊(duì)的歷史集體記憶?？伞拌F道大隊(duì)斗爭(zhēng)的真實(shí)情況，要比文藝作品中所表達(dá)的更為艱險(xiǎn)和復(fù)雜”[5]。鐵道游擊隊(duì)多名隊(duì)長(zhǎng)、政委先后在戰(zhàn)斗中犧牲，多次面臨被敵軍包圍，絕境逢生。這就需要我們重回鐵道游擊隊(duì)的真實(shí)歷史，在真實(shí)歷史的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新，而不是在當(dāng)下小說(shuō)的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新。同時(shí)，棗莊其他的紅色文化題材還沒(méi)有尋找到與時(shí)代主題相呼應(yīng)的表達(dá)方式，或者說(shuō)還沒(méi)有意識(shí)到地域紅色文化的民族身份。

3.3 棗莊紅色文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

3.3.1 恢復(fù)歷史本真，建構(gòu)紅色權(quán)威

“媒介是社會(huì)變革的根本動(dòng)力?！盵6]它對(duì)社會(huì)的發(fā)展變更發(fā)揮著重要的作用。新媒體、網(wǎng)絡(luò)、影視等電子媒介占據(jù)著大眾大量的注意力，是大眾接受信息的重要渠道。而電子媒介輕松娛樂(lè)的傳播方式、假定性的藝術(shù)性表達(dá)，使得歷史文化不再是歷史本真面目“鏡子式”的描寫，與客觀歷史存在偏離。以鐵道游擊隊(duì)為例，隨著電影媒介地位的逐漸恢復(fù)，鐵道游擊隊(duì)的具體認(rèn)知更多是電影《鐵道游擊隊(duì)》（1956年），由于電影一直強(qiáng)調(diào)繼承小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義手法，故事情節(jié)取材于革命歷史的真實(shí)事件，加上其藝術(shù)上的成功，目前大多數(shù)的電視欄目、影視作品也都會(huì)以此為藍(lán)本，直接從電影中尋求歷史線索，從而忽略了從歷史文獻(xiàn)中發(fā)掘鐵道游擊隊(duì)歷史的本真面目。歷史本真的缺席，直接導(dǎo)致紅色文化的真實(shí)性受到質(zhì)疑，也讓鐵道游擊隊(duì)紅色文化權(quán)威受到挑戰(zhàn)。因此，越過(guò)小說(shuō)、電影，以講座、書(shū)籍的方式讓更多的人了解知道鐵道游擊隊(duì)的真實(shí)歷史，對(duì)于建構(gòu)鐵道游擊隊(duì)紅色文化權(quán)威無(wú)疑是必要的。

3.3.2 保護(hù)紅色遺址，打造記憶之場(chǎng)

遺址是歷史的見(jiàn)證，承載著世世代代的苦難與希望，蘊(yùn)含著文明進(jìn)程中的風(fēng)雨滄桑，它是制度文化、精神文化的載體。習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)中共中央政治局常委赴上海瞻仰中共一大會(huì)址、赴浙江瞻仰南湖舊址，通過(guò)走進(jìn)遺址，感受記憶之場(chǎng)，尋找中國(guó)共產(chǎn)黨人的足跡，探尋黨的精神密碼，尋找中國(guó)共產(chǎn)黨源源不斷的精神力量。而目前棗莊對(duì)于紅色文化遺址的保護(hù)明顯沒(méi)有充分的意識(shí)，這座以鐵道游擊隊(duì)為文化標(biāo)簽的城市，在城市的拆建發(fā)展之中破壞嚴(yán)重。鐵道游擊隊(duì)的物質(zhì)文化中，較多戰(zhàn)斗過(guò)的槍支、衣物、信件、戰(zhàn)利品真跡被擺放在紀(jì)念館內(nèi)，而隊(duì)員戰(zhàn)斗過(guò)的空間地點(diǎn)、居住房屋、經(jīng)營(yíng)碳廠、戰(zhàn)斗地點(diǎn)、火車站等并沒(méi)有被有效保護(hù)。遺址是獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，具有唯一性，不可替代性。因此，保護(hù)為數(shù)不多的戰(zhàn)斗舊址，補(bǔ)救已被破壞的舊址，尋找鐵道游擊隊(duì)生活、戰(zhàn)斗的經(jīng)歷，在其基礎(chǔ)之上建亭子、立碑、設(shè)標(biāo)記，配合紀(jì)念館、博物館，讓鐵道游擊隊(duì)文化以零星碎片匯聚成紅色畫(huà)卷，深入到居民的日常生活之中，形成強(qiáng)大的紅色記憶之場(chǎng)，才能更好地傳承。

3.3.3 合理影視開(kāi)發(fā)，深化紅色內(nèi)涵

隨著觀眾審美水平的提升，對(duì)影視作品尤其是革命題材的影視作品提出了更高的要求。因此，鐵道游擊隊(duì)題材影視劇需要進(jìn)一步深化文化內(nèi)涵，在原有內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，融入新時(shí)代的主流價(jià)值觀念。好萊塢的二戰(zhàn)題材影片在全球賺取高額票房的經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)的抗戰(zhàn)片提供了借鑒。2017年，成龍領(lǐng)銜主演的《鐵道飛虎》與好萊塢大片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》全球同期上映，讓我們看到了鐵道游擊隊(duì)題材電影與真正的戰(zhàn)爭(zhēng)大片之間的差距，讓我們明白僅僅依靠明星效應(yīng)、娛樂(lè)風(fēng)格、精亮制作、大額投資，而保持舊的大眾文化姿態(tài)，缺乏新故事內(nèi)涵的注入，是難以取得世界觀眾的感動(dòng)與認(rèn)可的。棗莊的抱犢崮根據(jù)地、運(yùn)河支隊(duì)、魯南戰(zhàn)役等紅色文化現(xiàn)今天還沒(méi)有有效的影視作品開(kāi)發(fā)，沒(méi)有在全國(guó)范圍內(nèi)形成一定的影響力，這些資源也可以作為棗莊紅色文化重要的開(kāi)發(fā)對(duì)象。

3.3.4 融合時(shí)代精神，提升文化品格

尊重歷史文化的本真面貌，是提升文化品格的基礎(chǔ)途徑；融合時(shí)代精神，則是提升文化品格與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵因素。雖然在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策驅(qū)動(dòng)下，紅色文化開(kāi)始向旅游、產(chǎn)業(yè)、知識(shí)型經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新等方向轉(zhuǎn)化，以經(jīng)濟(jì)利益最大化為目標(biāo)奮進(jìn)。但也應(yīng)該清楚地意識(shí)到，商業(yè)化的開(kāi)發(fā)可以短暫換來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，卻不是文化傳承發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。紅色文化應(yīng)時(shí)刻注重保持自身的筋骨品格，有力量、有道德、有溫度，在挖掘開(kāi)發(fā)歷史文化資源的基礎(chǔ)之上，積極呼應(yīng)社會(huì)的公眾情緒，融入時(shí)代的主題印記，才能更好地將文化發(fā)展下去。《鐵道游擊隊(duì)隊(duì)員掠影》《鐵道游擊隊(duì)圖史》《魯南鐵道大隊(duì)紀(jì)實(shí)》等一些書(shū)籍的問(wèn)世，很好地補(bǔ)充了影視作品所欠缺的嚴(yán)肅、崇高的革命內(nèi)涵。這些書(shū)籍是在尊重歷史本真面目的基礎(chǔ)之上，對(duì)鐵道游擊隊(duì)歷史的再次總結(jié)，通過(guò)當(dāng)代人的視角，以鐵道游擊隊(duì)員口述、會(huì)議等方式，講述鐵道游擊隊(duì)與敵斗爭(zhēng)的真實(shí)故事，將鐵道游擊隊(duì)精神進(jìn)一步廣泛傳播。

3.3.5 樹(shù)立區(qū)域品牌，活躍文化氛圍

其一，樹(shù)立紅色文化主體性位置。棗莊紅色文化中，臺(tái)兒莊抗戰(zhàn)文化通過(guò)遺址保護(hù)、臺(tái)兒莊古城建設(shè)、影視劇開(kāi)發(fā)、旅游開(kāi)發(fā)等措施，讓這座小城既有運(yùn)河文化、戰(zhàn)爭(zhēng)文化的傳統(tǒng)元素，也有媒介影像、建筑景觀等現(xiàn)代元素，逐漸成為文化新名片。尤其是依據(jù)史料、口述建設(shè)的臺(tái)兒莊古城，讓抗戰(zhàn)文化有了實(shí)體性景觀建筑依托，城內(nèi)大量魯南民俗的融入，極具地域特色，極大地促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)與文化繁榮。相比較而言，鐵道游擊隊(duì)從歷史發(fā)生到當(dāng)下，更多依靠小說(shuō)、電影才建立起來(lái)的龐大粉絲群。鐵道游擊隊(duì)文化在遺址保護(hù)、史料研究、景觀建筑等方面挖掘還需要進(jìn)一步的加強(qiáng)。影片《鐵道飛虎》拍攝場(chǎng)地分別在臨沂和東北，針對(duì)影視城無(wú)法滿足大型影視劇場(chǎng)地拍攝的需要，因此需要進(jìn)行基地?cái)U(kuò)建和高質(zhì)量的影視劇攝制，進(jìn)一步擴(kuò)大鐵道游擊隊(duì)文化的影響力。同時(shí)，做好做實(shí)運(yùn)河支隊(duì)、抱犢崮根據(jù)地等紅色文化，建立起“一枝獨(dú)秀，多樣開(kāi)花”的紅色文化格局，才能更有利于紅色文化主體性位置的穩(wěn)固。

其二，走進(jìn)青年群體，激發(fā)紅色文化活力。青年群體是當(dāng)下紅色文化的接受者、轉(zhuǎn)化者，也是傳播者，青年群體富有活力朝氣、思維活躍，知識(shí)儲(chǔ)備豐富，能夠敏銳地捕捉社會(huì)變化。充分利用新興媒體，將紅色文化轉(zhuǎn)化為人民群眾容易接受的方式。通常而言，一般從以下3種途徑進(jìn)行傳播。一是講座、論壇的形式。主講人、組織者一般為高校、文化部門相關(guān)學(xué)者、專家。二是相關(guān)文化研究機(jī)構(gòu)的成立。高?？梢猿闪ｉT的區(qū)域文化研究中心、教研室等機(jī)構(gòu)組織，主要負(fù)責(zé)區(qū)域文化的史料研究、教學(xué)等工作任務(wù)。三是學(xué)生相關(guān)文化社團(tuán)。學(xué)生群體可成立紅色文化相關(guān)社團(tuán)，如鐵道游擊隊(duì)文化協(xié)會(huì)、運(yùn)河支隊(duì)協(xié)會(huì)、抱犢崮根據(jù)地文化協(xié)會(huì)等，也可將棗莊各紅色文化類型統(tǒng)稱為紅色文化協(xié)會(huì)，定期在高校舉辦傳承創(chuàng)新紅色文化相關(guān)活動(dòng)。同時(shí)，社團(tuán)之間相互合作，可舉辦紅色文化主題的攝影、漫畫(huà)、微圖微文、微電影大賽，真正讓紅色文化走進(jìn)青年群體，讓青年群體真正了解熟悉棗莊紅色文化，并將紅色文化以文藝成果展現(xiàn)，豐富紅色文化形式，拓展紅色文化內(nèi)涵。2018年，中國(guó)紅色微電影盛典，通過(guò)微電影的形式傳承紅色文化基因的好人好事、革命歷史故事，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。因此，激發(fā)大學(xué)生青年群體的紅色文化活力,并利用大學(xué)生青年群體的流動(dòng)性，可以促進(jìn)棗莊紅色文化在全國(guó)各地的廣為傳播。

4 結(jié)語(yǔ)

棗莊紅色文化是我國(guó)革命文化的寶貴文化資源，是文化自信的重要力量。它的發(fā)生、發(fā)展、輝煌與困境，較為集中地折射出當(dāng)下紅色文化的發(fā)展面貌及面臨的普遍問(wèn)題。它需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，積極呼應(yīng)時(shí)代的主題，尋找與之相適應(yīng)的方式進(jìn)行合理的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地適應(yīng)當(dāng)代人們的學(xué)習(xí)習(xí)慣與精神需求，更好地傳承發(fā)展，保持其旺盛的生命力。