解構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響探析

◇劉 彤

一、相關(guān)概述

（一）解構(gòu)主義的內(nèi)涵

解構(gòu)是現(xiàn)代主義正統(tǒng)準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)的重要秉承，強(qiáng)調(diào)個(gè)體而不是統(tǒng)一的整體。這個(gè)詞首先是在建筑方面開(kāi)始流行的，利用現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)化的術(shù)語(yǔ)，將所有現(xiàn)存的詞語(yǔ)進(jìn)行重組，在思想和理論的各個(gè)層面否定了最基本的設(shè)計(jì)原理，并賦予其一種全新的意義。有些解構(gòu)主義藝術(shù)形式是分散的、不規(guī)則的，以傳統(tǒng)藝術(shù)程序?yàn)閰⒖嫉?。其次，解?gòu)主義設(shè)計(jì)具有殘缺的特征，甚至?xí)ㄟ^(guò)刻意破壞來(lái)使其具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力；將一些無(wú)關(guān)元素組合在一起，故意制造出帶有“僵硬”感的畫(huà)面；或者利用傾倒、扭曲、彎曲等富有動(dòng)態(tài)的形體，造出失穩(wěn)失重，好似即將滑動(dòng)、滾動(dòng)、錯(cuò)移、翻傾、墜落，引起即將發(fā)生坍塌的不安動(dòng)勢(shì)。解構(gòu)主義認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義沒(méi)有徹底擺脫傳統(tǒng)的形而上學(xué)的影響，因此應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄。解構(gòu)主義的中心是對(duì)構(gòu)造主義的反叛。解構(gòu)主義的可信性象征可以折射出事情的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)單個(gè)個(gè)體的研究而非整個(gè)結(jié)構(gòu)的研究，反對(duì)構(gòu)成論尋求的統(tǒng)一性。解構(gòu)主義的領(lǐng)袖是雅克·德里達(dá)，他繼承和發(fā)揚(yáng)了解構(gòu)主義。著名的弗蘭克·蓋里被譽(yù)為世界上第一個(gè)解構(gòu)主義建筑師。他出生在一個(gè)平凡的猶太家庭，17 歲時(shí)移民美國(guó)，他之所以能夠在當(dāng)代解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域享有盛譽(yù)，是因?yàn)樗吭降脑O(shè)計(jì)技巧以及不拘泥于死板的解構(gòu)主義風(fēng)格[1]。

（二）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

建筑藝術(shù)從古代就存在，建筑的創(chuàng)造并非無(wú)中生有，它必須借助一定的手段形成，即建筑設(shè)計(jì)。在建筑項(xiàng)目建設(shè)中，建筑設(shè)計(jì)就像是一座海上的燈塔，在建造建筑物之前，設(shè)計(jì)人員必須考慮建筑的方向、功能、美觀性以及所使用的材料、技術(shù)等，并通過(guò)對(duì)各個(gè)方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析制定出最優(yōu)的建造方案，然后通過(guò)繪圖和文字的形式，將這些復(fù)雜的數(shù)據(jù)以直觀的方式展現(xiàn)出來(lái)，讓施工人員能夠更好地進(jìn)行觀察和建筑建造。建筑設(shè)計(jì)不是一項(xiàng)容易的工作，最好的設(shè)計(jì)方案不僅要基于對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的分析來(lái)確定，設(shè)計(jì)人員還要通過(guò)思考使建筑設(shè)計(jì)符合美學(xué)原理，既要滿足人們的日常居住需要，又要體現(xiàn)用戶的審美情趣。因此，應(yīng)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中將實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值有機(jī)融合在一起，使建筑材料、功能、技術(shù)等的效果得到最好的體現(xiàn)，并突出建筑設(shè)計(jì)的人文藝術(shù)特征[2]。

二、解構(gòu)主義建筑特征

（一）建筑設(shè)計(jì)人員的情感表達(dá)

從單純定義的視角來(lái)看，通過(guò)人的思維和創(chuàng)造力表現(xiàn)出的應(yīng)該是建筑本身。在過(guò)去，建筑人員把建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與宇宙規(guī)律相聯(lián)系，現(xiàn)代的解構(gòu)主義派則把建筑結(jié)構(gòu)限制在自身框架范圍內(nèi)，把外部的額外因素剔除掉，從而使其與建筑的功能分離，具有獨(dú)特的意義。例如西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館，大多數(shù)游客對(duì)它的功能并不感興趣，他們更多把注意力放在了建筑本身，這是設(shè)計(jì)師通過(guò)建筑向公眾傳達(dá)情感的一種表現(xiàn)[3]。

（二）建筑的反傳統(tǒng)性

位于法國(guó)巴黎郊區(qū)的拉·維萊特公園被烏爾克運(yùn)河一分為二，公園呈長(zhǎng)方形，內(nèi)部空間環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，使置身其中的人們好像在看一幅畫(huà)。然而，公園里的幾何結(jié)構(gòu)卻沒(méi)有受到任何影響，點(diǎn)、線、面自成體系，層層疊疊，構(gòu)成了彼此獨(dú)立、形式多樣的造型，從而對(duì)傳統(tǒng)審美方面的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一觀念造成了一定影響。另外，瑞士廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)者伯納德·屈米認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)建筑物而言，空間是非常重要的，如果沒(méi)有活動(dòng)空間，建筑的完整性則難以保持。同時(shí)，著名波蘭建筑師丹尼爾·里伯斯金設(shè)計(jì)的柏林猶太人博物館，在建筑表皮、造型、空間等方面喚醒了人們對(duì)過(guò)去的記憶，重現(xiàn)了那段黑暗沉重的歷史。這正是解構(gòu)主義設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的一種藝術(shù)效應(yīng)。

三、解構(gòu)主義在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用模式

（一）扭曲

解構(gòu)主義建筑大師弗蘭克·蓋里的建筑風(fēng)格是極具活力的，這種風(fēng)格一直貫穿他的整個(gè)職業(yè)生涯。他的很多建筑設(shè)計(jì)作品都有著超乎尋常的外形，巨大和圓潤(rùn)的弧度是其最具代表性的特點(diǎn)之一，比如“跳舞的房子”、畢爾巴鄂古根海姆博物館。畢爾巴鄂古根海姆博物館是利用設(shè)計(jì)飛行器的空氣動(dòng)力學(xué)模擬軟件設(shè)計(jì)而成的，它的表面采用了彎曲、扭曲、變形等技法，給人一種全新的、繁復(fù)的感覺(jué)。畢爾巴鄂古根海姆博物館向世人展示了一種解構(gòu)性的藝術(shù)，其試圖突破傳統(tǒng)的建筑規(guī)則與規(guī)范，讓位于伊比利亞邊境的巴斯克一夜成名，吸引了眾多游客前來(lái)參觀，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展[4]。

（二）曲線

解構(gòu)主義建筑運(yùn)用無(wú)規(guī)則、無(wú)組織的非線性曲線來(lái)營(yíng)造形態(tài)上的動(dòng)勢(shì)感，在造型上常常利用扭轉(zhuǎn)、畸變給觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。英國(guó)藝術(shù)家扎哈·哈迪德是一位解構(gòu)主義大師，她擅長(zhǎng)利用非線性曲線來(lái)突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)審美。她在北京銀河SOHO 的作品中，運(yùn)用了一種具有協(xié)調(diào)性的樹(shù)葉造型，創(chuàng)造出自然而又圓潤(rùn)的線條，使建筑富有形式美感。而扎哈·哈迪德后來(lái)所設(shè)計(jì)的長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心，則利用豐富、連貫的線條，形成了一種動(dòng)感，它的曲線貫通整個(gè)建筑物的結(jié)構(gòu)，將屋頂、立面和基礎(chǔ)連接起來(lái)。她用豐富的建筑語(yǔ)言表現(xiàn)出自己想要打破傳統(tǒng)建筑秩序和構(gòu)造局限的渴求，使作品充分體現(xiàn)出個(gè)人情緒，將室內(nèi)和室外的空間融合在一起，形成了一種全新的解構(gòu)概念[5]。

（三）傾倒

解構(gòu)主義建筑在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)使用傾倒之類(lèi)的造型，這種不規(guī)則的反重力、反常理的造型營(yíng)造出了滾動(dòng)翻覆的動(dòng)態(tài)感，給人一種建筑將要倒塌的感覺(jué)。與那些堅(jiān)固、嚴(yán)肅的建筑相比，這種建筑給人一種失重感和未來(lái)感。奧地利藍(lán)天組建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域是運(yùn)用解構(gòu)主義的先鋒，他們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)中往往會(huì)破壞既有建筑的秩序性和傳統(tǒng)性，典型的作品是德累斯頓UFA 綜合電影院。它的外形完全顛覆了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，就好像一塊巨大的石頭鑲嵌在地上，呈現(xiàn)出一種極不穩(wěn)定的狀態(tài)。又如，該事務(wù)所設(shè)計(jì)的拉斯維加斯的水晶購(gòu)物中心就像是一堆碩大的晶體組合物，巨大塊體之間的堆疊碰撞形成了一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

（四）破碎

解構(gòu)主義建筑的風(fēng)格特征是將整體分割為幾個(gè)支離破碎的部分。解構(gòu)主義解放了現(xiàn)代主義的“方盒子”式建筑，將其進(jìn)行拆解和碎片化，然后通過(guò)交叉、錯(cuò)位、扭曲、傾斜、折疊等不同的設(shè)計(jì)方式，創(chuàng)造出一種錯(cuò)綜復(fù)雜的美感，打破了傳統(tǒng)的線條與結(jié)構(gòu)形態(tài)，通過(guò)“消解”與“重構(gòu)”，讓建筑呈現(xiàn)出一種不完整的美感。解構(gòu)主義建筑的結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)有著很大的區(qū)別。通常在進(jìn)行傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，在選擇材料時(shí)設(shè)計(jì)人員往往會(huì)把材料的整體感表現(xiàn)出來(lái)，但在進(jìn)行解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)時(shí)，這個(gè)做法被摒棄，設(shè)計(jì)人員將建筑材料進(jìn)行拼湊或拆解，以此取代傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)造了一個(gè)復(fù)合的建筑“外殼”，建筑是用不同的材料構(gòu)成的，或者是通過(guò)對(duì)一種材料進(jìn)行分解重組而成的[6]。

四、解構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

（一）解構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

解構(gòu)主義建筑與其他建筑的風(fēng)格有所不同，在解構(gòu)主義的作用下，設(shè)計(jì)人員的思維和眼光都發(fā)生了巨大的變化，其促使設(shè)計(jì)人員的建筑設(shè)計(jì)思維由深入淺，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的思維方式，建筑設(shè)計(jì)理念更加深刻。盡管解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)理念較為新穎，但建造成本較高，而在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的思想變得更為開(kāi)放。這在一定程度上改變了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師的固有觀念，促使其在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中更多地運(yùn)用解構(gòu)主義。我們相信，未來(lái)會(huì)有更多的設(shè)計(jì)師不斷地嘗試以不同的形式呈現(xiàn)不同建筑的解構(gòu)性，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的震撼，并以作品的形式闡釋解構(gòu)主義對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響及其巨大的發(fā)展?jié)撃?。解?gòu)主義促進(jìn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展是毋庸置疑的，這主要是因?yàn)榻鈽?gòu)主義的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)人員的建筑設(shè)計(jì)觀念發(fā)生了巨大的變化，從而打破了傳統(tǒng)現(xiàn)代主義的壟斷格局。

（二）解構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意義

解構(gòu)主義建筑與傳統(tǒng)建筑在某種意義上來(lái)說(shuō)追求是不同的。解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)傾向于平面的設(shè)計(jì)，而傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)偏向于立體的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以點(diǎn)為中心打造建筑空間，而解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)主張進(jìn)行不連續(xù)的空間設(shè)計(jì)。在建筑設(shè)計(jì)中，解構(gòu)手法的存在讓建筑風(fēng)格不再死板，不管是分解還是重新組合的設(shè)計(jì)手法都為建筑領(lǐng)域注入了一股鮮活的氣息。不規(guī)則、非對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，讓人產(chǎn)生了一種視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，這類(lèi)建筑就像是一個(gè)沒(méi)有完工或者隨意搭建的積木。裂紋、畸變、扭曲等是建筑設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的造型手段。這些設(shè)計(jì)方法突出了設(shè)計(jì)的非常規(guī)性和非必然性，豐富了建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)技巧和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。對(duì)解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)理念不必徹底否定，但也不能過(guò)度推崇。解構(gòu)主義的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性，而且每一部作品都是獨(dú)創(chuàng)的，且建筑擁有很多功能。建筑物的變形、分裂、夸張、變異、動(dòng)態(tài)、不穩(wěn)定等的造型都會(huì)給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。此外，大部分的解構(gòu)主義建筑都是體型比較大的，較大的體型也會(huì)給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。盡管解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)理念被許多人批評(píng)，但我們也不得不承認(rèn)，解構(gòu)主義建筑既是對(duì)傳統(tǒng)建筑內(nèi)部形態(tài)與審美精神的挑戰(zhàn)，又是對(duì)其復(fù)雜表達(dá)方式的彰顯。我們要批判地了解、學(xué)習(xí)這種建筑所具有的抽象、混亂、超凡、優(yōu)雅的特點(diǎn)。

五、解構(gòu)主義對(duì)我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示

（一）傳統(tǒng)形體再突破

在一成不變的現(xiàn)代建筑面前，人們總是會(huì)思考自己民族審美傳統(tǒng)的去留問(wèn)題，然而隨著一棟棟像雕塑一樣的建筑物不斷崛起，人們又開(kāi)始追問(wèn)：為什么我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展看上去好像出現(xiàn)了退步？復(fù)古并非傳承，完全地保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑形式并非對(duì)傳承我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的積極回應(yīng)。解構(gòu)主義通過(guò)對(duì)建筑形式的拆解和重構(gòu)，賦予了傳統(tǒng)建筑新的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)造了新的建筑設(shè)計(jì)理論，打破了傳統(tǒng)建筑原有的形態(tài)，創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)我國(guó)文化脈絡(luò)的建筑結(jié)構(gòu)。

（二）傳統(tǒng)材料再運(yùn)用

哲學(xué)家卡爾·巴特曾說(shuō)過(guò)，闡釋作品不是賦予它一個(gè)意義，而在于欣賞其建構(gòu)形式的多樣性。新事物不一定就好于舊事物，建筑材料也是如此，判斷優(yōu)劣的主要依據(jù)是其最終所呈現(xiàn)出來(lái)的效果。從解構(gòu)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，提升建筑作品效果的關(guān)鍵不在于所使用的物質(zhì)材料，而在于設(shè)計(jì)人員能否突破原有的狀態(tài)和認(rèn)知，在材料應(yīng)用方面挖掘出新的可能。部分設(shè)計(jì)人員受到應(yīng)用傳統(tǒng)建材的固有觀念制約，難以創(chuàng)造出具有新意的作品。因此，需要從材料本身的功能出發(fā)，靈活地表現(xiàn)它的功能性和藝術(shù)性，用一種更加獨(dú)特的眼光來(lái)審視它，這樣也許可以為其找到一種使人眼前一亮、嶄新的表現(xiàn)形式。

（三）傳統(tǒng)空間再塑造

雖然設(shè)計(jì)模式是相對(duì)不變的，但是建筑空間是靈活多變的。在古代，受到封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)的制約，建筑空間成為體現(xiàn)帝王與臣民之間不同地位的標(biāo)志，現(xiàn)在則不需要太過(guò)在意這些，更重要的是要體現(xiàn)空間的均勻性以及關(guān)注每個(gè)人的精神需求。解構(gòu)主義尋求一種與其相呼應(yīng)的建筑空間，同時(shí)也重視人的情緒體驗(yàn)。比如，扎哈·哈迪德將自己對(duì)大自然的喜愛(ài)之情融入空間設(shè)計(jì)，讓其他人產(chǎn)生了和她同樣的感覺(jué)。我們應(yīng)當(dāng)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)中提倡這種觀念，以使其適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。

六、結(jié)語(yǔ)

解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)理念雖然在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域不占主導(dǎo)地位，但其對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)形式的啟示不可小覷。在建筑設(shè)計(jì)的方法或語(yǔ)言上，其啟發(fā)設(shè)計(jì)人員形成獨(dú)特的思維模式，為建筑設(shè)計(jì)行業(yè)開(kāi)辟一個(gè)全新的天地，激發(fā)設(shè)計(jì)人員無(wú)限的想象力，讓設(shè)計(jì)人員從傳統(tǒng)思維中解放出來(lái)。從一定意義上說(shuō)，解構(gòu)主義建筑是一種與傳統(tǒng)建筑不同的社會(huì)文化，但是隨著社會(huì)以及科技的不斷發(fā)展，人們對(duì)建筑的看法也會(huì)發(fā)生變化，外在因素對(duì)建筑設(shè)計(jì)的約束效力會(huì)越來(lái)越小，這會(huì)促使解構(gòu)主義在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中得到有效應(yīng)用。