文/關(guān)增建
漢承秦制,是史學(xué)界公認(rèn)的看法,度量衡也不例外。劉邦創(chuàng)建漢代以后,百?gòu)U待興,建立度量衡制度是當(dāng)務(wù)之急,于是他令律算家張蒼定歷法和度量衡程式。張蒼曾在秦代當(dāng)過(guò)御史,熟知秦制,他很快就以秦制為基礎(chǔ)建立了漢代的度量衡制度。這樣,漢初的度量衡器,無(wú)論是單位名稱、單位量值,還是器物形制等方面都沿襲了秦制。從對(duì)出土的秦漢度量衡器分析的結(jié)果來(lái)看,漢代的度量衡制度明顯是對(duì)秦制的承襲。漢代的度量衡制度就是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
西漢初期在政權(quán)穩(wěn)定以后,度量衡管理及制度等也因地制宜有所改變。在對(duì)度量衡器的管理上,秦代是由中央政府統(tǒng)一管理,漢代則對(duì)度量衡器實(shí)行了分部門管理?!稘h書(shū)·律歷志》記載:“度者……職在內(nèi)官,廷尉掌之?!薄傲空摺氃谔珎}(cāng),大司農(nóng)掌之?!薄昂鈾?quán)者……職在大行,鴻臚掌之?!贝思词钦f(shuō),在漢代,度、量、衡三者分別由不同的政府部門管理。從出土器物來(lái)看,漢代量器確有不少都刻有“大司農(nóng)……”的銘文,而且凡是這類量器,一般都制作精美,量值準(zhǔn)確,顯示出它們是由中央統(tǒng)一制作發(fā)放給各地的標(biāo)準(zhǔn)量器。
秦代雖然統(tǒng)一了度量衡,形成了一套上下關(guān)聯(lián)的單位制,但在度量衡理論上并沒(méi)有系統(tǒng)整理成文。中國(guó)古代度量衡理論體系最終形成時(shí)間是漢代,這一體系的完成者是西漢末年的劉歆。
西漢末年,王莽秉政。為了邀買名譽(yù),為取代漢代做輿論準(zhǔn)備,王莽以托古改制為手段,指派劉歆,征集當(dāng)時(shí)學(xué)識(shí)淵博、通曉天文及音律的學(xué)者百余人,考訂歷代度量衡制度,進(jìn)行了一場(chǎng)大規(guī)模的度量衡制度改革。這一改革歷時(shí)數(shù)年,取得了兩個(gè)方面的成果:一是形成了中國(guó)古代度量衡最系統(tǒng)、最權(quán)威的理論體系;一是在該理論的指導(dǎo)下制作了一批度量衡標(biāo)準(zhǔn)器,為這一改革提供了實(shí)物依據(jù)。
劉歆的度量衡理論至今猶存。在歷史上,劉歆的政治人品常遭人非議。他是王莽的國(guó)師,曾助紂為虐,最后又圖謀背叛王莽,事敗身亡,但他的度量衡理論,得到了后世的一致認(rèn)可。《漢書(shū)·律歷志》在闡述度量衡理論時(shí),并不因人廢言,而是對(duì)劉歆的學(xué)說(shuō)持客觀態(tài)度,認(rèn)為該說(shuō)“言之最詳”,因而對(duì)之采取了“刪其偽辭,取正義著于篇”的做法,去掉了他對(duì)王莽的阿諛?lè)畛兄?,而將其理論本身原原本本記載了下來(lái)。
劉歆所監(jiān)制的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器,據(jù)《漢書(shū)》記載,大致有以下幾種類型:
1.度器2 種,一為銅丈,長(zhǎng)1 丈,寬2 寸,厚1 寸,以此來(lái)規(guī)定分、寸、尺、丈四度。另一為引,即竹制卷尺,長(zhǎng)10 丈,寬6 分,厚1 分,供長(zhǎng)距離測(cè)量之用。
2.量器1 種,五量合一,青銅制造。主體為斛下部為斗,左耳為升,右耳上為合,下為龠,表現(xiàn)斛、斗、升、合、龠5 種量制。
3.權(quán)器5 種,用銅或鐵分別制造,均呈圓環(huán)狀,環(huán)孔徑為其外徑的1/3,用以表示銖、兩、斤、鈞、石5 種權(quán)制。
體育老師在具體的動(dòng)作示范過(guò)程中,要讓學(xué)生直觀地看清自己的每一個(gè)示范動(dòng)作,因此老師要根據(jù)動(dòng)作的展示方向變換不同的示范方位,比如正面示范法、背向示范法、側(cè)向示范法等,以此增強(qiáng)老師示范的成效,學(xué)生也能充分了解所學(xué)動(dòng)作的構(gòu)成和要領(lǐng)。
4.衡器至少1 種,用銅或鐵制成,類似現(xiàn)今天平之橫梁,起衡器作用。
這些標(biāo)準(zhǔn)器,都刻有王莽統(tǒng)一度量衡的81 字詔文,并于王莽“正號(hào)即真”的始建國(guó)元年(9 年)正式頒行。王莽詔書(shū)中有“初班天下,萬(wàn)國(guó)永遵”字樣,就是說(shuō)這些標(biāo)準(zhǔn)器是初次頒布,要求各郡國(guó)遵照施行。西漢末年,郡國(guó)數(shù)為103,故知這些標(biāo)準(zhǔn)器每種在百份以上。雖然為數(shù)不少,但時(shí)光流逝,滄桑巨變,能夠流傳至今者極其罕見(jiàn)。現(xiàn)存于臺(tái)北“故宮博物院”的新莽嘉量,就是其中之一,真可謂無(wú)價(jià)之寶。
從出土文物來(lái)看,也有其他式樣的度量衡器,它們同樣刻有王莽統(tǒng)一度量衡的詔書(shū)。這些器物雖然未被收入《漢書(shū)》,但對(duì)于計(jì)量史來(lái)說(shuō),也同樣彌足珍貴。
兩晉南北朝是中國(guó)歷史上的動(dòng)亂時(shí)期,國(guó)家處于分裂狀態(tài),政權(quán)更迭頻繁。在這種社會(huì)背景之下,統(tǒng)一的度量衡制度不復(fù)存在,中國(guó)度量衡的發(fā)展步入了它的混亂時(shí)期。
一般說(shuō)來(lái),南朝度量衡基本還能保持穩(wěn)定,北朝則呈急劇增長(zhǎng)趨勢(shì),以至于其平均單位尺長(zhǎng)達(dá)到了秦漢時(shí)的1.25 ~1.3 倍,量器和衡器單位量值更是達(dá)到了2 ~3 倍的增長(zhǎng)幅度。所以,我們要探討這個(gè)時(shí)期中國(guó)度量衡量值急劇變化的原因,就要從北朝的政治、經(jīng)濟(jì)狀況著手。
北朝一開(kāi)始主體是北魏。北魏統(tǒng)治者出身于經(jīng)濟(jì)文化落后的游牧民族。西晉時(shí),北魏社會(huì)尚停留于奴隸制社會(huì),以后在進(jìn)入中原的過(guò)程中,才逐漸向封建制轉(zhuǎn)化。北魏政權(quán)對(duì)于建制立法,頗不著力。在其建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),北魏對(duì)官吏沒(méi)有實(shí)行俸祿制,而是任其貪贓勒索,政治上腐敗至極。另外,官府向人民征收高額稅賦,并規(guī)定如果所征稅賦份額不足,就要受到嚴(yán)厲懲罰。各級(jí)官吏為了多收稅賦,取悅上官,不惜濫用職權(quán),中飽私囊,加之國(guó)家對(duì)度量衡沒(méi)有嚴(yán)格的管理制度,就使得鮮卑貴族與漢族官吏、地主一道,任意加大尺、斗、秤,恣意妄為,盤剝百姓而不受懲處。沒(méi)有健全的法制,這是當(dāng)時(shí)度量衡量值急劇增長(zhǎng)的主要原因。也正因?yàn)槿绱?,歷代學(xué)者在討論北魏度量衡混亂狀況時(shí),無(wú)不將其歸因于當(dāng)時(shí)政治的腐敗和官吏的貪污,這是合乎實(shí)際的。
從經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)看,兩晉南北朝是中國(guó)歷史上自然經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的時(shí)期。自然經(jīng)濟(jì)容易造成地區(qū)間的封閉和割據(jù)狀態(tài),導(dǎo)致法制松弛,使得本來(lái)應(yīng)該統(tǒng)一的度量衡制度走向“分裂”。這也是造成當(dāng)時(shí)度量衡制度混亂的原因之一。
實(shí)際上,南北朝時(shí)期南北雙方并非對(duì)度量衡的重要性毫無(wú)認(rèn)識(shí),雙方都有過(guò)整頓度量衡的舉措。但由于各種原因,這些整頓都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。就南朝而言,《梁書(shū)·儒林傳》提到,梁武帝蕭衍(464—549)即位之初即表示要整頓度量衡:“自是中原橫潰,衣冠殄盡;江左草創(chuàng),日不暇給……高祖有天下,深愍之,詔求碩學(xué),治五禮,定六律,改斗歷,正權(quán)衡。”在此之前,祖沖之更是精研圓周率,重新計(jì)算了劉歆所造的“嘉量”, 利用他所得到的圓周率值,校正了嘉量有關(guān)數(shù)據(jù),使度量衡科學(xué)達(dá)到了新的高峰。由于種種因素,南朝度量衡的衍變尚未達(dá)到失控的程度。
相比南朝來(lái)說(shuō),北朝強(qiáng)調(diào)要整頓度量衡的次數(shù)更多。北魏孝明帝元詡(510 年—528 年,在位515 年—528 年)即位不久,在御史中尉元匡一再呼吁要統(tǒng)一度量衡的情況之下,秉持朝政的胡太后假借皇帝名義下詔,讓元匡主持考訂度量衡制度。元匡的考訂最終不了了之。北魏分裂為東魏、西魏后,東西兩方也都有整頓度量衡之舉。據(jù)《北史·列傳第六景穆十二王下》記載,在東魏,朝中重臣高澄曾向朝廷“奏利國(guó)濟(jì)人所宜振舉者十條:一曰律度量衡,公私不同,所宜一之”。整頓度量衡被其列為首務(wù),這表明度量衡的混亂在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到不能置之不理的程度。在西魏,則有文帝元寶炬(507 年—551 年)大統(tǒng)十年(544 年)“秋七月,更權(quán)衡度量”之舉(《北史·魏本紀(jì)第五》)。但這次“更權(quán)衡度量”的效果令人置疑,以至于到了北周建德六年(577 年),周武帝宇文邕(543 年—578 年)還要再度整頓度量衡:“八月壬寅,議權(quán)衡度量,頒于天下。其不依新式者,悉追停之?!边@是南北朝時(shí)期整頓度量衡制度力度最大的一次。遺憾的是,不到一年,宇文邕就因病英年早逝,這使得這次度量衡統(tǒng)一事業(yè)再次半途而廢??傮w來(lái)說(shuō),雖然北朝內(nèi)部多次提出要整頓度量衡,但由于其社會(huì)組織形態(tài)決定了其缺乏足夠執(zhí)行力,加之沒(méi)有相應(yīng)的法制保障、上層不停權(quán)斗、政權(quán)穩(wěn)定性差,這些都導(dǎo)致了歷次整頓均未能遏制住其度量衡混亂的趨勢(shì),最終到了隋代才實(shí)現(xiàn)了度量衡的再度統(tǒng)一。
南北朝結(jié)束于隋。隋代不但實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一,還于開(kāi)皇年間統(tǒng)一了度量衡。隋王朝是在北周基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。在這種情況下,隋代要統(tǒng)一度量衡,不得不考慮北周度量衡量值已經(jīng)增大這一事實(shí),所以隋代統(tǒng)一度量衡,實(shí)質(zhì)是認(rèn)可當(dāng)時(shí)的度量衡制度,并將其法定化。因此,隋初的度量衡量值,較之所謂秦漢古制,就要大得多。《隋書(shū)·律歷志》說(shuō):“開(kāi)皇以古斗三升為一升……以古秤三斤為一斤?!敝劣诔叨?,隋初則采用北周市尺,折合今制約合29.6 cm,比之新莽銅斛尺增長(zhǎng)了6.5 cm。這是隋初開(kāi)皇年間制定的度量衡制度。這一制度,因?yàn)榉袭?dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,加之管理嚴(yán)格,得到了有效施行。大業(yè)三年(607 年),隋煬帝曾下令度量衡恢復(fù)古制,因其不合實(shí)際,未能通行,民間仍沿用隋代前期制度,隋煬帝改制歸于流產(chǎn)。隋唐以降,執(zhí)行的大體上仍是隋初的制度。
度量衡重新獲得統(tǒng)一,有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)進(jìn)步,但同時(shí)又帶來(lái)一個(gè)新問(wèn)題:新度量衡制度對(duì)保持某些科技測(cè)量數(shù)據(jù)的一貫性極為不利。例如,樂(lè)律用尺,如果采用隋初尺度,則“黃鐘律管九寸”之說(shuō)肯定不能成立,以之制禮作樂(lè),必然導(dǎo)致八音不和,樂(lè)律失舛。又如,天文用尺,傳統(tǒng)上對(duì)各個(gè)節(jié)氣相應(yīng)日影長(zhǎng)度都有記述,如果采用新制,測(cè)量所得就會(huì)與已有數(shù)據(jù)完全不符,不僅不利于歷法的制定,還違反了儒家的“天不變道亦不變”的信條。再如,醫(yī)藥方劑,同樣的劑量,按秦漢古制可以治病,而按隋初新制則足以置人于死地。這種局面,當(dāng)然要盡力避免。古人對(duì)此采取的解決辦法是不同情況實(shí)行不同的度量衡制度,在調(diào)樂(lè)律、測(cè)日影、定藥量以及制作冠冕禮服時(shí),用秦漢古制,而在其他方面,則采用當(dāng)時(shí)的制度。這就形成了所謂的大小制。
度量衡大小制的雛形始自西晉。荀勖考校樂(lè)律而求得古尺,與當(dāng)時(shí)日常用尺已有區(qū)別,這表明他所用的樂(lè)律尺與民用尺已經(jīng)不一致。荀勖新律尺問(wèn)世以后,對(duì)當(dāng)時(shí)影響很大。著名學(xué)者裴頠就曾上言 :既然荀勖新律尺已經(jīng)證明當(dāng)時(shí)通行的尺度過(guò)大,那么就應(yīng)該對(duì)度量衡制度進(jìn)行改革。如果改革一時(shí)不能完全到位,至少也應(yīng)該先對(duì)醫(yī)用權(quán)衡進(jìn)行改革。遺憾的是,由于各種緣故,裴頠的建議并未被晉武帝采納。裴頠的建議表明,在他心目中,度量衡最好能夠統(tǒng)一制度,如果實(shí)在要實(shí)行大小制,也應(yīng)該把醫(yī)藥領(lǐng)域納入小制。即使如此,限于客觀條件,他的建議也未得到采納,西晉王朝并未在全國(guó)范圍內(nèi)重新統(tǒng)一度量衡制度,甚至連醫(yī)用權(quán)衡也未能進(jìn)行改革。荀勖的新律尺只是在音律領(lǐng)域得到了使用,這在實(shí)際上導(dǎo)致了兩種度量衡制度的并存。后來(lái),祖沖之考校前代尺度,認(rèn)為荀勖新律尺符合古制,于是以之測(cè)日影、定歷法,這是南北朝時(shí)量天尺與日常用尺不一致的典型例子。實(shí)際上,自西晉始,每逢改朝換代,校樂(lè)律、定歷法必求古器,這說(shuō)明人們已經(jīng)充分意識(shí)到了度量衡存在著大小制的區(qū)別。到了隋代,隋文帝統(tǒng)一度量衡,明文規(guī)定測(cè)日影用南朝小尺,官民日常用尺則采用北朝大尺,從而進(jìn)一步肯定了度量衡大小制的使用。唐代定制,把度量衡大小制載入《唐六典》,確立了其法律地位。從此,度量衡大小制作為一種法定制度,正式登上了中國(guó)歷史舞臺(tái)。