指向素養(yǎng)本位的教學(xué)統(tǒng)整策略*

李 玉 福建省漳州第一中學(xué)

作為歷史課程的總目標(biāo)和大方向，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史之后所形成的具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵能力，是學(xué)科育人價(jià)值的體現(xiàn)。指向素養(yǎng)本位的教學(xué)統(tǒng)整策略立足于學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知邏輯和心理特征，在目標(biāo)制定、主題確立、知識(shí)建構(gòu)和評(píng)價(jià)反思等方面進(jìn)行重構(gòu)，旨在從學(xué)習(xí)方式和思維角度理解歷史本質(zhì)，從價(jià)值傳遞和精神成長(zhǎng)角度落實(shí)立德樹(shù)人。下面筆者以統(tǒng)編《中外歷史綱要（上）》《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》一課為例進(jìn)行解讀并求教于方家。

一、“學(xué)為中心”，統(tǒng)整學(xué)習(xí)目標(biāo)

課標(biāo)是“素養(yǎng)立意”教學(xué)的指導(dǎo)性文件，教材是落實(shí)核心素養(yǎng)的具體載體。從課標(biāo)要求看，本課教學(xué)重心在于了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)，概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容以及探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。從單元子目上看，本課上承辛亥革命，下啟五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，屬于近代重大歷史事件的銜接階段。相比舊教材知識(shí)點(diǎn)的零散分布，新教材更關(guān)注知識(shí)的內(nèi)在邏輯和整體架構(gòu)，更關(guān)注學(xué)生全面理解和探究歷史本質(zhì)能力的培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，支配著教學(xué)的全過(guò)程，并規(guī)定教與學(xué)的方向。[1]“學(xué)為中心”“以學(xué)定教”是確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)策略以及增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的依據(jù)，因此，教學(xué)的設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)應(yīng)由學(xué)情引導(dǎo)和推動(dòng)。從實(shí)際學(xué)情看，學(xué)生易囿于北洋軍閥統(tǒng)治黑暗、專制賣國(guó)等認(rèn)知，教師應(yīng)及時(shí)捕捉這些潛在問(wèn)題進(jìn)行目標(biāo)取舍和深廣度分析。

基于以上解讀，本課學(xué)習(xí)目標(biāo)定位為：以唯物史觀為指導(dǎo)，精選史料，扎根具體的“人”和“事”，圍繞教學(xué)主題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角，感知這一時(shí)期“沉淪到谷底但又緩慢上升”的復(fù)雜特征，同時(shí)辯證看待中西沖突、新舊交替，認(rèn)清歷史發(fā)展趨勢(shì)，涵育家國(guó)情懷素養(yǎng)。本課在指向素養(yǎng)本位的教學(xué)統(tǒng)整中，尤其凸顯家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的目標(biāo)落實(shí)。

二、“素養(yǎng)立意”，統(tǒng)整教學(xué)內(nèi)容

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》提出“重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)”[2]。據(jù)此，本課基于學(xué)科特性、價(jià)值追求和學(xué)情所需，在核心概念統(tǒng)攝下對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合優(yōu)化，目標(biāo)力圖落在關(guān)鍵內(nèi)容和疑難問(wèn)題處，落在能力提升和素養(yǎng)發(fā)展處，落在價(jià)值引領(lǐng)和人格成長(zhǎng)處。

（一）借助學(xué)科大概念

學(xué)科大概念反映學(xué)科本質(zhì)，是“學(xué)科知識(shí)的精華所在，是最有價(jià)值的知識(shí)，是最能轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的知識(shí)”[3]。它能有效地整合、貫通學(xué)科內(nèi)容并實(shí)現(xiàn)知識(shí)的縱橫串聯(lián)和活學(xué)活用。教學(xué)中開(kāi)發(fā)資源、設(shè)置目標(biāo)、取舍內(nèi)容、設(shè)計(jì)問(wèn)題、理清邏輯，實(shí)施評(píng)價(jià)包括促進(jìn)能力轉(zhuǎn)化和素養(yǎng)生成，都可以圍繞大概念統(tǒng)籌設(shè)計(jì)和實(shí)施。

鑒于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，本課圍繞“中華民族不屈不撓的斗爭(zhēng)精神是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢(mèng)的重要因素”這一核心大概念進(jìn)行重構(gòu)，結(jié)合“近代中國(guó)尋夢(mèng)人”的教學(xué)主題，涵蓋了革命先行者的民主共和夢(mèng)、愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家的實(shí)業(yè)救國(guó)夢(mèng)、先進(jìn)知識(shí)分子的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)以及一戰(zhàn)華工無(wú)問(wèn)西東的民族振興夢(mèng)。這樣既貫通了不同階層為挽救民族危亡所作出的努力，利于學(xué)生明晰歷史發(fā)展的簡(jiǎn)明邏輯和實(shí)現(xiàn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化，還通過(guò)彰顯有內(nèi)在一致性的民族精神，統(tǒng)攝教學(xué)靈魂，豐富學(xué)科意蘊(yùn)。

（二）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境

“核心素養(yǎng)不是直接由教師教出來(lái)的，而是在問(wèn)題情境中借助問(wèn)題解決的實(shí)踐培育起來(lái)的?！盵4]所謂“問(wèn)題情境”，指的是真實(shí)的問(wèn)題背景，是以問(wèn)題或任務(wù)為中心構(gòu)成的活動(dòng)場(chǎng)域。[5]在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師創(chuàng)設(shè)了指向時(shí)空觀念的學(xué)術(shù)情境，引導(dǎo)學(xué)生理解歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，辯證分析北洋軍閥統(tǒng)治的本質(zhì)特征。

材料一：革命派締造了民國(guó)的基石，袁世凱得到了民國(guó)的名器，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)選擇的結(jié)果。但前者并不甘心于這一種結(jié)果，后者并不滿足于這種結(jié)果，于是，開(kāi)始于清末的民主和專制之爭(zhēng)，注定在新的歷史條件下展開(kāi)新的肉搏。

——陳旭麓《近代中國(guó)的新陳代謝》

材料二：一個(gè)空前混亂的年代，一個(gè)思想大解放的年代，英雄群起逐鹿中原的混亂時(shí)代，思想自由百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，一個(gè)說(shuō)真話的時(shí)代，一個(gè)出大師的時(shí)代。

——陳欽《北洋大時(shí)代》

環(huán)節(jié)一：材料一中當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)選擇的結(jié)果是什么？何為新的歷史條件？材料二為什么會(huì)有看似矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)？這一時(shí)期是否還有其它不同的發(fā)展趨勢(shì)？

環(huán)節(jié)二：展示袁世凱臨時(shí)大總統(tǒng)誓詞和梁?jiǎn)⒊懂愒账^國(guó)體問(wèn)題者》史料，再次激發(fā)認(rèn)知沖突，推動(dòng)學(xué)生甄別史料價(jià)值并思考：袁世凱是一個(gè)怎樣的政府領(lǐng)袖？哪一個(gè)形象才是真實(shí)的歷史存在？為什么？你認(rèn)為袁世凱復(fù)辟失敗的原因有哪些？

環(huán)節(jié)三：展示“張勛復(fù)辟”、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)等漫畫(huà)和地圖并追問(wèn)：袁世凱死了，中國(guó)能否實(shí)現(xiàn)民主共和？這一時(shí)期政治斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和焦點(diǎn)是什么？你如何理解孫中山“顧吾國(guó)之大患，莫大于武人之爭(zhēng)雄，南與北如一丘之貉”的通電？捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)以失敗告終又說(shuō)明了什么？

上述問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)以文字史料、時(shí)空坐標(biāo)、漫畫(huà)和地圖多種方式，重構(gòu)歷史現(xiàn)場(chǎng)，層層遞進(jìn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑問(wèn)難和多元互證中發(fā)展批判性思維和實(shí)證意識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生深刻理解近代中國(guó)民主與專制艱難博弈的時(shí)代特征。

（三）基于科學(xué)史觀

唯物史觀是指導(dǎo)歷史教學(xué)實(shí)踐和達(dá)成其他學(xué)科核心素養(yǎng)的科學(xué)史觀。本課綜合了典型的社會(huì)生活素材，引導(dǎo)學(xué)生從長(zhǎng)時(shí)段的視角解讀新舊雜陳的社會(huì)變化，旨在凸顯先進(jìn)中國(guó)人救亡圖存民族意識(shí)的覺(jué)醒以及中國(guó)社會(huì)逐步向近代轉(zhuǎn)型。

以當(dāng)時(shí)擁有留洋碩士頭銜且與張謇等人并列的實(shí)業(yè)家穆藕初為例，教師生動(dòng)講述其“政治清明，實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)，人民安居樂(lè)業(yè)，便是我個(gè)人夢(mèng)想中的未來(lái)中國(guó)”的救國(guó)渴盼，講述其專程拜會(huì)蔡元培，捐贈(zèng)白銀5 萬(wàn)兩資助北京大學(xué)羅家倫等人出國(guó)留學(xué)，把個(gè)人小我與國(guó)家大我之命運(yùn)緊密相連的真實(shí)故事，以激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，穆藕初為何能夠成就“四大棉紗大王”的事業(yè)？他為什么要找蔡元培先生？蔡元培先生的三段婚姻歷程與當(dāng)時(shí)的時(shí)代變遷有何關(guān)聯(lián)？

這樣的情節(jié)建構(gòu)利于學(xué)生直觀感受歷史中的人和事，但并不等于學(xué)生學(xué)會(huì)了思考和建構(gòu)知識(shí)的方法。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)對(duì)“學(xué)習(xí)聚焦”的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋，對(duì)“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮做出合理評(píng)價(jià)包括進(jìn)一步探究它與新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，以深化“一定時(shí)期社會(huì)生活的變化反映了這一時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化”“政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的背離導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生和文化上的革新需要”等認(rèn)知，并由此建構(gòu)和掌握解決問(wèn)題的一般路徑、方法和能力，提升學(xué)習(xí)效度和應(yīng)用意義。

（四）緊扣課標(biāo)要點(diǎn)

課標(biāo)要求探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響，這是教學(xué)的核心要點(diǎn)。教師選取“新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的中國(guó)夢(mèng)”、《新青年》及新家庭、新女性、新政治等文獻(xiàn)和影像史料，引導(dǎo)學(xué)生從一所大學(xué)、一本雜志和一群具有獨(dú)立精神和批判精神的知識(shí)分子的視角，知常察變，感悟“救國(guó)之道，思想先行”。另外，教師引入2021 年語(yǔ)文全國(guó)新高考I 卷關(guān)于“體育之效”的作文試題（取自1917 年毛澤東發(fā)表在《新青年》的《體育之研究》一文），通過(guò)創(chuàng)設(shè)跨領(lǐng)域情境，引導(dǎo)學(xué)生基于大的時(shí)代背景和文化洪流感知體育對(duì)完全人格的重要性，理解軍閥混戰(zhàn)和分裂無(wú)序?yàn)槊癖妭€(gè)體和中華民族精神覺(jué)醒與自我創(chuàng)建提供的機(jī)遇，體悟“近代以來(lái)推動(dòng)國(guó)家和民族不斷堅(jiān)韌前行的動(dòng)力來(lái)源正是這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的反思意識(shí)與批判精神”，這是中華民族走向現(xiàn)代的精神基石。

以上素材的統(tǒng)整跳出東西方文化孰優(yōu)孰劣的傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在培養(yǎng)應(yīng)對(duì)陌生情境的創(chuàng)新素養(yǎng)和綜合應(yīng)用能力，幫助學(xué)生全面理解“新文化是對(duì)千百年來(lái)的歷史沉淀而成的舊文化的揚(yáng)棄和超越”以及“近代中國(guó)從革新思想到解放個(gè)人到改造社會(huì)”的邏輯變化。

（五）強(qiáng)化共情體驗(yàn)

情感在課堂中對(duì)學(xué)生具有天然策動(dòng)的力量。[6]教師飽含意蘊(yùn)的敘事表達(dá)和邏輯清晰的統(tǒng)整藝術(shù)，關(guān)乎著學(xué)生對(duì)歷史的體驗(yàn)及感悟。以教材新增的一戰(zhàn)華工內(nèi)容為例，教師講述“最后的華工”朱桂生的人生故事并設(shè)問(wèn)：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)華工赴歐的原因有哪些？為什么法國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)會(huì)說(shuō)“14 萬(wàn)華工中的每一個(gè)都阻止了法國(guó)走上滅亡之路”？“以工代兵”爭(zhēng)取融入國(guó)際社會(huì)的策略能否改善北洋政府的外交困境？請(qǐng)做出你的解釋。

此類以情優(yōu)教的統(tǒng)整，利于學(xué)生在情感共鳴中主動(dòng)挖掘知識(shí)背后的歷史意蘊(yùn)，理解作為社會(huì)個(gè)體的普通民眾在特定時(shí)空背景下的無(wú)問(wèn)西東與前仆后繼，鞏固“個(gè)人人生際遇與國(guó)家、民族緊密相關(guān)”的認(rèn)知。另外，縱觀本課人物群像，回顧國(guó)人以不同形式參與歷史演進(jìn)的史實(shí)，還能深刻感悟歷史的溫度，生成對(duì)人民的敬意，明確中華民族群體展現(xiàn)的英勇抗?fàn)帯⒔?jīng)時(shí)濟(jì)世、執(zhí)著堅(jiān)韌的精神，既是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代的產(chǎn)物，也是未來(lái)持續(xù)改變中國(guó)的動(dòng)力，從而強(qiáng)化民族認(rèn)同，深刻理解當(dāng)前基于文化自信的民族復(fù)興夢(mèng)。

三、“以生為本”，統(tǒng)整教學(xué)評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)即教學(xué)，教學(xué)即研究。高質(zhì)量的評(píng)價(jià)來(lái)自清晰、明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。[7]作為提升學(xué)業(yè)質(zhì)量的新探索，指向素養(yǎng)本位的教學(xué)統(tǒng)整重在以評(píng)促學(xué)，以評(píng)助教，重在提質(zhì)減負(fù)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

日常教學(xué)中，教師可以參照學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)行為表現(xiàn)進(jìn)行即時(shí)性評(píng)價(jià)，也可以創(chuàng)設(shè)可探究的綜合性學(xué)習(xí)主題，幫助學(xué)生收獲完整學(xué)習(xí)體驗(yàn)，習(xí)得相關(guān)知識(shí)和技能，既檢驗(yàn)其理解、模仿、遷移、拓展和應(yīng)用等能力的增值效果，又利于教師分析不同學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)問(wèn)題的理解和掌握程度，以便改進(jìn)教學(xué)。高質(zhì)量的歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)思考和建構(gòu)歷史知識(shí)的方法，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的理解力、判斷力、行動(dòng)力和健全人格，筆者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)提質(zhì)減負(fù)的重要前提在于教師重新審視和明晰教學(xué)統(tǒng)整路徑的相關(guān)理念。例如，立意提升素養(yǎng)。教學(xué)立意的確定要有史學(xué)研究的依據(jù)和教學(xué)理論的支撐，要厘清素養(yǎng)的內(nèi)涵界定、分類分層及實(shí)踐路徑，要從整合視角衡量素養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成度，這是科學(xué)統(tǒng)整的必要前提。例如，素養(yǎng)是教學(xué)的主線。素養(yǎng)不等同于知識(shí)和技能，它具有整體性、情境性和遷移性，是指向行動(dòng)的綜合性品質(zhì)。教學(xué)統(tǒng)整不應(yīng)停留在知識(shí)的交叉、拓展和延伸，還應(yīng)激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，聚焦素養(yǎng)、能力和方法上的內(nèi)化遷移及綜合應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)展和意義創(chuàng)生的育人價(jià)值。

【注釋】

[1]崔允漷：《有效教學(xué)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009 年，第110 頁(yè)。

[2]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020 年，第4 頁(yè)。

[3]余文森：《論學(xué)科核心素養(yǎng)形成的機(jī)制》，《課程·教材·教法》2018 年第1 期，第5 頁(yè)。

[4]鐘啟泉：《基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展：挑戰(zhàn)與課題》，《全球教育展望》2016 年第1 期，第9 頁(yè)。

[5]教育部考試中心：《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系說(shuō)明》，北京：人民教育出版社，2019 年，第36 頁(yè)。

[6]武江坤：《課堂教學(xué)中文化育人的形式、問(wèn)題及反思——關(guān)于文化育人的課堂志研究》，《當(dāng)代教育與文化》2021 年第2 期，第32 頁(yè)。

[7][美]斯蒂金斯：《促進(jìn)學(xué)習(xí)的學(xué)生參與式課堂評(píng)價(jià)》，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005 年，第69 頁(yè)。