以“人無禮不立”助力大學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建

劉藝文 郭曉蓓

(安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

人際關(guān)系是個(gè)人與社會(huì)之間聯(lián)系的樞紐，對(duì)大學(xué)生身心健康發(fā)展有著相當(dāng)重要的作用，能夠促使大學(xué)生建立正確的自我認(rèn)識(shí)，提高個(gè)人素質(zhì)，在豐富大學(xué)生生活的同時(shí)也為其今后步入社會(huì)做準(zhǔn)備。我國古代著名思想家荀子作為儒家學(xué)派的代表人物之一，是先秦時(shí)期百家爭鳴中儒家學(xué)派思想的集大成者，在眾多儒者中，荀子的思想以禮學(xué)見長。荀子的禮學(xué)思想涵蓋多個(gè)方面，內(nèi)涵深邃，意義深遠(yuǎn)，直至今日人們對(duì)于荀子“禮”的思想的研究方興未艾?！盾髯印ば奚怼分小叭藷o禮則不生”的思想對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生建立友好的人際關(guān)系有著重要指導(dǎo)意義，但對(duì)于該思想應(yīng)取其精華，去其糟粕，將千年前古人思想的精髓來作為指引，從而引導(dǎo)大學(xué)生健康成長，建立和諧的人際關(guān)系。

一、荀子“人無禮不立”思想的背景及內(nèi)涵

關(guān)于“禮”這個(gè)字，在《說文解字》中是這樣解釋的：“禮，覆也。所以事神致福也?！逼湟鉃椋憾Y約束人們的行為，同時(shí)禮也是用于祭祀先祖神靈時(shí)擊鼓奏樂的一種儀式。那么追溯其歷史淵源，從史書中可知禮學(xué)興起于春秋末期，后直至戰(zhàn)國末期群雄紛爭，禮崩樂壞，各個(gè)諸侯國都在進(jìn)行著波瀾壯闊的社會(huì)變革，整個(gè)社會(huì)在不斷改革的過程中，在各家思想的碰撞下，社會(huì)思想的創(chuàng)新與理論的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的變化。加之“分久必合”的歷史趨勢使得各諸侯國統(tǒng)一的步伐越走越快，而學(xué)術(shù)上各執(zhí)一端、相互爭執(zhí)的局面已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的要求。荀子思想與其著作的問世就得益于春秋戰(zhàn)國時(shí)期這幾百年的文化繁榮和以“百家爭鳴”為標(biāo)志的思想繁榮，當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)派斗爭是非常復(fù)雜、激烈的，這為荀子的思想的建立創(chuàng)造了充分的思想條件。先秦時(shí)期的各個(gè)思想大家都有著自己的思想核心，例如孟子以“義”為核心，墨子以“兼愛”為核心，荀子則以“禮”為核心。作為當(dāng)時(shí)儒家思想的集大成者，荀子對(duì)于禮的看法不可謂不深刻。

荀子認(rèn)為禮是以天地為根本的，他在《禮論》中說道；“禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也?！避髯訉⒍Y作為人生人道的終極，把自然天地都?xì)w于禮，認(rèn)為其是禮之根本，這得以證明“禮”的思想在荀子看來是何其重要了?！盾髯印ざY論》中言明：“禮者，人道之極也?！逼湟鉃椋憾Y是人道的終極價(jià)值，是為人的根本標(biāo)準(zhǔn)，也就是說禮是人的本質(zhì)所在。在荀子看來，人之所以為人而區(qū)分于禽獸，是因?yàn)椤氨婺笥诜?，分莫大于禮?！?《荀子·非相》)辨別事物沒有比名分更重要的，名分沒有比禮儀更重要的，人有等級(jí)上下尊卑之分，其區(qū)分是以禮為原則的，所以在荀子看來，禮就是用來區(qū)分人與禽獸的準(zhǔn)則。

荀子在《荀子·修身》中寫道“故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！逼湟鉃椋鹤鋈瞬恢v，禮那么就不能生存，做事情不講禮那么就不會(huì)有成就，國家不講禮，那么就不得安寧，這對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和治國理政都有指導(dǎo)意義，《荀子·修身》是一篇專門論述修身之道，也就是如何進(jìn)行道德修養(yǎng)以及最終所要到達(dá)的境界的文章，強(qiáng)調(diào)了禮的正身作用，以及用心專一、堅(jiān)持不懈的重要性，最后指出，具備道德修養(yǎng)的人就能做到重道義、輕王公，從而受到他人的尊敬，并且獲得上天的福佑。而具備道德修養(yǎng)是以“禮”為前提條件，禮對(duì)于指導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨路椒?，以及人際交往關(guān)系都有著不可或缺的意義。在荀子思想中，“禮不僅是人‘群’應(yīng)該遵守的規(guī)范，更是因?yàn)橛卸Y有分，才使社會(huì)得以持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)”，這也進(jìn)一步說明了“人無禮不立”不僅對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)有所幫助，更重要的是個(gè)體與他人建立社會(huì)關(guān)系時(shí)，同樣起著重要作用。

與此同時(shí)，荀子的禮學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代生活中的人際交往的指導(dǎo)也有不相適應(yīng)的地方，比如，荀子之所以提出禮學(xué)思想，是因?yàn)檐髯诱J(rèn)為欲望是人本身所固有的，而欲望本身并不是有害的，有害的是無禮儀約束的欲望。人類社會(huì)中有限的物質(zhì)資源往往會(huì)與人們無限的欲望產(chǎn)生矛盾，這是亙古不變的?！抖Y論》中有記載“使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也?！逼湟鉃椋鹤屓藗兊挠灰^分關(guān)注于物質(zhì)，同時(shí)物質(zhì)分配也不要過分順從人們的欲望。物質(zhì)在欲望的需求下增長，欲望在物質(zhì)的豐富中得到滿足，這就是制定“禮”的目的。也就是說，如果要以有限的物質(zhì)資源來滿足人們的欲望，那就必須通過禮來進(jìn)行階級(jí)的分化，不同的階級(jí)分派到不同的資源，從而達(dá)成保持安定的目的。這就過分地強(qiáng)調(diào)了禮的“束縛”作用，與當(dāng)今時(shí)代民主、平等的價(jià)值觀并不適應(yīng)。因而在繼承荀子“禮”的思想時(shí)需做到取其精華去其糟粕，使其符合當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀念與準(zhǔn)則。

二、大學(xué)生構(gòu)建和諧人際關(guān)系的意義及存在的倫理困境

人是社會(huì)關(guān)系的總和，人的一切實(shí)踐活動(dòng)都是在與其他個(gè)體發(fā)生一定關(guān)系的過程中完成的，即實(shí)踐活動(dòng)與人際關(guān)系息息相關(guān)。社會(huì)心理學(xué)對(duì)人際關(guān)系的解釋為，人們在人際交往過程中結(jié)成的心理關(guān)系、心理上的距離。在當(dāng)今社會(huì)中，一個(gè)心理健康的大學(xué)生不僅能與他人建立廣泛而深厚的人際關(guān)系，也能客觀地認(rèn)識(shí)自己，在與他人的交往過程中保持自我，同時(shí)也能夠被周圍人所理解和接受。擁有良好的人際關(guān)系，有利于幫助大學(xué)生更加順暢、有效地與人溝通，從而使其保持愉悅的心情和良好的心態(tài)，這對(duì)大學(xué)生的身心成長都具有重要意義。

（一）和諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生的重要意義

和諧的人際關(guān)系利于大學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)。首先，恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知，既能使人避免自卑，又能使人有效擺脫負(fù)面情緒，塑造健全的人格，其可以使大學(xué)生能夠清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)其身心健康起到維護(hù)作用。其次，大學(xué)生交往對(duì)象具有層次化的特點(diǎn)。隨著大學(xué)生與外界的廣泛溝通和交流越來越多，使其人際交往形成了多層次的人際關(guān)系網(wǎng)。通過與不同人群交往，大學(xué)生可以獲得多方面的評(píng)價(jià)，有益于提高大學(xué)生的自我認(rèn)知。再次，大學(xué)生的內(nèi)心深處是希望被理解、被尊重的，同時(shí)也需要向他人表達(dá)自己的喜怒哀樂等情緒。那么，構(gòu)建一個(gè)和諧的人際關(guān)系就會(huì)使大學(xué)生更能和外界產(chǎn)生依賴感、親密感，并通過他人的反饋，提高自我認(rèn)識(shí)。

和諧的人際關(guān)系利于大學(xué)生與同學(xué)友好相處。首先，當(dāng)代大學(xué)生在彼此交往的過程中，會(huì)相互傾訴，進(jìn)行感情交流，從而獲得心靈上的滿足感，以增進(jìn)相互之間的親密感。以此大學(xué)生得以有效化解心中的疑慮，培養(yǎng)良好穩(wěn)定的情緒、開朗的性格和樂觀的生活態(tài)度，有利于大學(xué)生與他人友好相處。其次，大學(xué)生思維活躍、興趣廣泛，正處于獲取知識(shí)與技能的階段，與之相處時(shí)間最久的群體就是大學(xué)生的同學(xué)，所以與其同學(xué)的和諧人際關(guān)系對(duì)于大學(xué)生而言就顯得尤為重要。

和諧的人際關(guān)系利于加快大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。首先，人際交往是個(gè)人社會(huì)化的必經(jīng)之路，這對(duì)于大學(xué)生的成長是至關(guān)重要的，他們要學(xué)會(huì)與人和諧相處，才能自立于社會(huì)，取得社會(huì)的認(rèn)可，成為一個(gè)成熟的社會(huì)化的人。其次，當(dāng)代大學(xué)生交往方式呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，交往方式變得多種多樣。除了傳統(tǒng)的交往方式外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)實(shí)踐、聚會(huì)、兼職等方式。這紛繁多樣的交往方式與交往平臺(tái)，有助于大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，使其成為一位合格的社會(huì)人。再次，在人際交往中也需要一些“技巧”，這能夠幫助大學(xué)生構(gòu)建友好的人際交往關(guān)系，增強(qiáng)他們的自信心，使他們在社交中游刃有余，這樣和諧的人際關(guān)系有助于大學(xué)生向著社會(huì)化發(fā)展。

（二）大學(xué)生人際關(guān)系存在的倫理困境

倫理學(xué)究其根本是從道德與利益關(guān)系的角度研究人與人之間的關(guān)系的一門學(xué)問，而為眾人所知的是道德和利益往往不會(huì)并行不悖，它們總會(huì)在一定條件下發(fā)生沖突，那么到底是要維護(hù)利益還是堅(jiān)守道德，這就成為了一個(gè)值得思考的問題。基于這樣的角度，可以將大學(xué)生人際交往中常見的問題總結(jié)如下：

其一，對(duì)大學(xué)生自身而言，由于存在自我服務(wù)偏差，從而導(dǎo)致其對(duì)于既定事實(shí)不能進(jìn)行正確歸因，對(duì)自我定位不明確，并且還可能受到個(gè)人中心主義影響，形成了個(gè)人利益至上的錯(cuò)誤觀念。加之部分大學(xué)生所受到應(yīng)試教育的影響及其在中學(xué)時(shí)期生活節(jié)奏較快且環(huán)境單一，造成了社交環(huán)境較為封閉，雖然道德理論知識(shí)豐富，但往往更加注重于滿足自身利益，因此人際交往能力較弱。其未曾以“禮”修心，致使不能以正確的道德觀約束自己的行為，造成了社交困擾，使得這部分大學(xué)生不能做到與自己和解，形成人際交往困境，對(duì)其身心健康的發(fā)展也起到了不利的影響。

其二，在大學(xué)生與同學(xué)相處方面，雖然當(dāng)今社會(huì)有著道德觀與價(jià)值觀多元化的現(xiàn)狀，人們對(duì)于多樣的價(jià)值觀雖然有著一定的包容的態(tài)度，但其不能做到求同存異。那么在這部分大學(xué)生與其同學(xué)的相處的過程中，這部分大學(xué)生由于缺少道德中“禮”的觀念的束縛，與此同時(shí)有著較高的自我評(píng)價(jià)和較低地對(duì)他評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己“高人一等”，或者對(duì)于某一問題只顧及自己而不顧他人，未曾以“禮”修身，過于看重自身在人際關(guān)系中的地位，而產(chǎn)生固執(zhí)心理，即個(gè)人對(duì)某件事情或觀點(diǎn)過于執(zhí)著，不考慮他人給出的意見，從而使他人利益被損害，使得這部分大學(xué)生未曾與他人達(dá)成互利互惠的關(guān)系，未做到與他人和解，導(dǎo)致了孤立人際交往這種情況的產(chǎn)生。

其三，在大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系方面，由于個(gè)人的社會(huì)角色多樣，而構(gòu)成了復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)。但大學(xué)生豐富的道德倫理知識(shí)與實(shí)踐不相匹配，正如亞里士多德對(duì)“實(shí)踐智慧”與“理論智慧”的論述，這部分大學(xué)生可能會(huì)因溝通方式欠妥，并缺乏“實(shí)踐智慧”及廣泛實(shí)踐地鍛煉，與他人的利益相沖突，致使他人產(chǎn)生誤會(huì)或心理不適，從而造成人際關(guān)系不和諧。這類大學(xué)生由于未曾做到以“禮”正行，即用禮儀以修正自己的行為舉止，而不利于他們?nèi)谌肷鐣?huì)以及減緩其社會(huì)化進(jìn)程。

三、“人無禮不立”對(duì)大學(xué)生和諧人際關(guān)系的可能優(yōu)化

青年大學(xué)生即將成為國家以及社會(huì)發(fā)展的重要力量，其中大學(xué)生的人際交往問題是決定他們能否正確認(rèn)識(shí)自己以及為其今后步入社會(huì)，并使其成為社會(huì)化的人作準(zhǔn)備。如果人沒有禮，那他就無法生存，這正是說明了荀子“人無禮不立”的思想可以使大學(xué)生以禮待人，平衡好道德與利益的關(guān)系，提高自我修養(yǎng)水平，進(jìn)而促使大學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)，優(yōu)化大學(xué)校園的氛圍環(huán)境。以下幾點(diǎn)是關(guān)于利用荀子“人無禮不立”思想針對(duì)上述大學(xué)生人際交往的倫理困境所提出的有效改善措施：

（一）知“禮”以促使大學(xué)生與自己和解

和諧人際關(guān)系有利于大學(xué)生與自己和解，平衡自身的道德與所需利益。荀子“人無禮不立”思想能夠使得大學(xué)生在人際交往中正確認(rèn)識(shí)自己，將已有的道德觀念與實(shí)踐結(jié)合。通過知“禮”，做到遵守相關(guān)禮儀及公序良俗。并且利益的本質(zhì)就是需求的被滿足，因此，大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)滿足自身合理的需求。具體分為以下幾點(diǎn)：一是滿足自身利益的合理需求，用禮以“修心”，使用鼓勵(lì)、激勵(lì)的方式增強(qiáng)大學(xué)生自信心，使他們學(xué)會(huì)以正確的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，客觀的認(rèn)識(shí)自己，不過分輕視自己，以便認(rèn)清其自身的優(yōu)點(diǎn)，滿足其合理需求；二是要使得大學(xué)生將已有的道德觀與實(shí)踐相結(jié)合，如學(xué)?；虬嗉?jí)可以組織交流會(huì)，給予大學(xué)生相互交往的平臺(tái)，從而促使大學(xué)生有機(jī)會(huì)同他人交流，將本身已有的道德觀念得到運(yùn)用，從而建立友好的人際關(guān)系，形成正確的自我認(rèn)識(shí)；三是使得大學(xué)生獲得被尊重、被理解的需求并與自己達(dá)成和解，如在班級(jí)中，班干部需做到及時(shí)觀察同學(xué)們的情況，發(fā)現(xiàn)問題并組織班級(jí)成員積極解決問題，幫助有需要的同學(xué)，使他們對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)，以促進(jìn)班級(jí)成員人際關(guān)系的和諧。

（二）守“禮”以促使大學(xué)生與同學(xué)友好相處

和諧的人際關(guān)系有利于大學(xué)生與同學(xué)友好相處，根據(jù)荀子“人無禮不立”的思想，知曉何為“禮”并用其修身養(yǎng)性，提高自我修養(yǎng)水平，做到以禮待人，盡可能地使道德與利益達(dá)成平衡，使得大學(xué)生能夠在人際交往中與其他同學(xué)互利互惠，既減少對(duì)他人利益的損害，又滿足基本的道德要求。具體分為以下幾點(diǎn)：一是提高道德修養(yǎng)，要求大學(xué)生知道何為“禮”并用客觀的眼光看待自己、評(píng)價(jià)自己，用“禮”的標(biāo)準(zhǔn)約束自己，判斷自己的言行是否遵守禮儀，從而使得大學(xué)生與其同學(xué)能夠和諧共處；二是滿足其交往對(duì)象的合理利益需求，善于聽取他人的意見和建議，不自視清高，不一味地固執(zhí)自守，虛心向他人請(qǐng)教，禮貌待人，從而構(gòu)建友好的人際交往關(guān)系；三是要找到自身道德與他人利益的平衡點(diǎn)，需善于反思自己，古人言“君子當(dāng)內(nèi)省其身”，在與他人的交往中通過他人的反饋，找到自己的不足并及時(shí)修正，以建立友好人際關(guān)系。

（三）用“禮”以促使大學(xué)生形成良好的社會(huì)關(guān)系

和諧的人際關(guān)系利于大學(xué)生社會(huì)化，用“禮”可以促使大學(xué)生形成良好社會(huì)關(guān)系，正是所謂“禮儀卒度，笑語卒獲”（《詩經(jīng)·楚茨》）合理使用荀子“人無禮不立”思想作為指導(dǎo)，使道德與群體利益達(dá)成平衡，就能夠友好的與其他群體相處，讓大學(xué)生成為一名合格的社會(huì)人。具體分為以下幾點(diǎn)：一是提高自我修養(yǎng)以禮待人掌握社交禮儀，“禮者，所以正身也”用禮以“正行”，即修正自己的行為舉止，例如，同他人講話時(shí)態(tài)度認(rèn)真，聽他人講話時(shí)需予以尊重；二是要尊重他人的利益需要，所謂“君子生非異也，善假于物也”，通過學(xué)習(xí)便可以掌握“禮”的技巧，例如在人際交往過程中要掌握平等原則、信用原則、互利原則、包容原則等等，用合適的禮儀能促使優(yōu)化人際關(guān)系；三是要滿足道德與群體利益達(dá)成平衡，對(duì)于學(xué)校而言，應(yīng)當(dāng)設(shè)置相關(guān)課程，如社交禮儀課程，可以讓學(xué)生系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)相關(guān)技巧，以優(yōu)化人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生間關(guān)系的和諧發(fā)展，利于大學(xué)生更好地融入社會(huì)群體。

四、小結(jié)

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，人際關(guān)系和諧是其心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)也是其事業(yè)成功和生活幸福的前提。以荀子“人無禮不立”思想指導(dǎo)大學(xué)生以更恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)其思想并與自己達(dá)成和解，以知“禮”、守“禮”、用“禮”使當(dāng)代大學(xué)生掌握適度的分寸，以正確的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，形成準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)，在合理滿足自身利益的同時(shí)，也不侵犯他人利益，學(xué)會(huì)與他人和諧相處，并促使大學(xué)生身心健康，進(jìn)而建立和諧的人際關(guān)系。