數(shù)字化技術(shù)賦能思政育人工作 打造中國(guó)精神VR認(rèn)知平臺(tái)*

王伊琳 苗志剛 曹瑩 李俊桐 張?jiān)玛?/p>

（河北金融學(xué)院）

一、紅色文化的宣傳現(xiàn)狀分析

第一是推廣力度略顯不足。盡管各地區(qū)和企事業(yè)單位、學(xué)校、社區(qū)等都在大力宣傳核心價(jià)值觀、中國(guó)精神、紅色文化，但仍有少數(shù)機(jī)構(gòu)或單位思想上重視程度不夠，宣傳工作流于形式。一方面，一些地區(qū)由于種種原因，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品及優(yōu)秀文化宣揚(yáng)者的獎(jiǎng)勵(lì)等方面給予的資金、政策較少，文化企業(yè)或團(tuán)體在宣傳推廣等方面的服務(wù)效果欠佳；另一方面，宣傳作品良莠不齊，欠缺新意，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，無(wú)法吸引廣大青少年的關(guān)注，使得思政育人只能是口頭上的一種表述，并未真正走進(jìn)青年人心中。同時(shí)相應(yīng)人才引進(jìn)政策欠缺，無(wú)法吸引更多技術(shù)人才參與思政宣傳產(chǎn)品的創(chuàng)造和生產(chǎn)。

第二是創(chuàng)新意識(shí)略顯薄弱。我國(guó)紅色文化的弘揚(yáng)與傳承已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某尚?，但就目前而言，包含中?guó)精神在內(nèi)的本土文化宣傳方式大部分還停留在文字?jǐn)⑹龊蛨D片展示上，呈現(xiàn)形式單一。這種創(chuàng)新意識(shí)的不足與創(chuàng)新能力的欠缺，完全無(wú)法達(dá)到使青年人身臨其境、感同身受的高度。形式豐富且具有廣度與深度是中國(guó)精神的基本文化形態(tài)，但在目前各種媒介的傳播過(guò)程中，部分內(nèi)容仍停留在對(duì)紅色文化原有信息的搬運(yùn)階段，思維相對(duì)固化的傳播將導(dǎo)致缺乏對(duì)紅色文化故事、精神內(nèi)涵和偉大意義的深入挖掘，加之長(zhǎng)期缺乏對(duì)青少年身心成長(zhǎng)、興趣愛好的深入了解，包含中國(guó)精神在內(nèi)的紅色文化等將逐漸被推升至“曲高和寡”的程度，青少年將缺乏對(duì)中國(guó)精神內(nèi)涵、意義的深入了解的興趣，也就喪失了思政育人的根本意義。因此，我們認(rèn)為更應(yīng)重視創(chuàng)新意識(shí)，采取多樣靈活的宣傳普及方式，讓紅色文化全面、系統(tǒng)、新穎地展現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)的蓬勃生命力和獨(dú)特魅力。

第三是精神譜系故事挖掘深度與廣度都?jí)颍H民化略顯不足。在中國(guó)精神孕育生長(zhǎng)的過(guò)程中，具體精神的主體是多樣的，包括領(lǐng)袖人物、黨的各級(jí)組織及成員等，在不同時(shí)期不同階段，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)培育了革命精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、改革開放精神、新時(shí)代偉大奮斗精神等，形成了深度與廣度并存的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系。精神譜系應(yīng)多發(fā)掘更貼近生活、貼近百姓的故事，用百姓話說(shuō)百姓事：一方面能夠增強(qiáng)人民大眾的親切感，提升青年一代主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)精神的積極性，同時(shí)也讓中國(guó)精神在青年一代之間的傳播更加方便容易，成為人們?nèi)粘Ｉ罱徽勚锌勺杂商崞鸬脑掝}，提高了中國(guó)精神在人民群眾中的普及度；另一方面能夠讓黨的創(chuàng)新理論更好地深入基層、落地生根，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，切實(shí)記錄新時(shí)代新征程中激勵(lì)人心的平凡事件和平凡人物，以中國(guó)精神來(lái)展現(xiàn)中國(guó)形象與中國(guó)擔(dān)當(dāng)，形成更具豐富內(nèi)涵的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系。

二、數(shù)字化技術(shù)優(yōu)勢(shì)

數(shù)字化技術(shù)這一創(chuàng)新的思想理念在中國(guó)精神規(guī)范化運(yùn)營(yíng)和系統(tǒng)管理上的應(yīng)用，對(duì)中國(guó)精神的弘揚(yáng)與傳承起到了多方面的推動(dòng)助力作用。

第一，數(shù)字化技術(shù)具有更高的還原性、展示性。數(shù)字化技術(shù)具有較高強(qiáng)度的還原性與展示性，將數(shù)字化技術(shù)引用到對(duì)中國(guó)精神的發(fā)揚(yáng)與傳承上，能夠大大提高青年在學(xué)習(xí)中國(guó)精神時(shí)的沉浸感。例如互動(dòng)體感技術(shù)能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)者在操作時(shí)的參與感，沉浸式投影系統(tǒng)能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的沉浸感，全息互動(dòng)投影技術(shù)更高層次地還原真實(shí)環(huán)境情況，使人更能身臨其境。這些數(shù)字化技術(shù)聯(lián)合多重媒體讓包含中國(guó)精神在內(nèi)的紅色文化等更能夠被青年一代深入了解。通過(guò)多媒體信息化與空間環(huán)境形成人的體驗(yàn)，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的綜合處理，對(duì)圖形、聲音以及其他系統(tǒng)的執(zhí)行信息建立邏輯連接，運(yùn)用多類型的數(shù)字多媒體，多層次、多角度、多形式與中國(guó)精神深度結(jié)合，打造更具交互感與科技感的展示空間，深度還原精神內(nèi)容，增強(qiáng)文化的展示性、逼真度。在進(jìn)行文化宣傳的時(shí)候，不再局限于單一的宣傳方式，在文化發(fā)揚(yáng)方面引入數(shù)字化技術(shù)時(shí)，將節(jié)省大量的時(shí)間，提高工作效率。對(duì)人們而言，在接受文化熏陶的時(shí)候，不再是單一乏味的圖片、文字式輸入，而是轉(zhuǎn)變?yōu)楦由鷦?dòng)形象的沉浸式感知，從而使學(xué)習(xí)者形成獨(dú)特的感知體驗(yàn)，能將中國(guó)精神內(nèi)化于心、外化于行。例如楊麗萍老師的作品《平潭映象》，運(yùn)用了數(shù)字化技術(shù)，將各種神話形象等貫穿在劇中，打破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出美妙絕倫的畫面，從而讓觀者更為清晰地了解到當(dāng)?shù)氐奈幕?，減少了文化宣傳方面的不足。

第二，數(shù)字化技術(shù)豐富了宣傳途徑。目前，我國(guó)在文化發(fā)揚(yáng)方面已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成效，例如一些蘊(yùn)含中國(guó)精神和傳統(tǒng)文化精髓的綜藝節(jié)目《中華詩(shī)詞大會(huì)》《我在故宮修文物》等，有效地激發(fā)了大眾對(duì)文化的興趣，可謂獲得了市場(chǎng)口碑與文化傳播的雙贏。這也說(shuō)明文化建設(shè)本身并不缺少民眾基石，關(guān)鍵在于其展現(xiàn)形式上，傳播技術(shù)也尤為重要。數(shù)字化技術(shù)為中國(guó)精神的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)帶來(lái)了龐大的推動(dòng)力。一是豐富了宣傳方式?，F(xiàn)行文化宣傳更多依賴的是言傳身教與耳濡目染，更多的只是停留在被動(dòng)接收階段，而數(shù)字化技術(shù)帶來(lái)的真實(shí)感、沉浸感等，將中國(guó)精神的學(xué)習(xí)變?yōu)榱酥鲃?dòng)形式。同時(shí)在中國(guó)精神傳統(tǒng)宣傳方式的基礎(chǔ)上，增加了更多的選擇。二是增添傳播途徑。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，讓虛擬現(xiàn)實(shí)、三維建模等形式豐富活潑的表現(xiàn)手法更多地走進(jìn)文化領(lǐng)域，以增強(qiáng)中國(guó)精神的活力，提高大眾的受教育率。在堅(jiān)持對(duì)大眾進(jìn)行文化教育的同時(shí)，與當(dāng)前的熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合，滿足不同層次的人們對(duì)文化教育的要求。只要保證渠道暢通、延展內(nèi)涵、多管齊下、多方努力，文化事業(yè)一定會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步并結(jié)出豐碩的成果。

第三，紅色文化+科技的有效示范作用。自從黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化和科技融合工作，對(duì)宣傳思想文化戰(zhàn)線如何應(yīng)對(duì)新一輪科技革命作出了一系列戰(zhàn)略部署。黨的十九大報(bào)告指出要傳承紅色基因，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，明確了“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)中文化建設(shè)的要求，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)?？萍疾康攘块T印發(fā)的相關(guān)報(bào)告通知，強(qiáng)調(diào)指出開展人機(jī)交互、混合現(xiàn)實(shí)等關(guān)鍵技術(shù)開發(fā)，推動(dòng)類人視覺、聽覺、語(yǔ)言等智能技術(shù)在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。增強(qiáng)文化創(chuàng)作和傳播等環(huán)節(jié)關(guān)鍵在于技術(shù)研究，因此更要加大力度開展文化數(shù)字化收集管理和虛擬現(xiàn)實(shí)制作等技術(shù)的研發(fā)。在數(shù)字化信息等科技領(lǐng)域進(jìn)行技術(shù)突破,研發(fā)內(nèi)容可視化、傳遞交互化、感受沉浸化產(chǎn)品,能夠優(yōu)化文化數(shù)據(jù)信息獲取、儲(chǔ)存,更適合于文化保護(hù)和傳承。文化的繁榮由科技促進(jìn)，科技也因文化而變得更有溫度。例如故宮博物院持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新，不斷強(qiáng)化技術(shù)研發(fā)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新。圍繞文化科技創(chuàng)新，發(fā)揮新技術(shù)在文化搜集、宣揚(yáng)和傳承方面的作用。數(shù)字化技術(shù)能夠強(qiáng)化人們?cè)谝曈X、聽覺等方面的感官體驗(yàn)，同時(shí)中國(guó)精神的本質(zhì)具有增強(qiáng)人文關(guān)懷的功能，促使數(shù)字化技術(shù)根植于人文關(guān)懷之中。在發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)力量的同時(shí)，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了紅色文化的精神價(jià)值與中國(guó)精神的人文價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化與科技深度融合的發(fā)展目標(biāo)。

三、VR認(rèn)知系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與構(gòu)成

首先，我們構(gòu)建的VR認(rèn)知平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的可視化。VR技術(shù)在中國(guó)精神弘揚(yáng)與傳承方面終將得到越來(lái)越多的認(rèn)可。虛擬現(xiàn)實(shí)具備人體所具備的大多數(shù)感知功能,包括視覺、聽覺、觸覺，甚至是嗅覺等感知系統(tǒng)，可以在高度仿真的環(huán)境中得到接近真實(shí)的良好體驗(yàn)；同時(shí)VR還具備超強(qiáng)的人機(jī)交互功能,可以進(jìn)行隨意自主的操作并且獲得情景事物最真實(shí)的反饋。例如基于投影的VR系統(tǒng)，通過(guò)使用多臺(tái)投影儀將與中國(guó)精神相關(guān)的圖像以及視頻內(nèi)容等投影到特定形狀表面上，從而創(chuàng)建高度仿真的交互式環(huán)境；基于佩戴裝置的VR系統(tǒng)，通過(guò)佩戴式顯示裝置、光學(xué)跟蹤系統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)者在含有中國(guó)精神的各種云展館內(nèi)完成各種交互動(dòng)作，在深度交互中感受中國(guó)精神的魅力。在虛擬系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，整個(gè)虛擬系統(tǒng)的基礎(chǔ)是三維模型，而運(yùn)行結(jié)果的流暢度以及場(chǎng)景的逼真度也取決于模型，因此對(duì)于模型的構(gòu)建應(yīng)十分嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。

其次，我們構(gòu)建的VR認(rèn)知平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化管理。目前國(guó)內(nèi)較具代表性的是共產(chǎn)黨員網(wǎng)網(wǎng)站，該數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)包括中國(guó)精神、思想理論、黨員教育、先鋒文匯等內(nèi)容?？梢砸罁?jù)、借鑒此網(wǎng)站的模式，延伸中國(guó)精神數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的建設(shè)，以更系統(tǒng)、全面、詳細(xì)地存儲(chǔ)和展示紅色文化資源。同時(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)連續(xù)性工程，涉及領(lǐng)域較為廣泛，需要對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)和中國(guó)精神知識(shí)等有深入了解的專業(yè)人士，以及投入大量資金進(jìn)行紅色文化數(shù)據(jù)的收集錄入、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)維護(hù)等一系列工作。要求相關(guān)部門進(jìn)行整體部署及頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)一調(diào)度人才、資金等各項(xiàng)資源，真正有效推動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立。一方面，由高校人才和各地學(xué)者組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)。高校匯聚了各專業(yè)領(lǐng)域的人才，各前沿學(xué)科知識(shí)的陣地，數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的建設(shè)涵蓋多領(lǐng)域的知識(shí)體系，引進(jìn)高校的專業(yè)人員作為智囊團(tuán)，是數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)的保障；同時(shí)中國(guó)精神凝聚了各地人民的生活、勞動(dòng)智慧、本土文化，也需要將了解本土文化的學(xué)者等納入團(tuán)隊(duì)之中，保證中國(guó)精神的原真性。另一方面需要根據(jù)不同的精神建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)體系，保證信息記錄標(biāo)準(zhǔn)化，推進(jìn)中國(guó)精神數(shù)據(jù)化。中國(guó)精神涵蓋類別十分廣大，種類和數(shù)量非常豐富，在數(shù)據(jù)庫(kù)建立之初明確數(shù)據(jù)庫(kù)的分類標(biāo)準(zhǔn)體系，做好數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)化工作，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)精神的數(shù)字化管理、數(shù)字資源格式標(biāo)準(zhǔn)化及規(guī)范化管理，以及在數(shù)據(jù)采集、治理、受眾之間數(shù)據(jù)無(wú)縫銜接，確保各項(xiàng)信息能夠分類合理科學(xué)，檢索便捷，內(nèi)容完整。

再次，我們構(gòu)建的VR認(rèn)知平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了泛在化學(xué)習(xí)。泛在學(xué)習(xí)指利用信息技術(shù)提供一個(gè)可以隨時(shí)隨地使用科技工具來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)，使學(xué)習(xí)成為一種自我導(dǎo)向的過(guò)程。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體飛速發(fā)展，對(duì)于中國(guó)精神的傳播顯然不能忽視新媒體的存在。視頻、直播、社交、自媒體、問(wèn)答平臺(tái)等新媒體平臺(tái)的繁榮,也更是拓寬了文化發(fā)揚(yáng)的渠道。例如社交平臺(tái)中的微信已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢扇钡囊徊糠?，人們可以通過(guò)微信來(lái)進(jìn)行跨地區(qū)的實(shí)時(shí)交談，還能夠從微信公眾號(hào)中得知到熱點(diǎn)信息、時(shí)政要聞等。由此我們通過(guò)開發(fā)微信公眾號(hào)，搭建一個(gè)可供學(xué)習(xí)的平臺(tái)，在微信公眾號(hào)中定時(shí)更新與中國(guó)精神相關(guān)的信息，使其融入人們的日常生活，起到潛移默化的作用，同時(shí)達(dá)到泛在化學(xué)習(xí)教學(xué)行為的場(chǎng)景性的特點(diǎn)，人們所需的知識(shí)可以以自然有效的方式被呈現(xiàn)出來(lái)，幫助人們更熟知中國(guó)精神的特點(diǎn)與相關(guān)信息。而短視頻平臺(tái)例如抖音可謂是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的一匹黑馬，有數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在抖音的全球用戶活躍度數(shù)量超過(guò)6億，人均每月有13.5天都在使用抖音。此數(shù)據(jù)表明抖音具有龐大的用戶基礎(chǔ)，是紅色文化、中國(guó)精神傳播的極佳平臺(tái)。在抖音平臺(tái)提供的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下，對(duì)于中國(guó)精神的學(xué)習(xí)能夠成為一種自然或自發(fā)的行為。我們通過(guò)制作短視頻對(duì)各個(gè)中國(guó)精神進(jìn)行深度解析，再將短視頻投放于抖音平臺(tái)中，此短視頻穿插于其他不同內(nèi)容的視頻之中，不僅能夠降低人們只瀏覽紅色文化的單一感，還能夠增加人們突然刷到紅色文化內(nèi)容視頻的新鮮感，更能提升學(xué)習(xí)興趣，從而推動(dòng)中國(guó)精神的發(fā)揚(yáng)與繼承。

最后，我們構(gòu)建的VR認(rèn)知平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了智能化傳播。當(dāng)前在全國(guó)各地中國(guó)精神被越來(lái)越多的人認(rèn)知并學(xué)習(xí)的過(guò)程中，中國(guó)精神主題展館也應(yīng)當(dāng)對(duì)展館內(nèi)部設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，目前我國(guó)很多現(xiàn)有的中國(guó)精神主題展館缺乏差異性，觀眾在進(jìn)入中國(guó)精神主題展館后就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種似曾相識(shí)的感覺，設(shè)計(jì)思路相似，缺乏創(chuàng)新感，而這是我們所要面對(duì)的問(wèn)題，因而構(gòu)建新型認(rèn)知平臺(tái)尤為重要。VR認(rèn)知平臺(tái)使參觀者可以隨時(shí)隨地欣賞展館中的各種文物，同時(shí)與平臺(tái)內(nèi)展品的互動(dòng)能夠增加對(duì)展品的了解以及對(duì)中國(guó)精神的學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)認(rèn)知方式相比，VR認(rèn)知平臺(tái)內(nèi)容更新速度更快，受眾更為普遍，能夠突破傳統(tǒng)博物館的眾多發(fā)展瓶頸。

VR認(rèn)知平臺(tái)利用多媒體觸屏的三維數(shù)字圖像技術(shù)展示出更高層次的效果，不僅給學(xué)習(xí)者提供了基本的展示功能，還帶來(lái)了更多的互動(dòng)和體驗(yàn)感受，多媒體觸屏能夠?qū)⒏黝愔袊?guó)精神濃縮到一起，通過(guò)標(biāo)注其產(chǎn)生年份、再現(xiàn)其產(chǎn)生場(chǎng)景等手段，從而達(dá)到在同一時(shí)間體驗(yàn)到不同時(shí)期的中國(guó)精神特征，對(duì)于所展現(xiàn)的中國(guó)精神的發(fā)展歷程能夠做出很好的解釋說(shuō)明。體感互動(dòng)的產(chǎn)生更是打破了人們傳統(tǒng)單一觀看展館的模式，例如VR認(rèn)知平臺(tái)使用的地面互動(dòng)投影利用跟蹤技術(shù)，將人們的動(dòng)作轉(zhuǎn)化成圖像進(jìn)行互動(dòng)反饋，在相對(duì)較小的空間內(nèi)滿足人們不同的互動(dòng)需求，實(shí)現(xiàn)人與世界的實(shí)時(shí)互動(dòng)，給人一種流暢互動(dòng)體驗(yàn)。無(wú)論是多媒體觸屏還是體感互動(dòng)技術(shù)，其最終目標(biāo)都是促進(jìn)中國(guó)精神在群眾中的傳播，通過(guò)這種方式將中國(guó)精神VR認(rèn)知平臺(tái)打造成思想教育基地。中國(guó)精神借由VR認(rèn)知平臺(tái)傳播到青年一代當(dāng)中，不僅僅要讓群眾對(duì)中國(guó)精神產(chǎn)生印象，還要進(jìn)一步讓群眾對(duì)中國(guó)精神有所思考，進(jìn)而在思想觀念上對(duì)人們產(chǎn)生一定影響。

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！敝袊?guó)精神是全國(guó)各族人民在與自然界、社會(huì)生產(chǎn)和思維世界作斗爭(zhēng)的過(guò)程中錘煉和培育出的精神氣質(zhì)和精神品格，是民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一?？傊?，中國(guó)精神的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用于中國(guó)精神的宣傳符合時(shí)代發(fā)展的要求。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)中國(guó)精神內(nèi)涵，把握好時(shí)代賦予的機(jī)遇，迎難而上，讓中國(guó)精神煥發(fā)出蓬勃的生命力。