逆全球化現(xiàn)象的哲學審視

韓劍鋒，安佳佳

(河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401)

2022年1月17日，習近平總書記在世界經(jīng)濟論壇視頻會議的演講中再次明確強調(diào)：“當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。時代之變和世紀疫情相互疊加，世界進入新的動蕩變革期?！盵1]從15世紀新航路的開辟直至今天，人類已進入了全球化時代。而在當代，越來越多的跡象都表明全球化正在經(jīng)歷某種程度的調(diào)整。諸如2016年英國“脫歐”事件，同年美國總統(tǒng)大選中右翼民粹主義代表特朗普獲選，以及隨后由美國特朗普政府發(fā)起的中美貿(mào)易戰(zhàn)等跡象，都在說明當前的逆全球化現(xiàn)象愈演愈烈，引發(fā)人們對全球化的重新思考。因此，本文從馬克思世界歷史理論出發(fā)，通過分析馬克思世界歷史理論的實踐維度、資本邏輯和價值尺度，思考全球化的發(fā)展階段，反思逆全球化的本質(zhì)，重新審視當前全球化面臨的現(xiàn)實困境與應(yīng)對方案。

一、世界歷史進程中的全球化與逆全球化現(xiàn)象

馬克思世界歷史理論與全球化之間的關(guān)系一直是學術(shù)界關(guān)注的重點問題。作為一種全新的哲學理念與思維方式，馬克思世界歷史理論揭示了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，闡明了全球化的發(fā)展歷程。運用馬克思世界歷史理論來反思全球化過程，不難發(fā)現(xiàn)：全球化實際上是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變過程中的一個必經(jīng)階段，兩者之間的動力基本一致；而逆全球化是世界歷史進程中矛盾沖突的結(jié)果，只是世界歷史進程中的偶然現(xiàn)象。

(一)全球化：世界歷史進程的必經(jīng)階段

雖然馬克思經(jīng)典著作中并未直接出現(xiàn)“全球化”一詞，但在其世界歷史理論中的相關(guān)闡述恰恰證明了馬克思對全球化的關(guān)注。可以說，運用馬克思世界歷史理論是研究全球化問題的關(guān)鍵。在馬克思看來，“各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得越來越徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”[2]168。在此，馬克思強調(diào)真正的世界史是世界各地的交往而逐漸形成的，伴隨著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，人類之間的交往也變得更加具有世界性，國家之間的相互依存程度也變得更加緊密。世界歷史與全球化的形成與發(fā)展是多重因素相互作用的結(jié)果，其根本原因都是生產(chǎn)力的發(fā)展。18世紀中后期，伴隨著生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，轟轟烈烈的工業(yè)革命開始進行，世界隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而越來越成為一個整體。歷史和現(xiàn)實證明了馬克思恩格斯的理論預想，隨著世界歷史進程的不斷加快，生產(chǎn)、貿(mào)易以及金融逐漸在全球范圍內(nèi)流動，人類之間的經(jīng)濟活動也逐漸超越了國家、民族的界限而逐漸融為一體，國家之間的交往也比過去任何時候都更加頻繁、更加緊密，各國間的聯(lián)系和依存日益加深。

這都充分證明了：全球化作為一種客觀的、動態(tài)的歷史進程，是當今世界最顯著的特征和時代發(fā)展的重要趨勢。資本主義社會化大生產(chǎn)方式確立，開創(chuàng)了資本主義新時代，資產(chǎn)階級以自身的主導力量將人類歷史推進到全球化時代，促進了商品和資本的流動、科技的文明進步，極大地促進了世界財富的增長和人類生活水平的提高。馬克思在《資本論》中指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]從根本上看，資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)在于獲得剩余價值。資產(chǎn)階級通過堅船利炮強制進行剝削、掠奪，四處建立殖民地，世界各國都被迫卷入資本主義世界體系中。同時我們也必須意識到，2008年國際金融危機之后，經(jīng)濟全球化走向了低谷：貧富差距越來越大、各國之間的貿(mào)易摩擦頻發(fā)、生態(tài)環(huán)境問題突出，全球化的本質(zhì)及弊端也在逐漸顯現(xiàn)。

(二)逆全球化：世界歷史進程的周期現(xiàn)象

逆全球化是指與資本、生產(chǎn)及市場等全球化進程相背的一種現(xiàn)象[4]，是與全球化相對立的一個方面。作為世界歷史進程的周期現(xiàn)象，逆全球化不同于“反全球化”“去全球化”，而是發(fā)達資本主義國家一種有選擇的全球化。

當代，逆全球化現(xiàn)象在全球范圍內(nèi)愈發(fā)凸顯。從2008年的金融危機開始，到2016年英國脫歐及特朗普獲選美國總統(tǒng)等事件，再到2020年以來的全球新冠肺炎疫情，又將逆全球化現(xiàn)象推向高潮。“世界總是在矛盾運動中發(fā)展的，沒有矛盾就沒有世界?！盵1]全球化的發(fā)展也不例外，在世界經(jīng)濟出現(xiàn)危機時便會暴露問題。當代逆全球化在經(jīng)濟上主要表現(xiàn)為貿(mào)易保護主義，一些認為是“全球性輸家”的國家通過向他們所認為的“全球化贏家”征收高額關(guān)稅來降低本國經(jīng)濟損失；在政治上主要表現(xiàn)為英國脫歐和特朗普退出各種組織和協(xié)定，政治極化現(xiàn)象愈加嚴重、分歧不斷擴大，許多國家內(nèi)部右翼民粹主義政黨趁亂崛起，造成國家內(nèi)部政治秩序混亂、效率降低；在社會上則表現(xiàn)為新自由主義意識形態(tài)的困境及多元文化主義的失敗，資本主義國家出現(xiàn)了多重危機。資本主義國家主導的全球化以其自身的生產(chǎn)方式、利益模式想要充當全球化的標準，約束世界其他國家的經(jīng)濟政治活動，導致全球化進程受阻。一些西方國家將這些全球化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題簡單歸于全球化本身，那全球化真的是導致這些問題的根本原因嗎？發(fā)達資本主義國家的種種逆全球化行為能夠解決資本主義本身存在的危機嗎？

審視逆全球化現(xiàn)象之本質(zhì)，首先應(yīng)該明確逆全球化只是全球化進程中的一種現(xiàn)象。逆全球化的表現(xiàn)諸如貿(mào)易保護主義本身就是全球化的一個構(gòu)成部分，各個國家之間的聯(lián)系日益加強之后，在不同時期都會存在著不同程度的貿(mào)易保護主義行為，不能簡單認為全球化中就不能存在貿(mào)易保護主義的行為，更不能認為全球化就必須實行貿(mào)易自由。對待貿(mào)易保護主義和貿(mào)易自由應(yīng)該要結(jié)合具體情況進行分析，不能一概而論。[5]逆全球化也并不是資本邏輯的退讓，而是西方某些國家借助一些借口想為新的資本邏輯掃清障礙，他們并不是為了改變資本的逐利性，而是為了建立起更加有利于自身發(fā)展的全球貿(mào)易體系，是在全球化過程中“受損者”的一種自保行為。[6]

其次應(yīng)該明確逆全球化現(xiàn)象背后的原因。21世紀以來，隨著資本跨國流動的加速，虛擬金融資本逐漸主導全球經(jīng)濟，加深了資本主義社會的矛盾與階級對立。資本的現(xiàn)實形態(tài)已經(jīng)有了一些新的變化。“新資本形態(tài)”以更加隱形的方式、以公益性及共享性為主要特征來掩蓋資本剝削的實質(zhì)。另外，作為資本主導載體的貨幣在當代歷史情境中也發(fā)生了根本變化。[7]貨幣的出現(xiàn)將交換過程分為買和賣兩大環(huán)節(jié)，商品在買和賣之間更容易出現(xiàn)脫節(jié)而導致供求失衡，增加了債務(wù)危機的風險，甚至會將貨幣深化為主宰的貨幣拜物教，危害社會經(jīng)濟的發(fā)展。從現(xiàn)實發(fā)展狀況來看，資本的不斷擴張要求其提升資本形態(tài)。但實際上，資本已經(jīng)達到了其所能達到的最為抽象的狀態(tài)。此時，資本邏輯的揚棄再次成為西方資本主義國家思考的重點問題，西方國家就是想借助逆全球化來調(diào)整全球格局，進而鞏固資本本身地位。然而，在全球化發(fā)展過程中，他們不會也不能在如此短暫的時間內(nèi)解決這一深層問題，因此就采用了一種“逆全球化”的方式來暫時規(guī)避風險，將自身損失降到最低。

馬克思世界歷史理論從唯物史觀出發(fā)，揭示了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過程。在資本主義社會，資本邏輯主導的大工業(yè)推動生產(chǎn)力的發(fā)展。當以資本邏輯為主導的全球化達到限度時，就會企圖通過調(diào)整資本結(jié)構(gòu)來轉(zhuǎn)移危機，以犧牲整體全球化的發(fā)展過程來維護自身利益，通過借助逆全球化這一行為來轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，突破資本邏輯的限度，以期繼續(xù)維護其在全球化中的主導地位。

二、以馬克思世界歷史理論審視逆全球化現(xiàn)象

馬克思世界歷史理論內(nèi)涵豐富，揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的必然趨勢。馬克思對世界歷史的研究過程重新反思了德國古典哲學的唯心主義世界觀、透視了資本的實質(zhì)、闡明了未來人類社會的必然選擇，彰顯了實踐維度、資本邏輯與價值指向的深度結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思歷史觀逐漸走向成熟的過程。以馬克思世界歷史理論的三重邏輯為出發(fā)點，更能深化對逆全球化現(xiàn)象本質(zhì)的理解。

(一)從馬克思世界歷史理論的實踐維度審視逆全球化

縱觀馬克思的思想發(fā)展過程，德國古典哲學家們對其影響可謂之深遠。研究馬克思世界歷史理論必然離不開對黑格爾世界歷史理論的研究，黑格爾的世界歷史理論是近代理性主義世界歷史理論的全面總結(jié)。具體而言，黑格爾將理解世界歷史的方法歸于“哲學理性”，主張從抽象的“理性”來認識世界歷史，認為世界歷史是世界精神本身的發(fā)展過程，甚至將人的自由歸結(jié)為一種意識自由，將人類歷史抽象化和神秘化。

馬克思不滿黑格爾從哲學理性的角度對世界歷史進行的抽象理解，而從事于構(gòu)建全新的唯物主義歷史觀。在馬克思這里，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是客觀存在的事實，更是歷史發(fā)展的必然趨勢，絕不是像黑格爾所認為的先有抽象概念才有現(xiàn)實問題。除此之外，馬克思以人為出發(fā)點來考察歷史，認為現(xiàn)實的人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”[2]153。這種現(xiàn)實的人是從事一定實踐活動、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人，將現(xiàn)實的人以及物質(zhì)生產(chǎn)實踐等問題引入自身歷史觀的研究過程，開辟了一條不同于德國古典哲學的歷史分析法，揭示了世界歷史進程的真正面貌。

從15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)直至兩次工業(yè)革命，全球化得到了迅猛的發(fā)展，打破了各個民族、各個地區(qū)、各個國家之間相對隔絕的狀態(tài)，加速了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。進入21世紀以來，全球化成為世界發(fā)展的一個重要特征，人類全球化也逐漸不可逆轉(zhuǎn)。而近年來，英國脫歐，美國退出多個國際組織、開展中美貿(mào)易戰(zhàn)，等等一系列事件，都顯現(xiàn)出當今全球化過程中出現(xiàn)的逆全球化現(xiàn)象。逆全球化現(xiàn)象的出現(xiàn)從根本上阻礙了世界歷史進程，背離了馬克思世界歷史理論的實踐維度。從本質(zhì)上看，歐美等發(fā)達資本主義國家也不是反對全球化，只是為了規(guī)避自身利益在全球化進程中受損的事實，是借助逆全球化這一手段轉(zhuǎn)移危機，維護自身優(yōu)勢地位的體現(xiàn)。

馬克思世界歷史理論的實踐邏輯充分證明世界歷史絕不是先驗經(jīng)驗的存在，而是生產(chǎn)力不斷發(fā)展、人類之間的交往不斷擴大的結(jié)果。因此，全球化必然是長期的發(fā)展歷程，不管是之前還是未來，生產(chǎn)力必定會持續(xù)發(fā)展，世界各國之間的聯(lián)系也必定會不斷加強，而逆全球化現(xiàn)象的出現(xiàn)阻礙了全球化的原有進程，只能稱其為全球化的暫時調(diào)整階段，無法改變?nèi)蚧陌l(fā)展現(xiàn)狀。

(二)從馬克思世界歷史理論的資本邏輯審視逆全球化

馬克思通過對資本主義發(fā)展歷程的思考，揭示了世界歷史形成的深層動因，并集中體現(xiàn)在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等文本中。在馬克思的思想中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐離不開以資本為核心的生產(chǎn)過程，資本也成為了馬克思世界歷史理論延展的另一重要邏輯。

從資本與世界歷史的關(guān)系來看。一方面，資本推動了世界歷史的發(fā)展。從簡單商品經(jīng)濟到復雜商品經(jīng)濟，資本樣式也實現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變。在過去，資本是完全依附于某種特定勞動的，在這一階段，國家之間的交往很少，受到地域及交通方式的限制，資本只能在有限的范圍內(nèi)進行活動。而現(xiàn)在，隨著資本主義的發(fā)展，世界范圍內(nèi)的普遍交往成為可能，資本也逐漸擺脫地域限制，各個民族、國家之間的原始的封閉狀態(tài)也被逐漸打破。另一方面，資本推動了世界市場的建立。針對不同的語境，馬克思世界市場的內(nèi)涵存在差異。一種是在早期，作為社會總生產(chǎn)環(huán)節(jié)中流通過程的世界市場，一種是整體的政治經(jīng)濟學中的世界市場。資本的擴張本性是世界市場形成的根本因素。世界市場形成于資本主義的積累階段，就決定其必然與資本主義的特殊性質(zhì)有關(guān)。而資本主義國家的最大特點在于對剩余價值的無限積累。因此，當國家內(nèi)部的市場及生產(chǎn)能力達到一定限度之后，資本主義國家就會在世界范圍內(nèi)重新追求新的剩余價值，也會進一步推進歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。不可否認的是，世界市場的擴張將世界上所有國家都納入到了世界歷史之中，也能夠為實現(xiàn)共產(chǎn)主義提供契機。但反之，世界市場越擴張，它就不僅僅是資本主義國家的獨有優(yōu)勢，也會成為資本主義繼續(xù)發(fā)展的障礙，導致嚴重的周期性經(jīng)濟危機，影響整個世界的經(jīng)濟局勢。

全球化就是資本在世界范圍內(nèi)的擴張過程，資本是推動全球化形成的基本要素。2008年國際金融危機之后，從西方資本主義國家的種種動作上看，他們實行的貿(mào)易保護主義及輔之的民粹主義等手段，都是為了捍衛(wèi)本國的利益，將國內(nèi)存在的問題完全歸結(jié)于全球化，是為了應(yīng)對他們在經(jīng)濟方面所受的巨大沖擊，是資本主義自身問題的反映，是由資本邏輯本身的矛盾所決定的，并不代表全球化的逆轉(zhuǎn)，也不能證明逆全球化現(xiàn)象會成為一個永久趨勢。

(三)從馬克思世界歷史理論的價值尺度審視逆全球化

歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過程不僅僅是資本邏輯的擴張，同樣也是人類不斷超越地域限制的過程，最終指向人的自由和解放。馬克思探討歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變這一過程，就是為了揭示資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾及資本主義必然滅亡的特征，并努力找尋人的發(fā)展與解放的道路。

馬克思認為，社會歷史的主體是自由而全面的、從事具體實踐活動的人。正是有了活生生的人的存在，人類歷史才有了活動的基本前提。從現(xiàn)實事實中來看，資本主義的發(fā)展導致了人的自由的喪失，逐漸使人成為物的依賴性的人，導致人主體能動性的喪失。早期，人類將尋求解放的方式寄托于宗教、神等精神存在。但隨著大工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，成為反對資產(chǎn)階級運動中的重要力量。全球化的發(fā)展過程中，資本的力量滲透到世界各地，無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的運動也必然進一步擴大。世界歷史的形成和發(fā)展，不僅推動了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，也為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，加速了人類爭取解放的速度，人類社會必然會超出狹隘的地域限制而走向開放的世界歷史。

在馬克思世界歷史理論中，個人的發(fā)展和解放是世界歷史理論的出發(fā)點，也是其最終指歸。個人自由而全面的發(fā)展只有在歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史之后才實現(xiàn)。馬克思也并未單單提出理論設(shè)想，而是將個人自由而全面的發(fā)展同時訴諸于現(xiàn)實的批判，從對資本主義社會內(nèi)在矛盾和資本本性的透視，給理論本身增添了更強烈的現(xiàn)實感，提出具體可行的實現(xiàn)人類解放的真正道路。然而，逆全球化現(xiàn)象卻完全違背了馬克思世界歷史理論的價值指向，阻礙歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，違背了人類社會發(fā)展的必然趨勢。逆全球化的種種行為也無法解決當前日益嚴峻的世界經(jīng)濟局勢，反而會加大矛盾與沖突，無法實現(xiàn)真正的人的解放。

總之，馬克思世界歷史理論的三重邏輯充分證明全球化是不可逆轉(zhuǎn)的過程，通過克服資本邏輯的弊端，最終使世界歷史達到“真正的自由人的聯(lián)合體”這一狀態(tài)，為我們認識當今全球化的發(fā)展過程提供了一種原則及方法。相反，當前的逆全球化現(xiàn)象則與馬克思世界歷史理論相沖突，背離其哲學意蘊，因此必須借助馬克思世界歷史理論來對逆全球化展開理論批判。只有如此，才能對逆全球化現(xiàn)象進行深刻反思與審視，更好地回應(yīng)當代全球化發(fā)展中遇到的問題與挑戰(zhàn)。

三、以中國智慧推動新型全球化應(yīng)對逆全球化

馬克思的世界歷史理論科學地揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程，為我們科學認識全球化現(xiàn)象提供了有力的思想武器和理論指南。但想要更加有效地應(yīng)對逆全球化現(xiàn)象，就不僅僅從理論層面上對其進行批判，而且要找到應(yīng)對逆全球化的具體方案。要從根本上認識逆全球化現(xiàn)象，準確把握逆全球化現(xiàn)象的生成背景及影響，進而超越資本主義主導的全球化。只有徹底對逆全球化現(xiàn)象發(fā)起一場實踐批判，才能從根本上鏟除其思想根基。近年來，以習近平為核心的黨中央敏銳地洞察到這一現(xiàn)象的深層根源，并提出了一系列應(yīng)對逆全球化現(xiàn)象的方案，為解決全球化危機和應(yīng)對逆全球化現(xiàn)象貢獻了中國智慧。

(一)中國實踐：構(gòu)建新發(fā)展格局

當前世界經(jīng)濟長期低迷，英國、美國等發(fā)達資本主義國家由于自身發(fā)展問題導致國內(nèi)矛盾不斷加劇，貿(mào)易保護主義大行其道，一些國家的民粹主義情緒上升，對全球化進程帶來了嚴重影響。與此同時，中國的經(jīng)濟長期向好發(fā)展，成為了世界第二大經(jīng)濟體和第二大消費市場，具有實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的條件與基礎(chǔ)。在世界處于百年未有之大變局的大背景下，以習近平為核心的黨中央提出構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。這是根據(jù)國內(nèi)國際形勢發(fā)展變化而做出的戰(zhàn)略決策。

面對逆全球化現(xiàn)象的沖擊，中國以大規(guī)模的市場和堅實的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)積極推進新發(fā)展格局的構(gòu)建。經(jīng)過40多年的改革開放，人民對美好生活的需要不斷增長。當前，想要有效規(guī)避逆全球化對中國的沖擊，應(yīng)該立足于擴大內(nèi)需，使國內(nèi)循環(huán)深度融入全球產(chǎn)業(yè)鏈、供求鏈中，維護國內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈與供應(yīng)鏈安全；其次要繼續(xù)堅持獨立自主原則，促進國內(nèi)大循環(huán)帶動國際大循環(huán)，以中國的獨特優(yōu)勢完善內(nèi)需結(jié)構(gòu)來促進我國經(jīng)濟穩(wěn)定，帶動全球經(jīng)濟的發(fā)展；最后，應(yīng)該注意到新發(fā)展格局是“量”和“質(zhì)”的共同發(fā)展，[8]“量”注重發(fā)展的數(shù)量問題，著眼于一些可視化的數(shù)據(jù)，“質(zhì)”更加注重發(fā)展過程中的微觀指標，不僅僅將著眼點著力點放在GDP增速上，而是一種高質(zhì)量的發(fā)展，著重滿足人民對美好生活的需要。

(二)中國方案：推動新型全球化

伴隨著逆全球化的不斷興起，世界政治經(jīng)濟環(huán)境也在不斷發(fā)生變化，發(fā)達資本主義國家難以在現(xiàn)有國際規(guī)則的基礎(chǔ)上有效應(yīng)對危機。實踐證明，以西方為主導的全球化模式暴露了資本主義的制度問題，它已經(jīng)無法適應(yīng)世界經(jīng)濟發(fā)展的變化，更難以應(yīng)對各國面臨的各種挑戰(zhàn)。以貿(mào)易保護主義為主要手段的逆全球化現(xiàn)象更是充分暴露了英美等發(fā)達資本主義國家全球化模式的局限性。改變現(xiàn)存的全球化模式已是大勢所趨。

國際金融危機阻礙了西方國家經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟整體下降的局勢下得到了迅猛發(fā)展，以中國為代表的發(fā)展中國家越來越成為全球化的參與者和貢獻者。面對國際形勢的深刻變化，世界各國、各地區(qū)應(yīng)同舟共濟，積極推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。在建黨100周年的節(jié)點上，以習近平為核心的黨中央再次強調(diào)，改革開放以來中國有良好的外部環(huán)境。進入新時代以來，面對逆全球化現(xiàn)象，中國積極參與全球治理體系改革，維護合理的國際秩序，積極推進經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。實踐證明，中國已經(jīng)在主動作為、釋放全球化的正面效應(yīng)，順應(yīng)大勢，以正確的義利觀為理念加強和其他國家的合作，積極推動新型全球化的構(gòu)建。

(三)中國理念：構(gòu)建人類命運共同體

隨著全球化的發(fā)展，歷史越來越成為世界歷史。一方面，各個國家之間的聯(lián)系變得更加密切，國家之間的生產(chǎn)和消費都具備世界歷史屬性，整個世界日趨全球化。另一方面，發(fā)達國家主導的、支配不發(fā)達國家的全球化成為西方資本主義國家的全球治理體系，這在根本上已經(jīng)背離了真正的以“人”為主體的“共同體”發(fā)展道路。在歷史唯物主義視野中，“共同體”經(jīng)歷了“自然形成的共同體”、“虛假的共同體”、“真正的共同體”的延展過程，構(gòu)建人類命運共同體才是趨向“真正的共同體”的一個階段，[9]應(yīng)該針對全球范圍內(nèi)的利益關(guān)系進行反思，將人類從資本主義的束縛中解放出來，在促進生產(chǎn)力發(fā)展和普遍交往的過程中，不斷擴大人類整體利益，化解全球化過程中由于利益沖突而引起的逆全球化現(xiàn)象。

構(gòu)建人類命運共同體是習近平新時代中國特色社會主義思想中的一項偉大命題和重大構(gòu)想。2013年3月，習近平在莫斯科國際關(guān)系學院發(fā)表演講，強調(diào)任何一個國家或集團都無法主宰世界事務(wù)，世界越來越成為命運共同體。[10]自此以后，習近平總書記就人類命運共同體多次發(fā)表演講，逐漸豐富了人類命運共同體的內(nèi)涵。人類命運共同體不僅僅是改變世界格局的總體構(gòu)想，更是維護世界和平、促進世界共同發(fā)展的中國方案，不僅有利于解決重大的國際問題，也能更好地促進世界經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。從具體實踐來看，“一帶一路”倡議是實踐人類命運共同體理論構(gòu)想的重大舉措，集中體現(xiàn)了共商共建共享的全球治理觀，努力推動開放型世界經(jīng)濟的發(fā)展，能有效應(yīng)對逆全球化現(xiàn)象，為世界經(jīng)濟的共同發(fā)展貢獻中國理念。

四、結(jié) 論

馬克思世界歷史理論揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的必然趨勢，闡述了世界歷史是由人具體的實踐活動所開創(chuàng)的，證明全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，也從另一角度證明逆全球化的不可持續(xù)性。只有以馬克思世界歷史理論為指導，才能從根本上透視逆全球化的本質(zhì)，準確把握全球化的未來走向，為應(yīng)對逆全球化及超越資本邏輯主導的全球化提供中國智慧。