中職語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的探索

傳統(tǒng)文化是中華民族精神面貌、文化特點(diǎn)、文明風(fēng)俗的基礎(chǔ)，是中華各民族歷史進(jìn)程中各種意識形態(tài)及文化思潮的匯總。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族五千年歷史發(fā)展過程中的精神載體，具有歷史性，更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。國家倡導(dǎo)傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，樹立民族自信、文化自信。教師在中職語文課程中滲透傳統(tǒng)文化，一方面能夠強(qiáng)化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟與理解，另一方面能夠提高學(xué)生語文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的思想道德水平。中職語文教師作為學(xué)生成長道路上的關(guān)鍵引路人，在語文課堂中應(yīng)堅(jiān)持以塑造“中華魂”為己任，積極滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2019年1月，國務(wù)院出臺了《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，這標(biāo)志著我國的職業(yè)教育發(fā)展到了一個(gè)全新的階段，職業(yè)教育是為滿足我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的需要，這也為中職學(xué)校的發(fā)展指明了方向。中職學(xué)生，因在過去過度注重職業(yè)技能教育，而影響了中職學(xué)生正確價(jià)值觀的建立，使得其專業(yè)技能與業(yè)務(wù)素質(zhì)無法匹配綜合職業(yè)素養(yǎng)。有鑒于此，必須要在中職教育中，進(jìn)行全新的調(diào)整，以中職語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化引領(lǐng)正確價(jià)值觀的建立，這不僅是中職學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的需要，也是時(shí)代對中職學(xué)校發(fā)展所提出的全新要求，因而如何在中職語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，成為了當(dāng)前的顯性課題。

1 中職語文課堂中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的必要性

1.1 中國傳統(tǒng)文化要以中職語文課堂為載體

中國傳統(tǒng)文化需要弘揚(yáng)，但是如果僅僅以文化的存在形式，還只是理論。如何才能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活之中，中職語文課堂是重要載體。在中職語文課堂的教學(xué)過程中，可以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與中職語文課堂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，在課堂中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中“仁義之道”。比如，面對疫情，中國始終堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”政策，以人民的利益作為國家的利益，不同于西方社會的是，中國愿意和世界各國分享抗擊疫情的經(jīng)驗(yàn)之談，也樂于分享抗擊疫情時(shí)的有效之策，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“仁義之道”。

1.2 中職語文課堂可以發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的有益部分

中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，如“融四歲，與諸兄同食梨，融獨(dú)擇小者”的謙讓精神，再如康熙時(shí)期中職士張英在與鄰居因宅基地發(fā)生爭執(zhí)時(shí)寫下“一紙書信只為墻，讓他三尺又何妨”的友好協(xié)商，睦鄰友好精神。這些內(nèi)容對青年學(xué)生的成長有著啟迪作用。能夠?yàn)槠渌茉炝己玫牡赖滤刭|(zhì)，能為他們暫時(shí)迷茫的人生中點(diǎn)上一盞明燈，照亮他們前行之路。

2 中職語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)文化滲透效果不佳

縱觀當(dāng)前中職語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀，雖然語文教師已經(jīng)有意識地拓展了教學(xué)面，但在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，卻存在著內(nèi)容缺失的狀況，這主要是因?yàn)榻處熢跐B透傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，常常將教材作為唯一的選擇，滲透的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也基本來自教材本身，并未進(jìn)行拓展和延伸，致使傳統(tǒng)文化的滲透出現(xiàn)了形式化，并未達(dá)到足夠的深度和廣度。此外，部分中職語文教師在滲透傳統(tǒng)文化時(shí)，局限于古詩詞、文言文，忽視了傳統(tǒng)文化在其他方面的滲透。這些因素都在很大程度上制約了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語文課堂教學(xué)中的滲透效果。

2.2 傳統(tǒng)文化教育的方式單一

在中職語文教學(xué)的過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的教育來說，都是以課文為主，但這樣的方式比較單調(diào)，同時(shí)也存在一定弊端，就是在脫離語文課文的同時(shí)，傳統(tǒng)文化將會失去教育的平臺，如果沒有語文課本作為輔助，那么對于傳統(tǒng)文化的相關(guān)教學(xué)活動(dòng)都無法繼續(xù)進(jìn)行。而對于語文課本當(dāng)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容來看，并沒有充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢以及影響力，無法滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)階段提升個(gè)人修養(yǎng)與文化內(nèi)涵的最終目的。而學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式并不只是依靠語文課本來進(jìn)行，而中職語文教師應(yīng)該開展多樣的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。

2.3 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

在中職院校當(dāng)中，很多學(xué)生對學(xué)習(xí)幾乎沒有興趣，中職教師也很難將他們的興趣和目光引到學(xué)習(xí)中去，在學(xué)生的眼中，學(xué)習(xí)是一件十分枯燥的事情。而中職院校當(dāng)中的學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足，在這樣的前提下，就會給任課教師帶來一定負(fù)擔(dān)。不僅如此，還會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，跟不上教師的節(jié)奏，在語文教學(xué)階段無法產(chǎn)生自豪感和成就感。對此，學(xué)生很容易喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也無可能去學(xué)習(xí)與了解傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容。

3 中職語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的策略探索

3.1 模塊化教學(xué)，拓展課外陣地

傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀詩歌進(jìn)入到了中職語文教學(xué)之中，諸如宋詞《念奴嬌·赤壁懷古》《雨霖鈴》等，在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，宋詞所采用的主要是傳統(tǒng)的講授方法，這不能很好的將宋詞的美呈現(xiàn)出來。于中職語文教學(xué)而言，可以采用聽讀結(jié)合來進(jìn)行模塊化的教學(xué)，諸如名家朗誦，以此讓中職學(xué)生感受宋詞之美，尤其是宋詞中的情感之美[1]。如中職語文教學(xué)實(shí)踐中，以宋詞《雨霖鈴》為例，通過聽讀結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐，不僅可以將名家朗誦引入到中職語文教學(xué)之中，甚至可以將現(xiàn)代作品也引入到教學(xué)實(shí)踐之中，比如將電影《無名之輩》中堯十三的作品《瞎子》引入到教學(xué)實(shí)踐之中，通過貴州話的《雨霖鈴》與宋詞《雨霖鈴》進(jìn)行對比，做到課堂教育與課外陣地的拓展相結(jié)合，從而促成中職語文教學(xué)課外陣地的拓展。

3.2 古今融合，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空共情

宋代著名的哲學(xué)家朱熹曾經(jīng)說過，“教人未見意趣，必不樂學(xué)。”這不僅是從教育教學(xué)的主體來進(jìn)行的，而且也是從學(xué)習(xí)的主體來進(jìn)行的，即教師在教育教學(xué)中要教出意趣，而且在教的過程中要讓學(xué)生感受到這種意趣，因而學(xué)生也才能學(xué)習(xí)中得到意趣。對中職語文教學(xué)而言，要實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的提升，必須要做到意趣，即實(shí)現(xiàn)共情。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，但是因?yàn)闀r(shí)空觀念與社會環(huán)境的不盡相同，導(dǎo)致了無法將教育教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)，從而影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以中職語文課本中的《林黛玉進(jìn)賈府》為例，在具體的中職語文教學(xué)實(shí)踐中，可以采用活動(dòng)教學(xué)的方式來進(jìn)行教育教學(xué)，諸如有條件的中職學(xué)?？梢詭ьI(lǐng)中職學(xué)生參觀古典園林，然后根據(jù)參觀的次序來進(jìn)行寫作訓(xùn)練，在寫作訓(xùn)練之后，可以進(jìn)行相關(guān)文章的品評，尤其是空間布局的描繪，然后進(jìn)行《林黛玉進(jìn)賈府》的教育教學(xué)，進(jìn)行空間布局的分析，以達(dá)到古今融合、實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空共情的教學(xué)目標(biāo)。

3.3 面向生活實(shí)際，結(jié)合生活滲透傳統(tǒng)文化

盡管中職學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文學(xué)基礎(chǔ)及較強(qiáng)的閱讀理解能力、綜合分析能力、思考辨析能力，但由于與傳統(tǒng)文化有一定距離，再加上新媒體時(shí)代快餐文化的出現(xiàn)，學(xué)生對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)文化興趣不高，理解傳統(tǒng)文化內(nèi)容、感悟傳統(tǒng)文化價(jià)值的能力也稍顯遜色。因此，中職語文教師必須考慮學(xué)生的學(xué)情，面向生活實(shí)際，結(jié)合生活內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在引導(dǎo)學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)新興文化的過程中，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。中職語文教師可根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及生活環(huán)境，組織傳承傳統(tǒng)文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)。例如，教師可組織學(xué)生開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)書目推薦會”活動(dòng)，讓學(xué)生分享自己最喜愛的有關(guān)傳統(tǒng)文化的書目，并介紹自己喜愛的原因及內(nèi)容梗概。教師也可組織學(xué)生開展“傳統(tǒng)文化鑒賞活動(dòng)”，帶領(lǐng)學(xué)生前往博物館或歷史文化館，品鑒傳統(tǒng)物質(zhì)文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀非物質(zhì)文化。

3.4 組織特色活動(dòng)，做好課外拓展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容很多，具備極強(qiáng)的教育價(jià)值。因此，在促進(jìn)傳統(tǒng)文化與中職語文課堂進(jìn)行融合的過程中，單純依靠語文課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，唯有在課堂教學(xué)之余增設(shè)特色活動(dòng)，對語文課堂進(jìn)行拓展和延伸，才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)[2]。首先，學(xué)校和語文教師在課堂教學(xué)之余，可以邀請專業(yè)的漢語言文學(xué)教授，以古典詩詞文化作為切入點(diǎn)，積極開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的講座，以便于學(xué)生在聽講座的過程中，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其次，教師可以結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，在學(xué)校積極開展詩詞鑒賞大賽、成語大賽等，給學(xué)生提供一個(gè)詩詞活動(dòng)平臺，以便于學(xué)生通過參與感悟其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化；教師還可以積極開展社會實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，對蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索，例如漢服活動(dòng)、民俗探訪活動(dòng)等，以便于學(xué)生通過實(shí)踐了解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，并自覺承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。最后，教師可以利用中國傳統(tǒng)節(jié)日來滲透傳統(tǒng)文化。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)節(jié)日也是其中的重要組成部分。不同的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著不同的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族幾千年前的思想觀念、道德價(jià)值等[3]。因此，中職語文教師在促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透時(shí)，還應(yīng)靈活借助不同的傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生在搜集與傳統(tǒng)文化節(jié)日相關(guān)的資料、風(fēng)俗習(xí)慣中，加深對傳統(tǒng)文化的理解，最終提升中職學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

3.5 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境在其中感受傳統(tǒng)文化的魅力

在中職語文課堂中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是不可缺少的內(nèi)容。眾所周知，中國人對情感的表達(dá)往往比較委婉，而在傳統(tǒng)的文學(xué)當(dāng)中，就充滿著類似的情感表達(dá)。例如，斜陽晚樹，小橋流水，人生苦短，悲歡離合等內(nèi)容，而這些或寄情于景色當(dāng)中，或者寄情于事件當(dāng)中，一些復(fù)雜的情緒都有著特殊的歷史背景，在這樣的前提下，如果讓學(xué)生走進(jìn)這些作品當(dāng)中，并有所感悟。中職語文教師就要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將學(xué)生引入到特定的范圍當(dāng)中，讓學(xué)生通過相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容陶冶情操，并產(chǎn)生共鳴，來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

例如，中職語文教師在講授《破陣子》以前，要先向?qū)W生介紹作者的背景和基本狀況，《破陣子》這首詞的作者是辛棄疾，他在南歸以后，很長一段時(shí)間沒有得到重用，隱居的生活將近過了二十年，而這首詞表達(dá)了他的情感和對抗敵救國的理想，抒發(fā)出他悲憤的情感，而前面的一些句子都是興高采烈的，而最后的句子則寫出了現(xiàn)實(shí)與理想之間存在的差距，對此，學(xué)生在了解相關(guān)背景知識的同時(shí)，自然而然就會產(chǎn)生共鳴。

4 結(jié)語

綜上所述，中職語文課堂滲透傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。在中職語文課堂中根據(jù)傳統(tǒng)文化內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)，既能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生視野，提高語文教學(xué)質(zhì)量與水平，又能夠跟隨時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)民族文化與精神傳承。也有助于引導(dǎo)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀作品，提高學(xué)生審美能力，更能根據(jù)國家教育政策要求，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，為社會培養(yǎng)有民族自信心、文化自豪感的復(fù)合型高素質(zhì)人才。中職語文教師要想達(dá)成高效滲透傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)，就必須調(diào)整教學(xué)思路、豐富教學(xué)手段、結(jié)合生活實(shí)際，在不斷實(shí)踐與探索過程中，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

引用

[1] 肖光躍.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語文教學(xué)的融合路徑探析[J].職業(yè)，2021（14）：85-86.

[2] 王焰激.中職語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索[J].教育科學(xué)論壇，2019（15）：44-47.

[3] 鄧勇.中職語文教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索[J].廣西教育，2018（46）：136-137.

作者簡介：王雙平（1987—），女，山西左權(quán)人，本科，中級講師，就職于陽泉煤礦高級技工學(xué)校。