中國(guó)美術(shù)教育思想的傳承與發(fā)展
——評(píng)《中國(guó)美術(shù)教育史略》

自人類(lèi)誕生之日起，美術(shù)也隨之誕生。文化與藝術(shù)的發(fā)展本身是生命延續(xù)的表現(xiàn)，不同國(guó)家和地區(qū)都有其獨(dú)特的文化與教育歷史，每個(gè)歷史時(shí)期的美術(shù)教育都會(huì)受到各種思想觀念的影響。這些思想源自于社會(huì)形勢(shì)、社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)權(quán)力，也造就了美術(shù)教育鮮明的特色。為了深入了解美術(shù)教育的現(xiàn)象、形式以及美術(shù)思想，《中國(guó)美術(shù)教育史略》不可不讀。

《中國(guó)美術(shù)教育史略》一書(shū)出版于2018 年3 月，作者鄭勤硯，美術(shù)教育學(xué)博士。作為“新生態(tài)美術(shù)教育家書(shū)系”的系列叢書(shū)之一，作者沿襲學(xué)生時(shí)代的學(xué)術(shù)追求，在查閱大量資料、研讀經(jīng)典及梳理前人研究成果基礎(chǔ)之上形成了此著作。該書(shū)一經(jīng)出版，引起了美術(shù)教育研究領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)教育史、中國(guó)美術(shù)史學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究空白，是一項(xiàng)分量十足的經(jīng)典之作。全書(shū)共分四個(gè)章節(jié)，對(duì)史前至東漢、魏晉南北朝至隋唐時(shí)期、五代至宋元時(shí)期以及明清時(shí)期的美術(shù)教育進(jìn)行了系統(tǒng)性研究，分析了不同時(shí)期的美術(shù)教育現(xiàn)象、形式和美術(shù)思想。該書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、脈絡(luò)清晰、資料詳實(shí)，為中國(guó)美術(shù)教育史的不斷完善提供支持。

美術(shù)教育史的研究是對(duì)美術(shù)發(fā)展歷史的系統(tǒng)性研究。由于受到歷史因素的影響，有關(guān)于美術(shù)教育的史料記載極其有限，能夠接觸到的較為完備的資料中，僅有北宋徽宗時(shí)期的宮廷畫(huà)家養(yǎng)成教育相對(duì)完備，其余歷史時(shí)期的史料極為簡(jiǎn)略。中國(guó)古代對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)傳習(xí)教育的不重視，也造成美術(shù)教育史所能夠參照的史料偏少，因此，中國(guó)古代美術(shù)教育史是美術(shù)發(fā)展歷史研究的重要組成部分。《中國(guó)美術(shù)教育史略》也補(bǔ)充了當(dāng)前學(xué)界有關(guān)于中國(guó)美術(shù)教育史的研究空白，該書(shū)以歷史維度對(duì)美術(shù)教育史進(jìn)行了梳理，以全面、系統(tǒng)、詳實(shí)的資料還原了不同歷史時(shí)期的美術(shù)教育現(xiàn)象、形式以及思想，為中國(guó)美術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了理論支撐，通過(guò)本書(shū)實(shí)現(xiàn)“以古鑒今”，賦予現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)教育以“靈魂”。

在新說(shuō)紛紜、多元共生的現(xiàn)代教育理論下，作者一方面積極吸收和借鑒國(guó)際教育理論，另一方面充分結(jié)合中國(guó)美術(shù)教育史料資源，挖掘本民族的美術(shù)教育資源，從而誕生了《中國(guó)美術(shù)教育史略》這一經(jīng)典著作，為有中國(guó)美術(shù)教育研究領(lǐng)域和中國(guó)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域提供創(chuàng)新思路。

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，有關(guān)于中國(guó)美術(shù)教育史的系統(tǒng)化研究及其匱乏，從而導(dǎo)致相關(guān)研究理論并不多，美術(shù)教育領(lǐng)域的學(xué)者獲取資料相對(duì)困難，導(dǎo)致圍繞中國(guó)美術(shù)教育的相關(guān)研究深度不足。在現(xiàn)代教育理念的影響下如何創(chuàng)新現(xiàn)代美術(shù)教育思想，需要美術(shù)教育研究領(lǐng)域的專(zhuān)家和學(xué)者發(fā)揮帶頭作用。在《中國(guó)美術(shù)教育史略》中，作者堅(jiān)持以歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論為指導(dǎo)思想，按照不同的社會(huì)形態(tài)發(fā)展階段，將不同時(shí)期的美術(shù)教育現(xiàn)象、形式和美術(shù)思想具體明確，揭示美術(shù)教育的內(nèi)在聯(lián)系。這些研究成果為美術(shù)教育史的相關(guān)研究工作提供了全新的參考依據(jù)，具有極強(qiáng)的參考和借鑒意義。

在教育實(shí)踐領(lǐng)域，現(xiàn)代教育體系中美術(shù)教育的受重視程度不斷提升，但如何發(fā)揮出美術(shù)教育的核心功能，達(dá)成“以美育人”的目標(biāo)，依舊是擺在教育教學(xué)層面的難題。由于中國(guó)美術(shù)教育史的相關(guān)研究偏少，導(dǎo)致美術(shù)教育一直以來(lái)缺乏足夠的教育理論支撐，借鑒和吸收國(guó)外的教育經(jīng)驗(yàn)和教育理論成為當(dāng)前美術(shù)教育的主要模式，但從實(shí)踐效果看不同國(guó)家在教育理論層面的差異性和適應(yīng)性問(wèn)題的存在，造成國(guó)外的教育理論并不適合中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。而《中國(guó)美術(shù)教育史略》出版之后，我國(guó)的美術(shù)教育現(xiàn)象、形式以及美術(shù)思想被提出，不同時(shí)期的美術(shù)教育的特點(diǎn)鮮明，借鑒和吸收不同時(shí)期的美術(shù)教育思想成為今天現(xiàn)代美術(shù)教育思想形成的關(guān)鍵。如在文中第三章第三節(jié)提到了五代兩宋畫(huà)院、畫(huà)學(xué)的官方美術(shù)教育形式，對(duì)今天的美術(shù)教育的創(chuàng)新和發(fā)展具有借鑒和參考意義。同時(shí)，在明清時(shí)期的美術(shù)教育研究中，提到了民間美術(shù)的技藝傳承，這也是今天美術(shù)教育實(shí)踐中要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。民間美術(shù)技藝作為中國(guó)美術(shù)史上的精華，歷史時(shí)期的民間美術(shù)技藝是以手手相傳的方式實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于高度數(shù)字化的今天，如何做好民間美術(shù)技藝的傳承和保護(hù)歸根結(jié)底還是思想層面的問(wèn)題，利用現(xiàn)代技術(shù)保存和傳承民間美術(shù)技藝，讓中國(guó)美術(shù)的歷史價(jià)值可以在不斷地傳承中綻放光芒。該書(shū)為我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)保障，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

綜上，現(xiàn)代美術(shù)教育史的研究，豐富了美術(shù)教育的研究理論體系，填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)教育史的研究空白,該書(shū)以詳盡的內(nèi)容、完備的體系，為中國(guó)美術(shù)教育教學(xué)的創(chuàng)新提供歷史經(jīng)驗(yàn)，使得具有中國(guó)特色的美術(shù)教育思想逐步形成。