鄉(xiāng)村振興視域下上湖燈彩的傳承與發(fā)展研究

徐靜 宜春職業(yè)技術學院

隨著黨的十九大順利召開，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略開始實行，就此我國的鄉(xiāng)村農業(yè)也開始朝現代化方向演變。非物質文化遺產大多數形成于農耕時代，主要流傳在相對閉塞落后的中國鄉(xiāng)村，但由于農業(yè)時代的沉淀，也形成了寶貴的歷史文化。不過，隨著中國城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的推進，中國鄉(xiāng)村的改革進程也同樣受到了巨大的挑戰(zhàn)，自然污染、農業(yè)產出效益明顯下降、傳統文明鄉(xiāng)風萎靡不振等現狀，都妨礙了鄉(xiāng)村的改革進程。中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，既是對當前現有城鄉(xiāng)矛盾發(fā)展問題的深刻反映，又是我國全面建設小康社會的長遠目標。所以，一定要把握好鄉(xiāng)村振興的這一機會，積極推進中國非物質文化遺產的傳承與發(fā)展，宣揚中國傳統，從全方位助力中國鄉(xiāng)村的振興。

一、上湖燈彩的起源

上湖燈彩是江西省高安市上湖鄉(xiāng)在民間自古流傳下來的以紙扎燈為道具而載歌載舞的一種傳統表演藝術。

高安自古歌舞昌盛，燈彩盛行。從明崇禎十年（公元1638年）《瑞州府志》、清同治《高安縣志》及后來的史料中可以得知，高安燈彩種類繁多，有龍燈、獅子燈、跑馬燈、蚌殼燈、茶燈、日月燈、鯉魚燈、流星燈、猴子跳圈、麒麟燈、象燈、采蓮船、板凳龍等，茶燈和板凳龍載歌載舞，其他燈彩只舞不唱，有的燈彩有人物有故事。每入夜，笙簫鼓樂，歌吹連云，燈影連陌，舞姿兢艷。走村串戶有遠達一、二十里者，每每通宵達旦，熱鬧非凡。上湖燈彩，貼近民眾，貼近生活，雅俗共賞，為廣大群眾所喜愛，其表演動作和伴奏音樂具有較高的藝術價值，是高安地方戲（高安采茶戲）的藝術源泉。尤其在當代鄉(xiāng)村為農民日益增長的文化生活提供了廣闊的空間。2010年6月，經江西省人民政府批準，高安上湖燈彩被列入江西省第三批省級非物質文化遺產名錄。

二、上湖燈彩在傳承過程中的困境

（一）傳承環(huán)境惡化，藝術的獨特性逐漸消失

隨著社會經濟的發(fā)展，城市化進程的加快，一方面，傳統的民間技藝無法帶來直接的經濟利益，致使越來越多的年輕人沒有了傳承和學習的勁頭，開始前往大城市打拼。當地民眾對上湖燈彩的態(tài)度也逐漸發(fā)生轉變，甚至一度認為年輕人學習上湖燈彩是沒有出息的表現；另一方面，伴隨著外來城市文化的進入，傳統的上湖燈彩被年輕人認為過時、老土并加以否定，導致上湖燈彩的傳承環(huán)境十分惡化。近些年，雖然當地政府對上湖燈彩的保護越來越重視，但在實際傳承過程中，很多半職業(yè)藝人自身藝術功底并不牢固，一味地結合新時代元素，將其生搬硬套的加入上湖燈彩中去，還認為是一種進步。卻不知，上湖燈彩正在失去其原本的獨特性。發(fā)展創(chuàng)新是需要的，但必須是在保持自我生態(tài)風格特征的基礎上，否則，就不會是上湖燈彩，而變成一個其他品種的藝術形式了。

（二）上湖燈彩保護意識還有待加強

改革開放以來，我國經濟快速發(fā)展，很多地區(qū)在追求經濟利益的同時忽視了對上湖燈彩的傳承保護。近些年，隨著國家的倡導和相關政策的實施，江西省地方政府開始了對上湖燈彩這一非物質文化遺產的發(fā)掘和保護工作。由于地方發(fā)展不均衡，部分經濟相對落后的上湖燈彩傳播地區(qū)更多的是關注對經濟的建設，導致上湖燈彩的生態(tài)保護被忽視。再加上當地的民眾對上湖燈彩的傳承意識不強，重視不夠，相關的保護性工程進度滯后。還有一些地區(qū)，表面上雖然開展了諸如在文化室或文化站掛牌子等對上湖燈彩的保護工作，但工作浮于表面，缺少實質性的保護，上湖燈彩的傳播和影響力仍逐年下降。

三、非物質文化遺產在鄉(xiāng)村振興視域下的價值分析-以上湖燈彩為例

在黨的十九大報告中指出，我國鄉(xiāng)村的經濟問題是事關國計民生的基礎問題，應當時刻把處理好“三農”問題作為全黨的工作重點，落實好鄉(xiāng)村振興政策。鄉(xiāng)村振興不同于其他的農業(yè)鄉(xiāng)村的扶持政策，而是上升為國家的戰(zhàn)略層面，是一個宏觀的、系統性的發(fā)展方略?！爱a業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕、治理有效、鄉(xiāng)風文明”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，其中產業(yè)興旺是基礎、生態(tài)宜居是前提、生活富裕是目標、治理有效是保障、鄉(xiāng)風文明是關鍵。在高安的上湖燈彩傳播地，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也正在如火如荼的開展，而上湖燈彩作為我國非物質文化遺產，在推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略方面有著多元化的價值。

（一）上湖燈彩的誕生反映了特定時期的生產力及生產關系，具有現實意義

鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的主體目標是鄉(xiāng)村，實現鄉(xiāng)村全面振興，最重要的方面就是增強鄉(xiāng)村的群眾文化素質。同時也要傳播社會主義科學精神、普及先進科學技術、加強鄉(xiāng)村群眾的社會主義精神文明建設活動，繼承和傳播良好的傳統文化以抵御腐朽落后的文明侵襲。作為歷史的必然產物，上湖燈彩在產生之初就作為地域性重要的民俗文化活動，是人們對當時一定歷史時期生產力、生產關系和人們社會的認識能力的集中反映。同時上湖燈彩也世代相傳，凝聚著人們幾代人的聰明才智，是中華傳統文化的優(yōu)秀結晶，在推動現代化精神文明建設、發(fā)揚中華文化方面具有不可忽視的現實意義。

（二）上湖燈彩具有豐富的文化價值，是實現“鄉(xiāng)風文明”的重要因素

我們在進行鄉(xiāng)村振興的路途上，不但要改善當地群眾的其他物質生存水準，更要豐富當地群眾的精神文化生活。在鄉(xiāng)村振興策略的二十字總體要求中，鄉(xiāng)風文明是關鍵，而精神文明建設既是鄉(xiāng)村振興策略的重要部分，同時又是鄉(xiāng)村振興策略可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素。在鄉(xiāng)風文明的內涵中，不可或缺的就是地域文明，所以進行鄉(xiāng)村振興也是進行精神文明建設。上湖燈彩非物質文化遺產作為江西省歷史文明的縮影，來源于地方民眾的生產生活，既反映了一方百姓的思想智慧，同時又承載了一方百姓的精神寄托，因此有著寶貴的歷史人文價值，是當地群眾精神文化生活中不可或缺的一部分。通過傳承和發(fā)展這一非物質文化遺產，不僅可以繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，還可以逐漸形成具有當地特色的積極、健康、向上的精神風貌。對于適應廣大人民群眾的生活文化需要、推動社會主義精神文明建設、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著重大意義。

（三）上湖燈彩具有經濟價值，能有效的推動“產業(yè)興旺”

產業(yè)興旺是實現鄉(xiāng)村振興的基礎，地區(qū)經濟的發(fā)展和人民生活水平的提高必然離不開相關產業(yè)的帶動，而非物質文化遺產在這方面具有一定的經濟價值。近些年隨著我國旅游產業(yè)的發(fā)展，很多地區(qū)通過結合當地的特色旅游資源發(fā)展旅游產業(yè)，都取得了不錯的經濟效益。在上湖燈彩傳播地，只有通過提取上湖燈彩非物質文化遺產中的文化資源，并將其合理利用轉化為文化生產力帶來經濟效益，才能有更多的經濟投入用于上湖燈彩的傳承和保護。

四、鄉(xiāng)村振興視域下上湖燈彩的傳承路徑

（一）加強主體保護傳承意識

工匠、藝術家等是非物質文化遺傳傳承的中堅力量，必須按照社會傳播的基本規(guī)律，根據藝術傳播的特點，拋棄原始的保守與傳統思想，積極培養(yǎng)群眾開放的藝術傳播能力，把自身嫻熟的工藝與技巧毫無保留地傳遞給子孫后代，對非物質文化遺產加以持續(xù)地革新與開發(fā)。行政領導干部是非物質文化遺產搶救、保存與傳播工作的帶頭人，而群眾是非物質社會主義藝術的傳承者，擁有者，又是非物質文化遺產保護工作的實踐人。在群眾保護與傳承非物質文化遺產方面，政府必須創(chuàng)新傳播手段，增強群眾傳播的能力，要采取大眾喜聞樂見的藝術形式，以增強群眾對非物質文化遺產的保護意識，并采取各種方式，不斷增強群眾保護與傳承非物質文化遺產的意識與自覺性。包括開展活動、舉辦宣講會、舉辦講座和舉辦有關非物質文化遺產的專題講座等。

（二）構建與文化產業(yè)和諧發(fā)展的模式

在新形勢下，政府應當把非遺保護研究和發(fā)展文化產業(yè)有機融合，對非遺開發(fā)利用的特點、價值、變化規(guī)律、合理開發(fā)利用、保護價值等方面加以研究，并根據全國各地的文化產業(yè)狀況及其對文化資源的合理開發(fā)利用程度，重新論證、研究全國各地對非遺的研究價值和市場發(fā)展價值。基于研究的成果，對市場經濟屬性較不活潑但可塑性強的非遺建設項目加以補充研究，這樣既能夠保存、弘揚非遺文化，也能夠實現經濟效益；如果非遺建設項目并不適宜于商業(yè)發(fā)展，可對其加以靜態(tài)保存，比如通過財政劃撥費用加以保護，又或是采取研習、展覽等靜態(tài)記載方法，使非遺建設項目良好地維護了其完整性和本真。

以上湖燈彩為例，上湖燈彩是一個產生于民間并在民間廣為流傳的傳統產業(yè)藝術，自古便已經產生，之后開始傳承，但因時代的發(fā)展、表演市場萎縮而瀕臨滅絕。雖然上湖燈彩現如今僅表演時間并不多，但其種類繁多有龍燈、獅子燈、跑馬燈、蚌殼燈、茶燈、日月燈、鯉魚燈、流星燈、猴子跳圈、麒麟燈、象燈、采蓮船、板凳龍等，茶燈和板凳龍等。在上湖燈彩的表演主要集中在塘南村和丁家村一帶，他們承擔了很多的大型燈彩盛會，同樣還要把上湖燈彩的表演普及到全省。此外，上湖燈彩的表演者還應該以促進上湖燈彩繁榮振興為任務，其成立的切實目的是為提高當地群眾對上湖燈彩的接受程度，進一步發(fā)揚上湖燈彩的地方民族特色，把新時代上湖燈彩發(fā)展所存在的障礙掃除，而且也利用將目前的新興科技和新型媒體技術與上湖燈彩相結合，形成民眾喜聞樂見的新文藝形態(tài)，促進上湖燈彩的不斷發(fā)展，使上湖燈彩資源得到發(fā)掘，不僅有利于保護上湖燈彩，還可以衍生出上湖燈彩新的發(fā)展途徑。

（三）政府支持

保護與傳承上湖燈彩是一件艱巨而又重大的事情，需要廣大人民群眾的積極參與，也同樣需要地方政府支持。這不僅是我們上湖燈彩傳承人的職責，也是政府的責任。為了更好地使得上湖燈彩得到保護和傳承，可以根據人員的情況，分配責任負責人，要求各負責人按時完成所有的工作并保證工作具有良好的質量。對地方實施區(qū)域性的管理，從地方政府級別開始實施區(qū)域性的保護，鼓勵在江西省區(qū)域內綜合利用各種傳統節(jié)日，開展上湖燈彩表演，這樣可以形成增強上湖燈彩的曝光率。政府還應該為上湖燈彩的保護與傳承安排專項經費，利用資金來更好地發(fā)展上湖燈彩。我們必須清楚明確對上湖燈彩的傳承與保護，采取有效措施，監(jiān)督上湖燈彩的保護與傳承工作的落實情況。

（四）大力發(fā)展上湖燈彩文化旅游

在上湖燈彩傳播地，可通過發(fā)掘上湖燈彩中的文化元素，結合當地旅游資源，開發(fā)具有地方特色的上湖燈彩文化旅游。以高安為例，可以開發(fā)上湖燈彩研學游產品，不僅可以吸引周邊院校學生進行學習傳承，還可以帶來經濟利益，這樣才可以持續(xù)性的進行上湖燈彩的保護工作。

（五）上湖燈彩的數字平臺建設和傳播利用

普及上湖燈彩在虛擬化的、高度數字化的空間內將數據永久保存在可搜索、可使用的社會信息管理系統以及公共傳播服務平臺中，從而使其在實體人的生物化形態(tài)消失后，依然能夠在虛擬空間以及數字媒體環(huán)境中留存至今，并在充分保障諸多利益關系方權利的前提下，使數字化公共傳播平臺更有效地服務于上湖燈彩的發(fā)展、運用，包括向數字化產業(yè)鏈過渡、推動上湖燈彩在地方文旅融合發(fā)展中的運用，以及促進地方經濟建設和傳統文化產業(yè)的合作發(fā)展。

五、結語

上湖燈彩是江西最具地方特色的非物質文化遺產之一，其保護傳承在江西非物質文化遺產的保護中有著核心作用。在鄉(xiāng)村振興視域下傳承與發(fā)展上湖燈彩，可以推動江西非物質文化遺產的可持續(xù)發(fā)展。探討上湖燈彩傳承與發(fā)展的新途徑，并進行上湖燈彩與現代科技深度的交流結合探索，將有利于更好地保護和傳承上湖燈彩這個非物質文化遺產項目。