新文科背景下中文學(xué)科建設(shè)的四個(gè)向度

任雪山

(合肥學(xué)院 文傳學(xué)院，合肥 230601)

自2018年中共中央提出中國高等教育發(fā)展建設(shè)“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”的戰(zhàn)略以來，2019年教育部、科技部等多部門聯(lián)合啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，全面推進(jìn)“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”建設(shè)，全力助推新時(shí)代高等教育內(nèi)涵式跨越發(fā)展。至此，“新文科”建設(shè)正式拉開帷幕，并引起全國中文學(xué)科、思想文化界和整個(gè)社會(huì)的高度關(guān)注。

中文學(xué)科一直是我國高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科，通常包括文藝學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)、中國文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、比較文學(xué)等各個(gè)專業(yè)方向，后又生發(fā)出新聞學(xué)、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)方向。新時(shí)期以來，面對新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的時(shí)代浪潮，對高等教育和人才培養(yǎng)也提出了新的要求，傳統(tǒng)中文學(xué)科面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何建設(shè)好新中文學(xué)科，是時(shí)代賦予的使命與責(zé)任，社會(huì)各界見仁見智，本文從以下四方面提出新時(shí)期新文科建設(shè)的思路。

1 專業(yè)教育與思政教育密切融合

中文學(xué)科，原本與人的思想、道德、情感以及人生觀、世界觀和價(jià)值觀密切相連，具有思想教育的功能，但與專業(yè)的思想政治教育在方式方法上，又有所不同，有自己的歷史傳統(tǒng)和專業(yè)特點(diǎn)，因此必然具有專業(yè)教育與思想道德教育的雙重任務(wù)與使命。中文學(xué)科的課程設(shè)置，應(yīng)該結(jié)合自身課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，挖掘和運(yùn)用學(xué)科“蘊(yùn)含的思想政治教育資源”[1]，“科學(xué)合理拓展專業(yè)課程的廣度、深度和溫度”[2]，“完善課程體系，解決好各類課程和思政課相互配合的問題”[3]，增加課程的知識性、思想性和人文性，開發(fā)出具有中國特色的專業(yè)教育與思政教育結(jié)合的典范課程，在傳授知識的同時(shí)，也耳濡目染影響學(xué)生的情感及價(jià)值觀念，“發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量”，這才是完整的教育。

就文學(xué)專業(yè)而言，結(jié)合作品的主題思想與思政，是最基本和最常規(guī)的理路。首先在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，把文學(xué)作品主題，與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想相結(jié)合，以鑄魂育人為中心，引導(dǎo)廣大學(xué)生了解世情與國情，增強(qiáng)思想觀念認(rèn)同和情感價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信和理論自信。其次，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生把家國情懷與個(gè)人價(jià)值融為一體，提高個(gè)人綜合文化素養(yǎng)，將小我自覺融入大我，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的價(jià)值理念，并指導(dǎo)日常實(shí)際行動(dòng)。再次，在文化實(shí)踐與交流中，傳承中華民族文脈，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，加強(qiáng)愛國主義正能量，構(gòu)建有中國特色的新文化。

就語言課程而言，與文學(xué)課程思政有所不同。但不管是漢字歷史的講解、語言的使用還是語法規(guī)則，其背后都滲透著價(jià)值觀念、民族歷史、思想道德和家國情懷，因此融合思政教育也是理所當(dāng)然。比如“國”字，既有從古至今國家觀念的演變，也有國家、民族、家庭、城市等相互關(guān)系的思考，還有愛國主義、群體觀念與個(gè)體責(zé)任義務(wù)的探討。就文獻(xiàn)專業(yè)而言，文獻(xiàn)雖然是無聲的過去，但文獻(xiàn)的選擇、解讀和使用，無不蘊(yùn)含著價(jià)值觀念的碰撞，傳播正確的思想與價(jià)值觀，以審美熏陶人感化人，把德育、智育和美育融合，是中文學(xué)科義不容辭的責(zé)任。

2 中文學(xué)科與相關(guān)學(xué)科交叉融合

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高度發(fā)展，對復(fù)合型人才的要求越來越高，這也對高等學(xué)校的人才培養(yǎng)提出新的要求，不能再局限于原來的專業(yè)和學(xué)科，而要有更多的跨學(xué)科、跨專業(yè)人才。新的變化對原有的學(xué)科體系是巨大的沖擊，也是學(xué)科發(fā)展轉(zhuǎn)型的巨大機(jī)遇，抓住了即獲得發(fā)展，失去了或被淘汰。新文科建設(shè)要“深化專業(yè)改革，結(jié)合社會(huì)發(fā)展新需求、學(xué)科交叉融合新趨勢、科學(xué)研究新成果，加強(qiáng)傳統(tǒng)文科專業(yè)的內(nèi)涵建設(shè)，建設(shè)新興的文科專業(yè)”[4]。

學(xué)科交叉和科際整合是新文科建設(shè)的重要手段，[5]具體到中文學(xué)科而言，就是語言、文學(xué)、文獻(xiàn)三個(gè)基本方向相互融合，打破專業(yè)壁壘，優(yōu)化專業(yè)配置，培育出新型交叉專業(yè)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)共享；其次，在文學(xué)、語言、文獻(xiàn)各個(gè)專業(yè)方向內(nèi)部，各個(gè)小的專業(yè)彼此融合，取長補(bǔ)短，比如古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等與文藝學(xué)相結(jié)合，文學(xué)史、文學(xué)批評和文學(xué)理論相結(jié)合，基礎(chǔ)寫作、文秘寫作、應(yīng)用寫作與新媒體寫作相結(jié)合，語音學(xué)、語法學(xué)、詞典學(xué)、語義學(xué)與語言調(diào)查相結(jié)合，目錄學(xué)、版本學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、校勘學(xué)、考據(jù)學(xué)與文獻(xiàn)整理相結(jié)合。再次，把中文學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科、史學(xué)學(xué)科相結(jié)合，把中文學(xué)科內(nèi)部文學(xué)專業(yè)與新聞專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)等相結(jié)合，同時(shí)與旅游會(huì)展、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)等相關(guān)專業(yè)相結(jié)合。最后，把中文學(xué)科與農(nóng)學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科緊密融合。在各種專業(yè)交叉融合的基礎(chǔ)上，必然產(chǎn)生新的專業(yè)甚至新的學(xué)科，這既體現(xiàn)了新文科的學(xué)科特征[6]，也是新文科建設(shè)的基本內(nèi)涵[7]。這種新的學(xué)科，對于原來的學(xué)科而言，實(shí)際是一種“超學(xué)科”，超學(xué)科不是對原有基礎(chǔ)學(xué)科的拋棄或否定，而是更高層次的“跨學(xué)科”，“是不同學(xué)科之間、學(xué)科與非學(xué)科之間的交叉、跨越和融合”[8]。當(dāng)然在這個(gè)過程中，要防止把專業(yè)交叉融合流于形式。新中文學(xué)科的定位，“不是組織形式的變化，而是教育內(nèi)容的變革，旨在培養(yǎng)超越現(xiàn)有專業(yè)局限與學(xué)科局限，專業(yè)素養(yǎng)高、學(xué)術(shù)能力精、綜合實(shí)力強(qiáng)、有創(chuàng)造視野的新人才”[9]。

學(xué)科交叉融合，既是為了培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的一專多能的復(fù)合型人才，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)專業(yè)培養(yǎng)模式向現(xiàn)代通專結(jié)合的新型培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)化，形成文史哲協(xié)調(diào)發(fā)展，新文科、新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科等交叉融合發(fā)展的新格局。與此同時(shí)，通過專業(yè)及學(xué)科的交叉融合，幫助學(xué)生開拓學(xué)科思維，拓展學(xué)科視野，最終實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)然，專業(yè)間的交叉融合，都是以某一個(gè)專業(yè)為基礎(chǔ)，沒有一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)專業(yè)，融合只會(huì)變成四不像的大雜燴。

對于交叉融合產(chǎn)生的新學(xué)科，可以留在原有的系部，通過跨學(xué)科、跨專業(yè)選課實(shí)現(xiàn)，也可以設(shè)立獨(dú)立的學(xué)院。目前國內(nèi)不少中文系部，選擇建立書院或研究院的方式，比如北京大學(xué)元培學(xué)院，整合全校優(yōu)質(zhì)教育資源，設(shè)立跨學(xué)科專業(yè)，目前的跨學(xué)科專業(yè)有“古生物學(xué)”“政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)”“外國語言與外國歷史”“整合科學(xué)”和“數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)”專業(yè)等，為學(xué)生的自由發(fā)展提供更多可能。蘇州大學(xué)創(chuàng)設(shè)的“唐文治書院”，從歷史學(xué)、漢語言文學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)專業(yè)選拔優(yōu)秀生源，重新編班，致力于“打通文史哲，培養(yǎng)卓越人文學(xué)者”。而山東大學(xué)的“尼山學(xué)堂”，又稱“山東大學(xué)古典學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)班”，在以經(jīng)史子集等原典研讀基礎(chǔ)上，兼修西方哲學(xué)和西學(xué)史等課程，力爭實(shí)現(xiàn)“本碩打通、中西打通、古今打通”。這樣有益的探索還不少，期待未來有更多的成果。

3 人文性與數(shù)字化深層融合

國際互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等新技術(shù)革命，改變了原有的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，加速了社會(huì)的智能化和數(shù)字化，同時(shí)催生了新興產(chǎn)業(yè)。面對日新月異的新技術(shù)與新產(chǎn)業(yè)，高等教育也相應(yīng)發(fā)生急劇變化，尤其是傳統(tǒng)中文學(xué)科與大數(shù)據(jù)的結(jié)合，成為不可逆轉(zhuǎn)的新趨勢，而新文科的建設(shè)就是“實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與科技革命交叉融合在高等教育的實(shí)踐”[10]。

眾所周知，人文性是傳統(tǒng)中文學(xué)科的基本屬性，其中所蘊(yùn)含的人文精神涉及到社會(huì)和人生的各個(gè)層面，“是對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，是對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視”[11]，是人類社會(huì)長期形成的精神財(cái)富與文化滋養(yǎng)。但是長期的學(xué)術(shù)分科體系，破壞了人文性的完整，制約了中文學(xué)科更好的發(fā)展。面對數(shù)字網(wǎng)絡(luò)科技的沖擊，人文學(xué)科應(yīng)該不斷反思自身，轉(zhuǎn)變對數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的旁觀態(tài)度，而新興數(shù)字人文專業(yè)的出現(xiàn)，正是傳統(tǒng)中文學(xué)科的自我變革。

數(shù)字與人文的結(jié)合，是典型的學(xué)科交叉融合，給電子計(jì)算機(jī)技術(shù)帶來了人文性，給人文學(xué)科帶來了數(shù)字性，是傳統(tǒng)中文學(xué)科發(fā)展的一次歷史挑戰(zhàn)，“基于編程、大數(shù)據(jù)采集和處理等技術(shù)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)或知識圖譜等人工智能技術(shù)進(jìn)行的社會(huì)問題研究，都將成為新文科研究的重點(diǎn)”[6]。中文學(xué)科建設(shè)將迎來重大機(jī)遇，其研究對象、研究方法、研究過程、研究結(jié)果以及傳播形態(tài)、存儲(chǔ)方式、交流方式、評價(jià)機(jī)制等都將發(fā)生翻天覆地的變化。

從中文學(xué)科的研究來看，建立大數(shù)據(jù)是發(fā)展的長久之計(jì)和必備之需。有條件的高等學(xué)?？梢岳米陨淼奶亻L與基礎(chǔ)，聯(lián)合相關(guān)專業(yè)人才與機(jī)構(gòu)，共同建立自己的中文數(shù)據(jù)庫，比如《中國基本古籍庫》《古籍館數(shù)據(jù)庫》《鼎秀古籍?dāng)?shù)據(jù)庫》《經(jīng)典古籍庫》《中國方志庫》《中國歷史人物傳記資源庫》《中國家譜族譜數(shù)據(jù)庫》《民國時(shí)期期刊全文數(shù)據(jù)庫》《民國圖書數(shù)字化資源庫》等，都是很好的成果。而利用數(shù)據(jù)庫進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，更是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的鮮明特色。當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究，卡片式資料整理已經(jīng)過時(shí)，查閱圖書報(bào)刊也不能滿足，使用大型數(shù)據(jù)庫檢索文獻(xiàn)，不管是從文獻(xiàn)數(shù)量與查閱速度上，都是前所未有的便利和快捷，對高校教師和學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與能力培養(yǎng)也都帶來了革新。

從中文學(xué)科的傳播方式來看，過去主要是書刊、報(bào)紙等平面媒體，當(dāng)代卻以互聯(lián)網(wǎng)新媒體為主要載體，特別是移動(dòng)智能手機(jī)的普及，讓網(wǎng)上閱讀成為閱讀的新常態(tài)。在新媒體和大數(shù)據(jù)融合下，原來的和新出的人文社會(huì)科學(xué)成果，都可以在數(shù)字媒體平臺上傳播、共享，其速度、便捷度和覆蓋面都是傳統(tǒng)的平面?zhèn)鞑ゲ豢赏斩Z。伴隨著便捷的網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播而來的，是跨越空間的及時(shí)互動(dòng)和交流，也是前所未遇。學(xué)術(shù)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，都發(fā)揮更大的價(jià)值，這也催生出社會(huì)對中文學(xué)科人才培養(yǎng)的新要求。

當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)人文與數(shù)字等技術(shù)結(jié)合的同時(shí)，也要警惕科技帶來的負(fù)面影響，蘋果公司總裁庫克曾說：“我不擔(dān)心人工智能讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考問題，但我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)那樣思考問題——摒棄同情心和價(jià)值觀，并且不計(jì)后果”[12]。因此，數(shù)字科技與人文結(jié)合，要以不破壞人文性為前提，反對失去人文性約束的極端科學(xué)主義和以科學(xué)主義之名而帶來的盲目的功利主義。

4 理論性與應(yīng)用性高度融合

長期以來，中文學(xué)科給人的印象，總是書本上的“寫寫劃劃”，而缺少實(shí)用價(jià)值，這其實(shí)是一種誤解，中文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科，其理論性與實(shí)踐性兼?zhèn)?。即便在今天，中文學(xué)科的邊緣化抑或“無用之用”的說法廣泛流行，而另一方面，讀者正通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端每天接收大量的網(wǎng)絡(luò)信息，其中多為中文學(xué)科的作品與成果。只不過，這些信息成果與傳統(tǒng)中文學(xué)科呈現(xiàn)出來的有所不同，而是藏在新媒體中的中文，仿佛是另外的一個(gè)產(chǎn)品，與書本上和校園里的中文不太一樣。如果認(rèn)真審視，可以發(fā)現(xiàn)，它們不僅是中文，而是更具活力的中文，體現(xiàn)文科“作為重要的社會(huì)創(chuàng)新生產(chǎn)力要素和‘有用’文化資本的功用”[13]。試看那些活躍在新媒體中的“段子手”，無不是靠中文生活；那些流行音樂的背后，多少歌詞創(chuàng)作打動(dòng)人心；還有大量的影視以及短視頻作品，無法離開中文的滋養(yǎng)。他們所帶來的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響，才是真正的中文學(xué)科應(yīng)用。

中文學(xué)科目前最需要的是，克服傳統(tǒng)文科程式化、散漫化的弊病，開創(chuàng)人文社會(huì)科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐以及新的科技變革深入結(jié)合的新風(fēng)，強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向[14]，“最大限度地促成理論知識與實(shí)習(xí)實(shí)踐的互融，即建立與理論課程、實(shí)習(xí)實(shí)踐密切銜接的實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)”[15]。而聯(lián)系理論與實(shí)踐之間的橋梁是能力，如果沒有扎實(shí)的中文能力，又何談應(yīng)用。當(dāng)代中文的邊緣化，最大障礙在于，中文學(xué)科能力訓(xùn)練的減少，能力退化，只能勉強(qiáng)完成“八股式”的文章，基本功卻稀松平常，被市場邊緣化是早晚的事。為了挽救中文學(xué)科，重新煥發(fā)中文的生機(jī)，當(dāng)務(wù)之急在于強(qiáng)化能力訓(xùn)練。首先是在課堂內(nèi)，大量安排基本的聽、說、讀、寫、譯等中文基本功訓(xùn)練，不只是停留在原有的教科書上，而是能夠適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)需要的能力訓(xùn)練。其次，要走出校園，參加大量的中文學(xué)科社會(huì)實(shí)踐，真正在實(shí)踐中去鍛煉自己。再次，要關(guān)注一些國計(jì)民生的大事，比如互聯(lián)網(wǎng)背景下新的社會(huì)治理模式的探討，對新產(chǎn)業(yè)形態(tài)和新經(jīng)濟(jì)模式背后人民精神生活的關(guān)注，人工智能快速發(fā)展所引發(fā)的科技倫理的終極思考，以及全球化背景下新的國家間關(guān)系的建議……對于這些事關(guān)人類未來和國計(jì)民生重大命題，中文學(xué)科不能漠視，而應(yīng)該及時(shí)追蹤并研究引領(lǐng)，以更為敏銳的智慧擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代賦予新文科的使命。

當(dāng)然，在教學(xué)方式上，也要突破原有的課堂模式，實(shí)現(xiàn)線上教學(xué)與線下教學(xué)密切融合，“推出一批線下、線上、線上線下融合、虛擬仿真、社會(huì)實(shí)踐類‘金課’”[4]。當(dāng)然新手段的使用，不宜一刀切，要立足現(xiàn)實(shí)，以切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量為中心，關(guān)鍵在于“因課而異，通過運(yùn)用必要的新手段讓學(xué)生的思維更活躍，理解更深刻，學(xué)習(xí)更有效，更具啟迪創(chuàng)造性”[16]。在教師隊(duì)伍的構(gòu)成上，也要探索專業(yè)教師與行業(yè)專家密切融合，最大程度的引入社會(huì)資源，發(fā)揮行業(yè)專家的實(shí)踐優(yōu)勢，充實(shí)高校中文教師隊(duì)伍，滿足不斷發(fā)展的人才需求。此外，在學(xué)習(xí)歐美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要突出中國實(shí)際、中國特色，為中國社會(huì)的發(fā)展繁榮服務(wù)，改變過去對西方學(xué)科體現(xiàn)的依賴。因此新文科和舊文科的一個(gè)顯著差異就是，“中國特色學(xué)科體系和西方化學(xué)科體系之間的差異”，新文科就應(yīng)該“反映、呈現(xiàn)和包含中國經(jīng)驗(yàn)、中國材料中國數(shù)據(jù)的文科”[17]，亦即“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[18]。

新文科建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)科內(nèi)涵式發(fā)展和國家人才培養(yǎng)的新趨勢，它給傳統(tǒng)中文學(xué)科帶來了一場革命，也提出了更高的要求。如何立足中國現(xiàn)實(shí)、面向飛速發(fā)展的科技、建設(shè)好中文學(xué)科，是這一代中文人的共同使命與責(zé)任。傳統(tǒng)中文學(xué)科，不應(yīng)在飛速發(fā)展的時(shí)代被邊緣化，而應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，深挖中文學(xué)科的內(nèi)涵，發(fā)揮其文化資本和精神生產(chǎn)要素功能，彰顯中文學(xué)科智慧，與新時(shí)代新技術(shù)相結(jié)合，推進(jìn)中文學(xué)科教學(xué)科研，開創(chuàng)中文學(xué)科美好未來。