重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的影視表征研究

吳魁內(nèi) 欒榮 王嘉怡 王漪迪 揚(yáng)州大學(xué)

一、重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件影視概說

影視作品是當(dāng)下最先進(jìn)的文化載體，具有視覺媒體感受的獨(dú)特性。電影電視文化是應(yīng)用極為廣泛的文化現(xiàn)象，作為文學(xué)作品的載體，因其發(fā)達(dá)的科技支撐手段，所帶來的影響是其他文化形式所難以企及的。

在這場掀起于2019年末的疫情“阻擊”戰(zhàn)中，涌現(xiàn)了14億中國人民攜手抗“疫”的感人故事，它們也被加工為體裁多樣的影視作品，其中具有代表性的作品有：紀(jì)錄片——《同“心”戰(zhàn)疫》《人間世·抗疫特別節(jié)目》《中國醫(yī)生戰(zhàn)疫版》《冬去春歸·2020疫情里的中國》《英雄之城》《76天》；電視劇——《在一起》。

這些影視作品以醫(yī)院、社區(qū)、隔離點(diǎn)等地為拍攝地點(diǎn)，打破了時(shí)空界限。時(shí)間上，紀(jì)錄片時(shí)間跨度較長，新冠肺炎疫情暴發(fā)初期直至取得階段性勝利都囊括其中?？臻g上，用紀(jì)實(shí)手法記錄下了不同群體的抗疫舉措，呈現(xiàn)了醫(yī)患之間微妙又復(fù)雜的關(guān)系。在影像中，悲痛與喜悅交織，生存與死亡相遇，身處其中的個(gè)體都在經(jīng)歷著生命的考驗(yàn)，卻從未放棄與病魔抗?fàn)?。這些影視作品兼具真實(shí)性、思想性和藝術(shù)性，都是出于展現(xiàn)抗疫情景與弘揚(yáng)抗疫精神的需要，不過在這些大主題相似的背景下，各個(gè)影片所展現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)各有不同。有從大處著眼，多角度詮釋全民抗疫的影片，比如：《同心戰(zhàn)“疫”》《冬去春歸·2020疫情里的中國》等；也有從小處著手，集中敘寫醫(yī)患關(guān)系的作品，例如：《76天》《中國醫(yī)生戰(zhàn)疫版》《人間世·抗疫特別節(jié)目》。

疫情無情人間有情，影片總體上以“大愛”貫穿始終，書寫中國故事、發(fā)揚(yáng)中國精神，呈現(xiàn)中國風(fēng)貌、展示中國力量。

二、剖析與反思

影視藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)重組，雖然疫情影視都是為表現(xiàn)同一大事件而生，不過因拍攝體裁、敘事角度等不同，因此都各有其特點(diǎn)，以下選取其中富有代表性的幾點(diǎn)進(jìn)行闡述，由此來看出新冠肺炎疫情下影視作品的呈現(xiàn)方式與主題傳達(dá)。

（一）內(nèi)容主題：醫(yī)患關(guān)系與生死命題的交融敘事

1.醫(yī)患關(guān)系

希波克拉底曾說：“醫(yī)患關(guān)系是師生關(guān)系，患者是老師，醫(yī)生是學(xué)生。”這句話也很精準(zhǔn)地描述了疫情防控戰(zhàn)中醫(yī)護(hù)人員與患者的依存關(guān)系，但也要清楚地看到，這種緊密的依存關(guān)系是一定會(huì)經(jīng)歷漫長的過渡期的。

醫(yī)患之間的矛盾與最終和解是《76天》的一個(gè)著重點(diǎn)，或者說，這部影片只是以醫(yī)患關(guān)系為代表，講述記錄了危難之中人與人之間情感紐帶的建立、發(fā)展。

燈光暗淡的醫(yī)院，門外吵鬧擁擠的患者，門內(nèi)聲嘶力竭的護(hù)士，鏡頭里不停轉(zhuǎn)動(dòng)的門把手，這幾個(gè)要素結(jié)合起來足夠讓人感到昏悶，一切已然失序。從這一刻開始，醫(yī)生與患者之間的矛盾拉開了序幕。影片中比較巧妙的一點(diǎn)在于多元敘事結(jié)構(gòu)，它不是通過一兩個(gè)較為重大的事件來表達(dá)這種沖突，而是將許多細(xì)碎的事件加疊在一起，給人一種持續(xù)的壓抑感，使創(chuàng)作者與觀眾之間要達(dá)到一種精神的共鳴。

影片的前半部分主要展示的就是醫(yī)患之間的沖突矛盾，隨著治愈的患者越來越多，醫(yī)護(hù)人員也用他們的耐心與關(guān)懷在兩者之間建立起信任，鏡頭里老人口罩之下還清晰可見的笑容，色彩也越來越明亮，并且拍攝地點(diǎn)慢慢地轉(zhuǎn)向了一些醫(yī)院之外的場景，這種拍攝角度的變化帶來的是久違的新鮮感和清明感，此時(shí)的拍攝速度相較之前也有了一些緩和，與這時(shí)候的醫(yī)患關(guān)系交相呼應(yīng)，此刻，人與人之間情感的羈絆基本形成。

2.生死命題

影片《76天》設(shè)置了一個(gè)比較明顯的對(duì)比點(diǎn)：老人的病逝與新生兒的誕生。開頭就是大段的近景與特寫鏡頭，在面對(duì)自己父親去世時(shí)，救死扶傷的醫(yī)護(hù)人員也只能盡力壓抑，再加以色彩的渲染，周圍醫(yī)護(hù)人員的白色防護(hù)服與包裹逝者的橙黃色袋子形成鮮明對(duì)比，死亡的氣息撲面而來，開篇就給人沉重窒息之感。影片中還有一個(gè)特寫鏡頭更是直戳人心，一排排的盒子里安靜地?cái)[放著一個(gè)個(gè)手機(jī)和一冊(cè)死亡證明，曾經(jīng)鮮活的生命如今只剩下這些死物。鏡頭拉近，一部老人機(jī)的屏幕還亮著，手機(jī)上還有31條未讀短信，可能是他家人發(fā)的，可能他昨天還好好的。這個(gè)短暫的鏡頭給觀眾帶來的沖擊無疑是巨大的。

當(dāng)然，影片中也暗含著希望。新生兒的到來在此刻就不僅只是一個(gè)生命，更是這些醫(yī)護(hù)人員繼續(xù)堅(jiān)持下去的理由。父母會(huì)在病房外焦急并激動(dòng)地等待她，醫(yī)護(hù)人員在此刻也會(huì)拋下重負(fù)，衷心地祝福。不過，或許是故意而為之，這部紀(jì)錄片將生死交雜反復(fù)，上一秒鏡頭里還是治愈出院的患者，下一秒就轉(zhuǎn)向了逝者的遺物，如此往復(fù)，使得整部紀(jì)錄片統(tǒng)攝在光與影之下，當(dāng)生與死交織在一起時(shí)，已經(jīng)不是簡單的悲喜兩種情緒可以表達(dá)的，它帶來的是更為豐富的情感體驗(yàn)。

《76天》拋出了一個(gè)關(guān)于生與死的命題，這道題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只能自己去摸索、感悟。影片在拍攝角度、結(jié)構(gòu)構(gòu)思、色彩調(diào)度等方面都很好地圍繞命題展開，冷峻客觀地講述了一個(gè)個(gè)小故事，危難之下的絕望中暗含著希望，初升的太陽是希望，治愈的患者是希望，新生的嬰兒更是希望。

（二）表現(xiàn)手法：宏觀視角與微觀視角的雙重描繪

1.宏觀視角——書寫大國抗疫篇章

比較突出、也是大多影片選擇的就是從宏觀視角來展現(xiàn)疫情下全國人民團(tuán)結(jié)一心、共同抗疫。

《同心戰(zhàn)“疫”》與《英雄之城》全景式地記載了波瀾壯闊的抗疫斗爭?！锻膽?zhàn)“疫”》呈現(xiàn)了疫情下開展的一系列防護(hù)與救助措施。它以實(shí)錄的現(xiàn)場場景敘事，通過生動(dòng)的現(xiàn)場采訪，將即時(shí)的畫面消息呈現(xiàn)給觀眾。不只局限于武漢，更從全國范圍來展現(xiàn)中國人民抗擊疫情的歷程，體現(xiàn)了萬眾一心、人民至上的價(jià)值追求。《英雄之城》則將視角聚焦在戰(zhàn)“疫”的風(fēng)暴之眼——武漢，用鏡頭記錄了2個(gè)月抗疫的關(guān)鍵時(shí)刻，以主觀視角敘事，集聚了大量的醫(yī)生、患者、志愿者、報(bào)道員的自拍影像資料，歌頌了逆行者筑成的英雄之城。

《在一起》和《冬去春歸·2020疫情里的中國》則糅合了許多細(xì)碎而感人的小人物事跡，在防護(hù)服里汗如雨下的醫(yī)務(wù)人員，與死神爭分奪秒；海外華人心系祖國，走遍大家小巷搜集物資；民警、社區(qū)工作者、外賣員在最平凡的崗位上助力疫情防控，從而呈現(xiàn)出一幅同舟共濟(jì)、守望相助的抗疫圖景。

2.微觀視角——塑造逆行英雄形象

有些影片則另辟蹊徑，將視角聚焦到個(gè)體身上，成功塑造了一個(gè)個(gè)既偉大又平凡，既具有崇高奉獻(xiàn)精神又契合普通人日常行為的“具體可感的生動(dòng)形象”①。

紀(jì)錄片《在一起》中，第一單元《生命的拐點(diǎn)》揭開了疫病暴發(fā)的序幕，就如同它的片名一樣，生命狀態(tài)在未知、被動(dòng)下出現(xiàn)了拐點(diǎn)。新冠疫情來勢(shì)洶洶，醫(yī)院患者急劇增加，繁華熱鬧的武漢變?yōu)橐蛔粘?。金銀潭醫(yī)院張漢清院長在一線最先察覺到這不尋常的病毒，他身患漸凍癥，鏡頭特寫了他為了不暴露自己病情惡化的消息，讓同事先走，而后拖著病腿艱難地爬著臺(tái)階，家國情懷驅(qū)使著他，雖步履蹣跚卻依舊堅(jiān)持帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)在一線。面對(duì)妻子確診陽性、老友劉一鳴未能逃出病毒的魔爪的悲痛消息，他也不能停下，一切生離死別都來的靜悄悄，而戰(zhàn)役之下的每個(gè)人依然需要負(fù)重前行。

單元故事《擺渡人》則以日常生活中常見的外賣員為主要對(duì)象，講述了那段特殊時(shí)期下他們的付出。疫情暴發(fā)初期，外賣員辜勇就預(yù)感到了事情的不同尋常，他和妻子本來有機(jī)會(huì)離開武漢，但他還是留了下來，他甘于做“擺渡人”，雖不能將苦難的人們送達(dá)彼岸，但他可以送去溫暖、帶來希望。辜勇并不是不會(huì)害怕，他看到了那段艱難而恐怖的時(shí)期。當(dāng)他無法幫到小女孩時(shí)，他們兩人只能并排坐在樓梯口，想要安撫的手無力地垂下，鏡頭拉長，兩個(gè)孤單的背影顯得如此渺小，那一刻，辜勇真真切切地感受到了無措與恐慌，眼淚不自主地流下。故事的最后，公路上一批批援鄂醫(yī)療隊(duì)相繼而來，他們將會(huì)給這個(gè)城市注入新鮮的血液、帶來生的希望，而辜勇與他的伙伴也會(huì)繼續(xù)充當(dāng)“擺渡人”的身份，“擺渡人”們將會(huì)以他們特有的方式與城市共存、讓幸福永生。

三、現(xiàn)實(shí)性與超越性

影視創(chuàng)作者們發(fā)揮了影視文化的力量，從文學(xué)的角度給予觀眾心理療愈，傳達(dá)出對(duì)疫情的反思和對(duì)未來的憧憬，具有文化審美以及情感共鳴的現(xiàn)實(shí)性，又充滿超越現(xiàn)實(shí)本身的重大意義。

（一）情感調(diào)度與共鳴

影視作品比較重要的就是與觀眾產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)于災(zāi)難影視來說，它必須通過影片給予受難者心靈上的救贖，又要讓同處于危難中的人們安心。這些影視作品將疫情中所存在的生存與死亡之間的拉扯、人們面對(duì)疾病的恐懼和慌張、防疫工作的開展、志愿者的無私付出和奔赴一一呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人們看到了希望和力量。它們告訴觀眾，即使面臨災(zāi)難，也始終有著生的希望，始終有一批人愿意為了所有人的安全而負(fù)重前行。作品運(yùn)用以點(diǎn)代面的手法，以角色為縮影，展現(xiàn)了在這場生死拉鋸戰(zhàn)之中每一個(gè)平凡的小人物如何以自己的方式為所有人生的希望增添籌碼。在這些影視作品的鏡頭里發(fā)生的事情幾乎都是快節(jié)奏的，每一個(gè)人物都在為了同一件事而焦急地奔波，但這種快節(jié)奏卻恰恰表現(xiàn)出了始終存在于中國人骨子里的團(tuán)結(jié)精神。視覺的刺激與觸動(dòng)推動(dòng)責(zé)任意識(shí)的傳播，逐漸增強(qiáng)了每個(gè)人對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同感。

（二）文化審美與傳承

災(zāi)難影視經(jīng)過藝術(shù)的處理手段，從而將審美性的畫面呈現(xiàn)給觀眾，這就形成了雙向?qū)徝肋^程?！毒茸o(hù)者》中就運(yùn)用了對(duì)照映襯手法，患者小朱沒能聽到孩子的一聲啼哭，與醫(yī)生魏力的賭約也無法見證，魏力聽到自己孩子出生的消息卻只是沉默不語。編者故意設(shè)計(jì)這樣的悲劇巧合，以平靜的敘事強(qiáng)化了觀眾的感官體驗(yàn)。

災(zāi)難影視再現(xiàn)了人類苦難的時(shí)刻，而疫情影視就是再現(xiàn)抗疫過程，展現(xiàn)了我們?nèi)A夏民族的文化傳承與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從這些影視作品的名稱就可以看出，像《在一起》《同心戰(zhàn)疫》《英雄之城》等都很清晰地傳達(dá)出影片理念，不論是總體敘述還是個(gè)體抒發(fā)，都是為了突出大主題——中國人民團(tuán)結(jié)抗疫。在大主題的統(tǒng)攝之下，不同影片各有側(cè)重，從片中塑造的人物來看，他們都懷有一顆仁愛之心。這與儒家傳統(tǒng)文化相一致，“仁”并不是假大空的概念，從影片中我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的仁愛之心并不是滄海一粟，而是能夠激起波瀾的。這時(shí)候的災(zāi)難影視就不只局限于再現(xiàn)苦難，更多的是包含文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)民族文化特色。

各個(gè)時(shí)期人類都有與災(zāi)難斗爭的經(jīng)歷，而不同時(shí)空背景下人們對(duì)于災(zāi)難的感受度都不盡相同，再加上主流文學(xué)形式的差異，這些災(zāi)難文學(xué)的敘事手法也都各有千秋。先秦時(shí)期人們有著災(zāi)難情結(jié)和人神觀念，《淮南子》與《史記》等均有記載，這些文字主要訴說災(zāi)難帶給人們的巨大傷害，百姓只能通過祈禱、祭祀來乞求災(zāi)難的結(jié)束；到明清時(shí)期，小說開始了對(duì)自然災(zāi)難的完整敘述；近現(xiàn)代以來，災(zāi)難文學(xué)的內(nèi)容與含義得到拓展豐富，形式也多樣化，此次新冠疫情下的影視作品主題就有大有小，不僅展現(xiàn)抗疫圖景，還能反射到日常生活中的醫(yī)患問題。這些災(zāi)難作品作為節(jié)點(diǎn)不僅構(gòu)成了人類的苦難史，從它所包含的情感傾向中還可以窺見人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展歷程。

注釋

① 沈魯：《多重視域中的“主旋律”電視劇》，《中國電視》2004第7期，第60-64頁