莎士比亞《皆大歡喜》中的人文主義思想

作為文藝復興時期最偉大的人文主義作家，莎士比亞的人文主義思想貫穿其創(chuàng)作歷程。本文將重點分析莎士比亞的人文主義思想在其劇作《皆大歡喜》中的表現(xiàn)，同時指出這部作品中體現(xiàn)的人文主義思想的局限性。

1 追求美好事物

從劇名就可看出，最后是一個理想的結(jié)局，這體現(xiàn)了莎翁人文主義對美好事物的追求，包括對愛情的歌頌，對友情的贊美，對婦女解放的提倡，對人類之愛的宣揚和對理想社會的向往[1]。

1.1 歌頌美好愛情

《皆大歡喜》描繪了四對戀人終成眷屬的故事，但其中著重描寫的還是奧蘭多和羅瑟琳的愛情。

羅瑟琳與奧蘭多在摔跤場上相識，此時的奧蘭多被哥哥迫害，試圖讓摔跤師把奧蘭多殞命當場，羅瑟琳便好心的上前勸慰：“您的名譽不會因此受到損失，我們可以去請求公爵停止這場摔角”，但奧蘭多絲毫不畏懼，“讓你們的美目和好意伴送著我去作這場決斗吧”，最終奧蘭多憑借孤注一擲的決心戰(zhàn)勝了摔跤師查爾斯，他的勇敢也讓羅瑟琳對其產(chǎn)生好感，稱其為“出色的青年”，并把項鏈贈與他，而羅瑟琳的美麗與善良也讓奧蘭多的心中偷偷種下了愛情的種子，奧蘭多直白地表達對羅瑟琳的好感，“我的心神都已摔倒，站在這兒的只是一個人形的槍靶，一塊沒有生命的木石?！背醮蜗嘤?，命運已在他們身上射下愛神之箭[2]。

不久后，羅瑟琳被新公爵驅(qū)趕，女扮男裝到亞登森林尋找父親，奧蘭多也因躲避哥哥的追殺逃到亞登森林，命運使他們再次相遇。

奧蘭多在森林里寫滿情詩，“掛在這里，我的詩篇，證明我的愛”，愛意在不計其數(shù)的情詩中體現(xiàn)。羅瑟琳無意中發(fā)現(xiàn)了刻在樹上寫給自己的情詩，本來覺得奇怪，但當西莉亞告訴她這些情詩都是奧蘭多所作，她內(nèi)心的驚喜與期盼一覽無余，情不自禁發(fā)出一連串驚呼、疑問，先是下意識地對自己男子的著裝表示窘迫，又接著問西莉亞自己心上人干了什么，說了什么，著裝如何，住所，出現(xiàn)在這里的原因等，并急切地想要聽到答案，“用一個字回答我”?？墒俏骼騺喸趺纯赡苡萌詢烧Z就能說清呢？可這時癡心于心上人的真情流露，使她太過激動，自說自話了。

奧蘭多沒有認出扮作男子的羅瑟琳，羅瑟琳也借此機會不斷試探奧蘭多的感情，羅瑟琳謊稱可以治愈奧蘭多的相思病，但需要“他先把我想成他的愛人，他的情婦；然后我給他任務，叫他每天向我求愛。”奧蘭多起初拒絕，但最后接受，“以我的真愛起誓，我愿意”，可見愛意的真摯。最終奧蘭多通過了羅瑟琳的考驗，兩人終成眷屬。

莎士比亞通過羅瑟琳與奧蘭多單純浪漫的愛情故事和圓滿的結(jié)局，突出了對美好愛情的追求，體現(xiàn)了人文主義充滿理想和浪漫色彩的愛情觀。

1.2 贊美真誠友誼

《皆大歡喜》的女主人公毫無疑問是羅瑟琳，但西莉亞作為其閨蜜，人物形象也很出彩，兩人情同手足的姐妹之愛，令人動容。在她們還沒出場時，便通過查爾斯與奧利弗的對話將她倆的友誼之深透露出來：“從沒見哪兩個小姐像她倆這樣相愛?！蔽骼騺喅鰣龅牡谝痪渑_詞也是對羅瑟琳的勸慰，“我親愛的堂姐，請你開心一點兒?！弊鳛榕笥眩骼騺喯Ｍ_瑟琳一直開心，甚至對未來做好了打算，她知道自己作為父親唯一的孩子，擁有繼承權，并表示愿意把繼承權讓給羅瑟琳，在西莉亞心中，那本是屬于姐妹的，因此她也愿意“用愛心歸還”。在西莉亞心中，羅瑟琳的位置遠遠高于對世俗權力的渴望。

可是西莉亞的父親忌憚羅瑟琳，決定放逐她。西莉亞直接反抗父親，并表示需要羅瑟琳，不能沒有她的陪伴，在父親不聽勸阻放逐好姐妹之后，愿意跟她一起被放逐，她對羅瑟琳說，“我以上天起誓，隨便你怎么說，反正我跟你一起走。”這種共患難的姐妹情十分難得。

這種友情也體現(xiàn)在對好友感情的打趣上。羅瑟琳在看完奧蘭多和查爾斯的決斗后，郁郁寡歡、一言不發(fā)。西莉亞知道羅瑟琳對奧蘭多有好感，但又害羞，于是故意打趣她，“丘比特啊，發(fā)發(fā)善心，讓羅瑟琳說句話吧?！绷_瑟琳聽出了好姐妹的言外之意，被看穿之后氣急回復“連可以丟給一條狗的一句話也沒有”，本想用這句話堵住西莉亞調(diào)侃自己的心思，可是西莉亞怎么肯，她回應道：“不，你的話太寶貴了，怎么可以丟給賤狗呢？丟給我?guī)拙浒伞?，講一些道理來叫我渾身癱瘓”，讓羅瑟琳哭笑不得。這種對話像極了平日里姐妹之間的調(diào)笑，更能突出友情的真摯。

西莉亞和羅瑟琳之間令人動容的閨蜜情體現(xiàn)了莎翁人文主義對于純真友誼的追求。

1.3 提倡婦女解放

幾乎所有的莎翁喜劇，都是女性占中心位置，莎翁喜劇的光彩，實際上是女性的光彩，其中羅瑟琳的形象很是典型。她懂得“美貌比金錢更易勾起賊心”的道理，逃離宮廷時，她執(zhí)意扮成一個男人，并認為即使內(nèi)心有恐懼，外表也要像男人一樣，這樣才能保護自己，以免流亡路上遭歹人劫色。但是羅瑟琳在亞登森林安定下來之后依舊選擇假扮成男性，以一個男性的行為標準來要求自己，對西莉亞說“穿褐衫短褲的，總該向穿裙子的顯出一點勇氣來才是。[3]”

羅瑟琳的女性意識在與奧蘭多的愛情中也有所體現(xiàn)。奧蘭多遲到時，羅瑟琳直接表示了自己的不滿，“我情愿讓一只蝸牛向我求愛?！眾W蘭多無法把男裝的羅瑟琳當作自己“真正”的心上人求愛，羅瑟琳佯裝不滿，賭氣說：“我代表她說，我不愿接受你。”可見羅瑟琳在這段感情中是驕傲的，但這種驕傲也是充滿愛意的。在奧蘭多通過自己的考驗之后，羅瑟琳更是提議讓好姐妹西莉亞扮作牧師來為自己主婚。等不及扮演牧師的西莉亞發(fā)問，直接“爽快”地應允：“奧蘭多，我愿意你做我丈夫。”突出了羅瑟琳對于愛情的大膽追求。

女性女扮男裝的行為和追求愛情的行徑，在當時是非常大膽的，莎翁塑造了追求個性解放，爭取愛情幸福的羅瑟琳形象，發(fā)出了呼吁婦女解放的時代之音。

1.4 宣揚人類之愛

一開始弗萊德里克公爵和奧列佛是十足的惡人形象，弗萊德里克篡權，并把哥哥和侄女放逐到亞登森林，還想追殺他們以絕后患。奧列佛不顧亡父的心愿和兄弟之情，迫害幼弟奧蘭多，甚至想要置之于死地。但是后來他們都經(jīng)歷了明顯的善惡轉(zhuǎn)變。

弗萊德里克的改變稍顯突兀，他在帶兵追殺的路上，遇見了一位年長的修道士，在與其交談的過程中，意識到了自己的“惡”，便立刻停止追殺，同時悔悟權力來之不義，于是歸還給他哥哥，修道士喚醒了他心中的善念和人性，使他改悔。

奧列佛的轉(zhuǎn)變更有邏輯，奧蘭多救兄是兄弟關系轉(zhuǎn)變的起點，這個場景沒有直接展現(xiàn)，而是事后由奧列佛描述，奧列佛在草叢中被饑餓的母獅攻擊，在這樣危急的時刻，奧蘭多本想轉(zhuǎn)身就走，“可是善心比復仇更高貴”，何況是自己的哥哥，終究是不忍心，他不顧自己安危和母獅格斗，解救了奧列佛。奧蘭多受到內(nèi)心仁愛的驅(qū)使，拋下對哥哥虐待自己的怨念，還是救起了哥哥。而奧列佛也受此感化，回憶起之前的行為，慚愧不已，當羅瑟琳和西莉婭問他是否就是原先那個壞哥哥時，奧列佛回答說“那是從前的我，不是現(xiàn)在的我”，奧列佛經(jīng)歷了內(nèi)心善惡的巨大轉(zhuǎn)變，并誠實地告知自己的所作所為。奧利弗頓悟善意的高貴，一改之前的為人，并把自己現(xiàn)在擁有的一切都贈給奧蘭多，他打算在亞登森林“做個牧羊人，終老而死。”

弗萊德里克因修道士開導而悔悟，奧列佛因奧蘭多的仁義之舉棄惡從善，這些都體現(xiàn)了人文主義對于人類之愛的追求。

1.5 向往理想社會

在《皆大歡喜》中，亞登森林作為眾多人物出場和情節(jié)發(fā)展的場所，被描繪成一個理想的“綠色王國”。

第一幕第一場中，查爾斯在與奧列佛的交談中，提及被放逐的老公爵，說其和追隨者在亞當森林中像古時候的羅賓漢一樣無憂無慮地生活。不僅如此，還有許多貴族不斷去投奔，悠閑快樂，好不自在，流露出一種艷羨之情，道出了人們對于自由快樂的淳樸社會的向往。西莉亞也將逃亡的目的地定在了亞登森林，絲毫沒有窘迫，卻高呼是去“找尋自由，而不是流亡?！逼腿藖啴斠苍敢庾冯S主人逃亡至此，視其為“命運的公平”，是“死得其所”，可見在他們眼中，亞登森林是一方充滿理想與自由的人間凈土[4]。

相對于宮廷中的爾虞我詐，亞登森林是真正可以使人放松下來的靈魂的棲息地，老公爵雖被放逐，但他徹底融入了這里，何嘗不是因禍得福，他寄意于山林，遠離喧囂的宮廷，山水使他得到了凈化，當老公爵重獲權力時，是否還會留戀這里的山水，我們不得而知。但當老公爵穿著林居人裝束，漫步在叢林中時，于當時的心境來說，確實是“情愿這種生活”，公爵的追隨者們也對亞登森林十分滿意，快活地高唱：“綠樹高張翠幕，誰來偕我偃臥，翻將歡樂心聲，學唱枝頭鳥鳴?！逼溟e適悠然被描繪的淋漓盡致，可見人們對于這種牧歌式的田園生活的向往。

亞登森林折射出莎士比亞眼中的理想社會，環(huán)境秀美宜人，生活恬靜淳樸，幸福和諧，反映了人文主義對于理想社會的追求。

2 局限性

《皆大歡喜》中不僅有對美好事物的追求，同時也體現(xiàn)了人文主義的局限性。作為一個早期的資產(chǎn)階級作家，莎士比亞帶有時代和階級的局限性。

首先是奧蘭多，在受到哥哥迫害時，首先想到的不是反抗，打倒惡勢力帶給自己的不公，而是選擇了逃避，逃到了所謂的世外桃源，在生活毫無著落，且面臨著被追殺的風險的情況下，還一心想著羅瑟琳，并把情詩寫滿森林，“懸在這里吧，我的詩，證明我的愛情?！睂τ谥灰娏艘淮蔚牧_瑟琳，稱之為“那支配我生命的，你那獵伴的名字”，這些都是脫離社會的不著實際的愛情和追求。其次是羅瑟琳，西莉亞打趣她時，她說“你以為我打扮得像個男人，就會在精神上穿起男裝了嗎？”可見羅瑟琳在心中并不完全認同自己的男性角色，這里顯示出莎士比亞對于女性解放的認知還較淺顯，未涉及更深層的精神探討，在羅瑟琳試探奧蘭多的愛意時，形容自己為“像個魯莽的仆人一樣”，此類話語體現(xiàn)了明顯的階級局限性，對下層民眾的固化認知還帶有上層階級的色彩。最后是對于惡人的寬恕有些突然，比如奧列佛在起初對于弟弟奧蘭多欲置之于死地，對拳師查爾斯說“我巴不得你掰折他手指的時候，連他脖子一起擰斷?！本褪沁@么一個惡人，在弟弟救了他之后卻幡然悔悟，不僅收獲了與西莉亞的愛情，還向奧蘭多表示愿意把自己現(xiàn)在擁有的一切都贈給他，雖然是完美的結(jié)局，但這種轉(zhuǎn)變太過突兀，確實有些牽強。莎士比亞揭露了宮廷中屢見不鮮的篡權、謀害的丑惡，卻只天真的用道德和宗教來感化惡人，沒能從根本上發(fā)掘出這些現(xiàn)象之后的本質(zhì)也就是產(chǎn)生“惡”的社會根源[5]。

這些無疑是莎士比亞的局限，也是那個時代人文主義的局限。

3 結(jié)語

人文主義思想貫穿莎士比亞《皆大歡喜》的創(chuàng)作，彰顯了文藝復興時期人文主義作家對美好事物的追求，包含多個方面，不可不謂是思想的解放，但同時由于時代和階級的限制，思想局限性也值得討論?！?/p>

引用

[1] 陳俊凱.論《皆大歡喜》中的狂歡幽默[J].青年文學家， 2020（14）：165-167.

[2] 莎士比亞.莎士比亞經(jīng)典喜劇集[M].朱生豪，譯.北京：化學工業(yè)出版社，2017.

[3] 劉艷梅.莎劇《皆大歡喜》中女性的復調(diào)聲音[J].四川戲劇，2018（2）：166-168.

[4] 廖楨君.莎士比亞喜劇中的烏托邦生態(tài)主題[D].重慶：西南大學，2016.

[5] 尹婧紅.原型批評視域下的《皆大歡喜》[J].作家，2011（2）： 87-88.

作者簡介：黃琳（2002—），女，河南許昌人，本科，就讀于四川師范大學。