劉濮瑜：采詩行走的意義

在我看來，“意義”注重反思，在事成之后的反思，這種反思與時效性相悖，更重要的是它對于客體的長久影響，像是某種銘刻骨髓的印記?！耙饬x產生”的那個瞬間，可以稱為“頓悟”，這個瞬間甚至會忽然改變此后對于同一類事、很多類不同的事的看法和行動。

事實上，無論是古代的“采詩”，還是我將要敘述的“采詩”，都是一種有“意義”的行為，也是“意義產生”的一個來源。

“采詩”本來是周代的一種制度：前去采詩的官員被稱為“采詩官”，他們每年自初春開始，自京師而發(fā)，赴往山川鄉(xiāng)野，以木鐸為信，把那些以歌謠唱出的愛而不得的難捱、耕讀勞作的滿足、憤而悲愴的失望通通收進行囊，在秋后重聚王城，挑燈秉燭、刪減修改，最終呈以帝王，偏正政策?，惠澤萬民?。據說，《國風》就是采詩的產物之一?。這種制度斷斷續(xù)續(xù)，像是漢樂府，像是今天的信訪制度。

同我在內的很多人最多去鑒賞詩，去體會復現詩文里的情感、情景，卻無法寫詩：用音律和語言拼湊出和古代詩歌中相同的韻味。但是，這并不意味著生活中詩意的離開，我們的感官只要去感受就依然可以收獲感動。那些自然草木、古跡遺址，甚至古史軼事中所蘊含的不僅僅是晦澀艱深的專業(yè)知識，還有我們每一個常人所能觸及的一些道理、一些深情，以及那些富于人文底蘊的溫度?；我們身邊的一些紛繁人事、奇遇經歷，同樣會留下不可磨滅的記憶，在日子里愈發(fā)珍貴?：這些在我看來都可被稱作“詩”，它們天然地帶有一種不定的美感和一種讓人探索深思的魔力。如果再把這些抽離出來形成一種感受以至于上升到前述的“意義”，那么這種“意義”就是“詩意”，這種思維的活動就是“采詩”，而這樣做的人就是“采詩官”?。

?2019年末，沒有人會想到世界會自此產生這么多不曾料想的變化，內卷、失業(yè)、躺平、壓力一股股浪潮席卷而來，我看到自己如此弱小，很多事情對我而言并不簡單，往往受挫，似乎承擔不起一個家庭的期望、滿足不了對自己的承諾，只能埋怨自己的無能，獨自抑郁。但在一次次“采詩”行走中，我收獲到很多東西，對我而言是一種“再成長”，最終的作用大概都是撫平創(chuàng)傷、重振力量。在《萬壽寺》的結尾有這樣一句話：“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界?！蔽倚Х轮苍诘谄呤淮尾稍娦杏浝飳懙溃?/p>

我得以認識自己的真實和虛偽，在追尋詩篇的時候完成對自己的拯救。

我將自己看作燈塔和行舟，又充當自己的暗流和港灣，在夜中吟詩尋花穿路。

我自詡為采詩官，現在終于又在三秦的土地上復沓著他們的路，搜集平凡之中未名的浪漫，借以慰藉乏善可陳的空虛。

我所做的就是盡力地去搜集“詩”，刻意地開啟旅程，或是徒步，或是慢騎，或是乘公共汽車和地鐵，從一個目的地慢慢過渡到下一個目的地，也將每段過程作為目的地;從啟程前搜索資料開始到離途整理思緒，去得到解答“何以在此處產生詩意”“何以在此刻產生詩意”等問題的一系列答案，再把這些答案匯總，便是指導之后生活走向和思想活動的方針。

踏雪尋梅、穿花尋路，“采詩行走”正是在洪流中慢下來，不僅僅緊盯著“梅”和“路”，而是寧愿糊涂一些、天真一些，看看“雪”，賞賞“花”。我們作為主宰自己命運的君王，適時地派出采詩官，使得“下流上通上下泰”。