簡論偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程的一致性

李瑩瑩

(蘭州大學(xué),甘肅 蘭州 730000)

關(guān)于“偉大建黨精神與馬克思主義中國化”研究,有學(xué)者指出,“長期以來,我們講馬克思主義中國化更多關(guān)注理論層面的研究,今后馬克思主義中國化研究可能要更加注重精神層面的研究”[1](P141)。為此,需要進(jìn)一步理清偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程的關(guān)系。通過系統(tǒng)梳理偉大建黨精神與馬克思主義中國化歷程間的關(guān)系,不僅可以幫助理解偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程的三維統(tǒng)一,也可以幫助理解偉大建黨精神的傳承如何推動馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程,從而展現(xiàn)出偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程兩者間“你中有我,我中有你”的辯證關(guān)系。

一、偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程的三維統(tǒng)一

(一)中國共產(chǎn)黨是偉大建黨精神傳承與馬克思主義中國化歷程的共同主體

中國共產(chǎn)黨是推進(jìn)馬克思主義中國化的主體。其一,中國共產(chǎn)黨在主體層面構(gòu)成了馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)力量。自近代以來,中國人的訴求就與“救亡圖存”緊密聯(lián)系在一起,其中以早期先進(jìn)知識分子為甚。“守舊派”“改良派”“資產(chǎn)階級革命派”先后慘淡收場。究其根源,誠如列寧所指出的,“沒有科學(xué)的理論,就不會有堅強(qiáng)的政黨”[2](P62),因此,在馬克思主義的烈火伴隨著俄國十月革命的勝利燒至中國時,中國先進(jìn)知識分子看到了用社會主義“救亡圖存”的希望,最終折服于馬克思主義的真理性、科學(xué)性,并率先以其為指導(dǎo)建立了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來的政黨,對馬克思主義的信念最為堅定,對馬克思主義的理解最為透徹,對馬克思主義中國化的推動也最為擅長。其二,中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐層面確立起馬克思主義中國化的基本遵循。中國共產(chǎn)黨在將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中,根據(jù)我國社會主要矛盾的變化逐漸形成了具有中國特色的思想、政治、組織等路線,這些路線構(gòu)成了馬克思主義中國化的基本遵循。其三,中國共產(chǎn)黨在人民層面凝聚起馬克思主義中國化的根本立場。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就因其“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心使命與其他政黨區(qū)別開來,并在人民性上與馬克思主義完美契合,其作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性決定了中國共產(chǎn)黨必須堅持人民主體性,牢牢與人民聯(lián)系在一起,從人民的需求出發(fā)推進(jìn)馬克思主義中國化。

中國共產(chǎn)黨是創(chuàng)立偉大建黨精神的主體。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話指出,“一百年前,中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,形成了堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神,這是中國共產(chǎn)黨的精神之源”“中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神,在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系,錘煉出鮮明的政治品格”[3](P11)。偉大建黨精神由一代代中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革等歷史階段持續(xù)傳承,隨著馬克思主義中國化進(jìn)程而不斷發(fā)展豐富。作為二者的共同主體,中國共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)立了偉大建黨精神,還在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中,不斷豐富和發(fā)展偉大建黨精神。

(二)偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程在實(shí)踐上的一致性

中國共產(chǎn)黨百年奮斗史就是一部弘揚(yáng)偉大建黨精神,將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐史?！皻v史事件在整體上被理解為歷史的不同意義之間的鉸鏈與結(jié)點(diǎn)”[4](P57),是“歷史上或社會上發(fā)生的不平常的大事情”[5](P146)。偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化實(shí)踐發(fā)展歷程的一致性,可以從馬克思主義中國化的歷次飛躍和中國共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐中得以管窺。

其一,建立中華人民共和國的偉大實(shí)踐。自1921年中國共產(chǎn)黨成立,在國內(nèi)外“交叉壓力”的影響下,黨領(lǐng)導(dǎo)人民以馬克思主義為理論指導(dǎo)進(jìn)行的一系列革命事件無一不蘊(yùn)含著推翻舊制建新國的目標(biāo)旨?xì)w,而隨著中華人民共和國成立,自鴉片戰(zhàn)爭以來困擾中華民族和中國人民的民族解放事業(yè)夢有了歸處。中國共產(chǎn)黨的成立,既可以看作是馬克思主義傳入中國后,中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合、以馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍成果為指導(dǎo)進(jìn)行革命實(shí)踐的結(jié)果,也可以看作是以一系列革命事件為載體、產(chǎn)生于馬克思主義中國化過程中的紅船精神、井岡山精神等革命精神組成的偉大建黨精神的匯聚成形。

其二,實(shí)行改革開放的實(shí)踐。1978年,黨做出了實(shí)行對內(nèi)改革、對外開放的決策。改革開放,既是馬克思主義中國化找對了新時期中國社會的最大實(shí)際與基本國情,用馬克思主義結(jié)合中國社會最大實(shí)際創(chuàng)造出來的偉大實(shí)踐結(jié)果,也是馬克思主義中國化立足新時期中國的國際地位和影響力,結(jié)合時代主題調(diào)整而成的內(nèi)外布局,同時,與此內(nèi)外布局相適應(yīng),依托于馬克思主義中國化新的飛躍、為實(shí)行改革開放所作努力的改革創(chuàng)新精神、工匠精神等改革精神構(gòu)成的偉大建黨精神也以改革開放為指示器,朝著實(shí)行改革開放的方向匯聚。

其三,全面建成小康社會的實(shí)踐。新的歷史定位的確立必然會推動發(fā)生新的歷史事件。自2012年黨的十八大首次提出要全面建成小康社會后,習(xí)近平總書記再次號召全黨全社會花大氣力奮力實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo),并最終于2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會。全面建成小康社會,既是在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化最新理論成果的指導(dǎo)下取得的最新成果,也是依托馬克思主義中國化形成的具有新的時代特點(diǎn)的守正創(chuàng)新精神、時代精神等組成的偉大建黨精神的價值旨?xì)w。

可以預(yù)見的是,在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中,偉大建黨精神的傳承發(fā)展與馬克思主義中國化實(shí)踐歷程,依然會同頻共振,呈現(xiàn)新的時代特征。

(三)偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵與馬克思主義中國化立場觀點(diǎn)的完美契合

馬克思主義在中國的百年傳播進(jìn)程中以其徹底革命的階級立場、特點(diǎn)鮮明的人民立場及本質(zhì)突出的政治立場鍛造出馬克思主義的新型政黨,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化,偉大建黨精神作為馬克思主義中國化的產(chǎn)物,兩者立場觀點(diǎn)是一致的。

其一,黨的階級立場作為無產(chǎn)階級利益和要求的根本立場,其中蘊(yùn)含著徹底革命的要素。從革命性來看,中國共產(chǎn)黨作為為工人階級謀利益的馬克思主義政黨,具有“無產(chǎn)階級是真正革命的階級”的革命特性。從徹底性來看,與其他階級相比,無產(chǎn)階級更具徹底性。無產(chǎn)階級沒有財產(chǎn),除了可出賣的勞動力外“沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)”;無產(chǎn)者的家庭關(guān)系伴隨著工業(yè)革命的到來逐漸遭到破壞,其家人也日漸淪為資本家獲取剩余價值的工具和商品;資產(chǎn)階級借由廉價商品、低廉價格、新的生產(chǎn)工具及便利的交通而打開的世界市場使得古老的民族工業(yè)日漸消亡,取而代之的是超越民族的跨區(qū)域的互通往來,“民族的片面性和局限性日益成為不可能”[6](P404)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊,具備工人階級革命性、徹底性的階級特性,是“真正革命的階級”,由“真正革命的階級”領(lǐng)導(dǎo)塑造的偉大建黨精神及推進(jìn)的馬克思主義中國化進(jìn)程必然保持階級立場上的一致性。

其二,人民立場是馬克思主義政黨最鮮明、最本質(zhì)的立場。偉大建黨精神和馬克思主義中國化歷程在人民立場上的一致性,表現(xiàn)在偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程的推動均含有“以人民為中心”的為民初心,都以“為絕大多數(shù)人謀利益”為價值旨?xì)w。馬克思指出:“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是……為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！弊鳛閭ゴ蠼h精神與馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)者,中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級特性決定了其“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[6](P413),也決定了偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程的推動均秉持著“以人民為中心”的為民初心。偉大建黨精神是在黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)由各歷史階段、結(jié)合人民需求及社會主要矛盾的變化、在為人民服務(wù)的過程中凝結(jié)起來的,而馬克思主義中國化的最終目的也是要運(yùn)用科學(xué)的理論武器,在科學(xué)思想的指引下結(jié)合中國實(shí)際更好地為人民服務(wù)。

其三,黨的全面領(lǐng)導(dǎo)最首要最關(guān)鍵的是黨的政治領(lǐng)導(dǎo),堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)就要站穩(wěn)政治立場。偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程在政治立場上的一致性,表現(xiàn)在偉大建黨精神的豐富推進(jìn)及馬克思主義中國化歷程的接續(xù)演變均離不開中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo),都需要朝著建立“沒有階級剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會”的政治目標(biāo)邁進(jìn)。堅持中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)就是想問題、辦事情、定政策,一切以黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)為依據(jù),緊緊地團(tuán)結(jié)在黨的周圍,聽黨指揮?！敖]有階級剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會”的政治目標(biāo),正如毛澤東所說,“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng),是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的”[7](P1059),而不管是建黨精神的豐富推進(jìn)亦或是馬克思主義中國化歷程的接續(xù)演變都是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力,都是為了向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。二者的政治立場、政治目標(biāo)是同步的。

二、偉大建黨精神的傳承對馬克思主義中國化歷程的全面推動

(一)偉大建黨精神的傳承使馬克思主義中國化的范圍越來越廣

“一百年前,中國共產(chǎn)黨成立時只有50多名黨員,今天已經(jīng)成為擁有9500多萬名黨員……的世界第一大執(zhí)政黨?！盵3](P14)黨員數(shù)量的壯大、團(tuán)結(jié)在黨周圍人民數(shù)量的增多及我國執(zhí)政黨影響力的增強(qiáng)都表明馬克思主義中國化的成功,越來越多的人開始自愿加入中國共產(chǎn)黨并自覺推動馬克思主義中國化。

馬克思主義中國化的傳播方式隨著不同歷史時期偉大建黨精神的發(fā)展而豐富。在建黨初期,馬克思主義的傳播主要借助于研究會、少量有關(guān)馬克思主義的譯著、書籍及一批馬克思主義出版機(jī)構(gòu)。隨著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大以及偉大建黨精神的不斷傳承,至今“以中央編譯局為代表的馬列著作翻譯研究機(jī)構(gòu)、以人民出版社為代表的出版發(fā)行機(jī)構(gòu),以及全國各個高校和社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的馬列教研室或研究室相繼建立起來”[8](P11)。

(二)偉大建黨精神的傳承使馬克思主義中國化的影響越來越強(qiáng)

“一百年前,中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天,中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象?！盵3](P14-15)中華民族百年巨變是馬克思主義日益中國化并推動偉大建黨精神發(fā)展的結(jié)果,同時,偉大建黨精神也在持續(xù)推動馬克思主義中國化,使其影響越來越強(qiáng)。

偉大建黨精神萌芽之初,馬克思主義在中國的影響主要集中在黨內(nèi)先進(jìn)知識分子群體中,而后隨著偉大建黨精神的輻射影響,特別是大革命的失敗讓中國共產(chǎn)黨逐漸意識到僅僅依靠以馬克思主義理論武裝起來的少數(shù)黨內(nèi)知識分子無法完成奪取全國勝利的總目標(biāo),“在全黨開展的馬克思主義教育普及”并充分發(fā)動和武裝工農(nóng)成為必需。在此影響下,“出現(xiàn)了馬克思主義大眾化的第一次高潮”[8](P11),而后更是將馬克思主義推向全國,實(shí)現(xiàn)馬克思主義在全國各階層影響范圍的大眾化。同時,黨立足不同歷史時期不同任務(wù),選擇性的汲取馬克思主義在中國的傳播內(nèi)容并不斷結(jié)合實(shí)際提高運(yùn)用“馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代”[3](P12)的能力和水平,推動實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的時代化。

隨著偉大建黨精神的深入拓展,馬克思主義中國化與時俱進(jìn),先后創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,不斷將馬克思主義中國化推向新高度。

(三)偉大建黨精神的傳承使推動馬克思主義中國化的內(nèi)涵越來越豐富

偉大建黨精神伴隨中國共產(chǎn)黨的成立生成,隨著中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨、馬克思主義成為黨的指導(dǎo)思想,馬克思主義在中國的融入進(jìn)程逐漸與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合。改革開放以來,包含有鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的改革要素進(jìn)一步豐富了偉大建黨精神,馬克思主義的中國化進(jìn)程也隨之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑結(jié)合起來。進(jìn)入新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央從國家內(nèi)部治理出發(fā),將“治理”要素融入偉大建黨精神,從而進(jìn)一步將馬克思主義中國化提升到一個新境界。

以新中國成立為界,新中國成立前翻譯相關(guān)馬克思主義原著的目的及馬克思主義本身僅僅是作為一種指導(dǎo)革命的理論學(xué)說而存在,其內(nèi)容較多停留在黨對“什么是馬克思主義,怎么認(rèn)識馬克思主義”的文本認(rèn)識階段,屬于雖“走近”了馬克思主義但也僅僅“停留于”馬克思主義的“副本”傳播。而后,隨著中華人民共和國的建立及偉大建黨精神的日漸豐富,僅僅把馬克思主義作為指導(dǎo)革命的學(xué)說理論已不再適用于和平年代,進(jìn)一步回答“什么是馬克思主義”并探索應(yīng)該“怎樣對待馬克思主義”成為時代所需。至此,黨在傳播學(xué)習(xí)馬克思主義的同時逐漸增加對馬克思主義的思考,深挖馬克思主義文本中提供的“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[9](P691),并結(jié)合中國具體實(shí)際情況選擇性地予以采納,這是屬于馬克思主義的“原本”傳播,“走進(jìn)”馬克思主義的同時也“走出”了馬克思,使馬克思主義中國化內(nèi)容更加豐富。

三、偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程的辯證關(guān)系

偉大建黨精神的百年傳承與馬克思主義中國化歷程兩者關(guān)系中蘊(yùn)含著馬克思主義辯證法。偉大建黨精神的百年發(fā)生學(xué)離不開馬克思主義在中國的傳播演變,是馬克思主義中國化在不同歷史階段的具體映射;馬克思主義的中國化歷程亦離不開偉大建黨精神的百年推動,它以偉大建黨精神為量度且通過其表現(xiàn)出來?？梢哉f,馬克思主義在中國的百年傳播演化史就是偉大建黨精神的百年豐富發(fā)展史,偉大建黨精神的百年發(fā)展史可看作是馬克思主義中國化的一種特殊形式和結(jié)果。

(一)馬克思主義中國化催生了偉大建黨精神

“沒有革命的理論,就沒有革命的行動。”[10](P326)20世紀(jì)20年代初,發(fā)端于西方國家的馬克思主義作為舶來品傳至中國,以李大釗為代表的早期知識分子了解并吸收了這一先進(jìn)科學(xué)理論,率先發(fā)出了“影響于未來世紀(jì)文明之絕大變動”[11](P329)的前瞻性呼聲并協(xié)同陳獨(dú)秀等人創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨。而后,面對舊中國內(nèi)憂外患的局面,中國共產(chǎn)黨審時度勢,創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國具體實(shí)際結(jié)合在一起,為“救亡圖存”的革命事業(yè)而奮斗,在不斷促進(jìn)馬克思主義中國化、為中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的生成奠定科學(xué)理論基礎(chǔ)的同時,也在其實(shí)踐過程中催生了偉大建黨精神。偉大建黨精神作為中國共產(chǎn)黨的精神之源,在馬克思主義中國化的實(shí)踐過程中不斷豐富,逐步形成中國共產(chǎn)黨的精神譜系。

馬克思主義中國化歷程先是以馬克思主義的鮮明特征促進(jìn)了馬克思主義政黨即中國共產(chǎn)黨的誕生,而后以馬克思主義的本質(zhì)使命指導(dǎo)了一系列歷史實(shí)踐,在黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的過程中歷經(jīng)百年,以馬克思主義的理論形象進(jìn)一步明確了馬克思主義政黨的精神立場,層層疊進(jìn),逐步在馬克思主義中國化的歷程中促進(jìn)偉大建黨精神百年發(fā)生學(xué)的自發(fā)生成、演進(jìn)。

(二)偉大建黨精神的傳承是馬克思主義中國化的真實(shí)寫照

辯證法“是從它的暫時性方面去理解”[12](P22)事物,而從“暫時性”方面對事物進(jìn)行理解就要理順事物的時空傳承。

偉大建黨精神的百年發(fā)生學(xué)在歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革等時期,經(jīng)由建新國、促改革、奔小康等歷史事件生成的同時,也折射出馬克思主義中國化的百年歷史走向,即馬克思主義成為黨的指導(dǎo)思想,成為意識形態(tài)最重要的思想武器。與此同時,處于不同歷史階段的偉大建黨精神也映射出馬克思主義中國化的時期演變,并在歷史時期內(nèi)不斷引導(dǎo)著馬克思主義中國化的范圍越來越廣、影響越來越強(qiáng)、內(nèi)涵越來越豐富。比如,新民主主義革命時期在革命實(shí)踐中形成的延安精神、西柏坡精神,社會主義革命和建設(shè)時期在建設(shè)社會主義實(shí)踐中形成的“兩彈一星”精神,改革開放新時期形成的開放包容、開拓創(chuàng)新精神以及新時代形成的守正創(chuàng)新精神等,這些精神隨著馬克思主義中國化的歷次飛躍而進(jìn)行,其傳承是馬克思主義中國化的歷次飛躍在精神層面的真實(shí)寫照。

(三)馬克思主義中國化歷程與偉大建黨精神傳承因相互作用而依存

從馬克思主義唯物辯證法考量偉大建黨精神與馬克思主義中國化歷程,可以發(fā)現(xiàn)二者之間的關(guān)系,呈現(xiàn)出“你中有我,我中有你”的統(tǒng)一體。從二者本源看,馬克思主義中國化歷程的絕對性是相對偉大建黨精神而講的,是“我中有你”的角度,馬克思主義中國化歷程的相對性是從統(tǒng)一認(rèn)識對象的發(fā)展過程來講的,是“你中有我”的角度,因此,是相對性和絕對性、“我中有你、你中有我”的辯證統(tǒng)一。偉大建黨精神的傳承既是相對的,又是絕對的,既在“我中有你”的基礎(chǔ)上保持相對穩(wěn)定又不斷在“你中有我”的過程中加以創(chuàng)新。就兩者的統(tǒng)一而言,隨著馬克思主義中國化進(jìn)程的不斷推進(jìn),偉大建黨精神也隨之生成并反過來推動馬克思主義中國化的進(jìn)一步深化,兩者相互作用,互為依存。