龍 慧(湘西州委黨校,湖南 湘西 416500)
伴隨中國文化與旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步融合發(fā)展,中國不同區(qū)域文化及旅游機制的改革和創(chuàng)新加快了步伐,建立并且逐步完善了文旅產(chǎn)業(yè)融合機制。在此背景下,鄉(xiāng)村公共文化的發(fā)展還需通過合理化的布局,把鄉(xiāng)村的文化優(yōu)勢及文化本質(zhì)全面地展現(xiàn)給大眾,以此達(dá)到宣傳文化和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的目的。通過文化帶動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,鄉(xiāng)村文化及旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢體現(xiàn)在文化和旅游資源以及文化的傳承和生態(tài)環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施方面,所以,各鄉(xiāng)村在文旅融合發(fā)展鄉(xiāng)村文化期間,可以借助這些優(yōu)勢,采取相關(guān)舉措促其逐步實現(xiàn)和發(fā)展。
其一,公共文化的相關(guān)設(shè)施。把鄉(xiāng)村特色的公共文化區(qū)域建設(shè)為村歷史記載館、鄉(xiāng)村博物館和民俗館等,把其打造為具有鄉(xiāng)村特色的旅游景區(qū),或者把一些電子閱讀設(shè)備有著顯著文化特征的設(shè)備嵌入到鄉(xiāng)村旅游景區(qū)中[1]。
其二,特色文人文景等文化資源。鄉(xiāng)村的人文與地產(chǎn)、風(fēng)景和文化等資源也是鄉(xiāng)村文化的主要體現(xiàn)。這些資源可以作為紅色旅游資源和傳統(tǒng)民俗文化資源,開展不同主題的旅游類活動。
其三,文化創(chuàng)意類產(chǎn)品。其中包括工藝設(shè)計、視覺藝術(shù)等有著文化創(chuàng)意特色的產(chǎn)品。
其四,旅游信息相關(guān)服務(wù)。旅游信息服務(wù)需要公共文化服務(wù)機構(gòu)來發(fā)揮信息的開發(fā)以及傳播的優(yōu)勢[2]。
目前,中國鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展存在以下不足:特色公共性文化設(shè)施有限,并未把線上和線下良好地結(jié)合,影響了鄉(xiāng)村文化的傳播。特色不夠鮮明,所開展的信息化服務(wù)并未很好地普及,使用的主流媒體的宣傳方式以及節(jié)目報道,僅僅是增加了鄉(xiāng)村的曝光率,但是宣傳的時效性不夠。
總的來說,導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)出現(xiàn)上述不足的主要原因受到以下幾個因素影響:鄉(xiāng)村的文化資源稟賦局限,缺失完善的文化保護(hù)機制,此外因為缺失新型人才和專業(yè)水平高的人才,導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品無法很好地創(chuàng)新和開發(fā),所開發(fā)的產(chǎn)品缺失文化特色,缺失實體方面文化宣傳產(chǎn)品。針對此,文旅融合背景下,各村還需結(jié)合實際,完善不足和勇敢創(chuàng)新,做好人才建設(shè)工作,把線上線下有機結(jié)合,為鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境[3]。
避免外來文化的介入,出現(xiàn)鄉(xiāng)村文化記憶的傳承斷鏈及資源依賴過于嚴(yán)重問題,對此,還需加快建立一個完善的鄉(xiāng)村文化資產(chǎn)的檔案體系,進(jìn)行文化資源的普查等相關(guān)工作。對鄉(xiāng)村內(nèi)部的文物古跡以及傳統(tǒng)的建筑物、民族的村寨與農(nóng)業(yè)遺址等各類物質(zhì)文化資源還要進(jìn)一步梳理及歸類,做好登記記錄工作,創(chuàng)建一個真實并且內(nèi)容完整的鄉(xiāng)村檔案以及數(shù)據(jù)庫,便于為鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)提供數(shù)據(jù)以及信息的支撐,利用鄉(xiāng)村的博物館以及民俗文化的展示館和村史館等進(jìn)行收藏,發(fā)揮各館的收藏以及保存和整理的功能,收藏鄉(xiāng)村經(jīng)濟及社會發(fā)展全過程中的文化以及物證等。
與此同時,也要注重傳統(tǒng)技藝及傳承人的培育工作,鼓勵年輕人傳承傳統(tǒng)文化以及工藝,為其提供補貼來維持生存。因為一些傳統(tǒng)技藝僅掌握在少數(shù)的老人手中,年輕的傳承人很少,鄉(xiāng)村文旅的發(fā)展面臨缺少傳承人以及傳承困難,生存及發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重的市場危機。所以,加強傳統(tǒng)技藝以及傳承人的培育工作,營造良好的傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)氛圍,促使古老的技藝以及手藝被很好地傳承[4]。
一方面應(yīng)升級鄉(xiāng)村公共文化場館的功能,加強科技和文化的賦能,在具體實施期間,把鄉(xiāng)村文娛活動中心改造成有著明顯鄉(xiāng)村文化特色并且具有旅游服務(wù)功能的鄉(xiāng)村文化及旅游服務(wù)中心:
3.2.1 利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)把鞏固文化設(shè)施和數(shù)字產(chǎn)品良好地結(jié)合到一起;
3.2.2 借助動畫與影視等載體來開發(fā)線上的體驗活動;
3.2.3 線上可以很好地帶動線下的公共文化活動開展,便于提供延伸性服務(wù);
3.2.4 把鄉(xiāng)村的公共閱讀空間嵌入到鄉(xiāng)村旅游景區(qū)中。以浙江省的桐廬鄉(xiāng)村為例,就把鄉(xiāng)村圖書館和民宿結(jié)合到一起,依據(jù)民宿的主題以及游客實際需求來配置圖書和圖書的流通點及借還設(shè)施。
此外,在創(chuàng)建志愿者與村民文藝表演團(tuán)體時,為了解決基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)問題,應(yīng)優(yōu)先解決人才短缺問題,從社會志愿者中培育相關(guān)人才,并且做好管理保障制度的建設(shè)工作,確保鄉(xiāng)村文旅融合工作的開展有著充足的人才與制度保障。
需要注意的是,因為當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)信息社會,文旅融合背景下,鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,還需充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)思維與數(shù)字化手段的優(yōu)勢,凝練鄉(xiāng)村的數(shù)字文化資源的特色,進(jìn)一步豐富線上的文化活動形式,利用數(shù)字化的傳播渠道或者社交平臺來進(jìn)行推送。如,把傳統(tǒng)技藝以及婚俗表演等存放在視聽館內(nèi),鄉(xiāng)村大戲可以使用音頻的形式把社交平臺作為載體來進(jìn)行推送,以此來充實村民娛樂及生活[5]。
具有鄉(xiāng)村發(fā)展特色及地域性的公共文化,可以體現(xiàn)鄉(xiāng)村的人文特色與精神,帶動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第一,應(yīng)充分地挖掘鄉(xiāng)村的發(fā)展進(jìn)程,了解其在發(fā)展中的歷史文化,并且建設(shè)相應(yīng)的保護(hù)與開發(fā)機制,進(jìn)一步對鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行整合以及開發(fā)推廣工作。
第二,應(yīng)重視自然文化資源優(yōu)勢,充分提煉自然文化資源。因為自然環(huán)境是文旅融合背景下發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè),創(chuàng)新和繼承鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)資源,因此,還需充分利用該資源,建設(shè)自然博物館或者特色農(nóng)產(chǎn)品文化館等。
第三,各個村也可以設(shè)立一個特色的專題,使村民更加具有歸屬感,使游客對各個自然景點有著清晰的定位,還可把鄉(xiāng)村文化及農(nóng)副產(chǎn)品在景點進(jìn)行宣傳,鼓勵鄉(xiāng)村文藝工作人員或者老手藝家以及鄉(xiāng)村工藝?yán)^承人員大膽創(chuàng)作和創(chuàng)新,創(chuàng)作出可以反映農(nóng)民的生產(chǎn)生活以及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化的各類優(yōu)秀文藝作品[6]。
總的來說,文旅融合大背景下,鄉(xiāng)村的公共文化服務(wù)處在一個轉(zhuǎn)型發(fā)展階段,鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨一定機遇及挑戰(zhàn)。以往計劃體制下所發(fā)展形成的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)和文旅融合背景下大眾多元化以及日益增長的文化需求之間存在很大的差距,因此,還要從資源以及設(shè)施和管理甚至服務(wù)及人才等不同方面來進(jìn)行全面規(guī)劃,促進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化和旅游產(chǎn)業(yè)真正的深度融合。