習(xí)近平用典藝術(shù)對(duì)思想政治教育方法的啟示

郝秀麗

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)思想政治教育事業(yè)蓬勃發(fā)展,不斷推動(dòng)著思想政治教育方法的創(chuàng)新?！傲?xí)近平在會(huì)議講話(huà)、國(guó)事訪問(wèn)等實(shí)踐中常常引用我國(guó)古代典籍與經(jīng)典名句，其中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育方法與元素?！盵1]我們要學(xué)習(xí)習(xí)近平的馬克思主義歷史觀，善于從歷史典故中發(fā)掘新的思想政治教育資源，引導(dǎo)大學(xué)生從歷史文化底蘊(yùn)中汲取精神力量，體悟理論精髓，在新的歷史維度下不斷創(chuàng)新思想政治教育方法。

1 典故：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)映照的辨證統(tǒng)一

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，典故是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，大致有三層意思：一是指典制和掌故；二是指詩(shī)詞中引用的一些古代故事和有來(lái)路的用語(yǔ)；三是指那些有一定教育意義且為大眾所熟悉的公眾人物和事件。在新的時(shí)代語(yǔ)境中，典故意指“在詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有出處的詞語(yǔ)”[2]。作為中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的重要載體，典故蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的精神力量，為新時(shí)代思想政治教育工作提供了有益啟示。

1.1 典故承載傳統(tǒng)文化而具備歷史厚重感與文化感染力

中華民族以其獨(dú)有的精神和智慧創(chuàng)造出了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中，典故與其他文化形式相比有著獨(dú)特魅力。一方面，歷史厚重感是典故源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)在底蘊(yùn)?！皬钠洚a(chǎn)生來(lái)看，典故起源于歷史，是在持久的歷史積淀中逐漸形成的一種文化符號(hào)，”[2]所謂“歷史是最好的教科書(shū)”，[3]用典是一種援古證今、借古抒懷的方法，寥寥數(shù)語(yǔ)卻往往包含著深刻的哲理，能夠從歷史中體悟理論，升華思想。另一方面，文化感染力是典故生生不息的內(nèi)生靈魂。典故能夠穿越心靈、凝聚共識(shí)。在每一個(gè)典故背后，或許是一個(gè)精彩絕倫的故事，或許是一位令人敬佩的先賢，無(wú)不透過(guò)其獨(dú)特的文化感染力浸潤(rùn)人們心田，從而傳遞一種崇德向善、砥礪篤行的力量。此外，典故具有深層的歷史底蘊(yùn)和豐厚的文化內(nèi)涵，是一種持久的內(nèi)生力量。這種力量能夠超越時(shí)空的限制，慣四時(shí)而不衰，歷風(fēng)雨而益固，在時(shí)代的嬗變中不斷傳承，更具鮮活性與生命力。

1.2 典故映照現(xiàn)實(shí)生活而具有思想現(xiàn)代性和教育啟發(fā)性

典故承載著深切的人文關(guān)懷，能夠“以古探今、以文化人”，與今天的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相契合，從不同的角度給予現(xiàn)代人精神鼓勵(lì)和智慧啟迪。一方面，典故具有思想現(xiàn)代性，這體現(xiàn)在其對(duì)客觀真理的包含中，而真理經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)是永不過(guò)時(shí)的。典故本質(zhì)上反映了人們對(duì)客觀對(duì)象某一方面內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握與運(yùn)用，包含著客觀真理，因此，它能夠跨越時(shí)空距離，保持本真，給予部分現(xiàn)代性問(wèn)題借鑒與啟示。另一方面，典故具有一定的教育啟發(fā)作用。典故具有內(nèi)涵豐富、特色鮮明等特征，作為一種優(yōu)秀的思想政治教育資源，給予人們價(jià)值選擇上的啟示、行為示范上的引導(dǎo)、審美意識(shí)上的啟迪，從而促進(jìn)人的思想道德及人格修養(yǎng)的提升，發(fā)揮其潛移默化的文化育人功能。

2 習(xí)近平用典藝術(shù)的方法創(chuàng)新

“用典”是通過(guò)古籍中故事或詩(shī)詞的運(yùn)用來(lái)傳達(dá)現(xiàn)代的內(nèi)容與思想。在新時(shí)代語(yǔ)境中，如何進(jìn)行典故的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，習(xí)近平為我們提供了良好的范例，讓這些經(jīng)典重新走入大眾視野，為我們帶來(lái)教育啟迪。

2.1 靈活化用典故

作為傳統(tǒng)文化發(fā)展的產(chǎn)物，典故有其產(chǎn)生的特殊背景與適用范圍。在今天的運(yùn)用中，如果不假思索，照搬照抄，非但不能產(chǎn)生良好的教育效果，反而會(huì)適得其反，因此，需要與時(shí)俱進(jìn)，靈活運(yùn)用。習(xí)近平善于以典故傳道育人，充分展示了其深厚的理論功底與高超的用典藝術(shù)。在思想政治教育中，決定典故運(yùn)用效果的要道在于“精”與妙用。習(xí)近平用典既堅(jiān)持原典意義又不失時(shí)代內(nèi)涵，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)賦予典故時(shí)代意蘊(yùn)，使其與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相契合，讓傳統(tǒng)典故在思想政治教育中綻放新光芒。譬如，談到今天的價(jià)值觀問(wèn)題，習(xí)近平提到國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”[4],強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀的時(shí)代性和重要性?，F(xiàn)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖深入人心，但其踐行還有待提升，借典故進(jìn)行點(diǎn)化與升華，能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。再如，在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平講到“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”，此典故毛澤東同志曾用來(lái)回顧黨的風(fēng)雨歷程，而習(xí)近平針對(duì)不同的歷史環(huán)境靈活化用，來(lái)展望新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大征程，恰到好處。

2.2 明引暗引融合

典故的運(yùn)用有其方法，在不同的場(chǎng)合、不同的地點(diǎn)、針對(duì)不同的群體，要選用的用典方式也不盡相同。明引，顧名思義是在引用時(shí)直接點(diǎn)明出處，暗引則是不直接指明出處，將其不留痕跡地運(yùn)用到講話(huà)及文字當(dāng)中，這需要十分扎實(shí)的理論功底。習(xí)近平勤于用典，但不是刻意為之，而是以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的表達(dá)方式，展現(xiàn)出精妙的語(yǔ)言藝術(shù)。例如，習(xí)近平在河南蘭考黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提到：從善如登，從惡如崩，思想的口子一旦打開(kāi)，那就可能一瀉千里。不論干部大與小，都要爭(zhēng)取做到慎獨(dú)慎初慎微。接下來(lái)又提到，歷史上有一個(gè)有名的清官叫張伯行，他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《卻贈(zèng)檄文》，其中說(shuō)道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！盵5]這簡(jiǎn)短的一句話(huà)，采用明引暗引相結(jié)合的方式，除了《卻贈(zèng)檄文》外，“從善如登，從惡如崩”出自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》，亦為明引。而慎獨(dú)慎初慎微等皆為暗引，連續(xù)引用以起到加強(qiáng)效果，適時(shí)提醒黨員干部需為政清廉。

2.3 賦予時(shí)代要求

典故的運(yùn)用要與時(shí)代背景相結(jié)合，貫通古今、情理相融，著眼于當(dāng)下的問(wèn)題意識(shí)，才能真正發(fā)揮作用。習(xí)近平在引用典故時(shí)堅(jiān)持尊重本來(lái)與面向未來(lái)相結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，舍棄原典中一些不合時(shí)宜的內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代情境，賦予典故時(shí)代新意與更高的思想境界。例如，在阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部發(fā)表有關(guān)中阿關(guān)系發(fā)展的演講時(shí)，習(xí)近平引用了“未之見(jiàn)而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來(lái)矣”。[6]此原典是講君主與百姓的關(guān)系，修德行善的圣君，即使是素未謀面的人也會(huì)覺(jué)得親切，愿意投奔他，因?yàn)槠涞滦卸挥涀〉氖ゾ?，天下人都愿意趕來(lái)。習(xí)近平在引用時(shí)拋卻君臣關(guān)系，著眼于時(shí)代背景，將二者之間的關(guān)系引申為國(guó)家之間的友好往來(lái)，借此表達(dá)中阿兩國(guó)人民的友好之情，即使遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但仍然有著天然的親近感。正如習(xí)近平所說(shuō)“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多，”[7]中國(guó)始終堅(jiān)持義利相統(tǒng)一的外交理念。當(dāng)傳統(tǒng)典故被賦予了時(shí)代新意，也為思想政治教育方法在新時(shí)代的精進(jìn)提供了借鑒。

3 習(xí)近平用典藝術(shù)在思想政治教育中的價(jià)值

青年時(shí)期習(xí)近平就養(yǎng)成了博覽群書(shū)的習(xí)慣，擁有扎實(shí)的各學(xué)科背景知識(shí)，加之思想政治教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)背景，他對(duì)典故有著獨(dú)到的見(jiàn)解，其用典藝術(shù)是對(duì)思想政治教育方法的極大豐富。

3.1 有利于深化思想政治教育素材的選擇與運(yùn)用

歷史典故不僅是治國(guó)理政的重要資源，更是進(jìn)行思想政治教育的智慧啟迪。習(xí)近平用大眾化的語(yǔ)言呈現(xiàn)典故，讓古代優(yōu)秀思想閃耀現(xiàn)代的光芒。其一，以理服人，為思想政治教育提供歷史與邏輯相統(tǒng)一的素材。習(xí)近平在談到青年學(xué)生的守正創(chuàng)新觀念時(shí)提到“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。[8]這對(duì)我們創(chuàng)新思想政治教育方法同樣適用。在現(xiàn)實(shí)生活中，出現(xiàn)新問(wèn)題，我們往往習(xí)慣于從歷史中尋找答案，用歷史的思維審視新問(wèn)題，力圖從中得到求證。習(xí)近平用典藝術(shù)為思想政治教育提供了歷史融合新方法，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，以說(shuō)理的方式娓娓道來(lái)，增強(qiáng)了思想政治教育中素材的選擇與運(yùn)用。其二，以文化人，為思想政治教育提供情感與精神的豐厚養(yǎng)料。典故一個(gè)獨(dú)特的地方就是能夠以藝術(shù)的方式來(lái)展現(xiàn)思想政治教育的底蘊(yùn)之美。思想政治教育不僅要傳授知識(shí)與技巧，更要做好教育對(duì)象的心理疏導(dǎo)、心智啟迪、心力培育等工作，這需要深入打動(dòng)受教育者的內(nèi)心。例如，習(xí)近平十分重視青年工作，曾多次引用典故來(lái)勉勵(lì)青年，以“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”[6]激勵(lì)青年不怕苦難、勇?lián)姑?；以“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”[5]勉勵(lì)青年珍惜時(shí)光、不負(fù)韶華。總之，典故以其簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格、雋永的文化韻味，豐富了思想政治教育的育人方法。

3.2 有利于增強(qiáng)思想政治教育的認(rèn)同感和親和力

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上習(xí)近平提出，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[9]。在新時(shí)代，大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)對(duì)思想政治教育提出了新期待，要求馬克思主義理論的傳播學(xué)習(xí)更加接地氣、更有藝術(shù)性。一方面，典故情感昂揚(yáng)，可以引發(fā)教育對(duì)象情感共鳴。習(xí)近平善于在特殊的場(chǎng)合運(yùn)用典故來(lái)凝神聚力，提振精神。例如，針對(duì)黨員干部及青年的理想信念及自身修養(yǎng)等問(wèn)題，曾多次運(yùn)用典故，以“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”[10]激勵(lì)新時(shí)代干部與青年懷揣理想；以“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”[5]勸戒青年加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，這有助于激發(fā)青年斗志，培養(yǎng)青年一輩家國(guó)情懷，增強(qiáng)青少年對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感。另一方面，典故富有趣味，可以激發(fā)教育對(duì)象學(xué)習(xí)興趣。在思想政治教育學(xué)習(xí)中，講清楚典故背后精彩絕倫的故事往往能拉近與受教育者之間的距離，提升思想政治教育的親和力。例如，習(xí)近平在勤政為民方面亦善于用典故來(lái)引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部，早在菏澤市座談時(shí)曾提到“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。通過(guò)該典故我們可以探尋它背后的故事，了解鄭板橋做縣令是如何為民謀福祉的，寓學(xué)于趣，轉(zhuǎn)而引申到今天的政治理念。

3.3 有利于增強(qiáng)思想政治教育深厚的人文底蘊(yùn)

典故植根于中華民族五千年?duì)N爛歷史文化的沃土，是在長(zhǎng)久的歷史累積中漸漸形成的文化符號(hào)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。習(xí)近平用典藝術(shù)在思想政治教育中的運(yùn)用有利于實(shí)現(xiàn)其傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。思想政治教育是育人的學(xué)科，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，作為新時(shí)代思想政治教育者，應(yīng)當(dāng)做到立足現(xiàn)實(shí)并借鑒傳統(tǒng)智慧。通過(guò)認(rèn)真解讀與體會(huì)典故，可以充分體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力，為育人汲取思想靈感與精神力量。例如，針對(duì)讀書(shū)問(wèn)題，習(xí)近平說(shuō)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日出之光；老而好學(xué)，如秉燭之明”[5]等，來(lái)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性。透過(guò)這種以文化人的教育方式，敦促青少年奮發(fā)進(jìn)取，增進(jìn)思想政治教育理論學(xué)習(xí)。此外，在課堂改革中融入適宜典故的學(xué)習(xí)，可以融情于理，促進(jìn)理論思想入腦入心，厚植青年一輩的人文情懷[11]，亦能夠促使廣大青少年了解歷史、堅(jiān)信歷史、熱愛(ài)歷史，從而不斷增強(qiáng)民族文化自信與理論自信，勇做致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人。

4 習(xí)近平用典藝術(shù)對(duì)思想政治教育方法的啟示

習(xí)近平“善于用典、精于用典，堪稱(chēng)用典大家”。[12]習(xí)近平以典故育人的方法對(duì)思想政治教育方法的運(yùn)用帶來(lái)重要啟示。

4.1 精準(zhǔn)把握典故堅(jiān)持以人為本基本理念

作為思想政治教育的獨(dú)特資源，習(xí)近平以典故傳道育人具有方法論意義上的啟示?！笆卤赜蟹?，然后可成”，[6]習(xí)近平意在說(shuō)明任何事都要遵循其客觀規(guī)律，而思想政治教育意在培育人，因此，在以典故育人過(guò)程中，要堅(jiān)持以人為本與問(wèn)題意識(shí)，充分挖掘典故中所蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值。首先，以正確的價(jià)值觀為指引。思想政治教育工作者在進(jìn)行思想教育的同時(shí)，要注意所引典故的方向性，使其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容保持一致。這要求思想政治教育工作者要增強(qiáng)自身知識(shí)素養(yǎng)，通過(guò)不斷閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍提升自身知識(shí)領(lǐng)悟能力，選擇合適的典故，靈活運(yùn)用到思想政治教育的課程中。例如，在“思想道德與法治”課程中，學(xué)習(xí)人生觀及理想信念等章節(jié)時(shí)，可融入“天行健，君子以自強(qiáng)不息；位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”等典故引導(dǎo)學(xué)生。其次，以鮮明的問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向。思想政治教育工作者在思想政治教育中引經(jīng)據(jù)典不是為用典而用典，而是不拘泥于語(yǔ)義的辨析，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，針對(duì)具體問(wèn)題運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牡涔始右砸龑?dǎo)或予以警醒，破解教育對(duì)象心中的疑惑。最后，以教育對(duì)象的發(fā)展為旨?xì)w。典故的應(yīng)用不只是課堂上的故事與詩(shī)詞，更是通過(guò)這種方式讓典故走進(jìn)人們的內(nèi)心與靈魂深處，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為教育對(duì)象提供源源不斷的成長(zhǎng)力量。

4.2 精心設(shè)計(jì)典故堅(jiān)持精益求精教學(xué)原則

在習(xí)近平歷次講話(huà)中可以看出，他所運(yùn)用的每個(gè)典故都在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)與場(chǎng)合出現(xiàn)，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是精心設(shè)計(jì)、精益求精。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，存在著豐富多樣的典故，其中不乏有一些是不合時(shí)宜的，如果不加精心設(shè)計(jì)，反而弄巧成拙。因此，對(duì)于新的歷史條件下的思想政治教育工作者而言，如何嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地將用典藝術(shù)融入到思想政治教育工作中是一門(mén)重要學(xué)問(wèn)。因此，一方面，精心設(shè)計(jì)典故，使其與教學(xué)內(nèi)容相融合。習(xí)近平常說(shuō)“人才有高下，知物由學(xué)”，[6]在思想教育中理論教學(xué)內(nèi)容十分重要，教師首先要吃透典故，精心做好備課內(nèi)容。通過(guò)備課查閱原典，對(duì)其深入分析與高度提煉，在課堂上信手拈來(lái)，通過(guò)經(jīng)典重現(xiàn)、角色扮演、角色辯論等引入，不留痕跡地將其融入思想政治教育理論學(xué)習(xí)當(dāng)中。另一方面，注重內(nèi)涵引領(lǐng)，使其與情感教育相契合。思想政治教育工作者要加強(qiáng)對(duì)教育對(duì)象的人文關(guān)懷，正如習(xí)近平所說(shuō)“感人心者，莫先乎情”，堅(jiān)持精心設(shè)計(jì)才能以情動(dòng)人，激發(fā)教育對(duì)象對(duì)思想政治教育的激情與熱愛(ài)。因此，要精心提煉典故承載的感情，與思想政治教育內(nèi)容情理交織，更加關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的心理疏導(dǎo)與情感培育，幫助其堅(jiān)定馬克思主義信仰與社會(huì)主義信念。

4.3 精妙化用典故堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新思維

新時(shí)代為思想政治教育的發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)與機(jī)遇，典故的運(yùn)用能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┬路椒?，注入新活力。但是，需學(xué)習(xí)習(xí)近平高超的用典藝術(shù)，因地制宜，巧妙化用典故。其一，立足當(dāng)下實(shí)際，把握用典時(shí)機(jī)。這要求思想政治教育工作者要認(rèn)真鉆研教育內(nèi)容與典故的契合度，用最恰當(dāng)?shù)牡涔拾训览碇v清楚，在相關(guān)立德、修身、篤行等內(nèi)容節(jié)點(diǎn)及時(shí)穿插用典；還要認(rèn)真把握思想政治教育重要場(chǎng)合與時(shí)機(jī)，例如重大革命事件及時(shí)間節(jié)點(diǎn)，輔之以恰當(dāng)?shù)挠玫渌囆g(shù)，以典故為引子舉辦征文比賽、演講比賽等。如習(xí)近平在抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念大會(huì)上用典故“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”[13]等來(lái)勉勵(lì)青少年勿忘國(guó)恥，振興中華；在五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念大會(huì)上用典故“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”[10]來(lái)勉勵(lì)青年不怕艱難，勇往直前。其二，緊隨時(shí)代趨勢(shì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想教育優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平用到 “凡益之道，與時(shí)偕行”[5]來(lái)強(qiáng)調(diào)要基于時(shí)代的需要及時(shí)做出選擇，這啟示思想政治教育也要把握現(xiàn)實(shí)脈搏、緊跟時(shí)代步伐，積極搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地、整合網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)、更新教育傳播手段，不斷增強(qiáng)其育人功能。

5 結(jié)束語(yǔ)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題有重要價(jià)值。”[14]作為中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的重要載體，典故借其歷史傳承性與思想現(xiàn)代性在新時(shí)代煥發(fā)新

的光彩。習(xí)近平以獨(dú)具特色的用典藝術(shù)為思想政治教育方法的探新帶來(lái)了啟示，有利于進(jìn)一步提升思想政治教育育人效果。