中華文化認(rèn)同教育融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程的路徑探討

楊潔梅

（中南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院 湖北 武漢 430074）

大學(xué)預(yù)科生是民族地區(qū)的少數(shù)民族高考學(xué)生，是以適當(dāng)?shù)陀诒究其浫【€的高考成績(jī)被錄取，經(jīng)過(guò)一年（或兩年）的預(yù)科學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后直升本科進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生。大學(xué)預(yù)科教育是我國(guó)民族高等教育體系的重要組成部分，旨在為黨和國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。本文以大學(xué)預(yù)科教育的主要任務(wù)為中心，充分考慮大學(xué)預(yù)科生的文化基礎(chǔ)與知識(shí)準(zhǔn)備，從理論與實(shí)踐的角度，探討中華文化認(rèn)同教育融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程的可行性、課程優(yōu)勢(shì)與新形勢(shì)下文化教育的新路徑。

1 中華文化認(rèn)同教育融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程的可行性

1.1 中華文化認(rèn)同教育是大學(xué)預(yù)科教育的重要內(nèi)容

中華文化認(rèn)同對(duì)民族團(tuán)結(jié)[1]、對(duì)中華民族偉大復(fù)興、尤其是對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)[2]意義重大。大學(xué)預(yù)科生作為來(lái)自民族地區(qū)的新一代學(xué)習(xí)者和未來(lái)建設(shè)者，他們對(duì)中華文化堅(jiān)定的認(rèn)同感，今后必將對(duì)本地區(qū)本民族產(chǎn)生主導(dǎo)性、引領(lǐng)性、輻射性的影響，對(duì)民族地區(qū)的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、發(fā)展有重大而深遠(yuǎn)的意義。

1.2 中華文化內(nèi)涵與大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系

中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主要內(nèi)容。[3]中國(guó)歷代文學(xué)經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的哲理思想、道德情操、價(jià)值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣等豐富內(nèi)容，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)語(yǔ)文課程中對(duì)歷代文學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)，有助于大學(xué)預(yù)科生加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與掌握，強(qiáng)化他們對(duì)中華文化的理解、認(rèn)知與認(rèn)同。中華文化的主要內(nèi)涵與語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容，在精神特質(zhì)、思維方式、審美觀念等方面有高度契合，讓語(yǔ)文課程成為中華文化認(rèn)同教育的重要載體。

2 中華文化認(rèn)同教育融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程的優(yōu)勢(shì)

中華文化認(rèn)同教育融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程教學(xué)體現(xiàn)中華文化認(rèn)同教育的系統(tǒng)性

大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文教材所選篇目主要為中國(guó)文學(xué)，以時(shí)間為軸，以文體為類，貫穿古今，系統(tǒng)地編選了歷代中國(guó)文學(xué)具有代表性的經(jīng)典作品。這些文學(xué)經(jīng)典作品，對(duì)每個(gè)時(shí)代人的精神生活，每個(gè)時(shí)代的思想文化變遷，乃至整個(gè)中華民族思維、心理、氣質(zhì)、精神、性格等，均產(chǎn)生了深刻而巨大的影響，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓部分，反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由古至今的發(fā)展歷程，凝鑄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的思想文化內(nèi)涵。

2.2 大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程教學(xué)體現(xiàn)中華文化認(rèn)同教育的豐富性

大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文教材所選篇目涵括了不同歷史時(shí)期、不同文體風(fēng)格、不同內(nèi)容題材的文學(xué)作品?！拔幕南蛐男跃S持了中華文化既多元又一統(tǒng)”[4]，而多元一體正是中華文化的特點(diǎn)。與大學(xué)非預(yù)科語(yǔ)文教材相比，大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文教材所編選的少數(shù)民族名家名作占比有所提高，這一編選視角更為全面地體現(xiàn)了中華文化多元一體的豐富內(nèi)涵，有助于激發(fā)大學(xué)預(yù)科生正確認(rèn)識(shí)中華文化多元與一體的關(guān)系，感受各民族齊心協(xié)力共同建設(shè)中華文化的自豪感，進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)預(yù)科生對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感。

2.3 大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程教學(xué)體現(xiàn)中華文化認(rèn)同教育的融匯性

將中華文化認(rèn)同教育融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程教與學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，是一個(gè)在潛移默化中對(duì)大學(xué)預(yù)科生產(chǎn)生長(zhǎng)期影響并將中華文化認(rèn)同植根于其思想觀念與思維方式深處的有效途徑。在作品具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)預(yù)科生通過(guò)感受、體悟、領(lǐng)會(huì)作品所表達(dá)的詩(shī)意情感、故事情節(jié)、說(shuō)理邏輯、民俗心理、風(fēng)土人情、愛(ài)國(guó)情懷等，從而潛移默化地接受其中所傳達(dá)的中華文化信息、內(nèi)容與內(nèi)涵，經(jīng)由一個(gè)情動(dòng)于中而漸至于理的認(rèn)知過(guò)程。在不同作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)預(yù)科生不斷地從不同側(cè)面鞏固對(duì)中華文化的理解、提升對(duì)中華文化的認(rèn)知，從而將中華文化認(rèn)同內(nèi)化為一種自覺(jué)的本質(zhì)的需求。

3 中華文化認(rèn)同教育融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程的路徑

語(yǔ)文教材建設(shè)、語(yǔ)文課堂教學(xué)、課程體系建構(gòu)是中華文化認(rèn)同教育融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程的主要路徑。

3.1 大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文教材建設(shè)

中華文化認(rèn)同教育融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)是教材的建設(shè)。高質(zhì)量的適用教材能更好地保障大學(xué)預(yù)科生文化知識(shí)與中華文化認(rèn)同感培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。

在教育部普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材編寫組編寫的大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文教材《大學(xué)語(yǔ)文》（一年制上、下冊(cè)）[5]（人民出版社2013 年第1 版，下文簡(jiǎn)稱“人社版大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文教材”）投入使用前，各高校預(yù)科班的語(yǔ)文課程多借用本（專）科教材，或使用自編教材。本（專）科教材非預(yù)科對(duì)口教材。盡管本（專）科教材中的優(yōu)秀教材、精品教材、獲獎(jiǎng)教材、國(guó)家級(jí)部級(jí)規(guī)劃教材等經(jīng)過(guò)多年使用、多次修訂，質(zhì)量有充分保障，在業(yè)內(nèi)獲得很高評(píng)價(jià)和廣泛使用，但由于本（專）科教材的編寫以本（專）科生為預(yù)設(shè)接受對(duì)象，考慮的是本（專）科生的實(shí)際基礎(chǔ)和接受水平，關(guān)注的是本（專）科生的訴求和需要。對(duì)于預(yù)科生來(lái)說(shuō)，本（專）科教材難度高，超出了預(yù)科生的知識(shí)儲(chǔ)備基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)接受能力，并不適用于預(yù)科生的培養(yǎng)目標(biāo)。此外，本（專）科教材中的某些篇目或評(píng)介立場(chǎng)，可能在無(wú)意中加大個(gè)別少數(shù)民族學(xué)生的接受難度，甚至?xí)?duì)課程產(chǎn)生一定的疏離心理，既不利于文化知識(shí)的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)，也不利于中華文化認(rèn)同意識(shí)的高效培育。而一些高校預(yù)科班的自編教材，則因?yàn)槿狈ν械膹V泛認(rèn)可而難以推廣使用。

從教材內(nèi)容的選擇、組織、呈現(xiàn)、表達(dá)到同行、學(xué)生的反饋來(lái)看，“人社版大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文教材”在文學(xué)性、典范性、審美性、文化性、知識(shí)性、時(shí)代性、思想性等方面，均有較好考量和合理兼顧，和以往所使用的本（專）科適用教材相比，更適合預(yù)科生的現(xiàn)有基礎(chǔ)以及預(yù)科教育階段的教學(xué)需求。納蘭性德、沈從文、老舍、巴·布林貝赫、翦伯贊、黃永玉、烏熱爾圖、阿來(lái)等多名少數(shù)民族作家代表作的入選，以及章節(jié)單元“附錄二”中關(guān)于民族文學(xué)發(fā)展史的概述，促進(jìn)大學(xué)預(yù)科生更全面、更深入地了解各民族作為中華民族大家庭中的重要組成部分以及各民族對(duì)中華文化的發(fā)展與繁榮所作的重要貢獻(xiàn)。

3.2 大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課堂實(shí)踐

本文以“人社版大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文教材”為例，分析、發(fā)掘教材作品選篇中所蘊(yùn)含的中華文化元素與內(nèi)涵，探索中華文化認(rèn)同教育如何融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課堂的教學(xué)。教材中，《詩(shī)經(jīng)·碩人》寫藝術(shù)所確立的女性審美規(guī)范，《楚辭·九歌·少司命》抒發(fā)神、靈、巫相思守望之情所象征的愛(ài)國(guó)主義情懷，《論語(yǔ)》講述為人、為學(xué)、為政智慧，《世說(shuō)新語(yǔ)》展示魏晉風(fēng)度，《歸園田居》表達(dá)詩(shī)化隱逸精神，《三戒》表達(dá)人生哲理思想，《江城子·密州出獵》表達(dá)超曠達(dá)觀精神，《牡丹亭》表達(dá)個(gè)性解放思想，《故事新編·補(bǔ)天》表達(dá)人類始祖女媧的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，《蕭蕭》體現(xiàn)風(fēng)土人情與鄉(xiāng)土情思，等等，均從不同角度體現(xiàn)、詮釋了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)在精神與豐富內(nèi)涵。

在課堂教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)大學(xué)預(yù)科生文化知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱且內(nèi)部差異大的特點(diǎn)，探索將中華文化認(rèn)同融入大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)的方式與方法，探索課程教學(xué)、管理、考核之間張弛關(guān)系的處理，切實(shí)提升大學(xué)預(yù)科生的學(xué)習(xí)熱情以及知識(shí)獲得感、認(rèn)同愉悅感和未來(lái)文化創(chuàng)造的自信心，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)預(yù)科生認(rèn)同中華文化、融入中華文化、熱愛(ài)中華文化、豐富中華文化、凝鑄共同體意識(shí)的教育目標(biāo)。在具體施教過(guò)程中，為保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，要盡量避免純粹使用剛性管理、難題筆試、低分刺激的方法。這需要施教者在某種程度上轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，調(diào)整教學(xué)姿態(tài)，尋找取得學(xué)生信任的方法與機(jī)會(huì)，走入學(xué)生內(nèi)心，了解他們力不從心的節(jié)點(diǎn)所在，合理設(shè)計(jì)課程考試的梯級(jí)難度，細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，取得良好的教育效果。

3.3 大學(xué)預(yù)科課程體系建構(gòu)

將中華文化認(rèn)同教育融入語(yǔ)文課堂實(shí)踐，立足語(yǔ)文課堂提升預(yù)科生語(yǔ)言能力、文化知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知理解能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索中華文化認(rèn)同教育系統(tǒng)融入語(yǔ)言文化類課程的課程體系建構(gòu)，全面深入地促進(jìn)預(yù)科生對(duì)中華文化的認(rèn)同。

大學(xué)預(yù)科可采用內(nèi)部開發(fā)、外部引進(jìn)、線上慕課、社會(huì)實(shí)踐等方式增設(shè)語(yǔ)言文化類選修課、引進(jìn)優(yōu)質(zhì)課程資源，豐富、優(yōu)化預(yù)科語(yǔ)言文化類課程體系的建設(shè)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面著手：一是發(fā)掘預(yù)科專任教師資源，鼓勵(lì)開設(shè)語(yǔ)言文化類選修課，將中華文化認(rèn)同教育融入語(yǔ)言文化類課程的教材編寫、課堂實(shí)踐等環(huán)節(jié)。二是依托所在高校相關(guān)專業(yè)、優(yōu)勢(shì)學(xué)科、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，以線上慕課學(xué)習(xí)和線下課堂討論的形式，共享中華文化知識(shí)與語(yǔ)言文化類課程資源，提升課程體系建設(shè)的形式和水平。三是以社會(huì)實(shí)踐課程的形式，調(diào)動(dòng)大學(xué)預(yù)科生深入社會(huì)進(jìn)行中華文化相關(guān)的調(diào)查研究。周末走進(jìn)社區(qū)，假期回到家鄉(xiāng)，在調(diào)查研究的過(guò)程中，豐富中華文化知識(shí)且加深對(duì)其的理解與認(rèn)同。

綜上所述，從施教者和管理者的角度來(lái)看，中華文化教育融入語(yǔ)文課程是一個(gè)教師、教材、教法、教態(tài)（教學(xué)態(tài)度）、教制（教學(xué)制度）的系統(tǒng)問(wèn)題。從受教者亦即學(xué)生的角度來(lái)看，是一個(gè)知識(shí)獲得感、存在尊嚴(yán)感、環(huán)境親切感、觀念認(rèn)同感的系統(tǒng)問(wèn)題。將中華文化認(rèn)同教育融入語(yǔ)文課程的理論探索與教學(xué)實(shí)踐，需要教師、學(xué)生、管理者的共同努力。