顛覆、組合與調(diào)動
——《小紅帽》中“狼”形象的變異研究

⊙施佳汝［四川大學(xué)，成都 610000］

經(jīng)典童話素來以完滿無瑕的敘事情節(jié)、善惡分明的人物形象建構(gòu)起人類共同的真善美理想，以最顯明的方式呈現(xiàn)人類的心理結(jié)構(gòu)。近年來，隨著人們個體意識與自由意志的不斷強(qiáng)化，“從網(wǎng)絡(luò)空間的自由書寫到好萊塢的動畫大片,‘黑色氣質(zhì)童話’成為顯著的文化潮流。黑色氣質(zhì)童話顛覆了經(jīng)典童話的故事形態(tài),并深入表現(xiàn)為對經(jīng)典童話所負(fù)載的‘情感結(jié)構(gòu)’的重塑”①。古典童話中人物單薄的個性氣質(zhì)已經(jīng)難以滿足當(dāng)代人復(fù)雜而隱秘的情感需求，為此，“黑童話”的產(chǎn)生是現(xiàn)代人重新寄放自身情感的有效方式。黑童話保留經(jīng)典童話的基本情節(jié)而顛覆原有童話的完滿結(jié)局，通過現(xiàn)實主義式的改寫鏡像地表現(xiàn)當(dāng)下世界，最終令讀者自覺完成對新敘事的陌生化體驗與對自身的反思。同時，黑童話也暴露出整個社會群體反叛精神高漲的事實。

《小紅帽》的故事情節(jié)廣為人知，小紅帽的形象在幾百年間亦在不斷變形重構(gòu)，表達(dá)出愈發(fā)多元而立體的社會想象，并不斷向接受者所處的切身事實靠攏。凱瑟琳·奧蘭絲汀在《百變小紅帽——一則童話三百年的演變》中將數(shù)百年來小紅帽一角在民間童話、廣告、詩歌、電影等多種文藝作品中的形象進(jìn)行了細(xì)致入微的爬梳、整理與分析。以往對《小紅帽》的人物研究著重于考察小紅帽一角的變異與塑造，尤其在女性主義高漲時期，小紅帽向智慧、勇敢女主形象的跨越與變形引起了高度重視。高翔指出，現(xiàn)代工業(yè)下的好萊塢電影不斷實現(xiàn)對傳統(tǒng)童話中女性單純、善良、靠男性獲得救贖的情節(jié)的解構(gòu)，女性搖身一變成為精明能干、絲毫不遜色于男子的大女主形象，從而把握自己的命運，女性形象不斷獲得更加復(fù)雜而深度的意蘊(yùn)②，相對地，情節(jié)中二元對立面的“狼”則是比較容易被忽視的個體形象。古典時期“狼”形象的演變大體呈現(xiàn)線性而扁平的發(fā)展邏輯，但近年來兒童繪本文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷成熟催生出當(dāng)代《小紅帽》的新形式，其中“狼”的形塑更是實現(xiàn)了向“非狼性”的遷移以及立體形象的延伸。

一、古典《小紅帽》——扁平的七宗罪組合

“小紅帽”故事的原型事件可追溯至公元10 世紀(jì)在歐洲各國流傳的民間故事，最早的文字版本則出現(xiàn)于17世紀(jì)晚期法國著名隨筆作家夏爾·佩羅1679 年的《附道德訓(xùn)誡的古代故事》（又名《鵝媽媽故事集》）一書,描寫的是被男權(quán)主義摧毀的失貞少女。③在佩羅初版的故事結(jié)局中，沒有獵人來拯救被吞食的外婆與小紅帽，狼成為唯一的“男性角色”。該版本中，狼在森林中意圖吃掉小紅帽，于是偽裝成小紅帽吃掉了外婆，后又偽裝成外婆向小紅帽提出與他共眠，并最終吃掉了她。該時期“狼”的形塑完全倒戈于負(fù)面形象——他的言辭圍繞誘導(dǎo)與欺騙，行為具備破壞與暴力。將它與純真而無防備的小紅帽置于同一情節(jié)體系，使得“狼”愈發(fā)狡詐可怖，論二者形象特質(zhì)建構(gòu)的突出性，動物性的狼更勝一籌。

雪登·凱許登教授在《巫婆一定得死》一書中指出,童話的主題內(nèi)涵是倫理式的,并且以此來構(gòu)筑整個故事情節(jié)。他用“七宗罪”——虛榮、貪吃、嫉妒、色欲、欺騙、貪婪和懶惰進(jìn)行概括。初代版本中，狼覆蓋了貪吃、色欲、欺騙、貪婪四大要素。該時期的狼對小紅帽提出共眠要求，通過企求共眠所表現(xiàn)出的色欲成為此時最突出的要點，性道德的立場被以一種不加掩飾的態(tài)度呈現(xiàn)出來，并在后續(xù)版本中不斷變形，以其他方式暗示。

1812 年發(fā)行出版的格林童話（德文原版叫《兒童與家庭故事集》）是迄今為止世界上發(fā)行量最大的童書。與安徒生童話、王爾德童話等不同，后者都是個人的文學(xué)創(chuàng)作，前者是由格林兄弟對民間故事進(jìn)行的大量搜集、改編、整理工作之后匯編而成，原生態(tài)色彩濃烈，體現(xiàn)時代的風(fēng)貌與道德觀，其中不乏邪惡。格林兄弟的德文版《小紅帽》是另一個經(jīng)典版本，結(jié)局也發(fā)生改變：獵人在門外聽見吃掉外婆的野狼打著鼾聲，于是心生懷疑，發(fā)現(xiàn)是狼后殺了它并剝了皮。第二只狼同樣覬覦外婆和小紅帽企圖吞食，而小紅帽使計讓爬上煙囪的野狼摔進(jìn)鍋里淹死了。該版本完成于19 世紀(jì)的英國維多利亞女王當(dāng)政時期,小紅帽展現(xiàn)的是循規(guī)蹈矩的乖乖女形象。這一時期，女性角色加入了斗智斗勇的重要變化元素，這進(jìn)一步削減了“狼”角色的豐富性。故事中有兩只狼，其行為模式可進(jìn)行平行式比較：兩只狼懷著一樣的目的、采取相同的模式（敲門）意圖入侵，唯一不同的是第二只狼嘗試了另一種破防方式，但這樣的“機(jī)智”仍不足以壓制小紅帽形象的日漸豐富，最終野狼仍舊被擠壓為扁平的角色。這一時期，狼從加害者變形為受罰者，從兇惡危險變?yōu)楸孔究尚?，狼的形象首次出現(xiàn)“弱勢”的意味。當(dāng)然，后來的發(fā)展證明，這正是女性主義抬頭的前兆。女性意識的萌芽催生敘事從女性視角出發(fā)散射，開始嘗試不斷壓制與戰(zhàn)勝“狼性”。

1885 年《外婆的故事》④版本中，狼人殺了外婆卻不是立刻吞食，而是選擇將尸肉放在食櫥中。小紅帽吃掉了外婆的肉，狼人要求她脫掉衣服躺在他身邊，小紅帽則借口需要上廁所順利逃脫。該版本中，血腥元素（尸解、食人）的加入令故事更具吊詭性。狼的“惡”進(jìn)一步延伸，肢解外婆斷絕了其生還的可能，扼殺了童話中本該全員幸存的完美性，初步實現(xiàn)了向“成人化”童話的過渡。食肉的情節(jié)意指小紅帽無法識別其外婆血肉，象征著狼實現(xiàn)了對女性明辨是非與獨立性的攻破。同時，食人（吃）與誘奸在某種意義來說同樣具有侵入性與破壞性，在這一時期，吃人成了性欲的變形體。

格溫·斯特勞斯的《等候之狼》被視為是女權(quán)主義者向狼宣戰(zhàn)的作品之一。⑤狼躺在床上偽裝成外婆等待小紅帽，但是格溫筆下的狼卻心跳加速，她更以詩的形式讓狼充滿詩意：

一旦擁有她，我就會立刻忘記這些，這時我并不喜歡這樣的自己……她的手指開展，像春天的卷形嫩葉舒張開來。⑥

與其說是野狼，不如說更像是一位情竇初開、青澀懵懂的少年。野狼心理活動的加入意味著“動物”正不斷增加“人性”的特質(zhì)，野狼從一個單向而片面的符號逐漸變得立體而多元。對小紅帽而言，野狼從危及性命的加害者、惡的集合體到成為女性勇氣、智慧下的戰(zhàn)敗者。狼懷著臣服的情意被“折服”與“打敗”，逐漸成為女性身邊的一個裝飾符號。

二、繪本《小紅帽》——關(guān)于“狼”記憶的重構(gòu)

近年來，隨著我國文化事業(yè)的不斷發(fā)展，針對兒童市場的文學(xué)產(chǎn)品日漸豐富，對《小紅帽》也進(jìn)行了新式的改編。不同于古典時期多用于訓(xùn)誡年輕女子，當(dāng)代中國的繪本《小紅帽》依據(jù)兒童的生活、生命、經(jīng)驗進(jìn)行處理，發(fā)展出了不區(qū)分性別式的兒童市場作品。以下以林世仁的《十一個小紅帽》為藍(lán)本進(jìn)行當(dāng)代繪本《小紅帽》的分析研究。

林世仁的《十一個小紅帽》的創(chuàng)作思路是“陌生化”的充分運用。故事采用“中國套盒”式的敘事結(jié)構(gòu)，即“按照這兩個民間工藝品那樣結(jié)構(gòu)故事：大套盒里容納形狀相似但體積較少的一系列套盒，大玩偶里套著小玩偶，這個系列可以延長到無限小”⑦。故事通過不同的“如果”進(jìn)行重新建構(gòu)，“如果當(dāng)初小紅帽戴了其他顏色帽子”“如果大灰狼生病了”……即在保留“看望親人—遇見危險—擺脫危機(jī)”的基本情節(jié)之下，對人物形象、情節(jié)、背景等細(xì)微情節(jié)進(jìn)行改編，從而構(gòu)成對經(jīng)典文本的戲仿，生產(chǎn)新的內(nèi)蘊(yùn)。

魏金枝：《柔石傳略》，丁景唐、瞿光熙編《左聯(lián)五烈士研究資料編目》，上海文藝出版1981版，第218頁。

在這諸多的變形體中，野狼的形象也在不斷發(fā)生變異。第一則故事中小紅帽換了藍(lán)帽子來探望外婆，大灰狼很意外并且害怕小紅帽問出故事書里沒有的問題，因為它從小就怕老師提問。“書中書”的形式首先給讀者以新式的閱讀體驗，而“怕老師問問題”則充分觀照到兒童的生活經(jīng)驗。雪登·凱許登教授認(rèn)為,童話對于兒童來說是有意義、可理解的現(xiàn)實空間,它的作用就在于幫助兒童戰(zhàn)勝內(nèi)心的這些倫理缺陷。向兒童生活事實的靠攏不僅可以加強(qiáng)兒童的可理解性，更能令兒童由此閱見自身的“軟弱性”，從而加強(qiáng)情感的共鳴。同時，“害怕”與“野狼”的新組合也給人以“陌生化”體驗。與以往的遇見小紅帽的羞澀忐忑不同，這里徹底摒除男女之情的可能，并實現(xiàn)往“去性別化兒童”的方向遷移。

另一則故事中，小紅帽欲養(yǎng)小野狼作為寵物，敲門時騙小野狼她是野狼媽媽，想當(dāng)小野狼的主人并帶它回家。小野狼問了幾個狼媽媽可以回答的問題，小紅帽答不上來，于是小野狼覺得“主人沒有媽媽好”。她意圖帶走小野狼時野狼媽媽回來了，小紅帽于是裝作小野狼與野狼媽媽進(jìn)行了初版中小紅帽與野狼式的對話。野狼媽媽不同意把小狼帶走，小紅帽紅了臉，帽子從白色變成紅色，于是有了“小紅帽”。該版本中女性狼角色呈現(xiàn)出母愛、關(guān)切以及智慧的正面趨向，而男性狼角色則“退化”為天真爛漫的孩子。雖然這一男性狼角色心理表現(xiàn)為空白狀態(tài)，并且大體形象走向“天真”的另一扁平向度上，但同樣可以說，這是群“狼”形象畫廊里個性特質(zhì)的新補(bǔ)充。

將當(dāng)代中國兒童繪本的《小紅帽》與經(jīng)典文本對照，可以發(fā)現(xiàn)這一群類的《小紅帽》變異失去了性別意義，摒棄初始文本中的性意味以及兩性角色的對立，并不斷弱化規(guī)訓(xùn)的嚴(yán)厲程度。將這樣的故事置于現(xiàn)代兒童想象認(rèn)知的幼期，能夠讓新一代的兒童走出“狼可怖”的刻板印象，并重新建構(gòu)關(guān)于狼的性格與形象。這一目的體現(xiàn)著解構(gòu)與重構(gòu)的后現(xiàn)代變形意義，與古典時期《小紅帽》的訓(xùn)誡意圖深入的是不同方向。

三、黑童話《小紅帽》——二元對立的多向滑動

當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展蓬勃熱烈，網(wǎng)絡(luò)文本的低門檻與充分自由性賦予網(wǎng)民巨大的創(chuàng)作積極性，網(wǎng)民在故事形式不斷翻新的潮流中也裹挾著自己的情緒，創(chuàng)造出黑童話版《小紅帽》。

網(wǎng)民自創(chuàng)版《小紅帽》散播于各類網(wǎng)站，只遵循原故事的基礎(chǔ)要素（戴紅帽的少女、外婆、野狼），而不論人物形象本身是否變形、反叛。在看似低幼的網(wǎng)絡(luò)文本中,情感和趣味的表達(dá)勝過對文學(xué)性的追求。吸引人的關(guān)鍵在于充分玩弄反轉(zhuǎn)與顛覆技巧，將新式的二元對立元素組合搭配在一起：它可以是小紅帽的形式與狼的內(nèi)容，也可以是樵夫的形式與小紅帽的內(nèi)涵。這類文本通過這樣的方式抓攫住人們的獵奇心理，完成最基礎(chǔ)的“革新”。

一個網(wǎng)絡(luò)版本⑧中，母親為了繼承遺產(chǎn)意欲毒害外婆，她給小紅帽有毒的糕點和茶葉并囑咐送去給外婆，小紅帽雖沒有直接遞上有毒食物卻把碎肉扔在路上引來狼。外婆被狼咬死，母親獲得了遺產(chǎn)。小紅帽又把上次有毒的茶葉帶回來給母親沏茶，結(jié)局暗示她毒害了母親。雙重命案與多重反轉(zhuǎn)的筆墨著重落在女性角色身上，構(gòu)建沖突的理由也極具現(xiàn)代性——遺產(chǎn)紛爭。小紅帽的形象在“被指使殺人”的基礎(chǔ)上還添加了“主動殺人”的成分，女性形象從弱勢到強(qiáng)勢再到向早期版本中的“狼性”轉(zhuǎn)化，“狼”則徹底淪為小紅帽殺人的媒介，失去人的形象意味而只留下工具價值。此時狼的“惡”性還原為了徹底的原始動物性，正因不再與人相關(guān)，其“惡”被劃歸為本能范疇而不顯得丑陋。

另一網(wǎng)絡(luò)版本中，母親同樣為了財產(chǎn)計劃毒害外婆，父親與其他女人離開，母女生活清貧。小紅帽進(jìn)門后狼正要撲向她時被獵人射殺，狼眼睜睜看著小紅帽把有毒的蛋糕給外婆吃后眼里留下淚水，它想救外婆，因為她三年前救了陷在陷阱里的小狼。這一版本出現(xiàn)了新的人類男性形象“父親”，但這個角色卻沒有意圖對男性形象進(jìn)行挽救。代替他完成反撥的是野狼，野狼在獸的形象中雜糅古典時期小紅帽的善良與勇氣，并注入了充分體現(xiàn)人性意志的知恩圖報，使“狼”以“善意”形象展示出來，其人性地圖勾勒得更為完整。

四、結(jié)語

舒?zhèn)ブ赋?，童話敘事邏輯體現(xiàn)的不是外在的真實性,而是心理的真實性和愿望的滿足性，它可以消解日常的理性邏輯,出現(xiàn)空間的移位、時空的轉(zhuǎn)換、時間的交疊,萬物有靈,物我相融,人、獸、植物相互轉(zhuǎn)化,非人類也和人類一樣具有語言表達(dá)能力。⑨而黑童話是對童話的顛覆，也是對二元相對論的顛覆。換句話說，在黑童話里，男與女、善與惡、文明和野蠻、已經(jīng)和未知的界限變得模糊?？傊捯约岸嘀刈儺愋问讲粌H作為大眾文化的一部分滿足人的精神需求和審美需要，還通過或溫和或趣真的形式提供給我們一個反思與審視當(dāng)下生活的良好契機(jī)。

①② 高翔：《女性重構(gòu)與幸福政治的崩解——黑色氣質(zhì)童話的文化解析》,《文化研究》 2018年第3期，第217—230頁。

③張帆：《從童話故事〈小紅帽〉看女性形象在歷史中的發(fā)展和演變》，《遼寧科技大學(xué)學(xué)報》2012年第2期，第222—224頁。

④ 采自法國民俗學(xué)者戴拉魯?shù)淖g本和1957年出版的《法國民間故事集》。

⑤ 〔美〕凱瑟琳·奧蘭絲汀：《百變小紅帽——一則童話三百年的演變》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2006年版，第105頁。

⑥ 資料來源：克諾魯出版社（Knopf）1990年出版的《石徑》（Trail of Stones）。

⑦〔秘〕 巴爾加斯·略薩：《中國套盒——致一位青年小說家》，趙德明譯，百花文藝出版社2000年版，第86頁。

⑧ 文中引用的兩個故事版本均來自滿目山河依舊：《小紅帽》，[EB/Ol].(2020-10-5)[2021-1-28].https://www.zhihu.com/question/29913205/answer/1493951210.

⑨ 舒?zhèn)ィ骸丁皢柷堑们迦缭S?為有源頭活水來”——評蕭袤〈童話山海經(jīng)〉的當(dāng)代童話敘事特征》，《出版參考》2019年第6期，第87—88頁。