從孔墨之“贊”看晏子之“賢”

⊙孫俊紅 馬科偉 ［平頂山市委黨校，河南 平頂山 462513］

眾所周知，孔子評價過很多人物，既有古代圣賢，有時代名人，還有自己的學(xué)生。既有褒揚(yáng)，也有批評，基本上都能夠做到客觀公正、惜字如金。

一是評價古代的圣賢。比如評價微子、箕子、比干為殷商末年的“三仁”。泰伯可謂“至德”，因?yàn)椤叭蕴煜伦?，民無得而稱焉”。

二是評價時代的名人。比如評價史魚“直”，伯玉、子產(chǎn)“君子”，孔文子“文”，令尹子文“忠”，陳文子“清”。但孔子沒有評價他們“仁”，因?yàn)榭鬃訉Α叭省庇兄鴺O高的標(biāo)準(zhǔn)和極嚴(yán)的要求。

三是評價自己的學(xué)生。比如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”，顏回“賢”，宓子賤“君子”?？鬃油瑯硬辉u價他們“仁”，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為“仁”有著極深的內(nèi)涵和極高的境界。

孔子的這些評價，大多是一字的、單次的、簡單的。然而對于齊國的國相晏子，孔子卻不吝詞匯，反復(fù)評、高度評、真情評，達(dá)八次之多，稱贊晏子善于與人交往，“久而敬之”，尊稱晏子為“夫子”，甚至要“以之為師”。不僅如此，就連墨子也曾經(jīng)兩次稱贊晏子，極言“晏子知道”，這在歷史上是殊為罕見的。以往人們更多關(guān)注晏子作為使臣靈敏機(jī)智的大腦、滔滔雄辯的口才、不卑不亢的態(tài)度。但同時晏子也是一位治國理政的賢相，他相齊三年期間，把齊國治理得“政平民悅”。體察晏子治理齊國的艱難，了解晏子為了齊國的苦心，探索晏子治理齊國的方式，對人們了解晏子高潔的內(nèi)心、高遠(yuǎn)的目光，了解一代賢相高超的治理才能，有著重要的意義和價值。

歷史上齊國自桓公稱霸，歷孝公、昭公、懿公、惠公、頃公、靈公、莊公、景公、悼公、簡公十公。孔子出使齊國，曾經(jīng)見過齊景公和晏子。至齊簡公被陳成子所殺，孔子聽說這一“弒君”事件后，曾經(jīng)進(jìn)諫魯哀公能出兵討伐陳成子。

晏子輔佐的是齊靈公、齊莊公、齊景公三位國君?！蛾套哟呵铩酚涊d了三位國君的言行舉止，也記載了晏子輔佐三位國君的艱辛不易。

一、齊靈公的“雙標(biāo)”

《晏子春秋》只記載了齊靈公一件事，就是《靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請先內(nèi)勿服》。齊靈公為人邪僻，喜歡讓宮中的婦女穿男人的服裝，于是都城里的婦女也都穿男子的服裝。靈公派遣官吏禁止，說：“只要見到婦女穿男子服裝，就撕裂她們的衣服，割斷她們的衣帶。”但還是不能制止這種風(fēng)氣。晏子進(jìn)諫，說服靈公只有下令讓宮內(nèi)婦女不穿男裝，宮外的婦女也就不敢再穿男裝了。齊靈公的這個癖好和“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”相似，都是上有所行，下必效之；上有所好，下必從之。晏子的進(jìn)諫提醒為君者一定要謹(jǐn)言慎行，以教化百姓，敦厚民風(fēng)。

二、齊莊公的“被弒”

《晏子春秋》有六章涉及齊莊公。通過晏子對齊莊公的多次勸諫，可知齊莊公是一個“奮乎勇力，不顧于行義”、崇尚“威當(dāng)世而服天下”之人，在位期間，“任勇力之士，而輕臣仆之死。用兵無休，國罷民害。期年，百姓大亂，而身及崔氏禍”。齊莊公的言行舉止極為輕率荒唐，比如他曾經(jīng)關(guān)閉宮門，謀劃攻打莒國，都城的人以為有叛亂，都揮動著兵器站在街道里巷的大門口。無奈的莊公只好向都城傳布命令，說晏子在城里，都城的人才收起兵器回家了。所以啟子稱贊晏子“立人臣之位，而安萬民之心”。

齊莊公當(dāng)然不喜歡晏子，把晏子的官爵和食邑都收回了，對晏子也非常無禮，有一次飲酒，齊莊公令召晏子。晏子至，進(jìn)入宮門，齊莊公命令樂人奏歌：“已哉，已哉！寡人不能悅也，爾何來為？”晏子入座，樂人又演奏了多次，然后晏子才知道齊莊公說的是自己?；丶抑螅屯叫卸鴸|，耕作于海濱。過了幾年，果有“崔杼之難?！?/p>

歷史上著名的“崔杼之難”，晏子在現(xiàn)場親見。《晏子春秋》詳細(xì)記載了崔杼弒殺齊莊公的全過程以及晏子的悲哀和鎮(zhèn)靜。崔杼弒殺莊公的時候，晏子就站在崔杼的門外。門打開了，晏子走了進(jìn)去，崔杼說：“您為什么不殉死？您為什么不殉死？”晏子脫掉袖子露出胳膊，摘掉帽子，把莊公的尸體放在自己的大腿上哭泣。崔杼弒殺莊公而立景公，劫持將軍、大夫以及顯士、庶人到太公廟旁的坑穴邊盟誓。盟誓的人都要摘掉配劍才能進(jìn)入，只有晏子不肯摘劍。而如有膽敢不盟誓的，就用戟扎其頸，劍刺其心，前面被殺的已經(jīng)有七個人，輪到晏子盟誓的時候，他手捧著血酒的杯子，仰天長嘆：?。〈掼虨闊o道，殺死了自己的國君，不幫助公室而幫助崔、慶兩家的人，將遭受這禍殃！說完低頭飲下血酒，崔杼氣得要?dú)⒌絷套?，后被人勸住?/p>

晏子要勸諫的是齊莊公這樣的無道國君，要面對的是崔杼這樣的殘暴大臣，可想而知其處境之艱難。晏子相齊期間，被國君羞辱的難堪、被同僚誣陷的委屈、被強(qiáng)臣?xì)⒌舻奈ｋU，他都能平靜面對，妥當(dāng)應(yīng)對。其智其勇，其德其賢，有禮有節(jié)，不卑不亢，令人肅然起敬！孔子和晏子都生活在“禮崩樂壞”“滅國五十二，弒君三十六”的春秋亂世。晏子一生忠心事君，所以孔子對晏子“一心事三君”的評價是非常真誠的，也是非常中肯的。

三、齊景公的“荒唐”

《晏子春秋》里有大量篇幅記載的是晏子對齊景公的勸諫。殷殷期盼，諄諄告誡，良苦用心，令人動容。

（一）齊景公生活散漫

景公的生活常態(tài)是飲酒作樂，《晏子春秋》記載了很多景公飲酒的情景，比如“景公飲酒酲，三日而后發(fā)”“景公飲酒，七日七夜不止”。不僅如此，他喝酒不盡興的時候，還會到大臣家里飲酒，比如“景公飲酒，夜移于晏子之家”，被晏子拒絕，“夜移于司馬穰苴之家”，被司馬穰苴拒絕。晏子多次就飲酒勸諫景公，景公最終得以醒悟。

（二）齊景公治國輕率

作為一國之君，齊景公有一系列令人稱奇的愛好：游玩、打獵、筑臺、華服、美食、寵狗、愛馬、喜樹、樂竹、寵妾。勞民勞力、傷財傷身也在所不惜。晏子多次苦心勸諫，正諫、反諫、歌諫、哭諫、舞諫，雖然聲淚交加，動心動容，但還是多次被齊景公冷臉、疏遠(yuǎn)、罷官、奪食邑，甚至驅(qū)逐。

比如《景公春夏游獵興役晏子諫》里，晏子以古之周文王不敢享受游玩打獵的樂趣，所以國家昌盛，百姓安定，以此勸諫齊景公。《景公為鄒之長涂晏子諫》里，晏子說楚靈王修建頃宮，三年沒有停止；又修建章華臺，五年沒有停止；乾溪戰(zhàn)役打了八年，老百姓力不勝任，自己停止了。后來靈王死在乾溪，人們不允許把他的尸體運(yùn)回去。這里晏子采取了正反對比的勸諫方式，促使齊景公下令不再征用土地，剩下的賦稅不再收繳，砍斷捆扎筑路夾板的繩子，讓服役的人都回家去。

（三）齊景公不恤民情

景公之時，雨雪三日而不晴。景公披著狐白之裘坐堂側(cè)陛，晏子入見，齊景公奇怪雨雪三日而天不寒。晏子趁機(jī)進(jìn)諫說：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”景公很認(rèn)可晏子的話。孔子聽到這事以后，稱贊晏子能夠表明自己所希望的事情，景公能夠去做自己認(rèn)為美好的事情。

有一次，晏子出使魯國回到齊國，匯報完事情以后，景公請晏子入座，開始飲酒，飲至高興時，晏子說國君如果恩賜我，請允許我為您唱一首歌。于是他唱道：“庶民之言曰，‘凍水洗我，若之何？太上靡散我，若之何？’”唱完之后，喟然長嘆，眼淚長流。景公于是說將會很快停止修建大臺。晏子拜了兩拜，一句話也不說就走出朝廷，到了大臺，拿著棍棒毆打那些不努力工作的人，說：“我是小民，都有房屋來躲避炎熱潮濕，國君要建一個大臺卻不能很快建成，是為什么呢？”國人于是都說是晏子在幫助國君做壞事。

孔子聽說了這件事，喟然長嘆，認(rèn)為古代善于當(dāng)臣子的人，把好名聲都讓給君主，災(zāi)禍都留給自己。入朝就研討君主的缺點(diǎn)，出朝就高度贊美君主的德義。因此即使是侍奉怠惰的君主，也能讓君主垂拱而治，諸侯朝拜，自己卻不敢夸耀功勞?，F(xiàn)在能夠符合這個原則的，大概只有晏子吧！

（四）齊景公用刑峻嚴(yán)

齊景公有許多令人稱奇的荒唐行為。比如獵狗死了，命令宮外供給獵狗棺材，宮內(nèi)供給獵狗祭品；愛馬突然死了，景公大怒，令人操刀肢解養(yǎng)馬者；種的竹子被人不小心斬伐了，就把伐竹者拘押起來治罪；喜愛的槐樹被喝醉之人碰了一下，也被拘押起來治罪。齊人動輒得罪，造成了“踴貴屨賤”的悲慘景象。意思是因罪而被砍掉腳和腿的人太多了，以至于市場出現(xiàn)了鞋子價格下降，假腿、假腳的價格上漲的情況。當(dāng)晏子把齊國的這種悲慘景象說給景公時，景公愀然動容，于是減省了刑罰。

（五）齊景公言行失態(tài)

景公的寵妾死后，景公守著她的尸體三天不吃飯，坐在席子上不離開，也不讓入殮。身邊的人反復(fù)勸說，景公都不聽。晏子假稱有術(shù)士可以起死復(fù)生，騙景公離開后便命人把尸體入殮了，景公氣得臉都變了。面對景公的詰責(zé)，晏子說：“君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆……今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀……今朽尸以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。”說得景公心服口服，坦言自己并不知道這些道理。

孔子聽說了這件事，說：“星之昭昭，不若月之曀曀；小事之成，不若大事之廢；君子之非，賢于小人之是也。其晏子之謂歟！”意思是星星的光明，不如月亮的隱晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺點(diǎn)，勝過小人的優(yōu)點(diǎn)。這些說的大概就是晏子吧！

孔子一生飽受讒言之害，被迫出走，周游列國達(dá)十四年之久，十分認(rèn)可晏子的善惡之論。晏子自己也被讒言所害，被景公懷疑疏遠(yuǎn)而到東海之濱耕作長達(dá)七年之久。在《景公問為政何患晏子對以善惡不分》里，晏子認(rèn)為治理國家政務(wù)最擔(dān)心的是善惡不分，進(jìn)而提出考察善惡的辦法，審慎地選擇身邊的侍從：“審擇左右，左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分?！笨鬃臃浅ＵJ(rèn)可晏子的觀點(diǎn)。

孔子的“仁政”思想體系里，忠君愛民的思想和晏子基本上是一致的。晏子曾經(jīng)說：“嬰聞之，順愛不懈，可以使百姓；強(qiáng)暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君?！笨鬃勇犝f了這件事，對自己的學(xué)生說：你們記著，晏子是一心事百君者！

值得一提的是，墨子對晏子的治國之道也大加贊賞。當(dāng)景公問晏子：“古之圣王，其形若何？”晏子對曰：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不耗小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以兵甲，不威人以眾強(qiáng)，故天下皆欲其強(qiáng)；德行教誨加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水?！?/p>

墨子聽說了這件事，稱贊晏子“知道”。治國之道在于為別人打算，失策在于為自己打算。為別人打算的人地位就尊貴，為自己打算的人地位就輕微。景公為自己打算時，小國都不為其所用；為別人打算時，諸侯都甘心被他役使。因此，治國之道在于為別人打算，君主的行為在于反躬自求。

以孔子為代表的儒家和以墨子為代表的墨家并為“顯學(xué)”，但孔子和墨子的治國之策和處世之道并不相同，可他們卻對既不屬于儒家也不屬于墨家的晏子一致稱贊。晏子對外辭令得當(dāng)、舉止得體、不辱使命，對內(nèi)忠言諫君、體恤民情、治國有道，對己嚴(yán)格要求、勤儉樸實(shí)、治家有方，對人噓寒問暖、真心誠意、善良厚道。晏子高尚的品德和高超的治國理政才能得到了晉、魯?shù)葒凶R之士的贊譽(yù)，也得到了齊國普通民眾的擁戴。

四、結(jié)語

晏子通過自己的努力，終于使齊景公認(rèn)可并理解了自己的苦心和忠心，齊景公知道晏子“賢”，委國政于晏子，三年而齊國大興。

當(dāng)齊景公把平陰與棠邑賜給晏子做食邑，另賞做買賣的人家二百余戶。晏子謝絕了，說如果您讓打魚的曬鹽的可以到處去販賣，邊境和市場只檢查，但不征稅；對種地的只征收十分之一的稅；減輕刑罰——如果是該處死的，就改判有期徒刑，如果是該判有期徒刑的，就改判罰款，如果是該判罰款的，就免除了。上面這三句話，就算是我的俸祿吧，也是您的利益啊。

當(dāng)梁丘據(jù)言晏子食肉不足時，景公割地將封晏子，晏子推辭不受，說“貧而不恨者，嬰是也”。

當(dāng)景公想贈送給晏子千金與市租，晏子多次推辭，說自己十捆布、一碗飯就感到滿足了。

當(dāng)晏子相齊之時，衣十升之布，食脫粟之食，五個雞蛋、苔菜而已。景公派田無宇致臺邑與無鹽邑，晏子堅決推辭。

當(dāng)景公認(rèn)為晏子的住宅靠近市場，低濕狹窄，人聲嘈雜，塵土飛揚(yáng)，不可以居住，想讓晏子換到高處敞亮干燥的地方去住時，便趁晏子出使晉國時為他擴(kuò)建住宅。晏子回國后拆毀新居，照原樣重建了鄰居的住房，讓鄰居回來住。

當(dāng)景公見到晏子的妻子又老又丑，想把愛女嫁給他時，晏子說妻子現(xiàn)在確實(shí)又老又丑，但她從年輕漂亮托身于自己一直到老年丑陋，怎么可以辜負(fù)了妻子的以身相托呢。晏子拜了兩拜，謝絕了。

當(dāng)晏子上朝，乘弊車，駕駑馬時，景公派梁丘據(jù)送給晏子大車和四匹馬，送去多次晏子都不接受，景公很不高興。即便是這樣，晏子還是拒絕不受。

當(dāng)晏子年老之時，歸還食邑，景公不許。過了幾天，晏子趁朝見的機(jī)會，還是交出了食邑，又交出了一輛車子。

孔子曾經(jīng)懷疑過晏子的為人，晏子也曾經(jīng)毫不客氣地批評孔子，懷疑儒家，但這并不妨礙這兩位歷史偉人的惺惺相惜。一番交往之后，孔子更加衷心地“敬佩”晏子！晏子雖然身高不滿六尺，但身相齊國，賢聲遠(yuǎn)播，名顯諸侯?！暗沦疤斓?，道冠古今”的孔子身高九尺六寸，高大魁梧，但在晏子面前，尊稱其為“夫子”，恨不得“以之為師”！墨子更是盛贊晏子懂得“治國之道?！彼抉R遷《史記·管晏列傳》里稱贊晏子“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妻不衣帛”。

晏子的一生沒有驚天動地的偉業(yè)，也沒有令人驚嘆的事跡，他以一顆忠心，無論在什么時候，處于何種境地，面臨何種危險，都默默輔佐齊國的三位國君。他熱愛齊國，忠君愛民，公正無私，樸實(shí)無華，惠澤百姓。晏子的人生，一字以蔽之，曰“賢”！