現(xiàn)實(shí)主義的抒情“詩史”
——從文本層次看杜甫漂泊西南時(shí)期詩歌創(chuàng)作

丁 寧

（南昌師范學(xué)院，南昌 330032）

一、引言

在中國文學(xué)的歷史長河中，唐代詩歌是一個(gè)獨(dú)特的、不可復(fù)制的存在。唐詩在中國文學(xué)中樹立起一座豐碑，歷來為世人吟詠、賞評(píng)和研讀，并以其獨(dú)特的思想性和藝術(shù)性，在文學(xué)閱讀、文學(xué)批評(píng)及研究等的視野下“保持熱度”，人們可以不斷從中找到可供借鑒的思想藝術(shù)資源，發(fā)現(xiàn)沉淀的音韻美、形式美、思想美。

提到唐詩，人們自然會(huì)想起“詩仙”李白和“詩圣”杜甫。本文以唐詩中將現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展到頂峰的杜甫為主要分析對(duì)象，選取詩人生活在中國西南的時(shí)期為時(shí)間點(diǎn)，從文學(xué)作品的文本層次角度，觀照杜甫在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神下對(duì)唐詩作出的貢獻(xiàn)及其獨(dú)特文學(xué)存在，感受杜詩厚重、深沉的現(xiàn)實(shí)主義魅力，揭示更加完整、立體的杜甫詩歌世界。

二、從意氣風(fēng)發(fā)到漂泊西南：杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作之路

杜甫生于河南鞏縣一個(gè)“奉儒守官，未墜素業(yè)”的世家，具有悠久傳統(tǒng)文化氛圍的家庭給了杜甫積極入世為官的雄心和對(duì)詩歌的熱愛之心。他重德行、名節(jié)、禮法，把儒家傳統(tǒng)文化作為自己遵循的準(zhǔn)則。他廣泛的交游和坎坷的經(jīng)歷又使他能避免成為守舊的道德學(xué)家——他在創(chuàng)作和生活中，是有浪漫狂放、豁達(dá)親切的一面的，這構(gòu)成了其多樣的詩歌風(fēng)格。杜甫自幼接受的正統(tǒng)教育為他一生的追求打下了思想基礎(chǔ)，而杜甫一生所經(jīng)歷的唐代由盛轉(zhuǎn)衰的不平凡時(shí)期則為他的現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作奠定了豐厚的社會(huì)生活基礎(chǔ)，提供了源源不斷的素材。從二十歲開始的意氣風(fēng)發(fā)游歷生涯，到五十九歲客死舟中，杜甫詩歌創(chuàng)作主要可分為四個(gè)重要時(shí)期，分別是二十歲到三十四歲之前的讀書游歷時(shí)期、三十五歲至四十四歲的困守長安時(shí)期、四十五歲后陷于安史之亂叛軍中為官時(shí)期、四十八歲后漂泊西南時(shí)期。讀書游歷時(shí)期的杜詩春意盎然，意氣飛揚(yáng)，多為五言律詩和五言古詩，詩作充滿了年輕人特有的生機(jī)和活力、抱負(fù)和豪情，如《望岳》等。困守長安的十年對(duì)杜甫現(xiàn)實(shí)主義精神的形成有重要影響。被現(xiàn)實(shí)黑暗所刺痛的杜甫開始用一種獨(dú)有的冷峻、深刻的現(xiàn)實(shí)主義眼光來看待世界，詩歌中多了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容的關(guān)注，多了懷才不遇、入世無門的慨嘆，多了對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的剖析及內(nèi)心的苦悶，如《兵車行》《麗人行》等。到四十五歲，杜甫陷于安史之亂叛軍中為官后，他的愛國主義熱情得到進(jìn)一步彰顯，他的現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作也得到進(jìn)一步發(fā)展和成熟。杜甫通過詩歌表現(xiàn)了動(dòng)蕩不安的社會(huì)、黑暗復(fù)雜的政治、錯(cuò)亂凄苦的生活，寫出了現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性高度融合的優(yōu)秀詩作，如《洗兵馬》《春望》等。這一時(shí)期杜詩篇幅較長，多為古體詩，適應(yīng)了表現(xiàn)復(fù)雜內(nèi)容的需要，體現(xiàn)出內(nèi)容上的豐實(shí)。

在經(jīng)歷了動(dòng)蕩不安的政治動(dòng)亂和人心惶惶的凄慘生活后，陷于叛亂中的杜甫在四十八歲終于得到片刻安穩(wěn)和寧靜。杜甫為了在亂中求得一點(diǎn)安寧，去往西南。從公元760 到770 年，詩人創(chuàng)作進(jìn)入最后一個(gè)階段，即漂泊西南時(shí)期[1]。這一時(shí)期可細(xì)分為三個(gè)階段[1]：一是杜甫在朋友的幫助下，寓居四川成都草堂的五年時(shí)間，可稱作是“草堂時(shí)期詩歌”；之后，由于動(dòng)亂又起，杜甫移居到夔州有兩年時(shí)間，創(chuàng)作了四百多首詩歌。后蜀中又起動(dòng)亂，杜甫攜家眷漂泊至湖南湖北一帶近三年，寫出了一百多首詩歌，這一階段雖是杜詩創(chuàng)作的最后時(shí)期，卻也是他的豐收期。他的清新閑適、稍有安定感的抒情詩大多創(chuàng)作在此時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神與抒情性、藝術(shù)性交融，與他前階段憤世憂民的敘事詩，共同構(gòu)成了杜甫多樣的詩歌風(fēng)格。

這一時(shí)期歷時(shí)較長，詩人仍是在亂中求安定，安中思過往，在物質(zhì)清貧中抵抗著身體的衰老。杜甫在這一時(shí)期，完成了詩歌創(chuàng)作總量百分之七十以上的作品，寫了一千多首詩歌，多為絕句和律詩。這時(shí)的杜甫，已遍覽人間滄桑，嘗遍世間疾苦，看遍民生多艱，對(duì)社會(huì)生活等多方面的體驗(yàn)是深刻而又有沉淀的。在現(xiàn)實(shí)主義的“總主題”下，杜甫詩歌在這一時(shí)期體現(xiàn)出一種“特別的美”。這種美，是各種經(jīng)歷沉淀后在最后階段的集中綻放，保留下一位詩人用一生積淀鑄就的最后輝煌，而這正是選取杜甫本時(shí)期詩歌作為重點(diǎn)觀照對(duì)象的主要原因所在。

步入晚年的杜甫用一支艱辛、感憤、沉郁、博愛、深沉的筆，寫出了一個(gè)詩人對(duì)一個(gè)時(shí)代的真實(shí)心聲。杜甫將心中的淚與心中的美結(jié)合起來，為世人展現(xiàn)出一幅幅現(xiàn)實(shí)的人生畫面。杜甫此時(shí)詩歌的主要特點(diǎn)是：內(nèi)容上豐富充實(shí)，從草堂景色到勞動(dòng)場(chǎng)面，從借古思今的想象到對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的諷喻都體現(xiàn)在詩歌中。作者在抒情中表現(xiàn)活生生的現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中寄托所思所感所悟，寫出了“抒情”的“詩史”，飽含思想之美。 形式上，詩人選取了適應(yīng)容納更多情感表達(dá)的律詩和絕句，將律詩的音韻美、形式美發(fā)揮到一定高度。通過對(duì)這一時(shí)期杜詩的賞讀，我們可以更近距離地走進(jìn)詩人的內(nèi)心，體會(huì)一個(gè)年近晚年卻創(chuàng)作如盛年的老人堅(jiān)忍柔軟、親切可敬的精神家園。接下來，本文從杜詩在這一時(shí)期的具體文本出發(fā)，從文本的三個(gè)基本層面[2]，即文本言語、文本形象和文本意蘊(yùn)的角度，分析杜詩這一時(shí)期的創(chuàng)作。

三、從文學(xué)文本言語層面看本時(shí)期的杜詩

文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前是具有一定的層次和結(jié)構(gòu)的，而文本正是文學(xué)作品最直觀的呈現(xiàn)。文本是文學(xué)作品的實(shí)體，讀者通過對(duì)文本的結(jié)構(gòu)性閱讀，才能體會(huì)到文本的內(nèi)容、意義和價(jià)值。

文本可以分為一個(gè)由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。這樣的分層，可使讀者對(duì)文本的閱讀有較為清晰的線索。從總體上說，文本首先呈現(xiàn)在我們面前的是它直觀的文字言語層面[2]，這是一個(gè)生動(dòng)形象、凝練優(yōu)美、不同于日常生活語言的特殊言語系統(tǒng)，它內(nèi)指向人們的內(nèi)心世界，不受現(xiàn)實(shí)世界的邏輯約束，顯示的是人生體驗(yàn)的真實(shí)。它具有比日常語言更豐富的蘊(yùn)藉，人們習(xí)見的普通用詞，在文本言語中含有比單純地指稱更意味深長的意義。同時(shí)，文本語言也有更好的審美體驗(yàn)，它不局限于日常用語的語法，講求藝術(shù)創(chuàng)造效果，是一種審美語言，而非實(shí)用的日常話語。這種言語系統(tǒng)可使讀者在語言本身就體驗(yàn)到和日常語言不一樣的感受，體會(huì)到非同尋常的美，并促使讀者反復(fù)體會(huì)，意味悠長。

杜甫在漂泊西南前期的詩歌，在言語上透露出一派清新閑淡的風(fēng)味。這時(shí)期的律詩和絕句，常訴諸聽覺，富于和諧動(dòng)聽的音樂性。在視覺上，則富有傳統(tǒng)建筑的整齊美、凝練美。詞句組合在律詩和絕句的框架中，超越了傳統(tǒng)格式的約束，得到了審美性的組合。

例如，《卜居》是杜甫剛到四川成都草堂不久時(shí)所作。當(dāng)時(shí)正是上元元年春天，杜甫在經(jīng)歷了長安的動(dòng)亂和為官歲月的黑暗失望后，終于在朋友的幫助下，建起一間草堂作為安身之所。雖然生活依然艱苦，但從動(dòng)蕩的中心脫出，杜甫獲得了片刻的安定，已過不惑之年的詩人心中不免有小小的欣喜。在這樣的境遇下，杜甫寫下《卜居》：“浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對(duì)沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟?！盵1]從言語層面看，本詩清新自然，沒有為律詩格律所束縛，傳神地描畫出一幅初居草堂周圍的景象。全詩首聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)最后一字均壓韻母“ou”韻，富于音樂美。詩人用詞巧妙，對(duì)仗工整，尤其是“無數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對(duì)沉浮”這一聯(lián)，上句一個(gè)“齊”字對(duì)仗下句一個(gè)“對(duì)”字，實(shí)現(xiàn)了畫面上的美——草堂周圍，成雙成對(duì)的蜻蜓和鸂鶒，上下沉浮，有一種和諧閑適、悠然自得、井然有序的美。

《為農(nóng)》也是杜甫在草堂早期的詩歌。詩人在草堂這個(gè)心中的世外桃源想到了務(wù)農(nóng)。這首詩在言語上也頗有清新之感，讀來從容嫻靜，樸實(shí)無華。詩人雖然起了在蜀中務(wù)農(nóng)的念頭，但心中依然顧念國家百姓，在詩的最后，詩人慚愧地認(rèn)為，自己不能如典故中的葛洪一樣，高蹈出世，說明杜甫不論身在何處，心中始終是入世的情懷?！稙檗r(nóng)》寫道：“錦里煙塵外，江村八九家。圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花。卜宅從茲老，為農(nóng)去國賒。遠(yuǎn)慚句漏令，不得問丹砂?！盵1]首聯(lián)寫錦官城即成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，可算得上是當(dāng)時(shí)的一個(gè)世外桃源。接著，詩人寫錦里的江村，寫人煙百姓，村落人家，勾勒出生活暫時(shí)安定的場(chǎng)景。頷聯(lián)中，詩人描繪出錦官城的一個(gè)細(xì)節(jié)：“圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花?！眻A圓的荷葉上，漂浮著小小的葉子，細(xì)細(xì)的麥子上，輕輕的花瓣飄落其上。動(dòng)靜結(jié)合，將錦官城的生活場(chǎng)景展現(xiàn)在讀者面前。讀到這樣的詩句，讀者不免為詩中優(yōu)美自然的文字組合和清雅的自然環(huán)境吸引?！安氛瑥钠澙?，為農(nóng)去國賒。遠(yuǎn)慚句漏令，不得問丹砂”從表面上看，似乎在寫看遍了成都的閑適美景后，詩人想到自己可能在此老去，遠(yuǎn)離求官入仕的長安，開始務(wù)農(nóng)生活。最后，尾聯(lián)表達(dá)了詩人內(nèi)心實(shí)際的感受——詩人慚愧自己不能像葛洪一樣，灑脫地出世。可見，詩人不論身處何種境遇，始終心懷“兼濟(jì)天下”的儒家入世情懷。這些內(nèi)容在言語層面可以清晰地感受到。

四、從文學(xué)形象層面看本時(shí)期的杜詩

文學(xué)形象層面[2]是連接文本表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的更為重要的中間層次，它與言語表層有制約關(guān)系，又與深層結(jié)構(gòu)不可割裂。它處于中間地帶，有獨(dú)立的審美價(jià)值。從文學(xué)理論角度來看，文學(xué)形象是主觀與客觀、假定與真實(shí)、個(gè)別與一般、確定性與不確定性的統(tǒng)一。正如“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，文學(xué)形象通過文學(xué)言語，訴諸讀者的想象和聯(lián)想，引起讀者再創(chuàng)作的發(fā)生，從而在讀者腦中形成一幅幅鮮活的想象圖景。讀者在這一層面上，已然從言語層面的表層意義過渡到文學(xué)言語所希望傳達(dá)給讀者的文學(xué)形象層面，讀者的審美體驗(yàn)不再停留于文字的表層，而隨著創(chuàng)作者構(gòu)造的文字組合，進(jìn)入到另一個(gè)想象世界。

杜甫這一時(shí)期的詩歌在形象創(chuàng)造上也頗具特點(diǎn)。詩人在創(chuàng)作的最后時(shí)期，用詩歌描繪出風(fēng)格多樣的社會(huì)生活圖景，讀者似乎能親歷草堂生活的清貧與閑適，看到遠(yuǎn)在蜀地的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，感受到即使處在邊緣也無法逃離時(shí)代悲劇的鄉(xiāng)村社會(huì)命運(yùn)。在這些形象里，有安寧祥和的鄉(xiāng)村生活，有遼闊雄偉的原野景色，也有蕭瑟凄涼的茅屋景象。如《江村》：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求?！盵1]以怡然自足的心情，描寫草堂建成后在江村的新家，透出一種杜詩難得一見的輕松、溫暖和親切，其樂融融的鄉(xiāng)村家庭生活氛圍在字里行間發(fā)出。首聯(lián)描寫浣花溪的清澈和繞村而流的婉轉(zhuǎn)美，是詩人生活場(chǎng)景形象的總括。接著，“自去自來堂上燕，相親相近水中鷗”塑造了一幅細(xì)節(jié)化、生動(dòng)化的形象畫面：燕子在堂上飛來飛去，水中的沙鷗相親相近，仿佛在結(jié)伴嬉戲。詩人選取了燕子和沙鷗這兩種有代表性且富于美感的動(dòng)物，寫出了讓人流連忘我的祥和意象。寫完動(dòng)物，詩人的眼光又落到家人和孩童身上，為這一幅場(chǎng)景加入了生活化的人物形象：“老妻畫紙為棋局, 稚子敲針作釣鉤。”親切的老妻在紙上畫棋局，小兒子用針試著做魚鉤。老妻和小兒子形象的加入，增添了生活畫面的真實(shí)感，充滿生活氣息。從動(dòng)物到家人孩童，杜甫將一個(gè)動(dòng)蕩年代里難得的安穩(wěn)生活場(chǎng)面定格在詩的圖畫中，體現(xiàn)了詩人的造景能力。

在《遣興》中，詩人寫道：“干戈猶未定，弟妹各何之？拭淚沾襟血，梳頭滿面絲。地卑荒野大，天遠(yuǎn)暮江遲。衰疾那能久？應(yīng)無見汝時(shí)！”[1]這首詩與《江村》基調(diào)不同，有悲傷感憤的情緒充斥其中。詩人一開始就寫內(nèi)心的感傷——“干戈猶未定，弟妹各何之？”亂世將親友生生分開，內(nèi)心固然傷感無奈。再看詩人自己，已是“梳頭滿面絲”——滿頭白發(fā)的蒼老形象了。這四句將一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、骨肉飄零的老詩人形象塑造出來。緊接著，我們又看到這個(gè)老詩人形象所處的環(huán)境：“地卑荒野大，天遠(yuǎn)暮江遲?！泵枥L了成都遼闊的原野景象，以此景襯托離別之情，詩人內(nèi)心的悲涼在這樣廣大的圖景中得到了舒展。

在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，詩人描繪了一幅肅殺凄涼、狂風(fēng)怒號(hào)的景象。“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳?！眄曪L(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！”[1]詩中呈現(xiàn)了茅屋為秋風(fēng)所破的場(chǎng)景，引人聯(lián)想。讀者仿佛可以看見秋風(fēng)如何怒號(hào)著將詩人的茅屋吹壞，屋上的草被風(fēng)吹得掛到樹梢上。詩人多用有力的動(dòng)詞，引出一個(gè)又一個(gè)地點(diǎn)、物品和場(chǎng)景，它們?cè)谇镲L(fēng)的怒吼下，都發(fā)生了變化，通過這些變化的呈現(xiàn)，詩人將它們連成一片凄慘的場(chǎng)景。然而，詩人即使在這樣的環(huán)境下，依然想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”呼喚自己能有庇佑天下勞苦百姓的能力，絲毫不掛記自身所受之苦。在這樣的詩句中，我們集中感受到詩人現(xiàn)實(shí)主義精神中的博愛與高尚。

五、從文學(xué)文本意蘊(yùn)層面看本時(shí)期的杜詩

文學(xué)意蘊(yùn)層面[2]是文學(xué)文本通過語言和形象所傳達(dá)的深層思想感情等內(nèi)容，是文本結(jié)構(gòu)的深層層面。優(yōu)秀的文學(xué)文本，在意蘊(yùn)上往往可以有多樣的解讀。文學(xué)文本的意蘊(yùn)，主要體現(xiàn)為歷史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層、審美意蘊(yùn)層三個(gè)方面。這三個(gè)層面往往是交織在一起的，在實(shí)際作品中并沒有清晰的分野。正是文學(xué)文本所傳達(dá)的深層意蘊(yùn)，才使得作品的最終意義得到彰顯。

從文學(xué)意蘊(yùn)層面上說，杜甫在本時(shí)期的詩作體現(xiàn)了思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，并在此時(shí)達(dá)到了高度成熟的階段。杜詩的意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)在他對(duì)家國山河的顧念，對(duì)動(dòng)亂的悲憤，對(duì)民間疾苦的同情，對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的渴望。他的詩作總是離不開百姓生活的世界；他的目光總是不會(huì)遠(yuǎn)離自己生活的土地。如《有感五首》（其三）：“洛下舟車入，天中貢賦均。日聞紅粟腐，寒待翠華春。莫取金湯固，長令宇宙新。不過行儉德，盜賊本王臣?！盵1]這首政治諷喻詩的思想內(nèi)容與長安遷都洛陽有關(guān)，表達(dá)了詩人對(duì)民生疾苦的關(guān)心和對(duì)朝中政治的關(guān)注。詩人雖處江湖之遠(yuǎn)，卻心系國家政治和百姓安康，聽聞的消息時(shí)刻牽動(dòng)著詩人的心?！叭章劶t粟腐，寒待翠華春”寫的是詩人聽說國家糧倉里糧食已多得腐爛了，可寒民還在翹首以盼皇上的恩典和關(guān)懷。一邊是堆滿糧食的洛陽，一邊是嗷嗷待哺的貧民，統(tǒng)治者的奢靡，百姓的貧苦，一一鋪陳開來。接著，詩人提出了自己對(duì)朝政的建議：“莫取金湯固，長令宇宙新?！狈磳?duì)遷都洛陽，因?yàn)殛P(guān)鍵不在于都城在何處，而在于當(dāng)朝者應(yīng)戒驕戒躁，儉德愛民，革新政治，使百姓安居樂業(yè)。這才是長治久安的根本。這首詩具有明顯的政治歷史內(nèi)容，其思想意蘊(yùn)是深刻的，較為直接地提出了詩人的政治主張和設(shè)想，是現(xiàn)實(shí)主義精神在政治詩方面的表現(xiàn)，使詩歌在審美的同時(shí)具有了歷史和政治價(jià)值。

再如《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。”[1]表達(dá)了詩人沉重的孤獨(dú)感，有一種上升到存在體驗(yàn)的哲學(xué)意蘊(yùn)?！凹?xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流”是一幅廣闊無垠的夜景形象。詩人當(dāng)時(shí)漂泊在舟上，在夜色下詩人看到遼闊的星空，看到大江涌流，月色在如此闊大的景象下，反而顯得更加凄清。正是在這樣的場(chǎng)景中，詩人想到了自身的存在，想到了自己飄然的命運(yùn)和孤獨(dú)的生活。這種孤獨(dú)的存在感具有一種哲學(xué)的意味，它不單單是對(duì)孤獨(dú)處境的簡單描述和感慨，而升華為一種在宇宙萬物、天地之大的背景中察覺自身存在、找尋自己可以依憑的位置的思考，體現(xiàn)了對(duì)人生存在的悲憫情懷。

再如《秋興八首》（其一）：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！盵1]這首詩作于詩人離開草堂一年多之后，草堂清閑自在的生活漸遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂逼使詩人又開始漂泊生涯。詩人的詩情也從草堂的輕松閑適轉(zhuǎn)為再度漂泊的凄苦悲涼，而詩人對(duì)朝政和百姓的關(guān)心憂慮，對(duì)民間疾苦的同情，對(duì)自身困苦身世境遇的無奈感傷，也更加明顯地體現(xiàn)在創(chuàng)作中。這首詩先寫了巫山巫峽陰晦蕭瑟、陰森險(xiǎn)峻的氣象，又寫了“兼天涌”的波浪，“接地陰”的風(fēng)云，營造了一種灰色的基調(diào)，透露出詩人心中的陰郁?！皡簿諆砷_他日淚，孤舟一系故園心”體現(xiàn)了詩人對(duì)故園深深的牽念，將詩歌意蘊(yùn)上升到愛國憂民的高度。詩人以切身之痛，以白發(fā)蒼蒼的面龐，以老淚縱橫的滄桑，向我們展示了一顆寄托深邃意蘊(yùn)的赤子之心。

六、結(jié)語

杜甫在西南時(shí)期的創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的特色，典型地體現(xiàn)了文學(xué)理論中文學(xué)文本三個(gè)層次的特點(diǎn)，是對(duì)層層遞進(jìn)的三個(gè)文學(xué)文本層面的生動(dòng)詮釋。通過分析杜甫這一時(shí)期的詩，可以進(jìn)一步理解文學(xué)作品的文本層次問題，感受文學(xué)文本的層次感和審美意蘊(yùn)。正如白居易所說：“杜詩貫穿古今，盡工盡善……”[1]杜甫的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐展示了文學(xué)文本在各種層次中所具有的文學(xué)表現(xiàn)力，為文學(xué)理論提供了生動(dòng)翔實(shí)的佐證。