依托“微故事”做實小學(xué)班會資源開發(fā)與運用

甘肅省武威市民勤縣西關(guān)小學(xué) 張金輝

小學(xué)班會創(chuàng)新乃至于德育創(chuàng)新意義重大——是對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長等的負(fù)責(zé)，也是對家庭、學(xué)校和社會的負(fù)責(zé)。德育創(chuàng)新必須要有一定的依托。其中依托“微故事”開發(fā)班會資源應(yīng)被提倡?！拔⒐适隆保櫭剂x，是指內(nèi)容短小的故事。好的“微故事”具有聚焦、短小和形象之優(yōu)勢，意蘊十足，細(xì)讀進(jìn)去能夠起到開悟、浸潤、警醒學(xué)生的作用。當(dāng)學(xué)生不是接受純理論，當(dāng)“微故事”以一種更為柔軟、溫潤、靈活的方式去和學(xué)生的心靈對接時，學(xué)生道德的生成是不是更自然一點呢？答案是肯定的。教師應(yīng)該“破解‘去情境化’‘例證式’‘走過場式’的情境誤區(qū)”[1]，選擇能夠強化小學(xué)生責(zé)任感的“微故事”，為學(xué)生的成長助力，為班級管理的高效助力，為德育的內(nèi)涵式改革助力。

一、開發(fā)“微故事”，在問題細(xì)化中指向德育

高質(zhì)量的“微故事”需要教師去甄別、開發(fā)和重組?！拔⒐适隆焙芏?，應(yīng)該選擇稍稍傾斜于學(xué)生德性純化方面的“微故事”。教師要善于利用“問題鏈”開發(fā)“微故事”。所謂“問題鏈”是連續(xù)的、遞進(jìn)的、互為因果關(guān)系的一系列問題。利用“問題鏈”開發(fā)的“微故事”，針對性強，能夠在問題細(xì)化中指向責(zé)任。

比如“一屋不掃，何以掃天下”，正是一個典型的“微故事”：東漢時期有一個少年叫陳蕃，理想遠(yuǎn)大，力爭做“掃除天下”的大事，不想做打掃衛(wèi)生這樣的小事。他的好朋友薛勤來訪，見到屋子內(nèi)的臟亂差問題，忍不住提醒他：“一屋不掃，何以掃天下？”這一句話讓陳蕃無以應(yīng)對。

故事中的陳蕃有責(zé)任心嗎？有，但是他的所謂的責(zé)任心指向的范圍是對的嗎？真正的責(zé)任心應(yīng)該是如何的？通過這樣的“問題鏈”，一步步引出責(zé)任感的多重指向，逐步引出“情境”“認(rèn)知”和“反應(yīng)”等，在氤氳出濃濃“情境味”的同時，認(rèn)識到責(zé)任感不能特別的空，不能特別的宏大——畢竟“掃除天下”離學(xué)生太遠(yuǎn)了，唯有從小事做起，從身邊做起，才能一點一滴地強化做事的責(zé)任感。

教師還可以利用“腳手架”開發(fā)“微情境”。所謂“腳手架”就是為學(xué)生提供更清晰地認(rèn)識自己的“支架或梯子”。比如：一個三口之家，人人都很忙碌，無人操持家務(wù)，家里狼藉一片。家中的男主人實在看不過眼，就留下紙條：“打掃衛(wèi)生，人人有責(zé)?！眱鹤臃艑W(xué)回家后發(fā)現(xiàn)紙條，認(rèn)為自己的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而且年齡尚小，沒有承擔(dān)家務(wù)的能力，于是改寫紙條：“打掃衛(wèi)生，大人有責(zé)。”男主人回來后，又急又氣，但又不好責(zé)怪兒子，只好再次改寫：“打掃衛(wèi)生，夫人有責(zé)。”家中的女主人回來后，因為工作太忙，沒有時間，也不好責(zé)怪別人，只好打電話叫家政公司的人來幫忙……故事的三個人中就有學(xué)生，學(xué)生意識到自己也應(yīng)該有義務(wù)和責(zé)任打掃衛(wèi)生。這就是“腳手架”的作用。

搖曳生姿的“微故事”，或來源于教材本身，或來源于學(xué)生實際，或來源于影視網(wǎng)絡(luò)。教師選擇“微故事”時應(yīng)該堅持幾個原則。一是以“趣”為主。畢竟小學(xué)生道德的生成需要“趣”的營造。二是以班會或德育的創(chuàng)新為指向。教師要善于甄別并篩選“微故事”，盡可能朝著現(xiàn)實的軌跡滲透，從兒童立場出發(fā)，盡可能能夠針對小學(xué)生的實際，指向班會或德育資源的創(chuàng)新開發(fā)及運用。

二、釀出“演出味”，在無痕浸潤中鍛造學(xué)生

1.演故事，促心胸開闊

“心靈溝通有兩扇門，一是情緒情感，二是言語意義……唯有通過第一扇門才能夠有機(jī)會打開第二扇門[2]。”在打開“情緒情感”之門與品味“微故事”之間建立高效關(guān)聯(lián)，考驗著教師，當(dāng)然也考驗著學(xué)生。其中，考驗的方式之一就是讓學(xué)生去“演故事”。別開生面的課本劇、搖曳生姿的情景劇、獨出心裁的故事會、慷慨激昂的演講會等，不妨讓學(xué)生真正演一演，以此介入到學(xué)生社會責(zé)任感的強化中，真正達(dá)到“疏之、撥之、導(dǎo)之”的作用。當(dāng)學(xué)生親力親為時，盡管感同身受不那么明顯，但畢竟其輻射意義進(jìn)入了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且這種“進(jìn)入”不是強迫或者霸道的，而是不經(jīng)意間發(fā)生的，能夠產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。例如，可以演一演越王勾踐《臥薪嘗膽》的故事，鐘南山“逆向而行”的情境，司馬遷遭受宮刑后寫出鴻篇巨著《史記》的情境……情境演練活動中，并不是讓優(yōu)等生頻頻出頭，而是力爭讓學(xué)困生也“上上鏡”，讓他們親自“排”、親自“演”、親自“琢磨”，推己及人，或許更能取得“身臨其境”般的效果?；蛟S排演結(jié)果已不再重要，期間學(xué)生社會責(zé)任感的形成、情感世界的開闊和心靈世界的健全，才是小學(xué)班會資源開發(fā)及運用中更加孜孜以求的理想境界。

2.品故事，促能量正向

情境呈現(xiàn)后，在情境所指向的德育的維度方面，在情境所折射出的哲理方面，在情境與現(xiàn)實的對接方面，引領(lǐng)學(xué)生高效地“品故事”，必將升華情境，真正達(dá)到明理導(dǎo)行的效果，促學(xué)生社會責(zé)任感的強化。比如，教師呈現(xiàn)《責(zé)任》的故事情境：“五歲的漢克與哥哥和父母親去外面干活，不料大雨傾盆。四人中只有一把雨傘，怎么辦？大家讓來讓去，最終，雨傘落到了五歲孩子漢克的身上，爸爸、媽媽和哥哥互相‘讓傘’的理由都相同：‘我比你更強壯，保護(hù)弱小是天經(jīng)地義的?！?dāng)漢克明白這一點時，把雨傘順手撐開舉在身邊一朵嬌弱的花朵的上面……”情境呈現(xiàn)后，教師應(yīng)該“促成現(xiàn)場體驗的生成”[3]，引領(lǐng)學(xué)生大面積地品味：“因為每一個人都有保護(hù)弱小的責(zé)任，所以發(fā)生了一次又一次讓傘的經(jīng)歷?！弊鼍鰧嵶黾?xì)這樣的自我品味，必將更好地深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，在濃濃的現(xiàn)實味中強化社會責(zé)任感。

三、趟出“印證味”，在深度對接中做實德育

1.點面穿插

“微故事”應(yīng)該既做細(xì)“點”，又做實“面”，通過點面糅合，助力于小學(xué)生道德的生成。這樣的架構(gòu)方式既要運用于“微故事”的制作階段，亦要運用到“微故事”出示以后的班會和德育的創(chuàng)新過程中。比如“臥薪嘗膽”的故事，不妨先“由面到點”，拋開越王勾踐的一大堆“閃閃發(fā)光”的正向資料而不管，專門出示他以柴草臥鋪、舔嘗苦膽的情境。然后“由點到面”，出示勾踐因為戰(zhàn)爭失敗企圖自殺的情境，投降之后被逼迫放牛牧羊的情境，經(jīng)過十年的艱苦奮斗終于反敗為勝的情境。情境出示后，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系自己實際情況先從“點”上暢談：自己的經(jīng)歷和越王勾踐相比，幾乎不算什么，僅僅可能是粗心，反應(yīng)較慢，責(zé)任感不強等，完全不必沉浸在所謂的“失敗”境地中而灰心喪氣。緊接著，再引領(lǐng)從“面”上暢談：勾踐能夠忍辱負(fù)重，是因為對自己的祖國有責(zé)任，對自己國家的人民有責(zé)任。古往今來，無數(shù)拋頭顱灑熱血的仁人志士，都因為巨大的責(zé)任感而促使他們做出這樣或那樣的決定。如此，通過點面穿插，達(dá)到做實德育的目的。

2.遠(yuǎn)近對比

發(fā)掘自身的力量并不排斥借助外力，正所謂：“眾人拾柴火焰高。”可以制作與學(xué)生身邊的人比一比的微故事視頻，巧妙借助外力促社會責(zé)任感的建立，并借此引發(fā)一系列實踐活動?？梢砸I(lǐng)學(xué)生關(guān)注身邊的微故事。還別說，部分學(xué)生真的找到了：劉同學(xué)的媽媽因為糖尿病而視力模糊，已經(jīng)無法為他及時做早點，他每天得自己做飯，于是，背英語的時間少了，但是他的學(xué)習(xí)成績并沒有落下。教師還可以通過多媒體準(zhǔn)備幾個“遠(yuǎn)處的故事”或“時政熱點”，加工或重組為“微視頻”，介入到社會責(zé)任感的強化中。在比較中，在同情中，在“他山之石”的印證中，學(xué)生不知不覺增強了責(zé)任意識。所有這一切，均可以通過“微故事”的形式呈現(xiàn)出來，達(dá)到形象、快捷和高效的目的。

好的“微故事”，能夠讓學(xué)生“產(chǎn)生情感擴(kuò)散、泛化，實現(xiàn)情感的積極遷移”。打開兒童的第一扇門——“情緒情感”之門需要“微故事”，需要視角的轉(zhuǎn)換，真正實現(xiàn)“成人視角”向“學(xué)生視角”的巧妙過渡；需要內(nèi)與外的轉(zhuǎn)換，真正實現(xiàn)理論與現(xiàn)實的深刻共鳴；需要方法的轉(zhuǎn)換，真正實現(xiàn)“強硬尖銳”到“大道無痕”的自然推進(jìn)。一旦打開第一扇門，那么，“第二扇門”的敞開變得簡單輕松。一旦敞開，小學(xué)班會和德育的精彩，必將變成希望的現(xiàn)實。