馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的中國(guó)化及其實(shí)踐要旨

馬 達(dá) ，盛國(guó)榮

(天津工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387)

馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際對(duì)其進(jìn)行的繼承、豐富與發(fā)展，符合唯物辯證法和唯物史觀的基本理論觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須遵循的根本政治立場(chǎng)和指導(dǎo)原則，這是毋庸置疑的，也是不容置疑的。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠長(zhǎng)期執(zhí)政的奧秘就在于他能夠歷史的、具體的、系統(tǒng)的分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)與人民立場(chǎng)之間的邏輯關(guān)系，始終不渝地踐行馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的人民立場(chǎng)。分析馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的邏輯嬗變、把握中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其進(jìn)行的繼承和發(fā)展，有助于在新的征程上更加堅(jiān)定踐行馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的重要性和必要性。

一、馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的邏輯嬗變

立場(chǎng)是由思想和行為表達(dá)出來(lái)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一。立場(chǎng)具有階級(jí)性，階級(jí)社會(huì)中每個(gè)人都有自己所屬的階級(jí)立場(chǎng)。思想的影響與現(xiàn)實(shí)的沖擊關(guān)聯(lián)著階級(jí)立場(chǎng)的形成與發(fā)展，這也注定立場(chǎng)問(wèn)題既是理論問(wèn)題也是實(shí)踐問(wèn)題。馬克思之所以站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上有其深厚的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但是他本人并沒(méi)有單獨(dú)就立場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)論述，而是內(nèi)含于他的學(xué)術(shù)研究過(guò)程。

柏林大學(xué)學(xué)習(xí)期間，馬克思對(duì)法學(xué)與哲學(xué)的研究使他產(chǎn)生了探究地面日常事物的想法，博士論文中提出關(guān)涉主客體關(guān)系的“哲學(xué)世界化”命題就是這種想法的表征，而對(duì)地面事物的關(guān)切則在馬克思發(fā)表于《萊茵報(bào)》上的政論文章中得到了具體體現(xiàn)。新聞出版自由、林木盜竊、摩澤爾河沿岸居民的經(jīng)濟(jì)狀況等關(guān)乎群眾生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，逐漸使馬克思產(chǎn)生了對(duì)國(guó)家理性與物質(zhì)利益關(guān)系的困擾，這也迫使他對(duì)黑格爾理性自由的國(guó)家觀念產(chǎn)生懷疑，此時(shí)本想憑借黑格爾哲學(xué)降到塵世的馬克思面臨著理論與現(xiàn)實(shí)的巨大鴻溝。

事實(shí)證明，善于批判的馬克思并沒(méi)有遁入“鴻溝”，反而轉(zhuǎn)向?qū)诟駹柪硇試?guó)家觀的批判。費(fèi)爾巴哈的“思維是從存在而來(lái)……存在并不是來(lái)自思維”[1]的唯物主義觀點(diǎn)給與馬克思啟發(fā)，馬克思認(rèn)為黑格爾在純粹邏輯上構(gòu)造了國(guó)家優(yōu)先于市民社會(huì)的國(guó)家學(xué)說(shuō)，忽視了“政治國(guó)家沒(méi)有家庭的天然基礎(chǔ)和市民社會(huì)的人為基礎(chǔ)就不可能存在”[2]的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。換言之，家庭和市民社會(huì)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。馬克思看到了市民社會(huì)中存在著的經(jīng)濟(jì)利益矛盾，并認(rèn)為想要克服這種矛盾，必須依靠市民社會(huì)中形成的一個(gè)特殊階級(jí)，這個(gè)特殊階級(jí)就是與奴役者對(duì)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在此岸世界產(chǎn)生，承擔(dān)著遭受苦難的普遍性，他們要想通過(guò)改變此岸世界來(lái)解放自身，還需要有解放其他一切社會(huì)領(lǐng)域(人類解放)的普遍性。

馬克思哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變使他開(kāi)始考察市民社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。通過(guò)對(duì)勞動(dòng)異化的考察，馬克思得出本應(yīng)作為自我實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)產(chǎn)品與生產(chǎn)活動(dòng)，反而異化成為使自我喪失的異己力量的結(jié)論。勞動(dòng)者被自己生產(chǎn)的對(duì)象所奴役，區(qū)別于動(dòng)物機(jī)能的勞動(dòng)成為了外在性勞動(dòng)。緊接著馬克思考察了私有財(cái)產(chǎn)，他認(rèn)為工人的勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品歸屬于工人之外的他人——資本主義私有制下的工人所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品歸屬于資本家——進(jìn)而轉(zhuǎn)化為私有財(cái)產(chǎn)。工人與資本家的關(guān)系是剝削與被剝削的關(guān)系、根本利益對(duì)立的關(guān)系。工人越勤勞，資本家積累的私有財(cái)產(chǎn)就越多，工人也就越加貧困，“工人知道資本家是自己的非存在，反過(guò)來(lái)也是這樣”[3]。工人與資本家的矛盾是階級(jí)矛盾，工人的貧困與私有制有直接關(guān)聯(lián)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要改變苦難的現(xiàn)狀必須聯(lián)合起來(lái)。在《神圣家族》中，馬克思恩格斯指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)到自己的悲慘情境后，不得不執(zhí)行瓦解私有財(cái)產(chǎn)、解放壓迫世界的歷史任務(wù)，這樣才能發(fā)揮自己解放自己的歷史作用。針對(duì)青年黑格爾派把人類看作精神空虛的群眾和企圖將群眾排除在歷史之外的觀點(diǎn)，馬克思恩格斯指出，“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[4]。追求利益的群眾與歷史活動(dòng)聯(lián)系緊密，群眾是歷史活動(dòng)的真正革命力量，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[5]，沒(méi)有站在歷史之外的人，即便是處于壓迫中的人。然而，馬克思在后來(lái)的研究中也意識(shí)到群眾概念具有階級(jí)性，只有符合社會(huì)發(fā)展方向，具有革命意義的群眾，才可以稱之為無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放要在滿足自己需要的前提下，通過(guò)革命性實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思表明人要?jiǎng)?chuàng)造歷史首先要滿足自己的需要。與唯心史觀不同，馬克思的唯物史觀“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)”[6]。實(shí)踐是歷史條件下的實(shí)踐，立足于唯物史觀上的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是歷史性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，而不是虛無(wú)縹緲的烏托邦。與生產(chǎn)工具相適應(yīng)的現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)者是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，他們只有在聯(lián)合中通過(guò)革命的占有來(lái)消滅私有制，才能在真正的共同體中實(shí)現(xiàn)自主勞動(dòng)的自由。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類解放的主體力量?！霸纪恋毓兄平怏w以來(lái)”的“全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[7]。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯提到，作為現(xiàn)代大工業(yè)產(chǎn)物的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正的革命階級(jí)，他們與過(guò)去只為少數(shù)人謀利益的一切階級(jí)不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)為絕大多數(shù)人謀利益。然而，要想取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的勝利，必須組成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，并上升為統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)政黨通過(guò)與廣大勞動(dòng)群眾的聯(lián)合，發(fā)揮革命的力量對(duì)社會(huì)進(jìn)行革命性改造，進(jìn)而消滅私有制，最終建立一個(gè)聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[8]。

馬克思的學(xué)術(shù)研究是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的學(xué)術(shù)研究，其理論學(xué)說(shuō)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代言并指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的學(xué)說(shuō)。馬克思始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，他沒(méi)有將自己的理論觀點(diǎn)庸俗化為超階級(jí)的人道主義，而是反映著資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)間階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)狀，并作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論武器賦予其自身價(jià)值。毛澤東這樣說(shuō)過(guò)：“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印?！盵9]中國(guó)共產(chǎn)黨的任何理論學(xué)說(shuō)都代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，而在堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的前提下豐富其內(nèi)涵，便是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性所在。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的豐富和發(fā)展

馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)具有鮮明的階級(jí)性，但并不意味著否定階級(jí)間革命的聯(lián)合。毛澤東在《新民主主義論》中指出，“無(wú)論如何，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力……而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是領(lǐng)導(dǎo)的力量?！盵10]中國(guó)共產(chǎn)黨賦予了馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)新的內(nèi)涵，將人民立場(chǎng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)?，人民立?chǎng)是反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)意愿的根本立場(chǎng)。

馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)具有鮮明的時(shí)代性，中國(guó)的具體實(shí)際使中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。立足中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)的歷史與現(xiàn)實(shí)，回顧無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)繼承與創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)，思考黨在百年奮斗中對(duì)于人民立場(chǎng)的理論探索，總結(jié)黨百年來(lái)多領(lǐng)域踐行人民立場(chǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以充分證明我們“黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[11]，黨與人民“休戚與共、生死相依”[12]，充分彰顯了人民立場(chǎng)這一根本政治立場(chǎng)。

(一)毛澤東對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的豐富和發(fā)展

毛澤東對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的繼承，以及“為人民服務(wù)”理念的提出并非一蹴而就，而是連結(jié)著革命性質(zhì)和黨的使命逐漸生成的必然結(jié)論，是階級(jí)分析法與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的必然結(jié)果。階級(jí)分析法和中國(guó)具體實(shí)際是毛澤東確立人民立場(chǎng)的必然要素，充分體現(xiàn)在中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就將無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為自己的階級(jí)屬性，也明晰“獨(dú)善其身”并不符合中國(guó)的具體實(shí)際。毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨締造者之一，必然對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東善于運(yùn)用階級(jí)分析法分析社會(huì)各階級(jí)，并以此來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，他明確指出：“革命黨是群眾的向?qū)А盵13]，要團(tuán)結(jié)真正的朋友。在革命年代，現(xiàn)代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)不多，要想取得革命的勝利必然要團(tuán)結(jié)農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等支持革命的階級(jí)，這是中國(guó)最大的實(shí)際。革命是有目的的革命，在毛澤東看來(lái)，人民群眾的幸福是我們的奮斗目標(biāo)，他指出革命就是“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！盵14]。群眾的力量是無(wú)窮的，是取得革命成功的保障，“相信人民群眾的力量”[15]是黨“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的正確思想。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命是中心任務(wù)，而維護(hù)人民群眾的切身利益是調(diào)動(dòng)人民參加革命的著力點(diǎn)，只有這樣才能凝聚起“銅墻鐵壁”。然而，革命就會(huì)有犧牲，“但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所”[16]，為人民犧牲的意義重于泰山。

在總結(jié)黨的28年革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)，毛澤東指出：“我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”[17]。人民民主專政的含義就是在工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合廣大人民群眾實(shí)行的人民民主專政。人民民主專政的內(nèi)涵是工人階級(jí)政黨積極踐行“群眾路線”，聯(lián)合革命階級(jí)和革命派別形成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，為了維護(hù)最廣大人民的根本利益而與敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。建國(guó)后，國(guó)家的國(guó)體就是人民民主專政。在社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)中，毛澤東認(rèn)為“在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范疇”[18]，這既是對(duì)人民民主專政思想的具體運(yùn)用，也是對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的豐富和發(fā)展。

基于以上分析，我們可以看出，人民立場(chǎng)內(nèi)含階級(jí)分析法，統(tǒng)一于無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求和人類解放的要求相一致。毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)中形成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是為絕大多數(shù)人謀利益的立場(chǎng)，同時(shí)也就是人民立場(chǎng)，為黨更好地踐行“群眾路線”提供了思想指南。

(二)鄧小平對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的豐富和發(fā)展

站在新的歷史起點(diǎn)，鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和毛澤東人民立場(chǎng)的重要觀點(diǎn)，鞏固和拓展了階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)主義事業(yè)，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指引。

鄧小平高度肯定了工人階級(jí)在社會(huì)主義建設(shè)和改革中的重要地位。他指出，“工人階級(jí)最重要的特點(diǎn)之一就是同社會(huì)化的大生產(chǎn)相聯(lián)系，因此它的覺(jué)悟最高，紀(jì)律性最強(qiáng)，能在現(xiàn)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和社會(huì)政治進(jìn)步中起領(lǐng)導(dǎo)作用”[19]。工人階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)，同社會(huì)化大生產(chǎn)聯(lián)系最緊密，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，乃至共產(chǎn)主義，必須全心全意依靠工人階級(jí)?？隙üと穗A級(jí)的歷史地位，正確認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的歷史作用，是鄧小平堅(jiān)定馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和毛澤東人民立場(chǎng)的鮮明寫照。

社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)人民群眾的支持和參與。黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代緊密團(tuán)結(jié)人民群眾贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，黨在和平年代制定方針政策同樣也需要傾聽(tīng)人民的意見(jiàn)。“黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾的正確意見(jiàn)，對(duì)不正確的意見(jiàn)給以適當(dāng)解釋?！盵20]鄧小平把人民群眾的根本利益作為其理論與實(shí)踐的最高準(zhǔn)繩，多次強(qiáng)調(diào)我們?cè)谧鍪虑闀r(shí)都要把人民擁護(hù)、贊成、高興和滿意作為工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，這在他領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中得到了充分體現(xiàn)，也為我們黨更好踐行群眾路線提供了理論指導(dǎo)。

(三)江澤民對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的豐富和發(fā)展

面對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的客觀實(shí)際，江澤民明確了判斷政黨階級(jí)屬性的主要標(biāo)志，為人民利益、群眾路線和黨的建設(shè)相統(tǒng)一提供了理論和實(shí)踐依據(jù)，為豐富和發(fā)展馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)做出了新的貢獻(xiàn)。

工人階級(jí)范疇的不斷衍生，是否意味著黨的階級(jí)屬性發(fā)生改變，是否意味著工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位的淡化。江澤民對(duì)此做出具體回應(yīng)，他指出：“看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益”[21]。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾根本利益，始終認(rèn)為“保障工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，是黨和國(guó)家一切工作的根本基點(diǎn)，也是發(fā)揮工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾積極性和創(chuàng)造性的根本途徑”[22]。這既是我們黨在自身建設(shè)上的深刻總結(jié)，也是馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在新形勢(shì)下的進(jìn)一步發(fā)展。

人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)需要黨制定正確的方針政策，而制定的戰(zhàn)略策略則有賴于各級(jí)黨組織指導(dǎo)落實(shí)，這就要求各級(jí)黨組織不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。江澤民指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和黨的建設(shè)“兩手都要硬”，在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)也要抓黨的建設(shè)。作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”[23]，這一闡述體現(xiàn)了黨的自身建設(shè)與維護(hù)人民利益緊密相關(guān)，證明了黨和人民血肉聯(lián)系牢不可破。

(四)胡錦濤對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的豐富和發(fā)展

把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，是胡錦濤堅(jiān)持人民立場(chǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)。胡錦濤堅(jiān)持將以人為本貫徹到社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，無(wú)論是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，還是統(tǒng)籌兼顧，它的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是最廣大人民群眾的根本利益。

胡錦濤在西柏坡學(xué)習(xí)考察期間提出了“三個(gè)為民”，即“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”[24]。權(quán)為民所用要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要把權(quán)利用到為人民服務(wù)上，不應(yīng)因手握權(quán)利而形成謀求私利的既得利益集團(tuán)；情為民所系要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨永遠(yuǎn)不脫離群眾，時(shí)刻與群眾保持魚(yú)水關(guān)系；利為民所謀要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要最大程度地滿足人民群眾的根本利益。踐行“三個(gè)為民”是中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)屬性的必然要求，也是馬克思主義群眾觀和實(shí)踐觀相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。

胡錦濤認(rèn)為站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，做好群眾工作要做到“三個(gè)一致性”，即“堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性”[25]?！叭齻€(gè)一致性”在另一個(gè)層面可以理解為，尊重人民歷史主體地位符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為最廣大人民謀利益是我們的崇高理想和奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人民利益是我們黨各項(xiàng)工作的基本準(zhǔn)則?！叭齻€(gè)一致性”既符合以人為本的發(fā)展觀念，又符合馬克思主義唯物史觀的科學(xué)方法論，同時(shí)也是馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的再一次升華。

(五)習(xí)近平對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的豐富和發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把人民放在心中最高位置，始終不渝地帶領(lǐng)全國(guó)各族人民向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)奮進(jìn)。“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[26]，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)守人民立場(chǎng)，提出“以人民為中心”發(fā)展思想和“江山就是人民，人民就是江山”的重要論斷?！耙匀嗣駷橹行摹卑l(fā)展思想的提出，既體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的基本內(nèi)涵，又詮釋了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和價(jià)值導(dǎo)向，還彰顯了黨的根本宗旨和奮斗目標(biāo)。

“以人民為中心”內(nèi)涵十分豐富，它要求我們既要滿足人民需求，又要提高人民素養(yǎng)；既要全面保障和改善民生，又要針對(duì)特定情況給與特殊關(guān)懷；既要滿足人民群眾物質(zhì)文化需要，又要滿足人民群眾精神文化需求；既要為了人民推動(dòng)發(fā)展，又要依靠人民推動(dòng)發(fā)展；既要確保立黨為公、執(zhí)政為民，又要全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)；既要求真務(wù)實(shí)的干事創(chuàng)業(yè)，又要增進(jìn)同人民群眾的感情；既要追求人的全面發(fā)展，又要追求全體人民共同富裕?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想是治國(guó)理政的基本理念，其豐富內(nèi)涵是全體共產(chǎn)黨人踐行初心、牢記使命的動(dòng)力支撐。

“以人民為中心”外延十分廣泛，創(chuàng)造性的運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，將人民立場(chǎng)與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，將人民立場(chǎng)貫穿于黨和國(guó)家的一切工作中。習(xí)近平總書(shū)記指出：“把堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想貫穿到‘五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局之中。”[27]堅(jiān)持以人民為中心，不僅是激勵(lì)人心的口號(hào)，還是具體工作的實(shí)踐指向。“以人民為中心”是邏輯主題，而邏輯主題涵蓋下又衍生出社會(huì)主義文藝創(chuàng)作、黨的新聞?shì)浾摴ぷ?、紀(jì)檢監(jiān)察工作、主題教育活動(dòng)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、人權(quán)發(fā)展理念、網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展、教育改革發(fā)展等不同方面的邏輯主線，構(gòu)成了“以人民為中心”的有機(jī)統(tǒng)一整體，充分表達(dá)了相互聯(lián)系、相互貫通的理論品格，也鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記遵循人民立場(chǎng)的獨(dú)特思維方式。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的踐行

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是不斷踐行馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，踐行人民立場(chǎng)是其必然選擇。

(一)強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，始終牢記黨的初心和使命

始終堅(jiān)持把馬克思主義的指導(dǎo)作為學(xué)習(xí)立場(chǎng)理論的首要原則。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，一切理論學(xué)習(xí)都要堅(jiān)持馬克思主義的基本方向，偏離基本方向就會(huì)造成理論學(xué)習(xí)失真和世界觀顛倒。學(xué)習(xí)立場(chǎng)理論就是要學(xué)習(xí)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論邏輯和本質(zhì)內(nèi)涵，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的首要前提。事實(shí)上，民本立場(chǎng)在中國(guó)古代就有所體現(xiàn)，“民為邦本，本固邦寧”就是民本立場(chǎng)的文字表述。然而，古代民本立場(chǎng)的實(shí)質(zhì)是借“民固”的具體措施緩解社會(huì)矛盾，進(jìn)而求得統(tǒng)治秩序穩(wěn)定的“邦寧”，因此，為民服務(wù)不是統(tǒng)治階級(jí)的根本目的。中國(guó)共產(chǎn)黨在為人民服務(wù)的目的上不斷繼承和發(fā)展馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的邏輯內(nèi)涵，始終把滿足最廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)需要作為階級(jí)立場(chǎng)的出發(fā)點(diǎn)，把團(tuán)結(jié)最廣大人民群眾作為階級(jí)立場(chǎng)的基本盤，把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類解放作為階級(jí)立場(chǎng)的落腳點(diǎn)。

始終牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么這個(gè)根本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是什么在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《中華人民共和國(guó)憲法》中已經(jīng)得到明確規(guī)定。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是什么作出進(jìn)一步回答，鄭重宣告“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[28]。黨章、憲法和習(xí)近平總書(shū)記的鄭重宣告，彰顯了黨和國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性、體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)最廣大人民群眾本質(zhì)要求、凸顯了代表最廣大人民群眾根本利益的立場(chǎng)堅(jiān)守。

始終明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和人民立場(chǎng)的內(nèi)在邏輯。馬克思主義認(rèn)為，“被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來(lái)”[29]。這深刻表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不把自己的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益、統(tǒng)一到擴(kuò)大階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)、統(tǒng)一到解放全人類的最高理想和最終目標(biāo)，就會(huì)反叛其階級(jí)本性、失去其階級(jí)基礎(chǔ)、違背其階級(jí)立場(chǎng)，最終損害自身和全人類利益。

(二)貫徹群眾路線，解決人民的急難愁盼問(wèn)題

馬克思主義認(rèn)為，任何理論如若想變?yōu)榭茖W(xué)，“必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”[30]?？茖W(xué)的理論不能只停留在思想層面，而是要融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面來(lái)科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)充分表明，革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要滿足群眾的基本需要，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想取得革命的勝利，必須組成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，與廣大勞動(dòng)群眾進(jìn)行革命的聯(lián)合。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)基本論斷，建構(gòu)了黨領(lǐng)導(dǎo)貫徹以人民為中心的群眾路線基本邏輯。

貫徹群眾路線要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。群眾是歷史活動(dòng)的創(chuàng)造者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正的革命階級(jí)，共產(chǎn)黨人“勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[31]。共產(chǎn)黨人作為人民立場(chǎng)的忠實(shí)遵照者，能夠以群眾之想為所想、以群眾之憂為所憂、以群眾之急為所急，始終站在人民群眾的立場(chǎng)上看問(wèn)題、找規(guī)律、想方法，把人民對(duì)美好生活的向往作為行動(dòng)準(zhǔn)則和目標(biāo)方向；共產(chǎn)黨人作為人民立場(chǎng)的忠實(shí)遵循者，能夠在實(shí)踐中直面問(wèn)題時(shí)科學(xué)有效地處理問(wèn)題，善于運(yùn)用自身所學(xué)來(lái)制定和落實(shí)反映人民意志的政策和策略，把符合最廣大人民群眾根本利益作為一切行動(dòng)的準(zhǔn)繩；共產(chǎn)黨人作為人民立場(chǎng)的忠實(shí)遵守者，能夠傾聽(tīng)人民的呼聲，不抗拒人民的意見(jiàn)和建議，把人民是否滿意作為衡量工作是否有效的標(biāo)準(zhǔn)。

貫徹群眾路線要始終堅(jiān)持以人民為中心。“非知之難，行之惟難”。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)早已人盡皆知，廣大黨員干部在認(rèn)知層面去理解人民立場(chǎng)的重要性也并非難事，但真正需要做到的是“知行合一”。事實(shí)上，群眾所反映的急難愁盼問(wèn)題是否得到解決，最廣大人民群眾的根本利益是否得到維護(hù)，是衡量人民立場(chǎng)是否得到遵循的重要標(biāo)準(zhǔn)。民生問(wèn)題關(guān)涉人民群眾的利益問(wèn)題，人民群眾反映民生問(wèn)題的根本目的就是為了防止自身的合法權(quán)益再次受到損害，而民生問(wèn)題的解決也正是人民立場(chǎng)在現(xiàn)實(shí)中的最佳體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，我們?cè)诰蜆I(yè)服務(wù)、教育醫(yī)療、脫貧攻堅(jiān)等民生領(lǐng)域取得了輝煌成就。面向新的征程，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全體中國(guó)共產(chǎn)黨人要“牢記初心使命，堅(jiān)定理想信念，踐行黨的宗旨，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，努力為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮”[32]。

(三)增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)，維護(hù)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)

在踐行和發(fā)展馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的進(jìn)程中，各種社會(huì)思潮相互激蕩，稍有不慎就會(huì)犯戰(zhàn)略性和顛覆性錯(cuò)誤。面對(duì)歪曲、削弱、否定馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人民立場(chǎng)的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，唯有進(jìn)行思想淬煉、堅(jiān)守底線思維、增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)，才能維護(hù)和踐行馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。

堅(jiān)守立場(chǎng)原則，同模糊中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)屬性的言論和行為作斗爭(zhēng)。代表最廣大人民群眾根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨是否保留無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性，即中國(guó)共產(chǎn)黨是否還秉持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)這個(gè)問(wèn)題上，存在著模糊認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性問(wèn)題，不僅僅是理論問(wèn)題，更體現(xiàn)為政治問(wèn)題，關(guān)乎道路、旗幟和方向。需要明確，中國(guó)共產(chǎn)黨不是擁有特殊利益的狹隘黨派，也不是超階級(jí)和非階級(jí)的“全民黨”，而是堅(jiān)持立場(chǎng)原則與人民利益相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨。否定中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性、否定中國(guó)共產(chǎn)黨人民立場(chǎng)，就是在否定工人階級(jí)國(guó)家政權(quán)、否定人民民主專政、否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益，最終指向?yàn)榉穸ㄖ袊?guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的長(zhǎng)期性和合法性。在思想交鋒中，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠正確對(duì)待自身的階級(jí)屬性，并以客觀現(xiàn)實(shí)作為立足點(diǎn)，積極踐行馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的本質(zhì)和規(guī)律，把同狹隘黨派立場(chǎng)和超階級(jí)“全民黨”錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)貫穿革命、建設(shè)和改革全過(guò)程。

堅(jiān)持立場(chǎng)原則，同破壞中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性和純潔性的因素作斗爭(zhēng)。物質(zhì)利益決定立場(chǎng)，立場(chǎng)是物質(zhì)利益的表現(xiàn)形式。不同階級(jí)與集團(tuán)有不同的利益傾向，而不同的利益傾向總是要通過(guò)不同的立場(chǎng)表現(xiàn)出來(lái)。馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的首要使命是反對(duì)剝削，其本質(zhì)在于反對(duì)資本主義生產(chǎn)資料私有制。利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體和特權(quán)階層利用腐敗來(lái)攥取物質(zhì)利益，實(shí)質(zhì)上就是在剝削人民大眾的物質(zhì)利益。為了防止無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨資產(chǎn)階級(jí)化，黨始終同與人民利益背道而馳的因素作斗爭(zhēng)。黨的百年奮斗中從不諱疾忌醫(yī)，始終堅(jiān)持自我革命，把同破壞黨先進(jìn)性和純潔性的各種因素的斗爭(zhēng)貫穿黨的自我革命和黨中央決策部署全過(guò)程。

四、結(jié)束語(yǔ)

人民立場(chǎng)是對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的繼承和發(fā)展，馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)與人民立場(chǎng)具有統(tǒng)一性，它們是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須遵循的根本政治立場(chǎng)和指導(dǎo)原則。當(dāng)然，對(duì)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理解應(yīng)該秉持歷史性、具體性、系統(tǒng)性相統(tǒng)一的整體性觀點(diǎn)。只有從整體上把握馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，才能在理解和踐行人民立場(chǎng)中真正領(lǐng)悟其理論品格、實(shí)踐本質(zhì)與價(jià)值特征。100年來(lái)，在不同的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，將人民立場(chǎng)作為我們黨根本的政治立場(chǎng)。面對(duì)世界百年未有之大變局，我們黨能夠始終強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)、貫徹群眾路線、增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)，以此來(lái)堅(jiān)定和維護(hù)馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。面向新的征程，只有始終不渝地堅(jiān)持和踐行人民立場(chǎng)，才能鞏固我們黨跳出“歷史周期律”的最大底氣、才能真正維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益、才能持續(xù)維持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、才能早日實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。