論優(yōu)美和崇高在貝多芬音樂中的表現(xiàn)
——以鋼琴奏鳴曲《田園》第一樂章為例

郭穎茜

一、貝多芬生平軌跡

德國樂圣路德維?！ゑT·貝多芬，在西方音樂史上獨(dú)樹一幟，他將由海頓、莫扎特發(fā)展起來的維也納古典音樂得以擴(kuò)充，是西方音樂史上“集古典主義之大成，開浪漫主義之先河”的偉大音樂巨匠。貝多芬堅(jiān)韌不拔的意志，與命運(yùn)抗?fàn)幍男拍?，崇高的人道主義思想情懷是促成其一生創(chuàng)作的不竭動(dòng)力。也正是如此，造就了其音樂作品史詩般的英雄氣魄和震撼人心的藝術(shù)魅力。

貝多芬的一生總共經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，分別是波恩時(shí)期、維也納時(shí)期、創(chuàng)作成熟時(shí)期、創(chuàng)作晚期，不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、生活經(jīng)歷以及藝術(shù)思潮促進(jìn)了其思想性格及創(chuàng)作風(fēng)格的形成。

(一)波恩時(shí)期(1770—1792年)

波恩，這座古老的城市位于德國萊茵河畔，貝多芬起初的22年便是在這里度過。這個(gè)時(shí)期的波恩，擁有濃厚的音樂文化氛圍，宮廷中盛行包括音樂演出在內(nèi)的各種娛樂活動(dòng)。與此同時(shí)，受法國“啟蒙運(yùn)動(dòng)”與德國“狂飆運(yùn)動(dòng)”的影響，崇尚自由、博愛、人道主義思想的潮流在社會(huì)上迅速流傳開來。在此時(shí)期，貝多芬還結(jié)識(shí)了魏格勒、勃朗寧一家以及華爾斯坦伯爵，并與之成為一生的摯友。貝多芬也常與他們討論哲學(xué)、道德、詩歌和音樂。更為重要的是，莫扎特、海頓都曾對(duì)貝多芬給予過肯定、幫助和支持，尤其在他音樂學(xué)習(xí)的道路上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

該時(shí)期，他的創(chuàng)作主要側(cè)重于一些三重奏、四重奏作品以及歌曲創(chuàng)作、鋼琴變奏曲、回旋曲小品。

貝多芬的早年并不幸運(yùn)，嚴(yán)厲粗暴的父親、窘困落魄的家境等這一系列惡劣環(huán)境使他養(yǎng)成了頑強(qiáng)不屈的性格和獨(dú)立自主的意識(shí)。同時(shí)，自由平等博愛的新思想已經(jīng)在貝多芬內(nèi)心扎根并逐漸生長，在其創(chuàng)作的歌曲《誰是自由人》中得以體現(xiàn)。這一觀念成為貝多芬世界觀的核心，貫穿其一生創(chuàng)作的始終。

(二)維也納時(shí)期(1792—1802年)

貝多芬創(chuàng)作的第二個(gè)時(shí)期可歸納為自1792年他奔赴維也納直到1802年他創(chuàng)作《第三交響曲》(英雄)之前的這段歷史。

相比之前的波恩時(shí)期，貝多芬在此時(shí)擁有了更為廣闊的天地。他曾師從海頓學(xué)習(xí)作曲，并跟隨當(dāng)時(shí)著名的管風(fēng)琴家、作曲家阿爾布來希貝爾格學(xué)習(xí)對(duì)位。在這里，貝多芬擁有高超的即興演奏技巧和天賦，憑借鋼琴演奏家的身份迅速贏得維也納上層社會(huì)的歡迎與賞識(shí)。這一時(shí)期，他主要?jiǎng)?chuàng)作了給海頓的前三首鋼琴奏鳴曲(Op.2 No.1-3)，前兩部鋼琴協(xié)奏曲、交響曲，6首弦樂四重奏和鋼琴三重奏等一系列室內(nèi)樂作品，同時(shí)還有包括“悲愴”“月光”“暴風(fēng)雨”等在內(nèi)的20首鋼琴奏鳴曲?？傊?，不論是創(chuàng)作還是演奏，貝多芬在這一時(shí)期已顯示出自己獨(dú)有的個(gè)性。他的作品中包含著一種巨大的力量、氣勢以及強(qiáng)烈的情感與氣氛。

而且這個(gè)時(shí)期的貝多芬也正經(jīng)歷著人生與命運(yùn)的雙重折磨與考驗(yàn)。耳聾病癥的加劇使他內(nèi)心遭受打擊，絕望之中想要放棄生命，但由于他心中懷揣著崇高的志向與抱負(fù)，同時(shí)對(duì)藝術(shù)、對(duì)音樂的熱愛最終使他在困境中堅(jiān)持下來，他將自己的期望全部寫進(jìn)音樂中，以此作為他向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神支柱。正如他所寫到：“我將扼住命運(yùn)的喉嚨！”“我將和我的命運(yùn)抗?fàn)?！”“我是為人類釀造美酒的巴克斯神，不管是誰，真正理解了我的音樂就能從別人帶給他們的悲慘中解脫出來?！盵1]

(三)創(chuàng)作成熟時(shí)期(1803—1804年)

標(biāo)志著貝多芬創(chuàng)作盛期到來的是其《第三交響曲》的完成，即1803—1804年間；此時(shí)的貝多芬已獲得較高聲望，與海頓、莫扎特并稱為音樂大師。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的創(chuàng)作有：《科里奧蘭》《埃格蒙特》等管弦樂配樂，這些大多是為戲劇、歌劇和芭蕾舞劇所寫；此外，還有第三到第五鋼琴協(xié)奏曲，第三到第八交響曲，“春天”小提琴奏鳴曲等。總之，大量的杰出作品都在此期間誕生。

(四)創(chuàng)作晚期(1815—1827年)

這個(gè)時(shí)期與政治歷史上的分歧聯(lián)系在一起。該時(shí)期經(jīng)歷了拿破侖失敗，歐洲封建王朝復(fù)辟，維也納成為政治中心。歐洲各國呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾狀況，德國的民族意識(shí)也普遍覺醒。

這個(gè)時(shí)期的貝多芬沉浸在自己的內(nèi)在世界里，音樂創(chuàng)作也與內(nèi)在自我的聯(lián)系更為緊密。同時(shí)，他還認(rèn)真鉆研亨德爾、巴赫這些巴洛克音樂大師們的作品，如在他創(chuàng)作的晚期四重奏以及奏鳴曲中便可清晰地反映出來。這一時(shí)期的創(chuàng)作主要包括第九交響曲、《莊嚴(yán)彌撒》、幾套蘇格蘭民歌的創(chuàng)作，《致遠(yuǎn)方的愛人》一部抒情聲樂套曲。

貝多芬的一生從未放棄過對(duì)自由平等博愛這一信念與世界大同崇高理想的追求，不論是《第三交響曲》中所蘊(yùn)含的那種強(qiáng)烈的自我奮斗意識(shí)，還是最后的《第九交響曲》與《莊嚴(yán)彌撒》作為其人生目標(biāo)與宗教信仰的宣誓，都始終貫穿體現(xiàn)著這一思想觀念。

二、貝多芬的創(chuàng)作

他的創(chuàng)作領(lǐng)域極為寬泛，涉及的體裁也多種多樣，風(fēng)格不一。其中包括1部歌劇、5首鋼琴協(xié)奏曲、9部交響曲、32首鋼琴奏鳴曲，以及多首管弦樂序曲。

(一)交響曲作品

貝多芬的九首交響曲分別屬于不同的創(chuàng)作時(shí)期，是其創(chuàng)作風(fēng)格的集中體現(xiàn)。有音樂學(xué)家將其分為這樣幾類：英雄性、戲劇性(第三、第五、第九交響曲)；生活風(fēng)俗性和抒情性(第一、第四、第八交響曲)；群眾性、舞蹈性《第七交響曲》，而《第二交響曲》是綜合性的，第六交響曲則融自然和哲理于一體。[2]若按時(shí)期劃分，第一、第二交響曲應(yīng)屬維也納早期創(chuàng)作，雖然有海頓交響曲的外形模式與樂隊(duì)編制的痕跡流露出來，但早已包含貝多芬音樂豪邁的氣質(zhì)與風(fēng)格。

我們都熟知的《第三交響曲》是貝多芬個(gè)人風(fēng)格完全成熟的標(biāo)志，這部交響曲所呈現(xiàn)出的恢宏氣勢是之前海頓、莫扎特交響曲所不具備的，推動(dòng)了交響樂套曲傳統(tǒng)形式的發(fā)展和前進(jìn)。各樂章選擇不同特色的形式結(jié)構(gòu)，尤其是第一樂章的快板奏鳴曲，是貝多芬獨(dú)創(chuàng)意識(shí)的集中顯示。主題動(dòng)機(jī)得以充分發(fā)揮，各部分的獨(dú)立與相互之間的關(guān)系得到加強(qiáng)。這些因素使得第一樂章充滿矛盾，動(dòng)力與戲劇沖突，成為英雄交響曲的重心。

而《第五交響曲》(命運(yùn))是貝多芬最集中精煉的作品。曾在1808年12月22日于維也納劇院首演，貝多芬本人親自擔(dān)任指揮。這個(gè)“命運(yùn)”動(dòng)機(jī)由4個(gè)音的節(jié)奏型濃縮而成，極為簡潔，使用極強(qiáng)(ff)力度奏出，由弱拍起的3個(gè)重復(fù)短音，下行三度到強(qiáng)拍的延長音而構(gòu)成。這個(gè)動(dòng)機(jī)主宰整部作品，貫穿于這部交響曲的各個(gè)樂章，帶給聽眾不同的遐想與情感體驗(yàn)。凡是仔細(xì)聆聽過這部樂曲的人，都會(huì)被其中所蘊(yùn)含的強(qiáng)大精神力量所震撼和感動(dòng)，同時(shí)也從中窺見自我。

《第九(合唱)交響曲》代表貝多芬創(chuàng)作的頂峰，可謂是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其中包含著對(duì)宇宙、上帝、人世的思索以及人類終極價(jià)值的關(guān)懷。尤其是末樂章作為全曲的至高點(diǎn)，采用德國詩人席勒的詩《歡樂頌》為歌詞，在龐大的管弦樂音響中引入人聲“歡樂女神圣潔美麗”“在你溫柔的翅膀下，人們都會(huì)結(jié)成兄弟”。領(lǐng)唱、合唱自如切換，與管弦樂織體交相輝映。該部作品是貝多芬理想信念的圓滿寫照，閃耀著“自由平等博愛”的真理之光，充滿深邃的哲理思辨，是貝多芬為后世人類文化所留下的最光輝燦爛的一筆貢獻(xiàn)。

(二)重奏作品

室內(nèi)樂作品的創(chuàng)作貫穿貝多芬一生的幾個(gè)時(shí)期。譬如，鋼琴三重奏、為鋼琴和管樂的五重奏等是其早期的作品；而作為中期四重奏的典范之作則是獻(xiàn)給俄羅斯駐維也納大使拉祖莫夫斯基伯爵的3首四重奏，這里貝多芬采用了俄羅斯民歌曲調(diào)，如第1首F大調(diào)末樂章的主題；貝多芬晚期四重奏作品中運(yùn)用復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法，情感細(xì)膩，富有哲思，尤其是作品Op.131由傳統(tǒng)的四個(gè)樂章擴(kuò)充到七個(gè)樂章。各樂章之間是一氣呵成、不間斷的，具有交響曲的氣魄。晚期的這些作品已經(jīng)暗示著浪漫主義思潮即將到來，具有十分深遠(yuǎn)的影響。

(三)鋼琴作品

在鋼琴創(chuàng)作領(lǐng)域中，貝多芬亦取得過非凡的成就。眾所周知，他的五部協(xié)奏曲至今仍是音樂會(huì)上的重要演奏曲目。而鋼琴奏鳴曲的創(chuàng)作也貫穿貝多芬的一生，例如，前10首奏鳴曲與前古典時(shí)期的作曲家風(fēng)格(如海頓、莫扎特)更為接近，特別是獻(xiàn)給海頓的前三首鋼琴奏鳴曲。但該時(shí)期已漸漸顯露出貝多芬的獨(dú)特個(gè)性。如“悲愴”(第8首)這部作品中調(diào)性的大膽轉(zhuǎn)換，各樂章之間的聯(lián)系，以及主題的對(duì)比和戲劇性發(fā)展等因素。

而第17首、第21首、第23首等奏鳴曲則代表貝多芬中期的創(chuàng)作發(fā)展。此時(shí)他已走上一條新路。尤其是F小調(diào)的“熱情”這部作品已完全體現(xiàn)出貝多芬創(chuàng)作盛期的典型風(fēng)格，富有邏輯性的曲式結(jié)構(gòu)與緊張的激情完美融合在一起，顯示出其交響曲所具有的深度與力量。

最后6首奏鳴曲是他晚期特征的集中體現(xiàn)。其中包含數(shù)目不等的樂章，有2個(gè)樂章，也有4個(gè)樂章。同時(shí)，復(fù)調(diào)對(duì)位寫作手法的運(yùn)用是該時(shí)期的一個(gè)重要特征，如作品Op.106的末樂章便采用賦格的創(chuàng)作手法。該時(shí)期的創(chuàng)作更加注重內(nèi)在自我的表達(dá)，音樂創(chuàng)作形式也更加靈活，種種跡象都表明貝多芬與19世紀(jì)的浪漫主義時(shí)期聯(lián)系更為緊密。

(四)聲樂作品

貝多芬的聲樂作品亦風(fēng)格多樣，包含歌劇、彌撒、清唱?jiǎng)?、康塔塔以及大量藝術(shù)歌曲等體裁。

1.歌劇

《費(fèi)德里奧》是貝多芬創(chuàng)作的唯一一部歌劇，它以法國作家布依的劇作《萊奧諾拉或夫婦之愛》為腳本，歌劇中運(yùn)用宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)，歌頌萊奧諾拉和弗羅列斯坦這兩位正面人物。以此來突出歌劇的主旨，即英雄的意志和愛情的力量。同時(shí)貝多芬也使用強(qiáng)烈而陰暗的音樂來刻畫渲染反面人物角色皮扎羅的形象。總之，該歌劇已凸顯出貝多芬那個(gè)時(shí)代的烙印，帶有很強(qiáng)的政治含義，體現(xiàn)出貝多芬對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和倫理題材的深切關(guān)注。

2.莊嚴(yán)彌撒

彌撒作為中世紀(jì)一種古老的宗教音樂體裁為世人所知曉。在此，貝多芬將經(jīng)文的每一個(gè)字都試圖用音樂語言表達(dá)出來，如《D大調(diào)彌撒》(亦稱莊嚴(yán)彌撒)被認(rèn)為是貝多芬最偉大的作品，其中包含獨(dú)唱、重唱優(yōu)美的段落，配器亦十分精練。這部作品的力量可與《第九交響曲》所媲美，音樂雄渾莊嚴(yán)。

除上述之外，貝多芬還寫過藝術(shù)歌曲《阿德拉依德》、聲樂套曲《致遠(yuǎn)方的愛人》等，這些作品以其優(yōu)美的意境和新穎的結(jié)構(gòu)形式流傳于世間，為大眾所喜愛。

總之，貝多芬的一生善于不斷突破傳統(tǒng)作曲方式，大膽實(shí)踐，探索新的音樂表現(xiàn)手段。尤其在和聲、調(diào)性、節(jié)奏、旋律等方面都超越前人。同時(shí)他還將自己的崇高理想以及追求“自由和進(jìn)步”的遠(yuǎn)大目標(biāo)融入自己的音樂中，使聽眾在聆聽的過程中無一不被音樂所迸發(fā)出來的氣勢和力量所震撼，進(jìn)而在音響中找到通往人類心靈和美好世界的路。

三、優(yōu)美在作品中的體現(xiàn)

美有兩種不同的形態(tài)，即優(yōu)美與崇高。這兩種形態(tài)也帶給我們不同的審美體驗(yàn)。譬如，優(yōu)美使我們放松，給我們以精神上的愉悅和感官上的享受。正如“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”這些詩句便向我們展現(xiàn)出大自然中一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境，令人瞬間心曠神怡；再比如，刀美蘭的舞蹈《水》、拉斐爾的《西斯廷圣母》以及達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》等著名的中外藝術(shù)作品便通過清晰、細(xì)膩的筆調(diào)向我們描繪出一個(gè)個(gè)優(yōu)美柔和的女性形象?？傊鲜鲞@些實(shí)例都向我們表明優(yōu)美的特點(diǎn)即是：美處于相對(duì)統(tǒng)一的寧靜、平衡狀態(tài)。

那么，貝多芬的鋼琴奏鳴曲《田園》亦有這樣的美感體現(xiàn)在其中。羅曼·羅蘭曾評(píng)價(jià)：“這首奏鳴曲是所有奏鳴曲中較少激情的一首，是幸福的，充滿陽光，是貝多芬最‘清澈的小河’之一?！薄短飯@》第一樂章共分為呈示部、展開部、再現(xiàn)部、尾聲四部分。是全曲的快板(Allegro)樂章，旋律輕松愉快，充滿靈動(dòng)，抒情性極強(qiáng)。作曲家貝多芬用十分形象、具有描繪性的音樂語言和創(chuàng)作手法向我們展現(xiàn)了優(yōu)雅別致的田園景象，使聽眾在那一個(gè)個(gè)流動(dòng)的音符間感受大自然的安寧、平和與美好。

首先，呈示部由主部、連接部、副部、結(jié)束部四部分組成，在主調(diào)D大調(diào)上展開。主部總共由四個(gè)樂句構(gòu)成，一開始，第一句(1—10小節(jié))主題在中聲部以先下行后上行的方式陳述；第二句主旋律以移高八度的形式在高聲部反復(fù)出現(xiàn)。這兩句旋律平靜而悠揚(yáng)，富有歌唱性，低聲部在D音上持續(xù)不斷地均勻律動(dòng)著。高、低聲部的巧妙配合為我們勾勒出一幅溫馨的田園畫面。第三、四句依舊采用右手主旋律與左手低聲部相結(jié)合的手法，同時(shí)使用“cresc”“sf”“漸弱”“p”的表情記號(hào)，音響時(shí)而由遠(yuǎn)及近、時(shí)而又由近及遠(yuǎn)，描繪出大自然似真似幻、純凈迷人般的唯美意境，令聽眾不禁沉浸其中。

連接部右手的高聲部運(yùn)用均勻的八分音符，左手的低聲部使用連續(xù)長音，如同湍急流動(dòng)的溪流。緊接著副部采用類似復(fù)調(diào)的手法進(jìn)行創(chuàng)作，音樂共分為四個(gè)聲部，層次分明，極具立體感。同時(shí)再加上快速的八分音符節(jié)奏與特強(qiáng)(sf)的音響伴隨始終，好似一片郁郁蔥蔥的森林逐漸映入眼簾，為音樂增添了幾分神秘的氛圍。最后結(jié)束部逐漸趨于平靜，音樂材料大多是從主部主題中提取出來的片段。左手是在不同音區(qū)上變化跳躍的和聲，仿佛傍晚樹葉搖曳發(fā)出的沙沙聲，顯出寂靜感，使人們在此時(shí)得以放慢腳步，清理一天的疲憊，感受大自然帶來的寧靜與莊嚴(yán)。

其次，是音樂的展開部；一開始，引用之前的主題材料。隨后的中心部采用模進(jìn)、模仿的手法，將主題逐漸縮減、分裂，使音樂充滿動(dòng)感和張力，不斷達(dá)到高潮，突出了大自然的生機(jī)盎然。準(zhǔn)備段使用倒影的創(chuàng)作手法，音樂以平穩(wěn)級(jí)進(jìn)的形式發(fā)展。同時(shí)，展開部也采用了一系列轉(zhuǎn)調(diào)，情緒更為明朗，亦增加了幾分戲劇性因素。

再現(xiàn)部與呈示部相比較，音樂材料并未發(fā)生太多變化，只是主部主題中間有部分采用變奏，使旋律呈現(xiàn)出音型化特點(diǎn)。

最后，是全曲的尾聲部分。這里又再現(xiàn)呼應(yīng)之前的主題材料，同時(shí)在主持續(xù)音上進(jìn)行，并采取“pp”“cresc”“sf”“decresc”“p”交織在一起的力度，使音樂更加細(xì)膩、豐富，在溫和、恬淡的氛圍中結(jié)束。猶如遙遠(yuǎn)的鐘聲在風(fēng)中回蕩，最終慢慢消失，帶給人無盡的遐想，令人回味無窮。

整個(gè)第一樂章向我們展現(xiàn)出一幅田園風(fēng)景圖，作曲家描繪塑造出一系列意象，如牧歌、流水聲、沙沙聲……讓聽眾得以領(lǐng)略到大自然的柔美與蒼勁。同時(shí)該樂章采用歌唱性主題旋律進(jìn)行創(chuàng)作，并以重復(fù)不斷的四分音符主音D作為背景，使音樂充滿靈活性與律動(dòng)性，給人以動(dòng)靜相稱、剛?cè)嵯酀?jì)、對(duì)立統(tǒng)一的美感。

以上正是該樂曲在優(yōu)美這一形態(tài)上的形象體現(xiàn)。

四、崇高的人道主義思想

作為歐洲資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)音樂文化杰出的代表人物，貝多芬在歐洲音樂史上享有十分重要的地位。其崇高的人道主義思想是特定時(shí)代之下的產(chǎn)物，在18世紀(jì)后半葉歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下應(yīng)運(yùn)而生。

回溯歷史，人道主義最先產(chǎn)生于14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)正發(fā)生著翻天覆地的巨變，同時(shí)“資產(chǎn)階級(jí)”這一新興階級(jí)也開始出現(xiàn)。而文藝復(fù)興正是在新興資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下掀起的一場反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的人文主義者們提倡以“人”為本，反對(duì)神權(quán)和禁欲主義，主張人的個(gè)性解放，以及主張人追求現(xiàn)世幸福。但受根深蒂固的宗教影響，這個(gè)新興階級(jí)還很薄弱，尚未形成完整的思想體系。直到18世紀(jì)后半葉，文藝復(fù)興倡導(dǎo)的“人道主義思想”才在全歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起中得到進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家們提出“自由、平等、理性”的口號(hào)。譬如，盧梭作為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，就曾提出“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”“放棄自己的自由，就是放棄做人的資格，就是放棄人類的權(quán)利，甚至就是放棄自己的責(zé)任?！∠约阂庵镜囊磺凶杂?，也就是取消了自己行為的一切道德性?！盵3]與此同時(shí)，德國的啟蒙思想家們也同樣把“自由、平等”看作是神圣而不可侵犯的人類法則。這一思想傾向在“狂飆突進(jìn)”文學(xué)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得尤為突出。如歌德的《少年維特之煩惱》《葛茲·封·白里興根》，席勒的《強(qiáng)盜》《歡樂頌》等作品都是這一時(shí)期人道主義思想的代表。

青少年時(shí)期的貝多芬，正處于歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，而德國“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)后期，貝多芬正值迎來向成年的過渡期。待到法國大革命爆發(fā)那年，貝多芬已經(jīng)19歲，當(dāng)時(shí)已完全成熟的歐洲資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想對(duì)貝多芬世界觀的塑造起到了極大的沖擊和影響。隨后“自由、平等、博愛”的思想便逐步確立下來，成為其世界觀的核心支柱。

由于出身于市民階層，貝多芬強(qiáng)烈要求“自由、平等?！睒O力擺脫封建階級(jí)對(duì)其精神的束縛，積極地尋求個(gè)性解放。他把“自由”當(dāng)作其一生最寶貴的財(cái)富，聲稱要“愛自由甚于一切?！盵4]并且在他給圖克海姆的男爵的一封信中曾說：“我雖不是男爵，但我是一個(gè)自由人。”[5]與此同時(shí)，他還對(duì)封建貴族階級(jí)常常抱以輕蔑的態(tài)度：“世界上沒有什么事物比大人物更渺小了?！盵6]出于強(qiáng)烈的自尊心，1806年貝多芬還與他的貴族保護(hù)人發(fā)生過沖突，并且還在一次晚會(huì)上拒絕為客人演奏。

以上種種都顯露出貝多芬高貴的人格以及他對(duì)自由、平等的熱烈追求。此外，“博愛”這一思想也貫穿其一生的世界觀。席勒所描繪的那個(gè)理想的極樂世界，正是貝多芬所幻想與憧憬的。他曾說：“從孩童時(shí)代以至長大成人，我最大的快樂和幸福，是扶助他人?！盵7]憑借其頑強(qiáng)而又堅(jiān)定的信念，貝多芬相信人類終有一天會(huì)達(dá)到天下大同的高尚境界。

以上就是貝多芬世界觀的體現(xiàn)，即“自由、平等、博愛”的人道主義思想。這一世界觀也始終貫穿于他的音樂作品中，成為其藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動(dòng)力和源泉。正如鋼琴奏鳴曲《田園》(第一樂章)這首作品便是他崇高精神的生動(dòng)再現(xiàn)。貝多芬在音樂中向我們描繪了一幅圣潔、優(yōu)美、充滿和諧的田園風(fēng)光，這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種丑陋、不堪形成鮮明對(duì)比。表現(xiàn)出貝多芬對(duì)大自然的熱愛以及對(duì)自由、美好生活的向往之情。

結(jié) 語

本文主要以貝多芬創(chuàng)作的鋼琴奏鳴曲《田園》(第一樂章)為例，結(jié)合具體的音樂本體以及貝多芬的世界觀，分析了“優(yōu)美”和“崇高”這兩種美之形態(tài)在該作品中的體現(xiàn)：即優(yōu)美是通過具有音畫式的音響為我們描摹出一幅生機(jī)勃勃的大自然田園風(fēng)光圖；而崇高則是貝多芬對(duì)自由、美好生活的熱愛與向往之情，這也正是其“自由、平等、博愛”的世界觀的生動(dòng)寫照。聽眾們也在他的音樂中得以找到精神上的慰藉，于不知不覺中打開通向遠(yuǎn)方未知世界的大門。

注釋:

[1]馬克利斯.西方音樂欣賞[M].劉可希譯.北京:人民出版社,1987:262.

[2]張洪島.歐洲音樂史[M].北京:人民音樂出版社,1983:158.

[3]盧 梭.社會(huì)契約論[M].北京:商務(wù)印書館,2011:6,13.

[4]1793年5月23日在《阿·服克紀(jì)念冊上的題字》，見《貝多芬的書信、日志和談話》第17頁。

[5]夏弗萊.音樂的解放者貝多芬[M].上海:上海悲多汶學(xué)會(huì)出版社,1946:43.

[6]1810年2月12日致布萊特柯普夫—黑特麥爾出版社的信，見《貝多芬的書信，日志和談話》。

[7]1823年9月9日致納格爾的信，見夏弗萊：《音樂的解放者貝多芬》第266頁。