中國共青團(tuán)歷史研究的方法論建構(gòu)

劉 佳

中國共青團(tuán)在當(dāng)代中國政治形態(tài)中是非常重要的存在。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100 周年大會(huì)上的講話中從四個(gè)方面深刻總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)共青團(tuán)百年歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)共青團(tuán)的“兩個(gè)根本”問題，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是共青團(tuán)“區(qū)別于其他青年組織的根本特質(zhì)”，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是共青團(tuán)“最根本、最持久的凝聚力”[1]?！皟蓚€(gè)根本”從馬克思主義政黨青年組織本質(zhì)屬性的原則高度深刻揭示了中國共青團(tuán)在當(dāng)代中國政治形態(tài)中的結(jié)構(gòu)方位和顯著優(yōu)勢(shì)，是習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義青年觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這一原創(chuàng)性貢獻(xiàn)只有回到“歷史深處”才能得到更為充分的印證和更為深刻的揭示。共青團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館館長胡獻(xiàn)忠研究員的《中國青年運(yùn)動(dòng)一百年》一書，在邏輯與歷史相統(tǒng)一中揭示中國共青團(tuán)如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一路走來、一路成長的偉大歷程與深層邏輯，為我們理解馬克思主義政黨青年組織自我革新的內(nèi)在機(jī)理打開了一扇理論之窗。

一、在歷史與學(xué)科之間：共青團(tuán)歷史研究的學(xué)術(shù)議程及其發(fā)展

伴隨20 世紀(jì)70 年代末80 年代初真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的開展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)恢復(fù)了其應(yīng)有的學(xué)科地位。1979 年3 月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上指出：“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課?！盵2]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的恢復(fù)重建是改革開放初期中國社會(huì)思想大解放的一個(gè)縮影。在此背景下，曾經(jīng)一度被取消的政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科紛紛恢復(fù)原有建制，工青婦等群團(tuán)組織也著力推進(jìn)所屬領(lǐng)域群眾工作理論與實(shí)踐的學(xué)科化建構(gòu)。“青年研究”的第一代學(xué)人提出了青年研究的學(xué)科化構(gòu)想，歷史研究一度成為青年學(xué)的主導(dǎo)范式，“最初的青年研究經(jīng)常采用史學(xué)學(xué)科的范式，側(cè)重于研究社會(huì)政治變化對(duì)青年的影響、青年對(duì)社會(huì)和政治產(chǎn)生的影響以及青年運(yùn)動(dòng)史的梳理等，以反映社會(huì)變化和滿足政治所需”[3]。在理論工作者的推動(dòng)下，共青團(tuán)歷史研究進(jìn)入青年學(xué)學(xué)科構(gòu)建的理論視野和知識(shí)生產(chǎn)體系，共青團(tuán)歷史研究的學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價(jià)值伴隨青年學(xué)學(xué)科化進(jìn)程的推進(jìn)而逐步凸顯。

實(shí)際上，這并非是共青團(tuán)歷史研究首次受到學(xué)界的青睞。早在新中國成立初期，伴隨新社會(huì)建設(shè)的開啟，如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、做到以史為鑒就成為剛剛?cè)〉萌珖?quán)的中國共產(chǎn)黨必須思考的大課題。中國自古以來就有“治史”的傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨也是一個(gè)極具歷史主動(dòng)精神的馬克思主義政黨。所謂歷史主動(dòng)精神，就是善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)中發(fā)展，據(jù)此提出黨的階段性任務(wù)、制定政治路線和行動(dòng)綱領(lǐng)。毛澤東將學(xué)習(xí)和研究歷史作為中國共產(chǎn)黨黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)”[4]。1949 年以后，中國共產(chǎn)黨將中國革命歷史文獻(xiàn)搶救整理和中共黨史研究置于突出位置，團(tuán)中央也隨即開展了團(tuán)史、青運(yùn)史資料的搜集和歸整工作。這一階段的共青團(tuán)歷史研究呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)：一是以史料整理為重點(diǎn)，初步搭建起共青團(tuán)歷史研究的史料體系。團(tuán)中央辦公廳編寫的《中國青年運(yùn)動(dòng)史資料》和《團(tuán)的文件匯編》是共青團(tuán)歷史文獻(xiàn)資料的集成之作[5]。二是團(tuán)史研究支撐團(tuán)校教學(xué)。上世紀(jì)50 年代中后期，中央團(tuán)校青運(yùn)史課程由校內(nèi)教員講授，并同步開展團(tuán)史、青運(yùn)史研究工作，主要內(nèi)容有中國共產(chǎn)黨開展青年工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、共青團(tuán)發(fā)展歷史和中國學(xué)生運(yùn)動(dòng)史等[6]。然而，受到中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系發(fā)育水平的制約，共青團(tuán)歷史研究總體上呈現(xiàn)出以史料搜集為基礎(chǔ)、以政治話語為特點(diǎn)的時(shí)代特征。這種局面在上世紀(jì)80 年代以后發(fā)生了變化。

改革開放以后，共青團(tuán)歷史研究伴著青年研究學(xué)科化的春風(fēng)迎來了發(fā)展繁榮的黃金時(shí)期。然而，一種研究領(lǐng)域、一套知識(shí)體系能否成為學(xué)科，只靠學(xué)者們的奔走吶喊是不夠的，學(xué)科建設(shè)是國家事權(quán)。在改革開放初期的學(xué)科化“競(jìng)賽”中，建設(shè)一門獨(dú)立的青年學(xué)科并沒有進(jìn)入國家學(xué)科建設(shè)規(guī)劃的總體方案，此后青年研究學(xué)科化的呼聲若隱若現(xiàn)，勢(shì)頭有所減弱。青年研究學(xué)科化的“無果而終”在一定程度上對(duì)共青團(tuán)歷史研究造成了沖擊，盡管團(tuán)中央層面通過設(shè)立青運(yùn)史研究室、青運(yùn)史指導(dǎo)委員會(huì)、青運(yùn)史檔案館等一系列組織化行動(dòng)試圖整合全團(tuán)上下的青運(yùn)史、團(tuán)史研究資源，加強(qiáng)團(tuán)史研究的組織領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)略規(guī)劃和工作統(tǒng)籌，但隨著80 年代中后期各級(jí)團(tuán)校紛紛把資源和精力投向?qū)W歷教育領(lǐng)域，團(tuán)干部培訓(xùn)工作逐步走向邊緣化，青運(yùn)史研究的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)成果不能適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型的要求，一些團(tuán)校相繼砍掉了青運(yùn)史相關(guān)課程[7]，這給本來基礎(chǔ)就十分脆弱的共青團(tuán)歷史研究帶來了一場(chǎng)“倒春寒”。

黨的十八大以后，共青團(tuán)歷史研究進(jìn)入大發(fā)展、大繁榮的新時(shí)代。這在根本上得益于以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)共青團(tuán)工作和青運(yùn)史研究的高度重視。2019 年4 月，中央政治局圍繞五四精神的歷史意義和時(shí)代價(jià)值舉行第十四次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要深入研究五四運(yùn)動(dòng)以來中國青年運(yùn)動(dòng)史。2021 年2 月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員會(huì)上提出，要以大歷史觀、正確黨史觀研究黨的百年歷史。2021 年11 月，黨的十九屆六中全會(huì)作出黨的歷史上第三個(gè)“歷史決議”，對(duì)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)作出全面總結(jié)，為共青團(tuán)歷史研究提供了根本遵循。2022 年5 月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100 周年大會(huì)上的講話中將共青團(tuán)百年歷史劃分為四個(gè)歷史階段，強(qiáng)調(diào)“歷史和實(shí)踐充分證明，中國共青團(tuán)不愧為中國青年運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)，不愧為黨的忠實(shí)助手和可靠后備軍”[8]。這一重要政治評(píng)價(jià)是共青團(tuán)歷史研究的價(jià)值主脈和政治立場(chǎng)。

在黨中央的親切關(guān)懷下，在共青團(tuán)中央的具體指導(dǎo)和廣大共青團(tuán)理論研究者的共同努力下，共青團(tuán)歷史研究在新時(shí)代碩果累累，展現(xiàn)出新氣象、新作為，這可以通過成果數(shù)量、研究力量、作品質(zhì)量等多個(gè)維度體現(xiàn)出來。研究范式轉(zhuǎn)換是新時(shí)代共青團(tuán)歷史研究的鮮明特點(diǎn)，在敘事方式上一改以往“編年體”的敘事傳統(tǒng)，嘗試在“政黨—青年團(tuán)”的結(jié)構(gòu)關(guān)系中揭示共青團(tuán)組織發(fā)展的內(nèi)在邏輯，鄭洸的《中國共產(chǎn)黨與中國共青團(tuán)關(guān)系史略》就是其中的典型代表。在研究方法上，在政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的前提下追求歷史研究的本真、本色、本意，先入為主的價(jià)值判斷變少了，社會(huì)史、思想史、文化史、組織史、口述史等史學(xué)方法增多了，研究結(jié)論獲得了多樣論證方法的支撐。在話語體系上，得益于敘事方式、研究方法等多重因素的發(fā)展，共青團(tuán)歷史研究的話語體系更加豐富，學(xué)科性表達(dá)、對(duì)話式形態(tài)、大眾化風(fēng)格、青春化基調(diào)成為共青團(tuán)歷史研究的話語新特征。

二、“青年在場(chǎng)”與“結(jié)構(gòu)—過程”：共青團(tuán)歷史研究的方法論

中國共青團(tuán)歷史研究啟動(dòng)于新中國成立初期，歷經(jīng)大規(guī)模的史料搜集和整理—學(xué)科化建構(gòu)—組織化推進(jìn)—研究范式轉(zhuǎn)型等不同發(fā)展階段，經(jīng)過幾代學(xué)人的接力奮斗，共青團(tuán)歷史研究在文獻(xiàn)體系、人才隊(duì)伍、成果質(zhì)量、研究方法、話語體系等方面取得了長足發(fā)展，成績(jī)斐然?！吨袊嗄赀\(yùn)動(dòng)一百年》一書的出版是共青團(tuán)理論界的一件大事，表明學(xué)界對(duì)中國共青團(tuán)歷史研究達(dá)到了一個(gè)新的高度。胡獻(xiàn)忠研究員長期從事中國政治與群團(tuán)發(fā)展、國家建構(gòu)與青年運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域的研究，特別是在中國青年運(yùn)動(dòng)史、中國共青團(tuán)歷史研究方面造詣深厚、著作等身，對(duì)于如何研究青運(yùn)史、團(tuán)史有著深刻的思考和獨(dú)到的體會(huì)。一方面，他認(rèn)為“沉浸青年現(xiàn)場(chǎng)”是青年研究的重要方法論。歷史是過去的場(chǎng)景，場(chǎng)景是歷史的空間，只有沉浸青年現(xiàn)場(chǎng)“才能感受鮮活的青年現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)客觀的青年實(shí)事，體驗(yàn)真實(shí)的青年存在”[9]。另一方面，他強(qiáng)調(diào)要注重對(duì)歷史進(jìn)程的結(jié)構(gòu)性研究、過程性描述和邏輯性分析，透過歷史現(xiàn)象揭示歷史運(yùn)動(dòng)的深層邏輯和內(nèi)在本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史相統(tǒng)一。胡獻(xiàn)忠研究員從理論上揚(yáng)棄了西方學(xué)界關(guān)于“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”的闡釋框架和話語體系，根據(jù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)的百年歷史和基本經(jīng)驗(yàn)，提出并建構(gòu)中國青年運(yùn)動(dòng)的本土化概念范疇和理論闡釋體系?！爸袊嗄赀\(yùn)動(dòng)是指在中國共產(chǎn)黨（包括早期馬克思主義者）領(lǐng)導(dǎo)下或在中共政策戰(zhàn)略影響下，廣大青年基于國家、民族發(fā)展的宏大主題，通過有效的組織動(dòng)員，為達(dá)成這一目標(biāo)而產(chǎn)生的具有一定規(guī)模、一定時(shí)間跨度的集體行動(dòng)。其必備要素有目的性、組織性、標(biāo)志性事件、青年的參與度、影響的廣泛性。”[10]

以上兩種方法可以概括為“青年主體”分析法和“結(jié)構(gòu)—過程”分析法，這兩種方法在《中國青年運(yùn)動(dòng)一百年》一書中得到全面應(yīng)用。就前者來說，中國青年是中國青年運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)主體，這里的“中國青年”是一個(gè)復(fù)雜性概念，既包括青年個(gè)體，也包括青年組織，既有一般意義上的青年群眾，也有沖在革命隊(duì)伍最前面的先鋒分子。中國青年是一個(gè)由個(gè)體與群體、一般與特殊、先進(jìn)與落后等多元類型構(gòu)成的復(fù)合結(jié)構(gòu)，這一復(fù)合型結(jié)構(gòu)增加了黨組織、團(tuán)組織動(dòng)員青年的難度。劉少奇指出：“只有中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾有了覺悟，有了熱情，行動(dòng)起來的時(shí)候，才能有群眾運(yùn)動(dòng)?！盵11]也就是說，喚醒和激活位于中間和后端群眾的主觀意愿和行動(dòng)勢(shì)能，才能匯集起廣泛的群眾力量，推動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)發(fā)展。這要求黨組織和團(tuán)組織在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)青年運(yùn)動(dòng)時(shí)不僅要著眼于先進(jìn)青年，還要花費(fèi)更大精力做好位于中間狀態(tài)和落后狀態(tài)青年的政治教化和社會(huì)動(dòng)員，只有把各界青年都聚合在黨的旗幟下，構(gòu)建以中國共產(chǎn)黨為軸心、以民族復(fù)興為使命的“青年共同體”[12]，才能確保中國青年運(yùn)動(dòng)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在此過程中，共青團(tuán)充當(dāng)了構(gòu)建中國青年共同體的組織基礎(chǔ)的政治角色，共青團(tuán)的政治功能就是把馬克思主義政黨的黨性原則嵌入青年共同體之中，推進(jìn)馬克思主義政黨的黨性青年化[13]。

就后者而言，“結(jié)構(gòu)—過程”分析就是在歷史的縱深邏輯和主體間結(jié)構(gòu)關(guān)系中把握中國青年運(yùn)動(dòng)的動(dòng)因、機(jī)理和規(guī)律。毛澤東在談到中共黨史研究方法時(shí)，用“古今中外”四個(gè)字概括“結(jié)構(gòu)—過程”分析法的精髓，即“弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方”[14]。《中國青年運(yùn)動(dòng)一百年》一書遵循了這一方法論原則，在歷史發(fā)展的縱貫線與青年運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵主體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的雙維視域中揭示中國青年運(yùn)動(dòng)的深層邏輯。一是橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系，包含政治、社會(huì)和青年三個(gè)關(guān)鍵變量，政治時(shí)空的變遷決定著青年運(yùn)動(dòng)的方向，社會(huì)時(shí)空的變遷擴(kuò)大或壓縮青年運(yùn)動(dòng)的社會(huì)空間，青年的代際變遷影響著青年運(yùn)動(dòng)的呈現(xiàn)形態(tài)[15]。二是縱向的時(shí)間線索，以中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來為線索，闡釋中國青年運(yùn)動(dòng)與黨的階段性任務(wù)、中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的交互性關(guān)系。

“青年主體”分析法和“結(jié)構(gòu)—過程”分析法的有機(jī)結(jié)合與綜合運(yùn)用，是共青團(tuán)歷史研究在方法論上的一大創(chuàng)新，為我們展現(xiàn)出一幅線索清晰、引人入勝、有血有肉、充滿激情的中國青年組織化集體行動(dòng)的壯闊畫卷，也讓我們看到了黨團(tuán)關(guān)系的深層次聯(lián)動(dòng)機(jī)制。長期以來，在宗法等級(jí)制度的裹挾下，“青年”無論是作為一種意識(shí)形態(tài)話語還是作為獨(dú)立的社會(huì)存在，在中國古典政治文明中都是缺失的，以至于日本學(xué)者恒山宏章偏激地認(rèn)為“中國盡管有數(shù)千年的歷史，那其中卻見不到熱血沸騰的年輕人”[16]。我們無法完全贊成恒山宏章的說法，但青年被綁定在家庭/家族共同體中確是不爭(zhēng)的事實(shí)，以至于“五四”時(shí)期的陳望道認(rèn)為青年只有首先從家庭中解放出來才能實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)體解放[17]。這一局面被五四運(yùn)動(dòng)徹底改變。1919 年五四運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代意義上中國青年運(yùn)動(dòng)的開端，中國青年從此登上了近代中國政治舞臺(tái)的中心，并且實(shí)現(xiàn)了同工人階級(jí)的跨階層、跨地域的大聯(lián)合、大聯(lián)動(dòng)。工人階級(jí)和青年學(xué)生的力量一經(jīng)攜手，中國革命就展現(xiàn)出無比光明的未來。但是，此時(shí)的青年運(yùn)動(dòng)還是地域性、分散性和偶然化的，中國青年運(yùn)動(dòng)還缺少一個(gè)先進(jìn)政黨的有力領(lǐng)導(dǎo)，缺少一個(gè)政治行動(dòng)上的“主心骨”和“指揮部”。1921 年中國共產(chǎn)黨成立伊始，就著手在黨的外圍建立工會(huì)、青年團(tuán)、農(nóng)會(huì)等群眾性組織。與工會(huì)、農(nóng)會(huì)等群眾性組織的最大不同在于，青年團(tuán)盡管位于政黨之外（即作為非黨組織而存在），但它的組織功能則具有鮮明的政黨屬性，黨的一大的會(huì)議議程中專門有一項(xiàng)是討論通過青年團(tuán)組織發(fā)展共產(chǎn)黨員的問題?？梢姡嗄陥F(tuán)盡管位于政黨之外，但其組織功能是深深嵌入政黨之中的，是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行組織體系再生產(chǎn)的重要機(jī)構(gòu)。除了支持黨的組織再生產(chǎn)之外，青年團(tuán)還承擔(dān)黨的意識(shí)形態(tài)的青年教化功能，即推動(dòng)馬克思主義青年化、大眾化，“意識(shí)形態(tài)的動(dòng)員工作對(duì)于政治權(quán)力的獲取或行使具有極為重要的作用”[18]。

青年團(tuán)的上述兩大基礎(chǔ)性功能在很大程度上解決了中國共產(chǎn)黨建黨早期政治活動(dòng)所面臨的現(xiàn)實(shí)難題。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，共產(chǎn)黨是工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是工人階級(jí)集體行動(dòng)的政黨形態(tài)，然而在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國，在一個(gè)工業(yè)化水平十分低下、產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)僅有200 萬人[19]的農(nóng)業(yè)大國，中國共產(chǎn)黨所占據(jù)的經(jīng)濟(jì)資源十分匱乏，而且不具有地理空間優(yōu)勢(shì)和軍事力量?jī)?yōu)勢(shì)，黨的活動(dòng)領(lǐng)域受到極大的限制。在沒有原生的地盤和武裝，也不掌握經(jīng)濟(jì)財(cái)富的前提下，共產(chǎn)黨要想在嚴(yán)峻的政治環(huán)境中存續(xù)下來，就必須采取“迂回策略”，即通過諸如青年團(tuán)這樣的外圍組織掩護(hù)自己，利用青年團(tuán)的組織網(wǎng)絡(luò)、資源平臺(tái)和動(dòng)員機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)各界青年的整合，以此實(shí)現(xiàn)黨的政治目標(biāo)。如此一來，共產(chǎn)黨就借助青年團(tuán)這個(gè)支點(diǎn)構(gòu)建起更為龐大且復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，團(tuán)的一大制定的《中國社會(huì)主義青年團(tuán)與中國各團(tuán)體的關(guān)系之議決案》提出青年團(tuán)要介入或影響八種社會(huì)團(tuán)體，包括基督教青年會(huì)、非基督教及非宗教團(tuán)體、各種學(xué)術(shù)研究會(huì)、學(xué)生聯(lián)合會(huì)、童子軍、工人團(tuán)體、各種社會(huì)主義團(tuán)體、政黨等。中國共產(chǎn)黨通過青年團(tuán)實(shí)現(xiàn)對(duì)青年力量的政治整合與青年群眾的政治引領(lǐng)，青年團(tuán)日漸成為中國青年運(yùn)動(dòng)中一項(xiàng)不可或缺的組織要素和動(dòng)員機(jī)制，是中華民族偉大復(fù)興先鋒力量的組織基礎(chǔ)?！吨袊嗄赀\(yùn)動(dòng)一百年》一書全景式、立體化、多維度地展現(xiàn)了這一歷史過程，“中國共產(chǎn)黨是青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國共青團(tuán)是青年運(yùn)動(dòng)的組織者”，“共青團(tuán)工作最大的政治邏輯就是‘黨有號(hào)召，團(tuán)有行動(dòng)’”[20]。

三、用理論表達(dá)歷史：馬克思主義政黨青年組織自我革新的內(nèi)在機(jī)理

歷史研究應(yīng)當(dāng)極力避免“碎片化”傾向，這就需要研究者在紛繁復(fù)雜的歷史細(xì)節(jié)中提煉出鮮明的中心線索、構(gòu)建原創(chuàng)性的概念范疇，實(shí)現(xiàn)從歷史邏輯向理論邏輯的躍升。正如馬克思所說：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?。這一點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦在觀念上反映出來，呈現(xiàn)我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了?！盵21]馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的研究方法對(duì)于深化共青團(tuán)歷史研究具有十分重要的啟示。通過占有文獻(xiàn)史料，全景式描述黨領(lǐng)導(dǎo)共青團(tuán)百年歷史的基本歷程，這是共青團(tuán)歷史研究的基礎(chǔ)和主體，但并非全部，還要深入分析共青團(tuán)百年歷史的“各種發(fā)展形式”，“探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”，揭示貫穿于這些具體聯(lián)系的本質(zhì)性規(guī)定，從而為構(gòu)建具有中國特色的馬克思主義政黨青年組織理論體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系奠定基礎(chǔ)。

如何理解共青團(tuán)百年歷史的“各種發(fā)展形式”？目前有兩種分析視角：一種是基于中共黨史的分析視角。習(xí)近平總書記以中華民族偉大復(fù)興為歷史主題，以百年黨史為時(shí)間坐標(biāo)，將共青團(tuán)百年歷史劃分為四個(gè)階段[22]?！吨袊嗄赀\(yùn)動(dòng)一百年》一書遵循這一思路深入論述了共青團(tuán)的“發(fā)展形式”。另一種是基于共青團(tuán)組織形態(tài)變革的視角，一百年來中國共青團(tuán)歷經(jīng)兩次創(chuàng)立、兩次更名、一次改造[23]，實(shí)現(xiàn)從“革命型”組織形態(tài)、“國家型”組織形態(tài)、“市場(chǎng)型”組織形態(tài)和“樞紐型”組織形態(tài)的發(fā)展[24]。以上兩種分析視角盡管在“參照系”上略有差異，但都揭示出共青團(tuán)作為馬克思主義政黨青年組織在政黨體系與社會(huì)系統(tǒng)之間的動(dòng)態(tài)交互過程，展現(xiàn)了一個(gè)充滿生機(jī)活力、不斷追求自我超越、始終保持政治本色的馬克思主義政黨青年組織自我革新的歷史自覺和行動(dòng)自覺。

“自我革新”是政治組織發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制，也是衡量一個(gè)政治組織現(xiàn)代性發(fā)育程度、政治理性程度的重要指標(biāo)。所謂“自我革新”，就是政治組織在同外界社會(huì)環(huán)境交互過程中能夠及時(shí)捕捉社會(huì)環(huán)境變化的信號(hào)，并通過政治組織的調(diào)節(jié)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對(duì)性質(zhì)定位、功能結(jié)構(gòu)、組織形態(tài)、運(yùn)行機(jī)制等方面的調(diào)整和優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)變化的社會(huì)環(huán)境的再適應(yīng)、再融入。正如亨廷頓所言：“衡量高度發(fā)達(dá)的組織的真正尺度是其職能的適應(yīng)性而非職能的特定性?！盵25]中國共青團(tuán)百年歷史也是一部馬克思主義政黨青年組織在不斷適應(yīng)外部社會(huì)環(huán)境變遷過程中推進(jìn)組織革新的歷史。關(guān)于共青團(tuán)如何適應(yīng)外部社會(huì)環(huán)境變遷，胡獻(xiàn)忠研究員早先的一部著作《社會(huì)變革中的共青團(tuán)》對(duì)此作出了初步回答。該書“將社會(huì)變革情況作為外在環(huán)境變化來看待，將共青團(tuán)作為內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看待，將黨—共青團(tuán)—青年的變量關(guān)系作為外部交換系統(tǒng)的機(jī)制，即社會(huì)環(huán)境變化導(dǎo)致了黨的任務(wù)和青年群體的變化，由此導(dǎo)致共青團(tuán)發(fā)生變化”[26]。共青團(tuán)對(duì)社會(huì)變革有著較強(qiáng)的適應(yīng)力和靈敏的應(yīng)變力。組織是社會(huì)中的組織，共青團(tuán)接受到來自社會(huì)變革的信號(hào)，但絕非被動(dòng)式地順應(yīng)順從社會(huì)變革的邏輯，而是在社會(huì)變革的時(shí)代潮流中不斷強(qiáng)化自身的政治性價(jià)值、主體性功能和自主性能力，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出了一條馬克思主義政黨青年組織自我革新的有效路徑，化社會(huì)變革之“危”為組織革新之“機(jī)”。

從歷史經(jīng)驗(yàn)看，馬克思主義政黨青年組織自我變革的實(shí)踐形態(tài)有兩種類型，一種是由內(nèi)向外的“革命性”變革，一種是由外向內(nèi)的“調(diào)適性”變革。筆者曾提出，共青團(tuán)向共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)借鑒全面從嚴(yán)治黨的成功經(jīng)驗(yàn)，提出并踐行全面從嚴(yán)治團(tuán)的基本方略，扎牢團(tuán)組織和共青團(tuán)員行為規(guī)范的制度籠子，完善共青團(tuán)團(tuán)內(nèi)規(guī)章制度體系，形成制度管團(tuán)治團(tuán)的剛性約束和政治生態(tài)，走出了一條馬克思主義政黨青年組織自我革新的成功路徑[27]。這只是分析馬克思主義政黨青年組織自我革新的一個(gè)維度。本文基于“內(nèi)在品質(zhì)—實(shí)踐形態(tài)—中軸機(jī)制”的邏輯理路簡(jiǎn)要提出理解馬克思主義政黨青年組織自我革新的另一解釋框架。

第一，自我革新是馬克思主義政黨青年組織的內(nèi)在品質(zhì)。馬克思主義政治性組織（包括政黨組織與政黨青年組織）以共產(chǎn)主義為最高信仰，以科學(xué)社會(huì)主義為行動(dòng)準(zhǔn)則，以科學(xué)的歷史觀錨定組織的政治使命。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義不是業(yè)已確立的實(shí)然狀態(tài)，而是消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是階段性與未來性的有機(jī)統(tǒng)一、價(jià)值理念和社會(huì)行動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，這就意味著馬克思主義政治組織總是在現(xiàn)實(shí)與理想相貫通的總體性視野中來理解社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)，從而決定了馬克思主義政治組織具有天然的超越現(xiàn)實(shí)性的組織氣質(zhì)和實(shí)踐理性。

第二，自我革命與社會(huì)調(diào)適是馬克思主義政黨青年組織自我革新的兩種基本實(shí)踐形態(tài)。一方面，唯物辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定性理解中包含著對(duì)其否定性的認(rèn)知，對(duì)馬克思主義政治組織建設(shè)而言，就是要正視組織存在的現(xiàn)實(shí)性問題并以自我革命的精神推進(jìn)黨的組織肌體的自我凈化。習(xí)近平總書記指出：“有沒有強(qiáng)烈的自我革命精神，有沒有自我凈化的過硬特質(zhì)，能不能堅(jiān)持不懈同自身存在的問題和錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)，就成為決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素?！盵28]另一方面，馬克思主義政黨青年組織自我革新不僅要求以刮骨療毒的勇氣去除組織肌體的“病灶”，還要以創(chuàng)新性理念和思維推動(dòng)組織形態(tài)、功能結(jié)構(gòu)、運(yùn)作機(jī)制的整體轉(zhuǎn)型與變革，以更好地嵌入社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代邏輯和青年發(fā)展的社會(huì)邏輯之中。比如，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)共青團(tuán)來說并不僅僅是展示青年工作成績(jī)的平臺(tái)，而且是深度嵌入并引領(lǐng)青年網(wǎng)民、生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)思想產(chǎn)品的主陣地，“共青團(tuán)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入實(shí)務(wù)運(yùn)營階段”[29]。再如，隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)育日漸成熟，青年自組織成為21 世紀(jì)中國青年結(jié)社的基本形態(tài)，青年自組織在一定程度上滿足了青年多元化的物質(zhì)文化需求，為青年參與公共事務(wù)、履行社會(huì)責(zé)任提供了平臺(tái)，青年的利益訴求和切身權(quán)益得到了有力表達(dá)和維護(hù)，同時(shí)其負(fù)面效應(yīng)也不容小覷[30]。共青團(tuán)與青年自組織是一對(duì)競(jìng)合伙伴，如何與多樣化的青年自組織打交道就成為現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)進(jìn)程中共青團(tuán)組織功能轉(zhuǎn)型必須面對(duì)的時(shí)代性課題。

第三，堅(jiān)持黨管青年原則是馬克思主義政黨青年組織自我革新的中軸機(jī)制。自我革新的天然政治品格、刮骨療毒的自我革命精神、與時(shí)俱進(jìn)的主動(dòng)求變意識(shí)這三大要素必須在中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的政治實(shí)踐，脫離黨的政治領(lǐng)導(dǎo)和方向引領(lǐng)，馬克思主義政黨青年組織發(fā)展就會(huì)失去根基、迷失方向，甚至走向反面?！半x開了政治性，群團(tuán)組織就容易產(chǎn)生脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向，就會(huì)庸俗化，就會(huì)成為一般社會(huì)組織”[31]，其結(jié)果只能是“自我取消”。“新時(shí)代我們所堅(jiān)持的黨管青年原則，就是堅(jiān)持黨管青年發(fā)展、黨管青年工作、黨管青年運(yùn)動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一?！盵32]綜上所述，中國共青團(tuán)歷史研究是一場(chǎng)接力賽，經(jīng)過幾代學(xué)人的不懈努力和執(zhí)著追求，共青團(tuán)歷史研究逐步從單一的史料整理發(fā)展到多學(xué)科介入、多方法并舉、多維度分析、多視角呈現(xiàn)的新的階段，成為當(dāng)代中國馬克思主義青年觀研究的重要學(xué)術(shù)板塊。《中國青年運(yùn)動(dòng)一百年》不僅是一部呈現(xiàn)中國青年運(yùn)動(dòng)“是什么”、“怎么樣”的歷史著作，也是一部探尋中國共青團(tuán)百年歷史經(jīng)驗(yàn)、透視共青團(tuán)組織變革規(guī)律、洞察共青團(tuán)自我革新機(jī)理的理論著作。一切社會(huì)科學(xué)都是歷史科學(xué)，歷史研究是社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。該書的意義不僅在于為我們展現(xiàn)中國青年運(yùn)動(dòng)史、中國共青團(tuán)史的歷史原貌，更為我們提出了從理論上深入闡釋馬克思主義政黨青年組織自我革新“何以可能”的時(shí)代性課題，這是推動(dòng)建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政黨青年組織理論體系的關(guān)鍵一步。