關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造陜西形象的路徑

錢 海 婷

(西安財經(jīng)大學 人事處，西安 710048)

如同經(jīng)濟建設(shè)與政治建設(shè)一樣，文化建設(shè)的成效也受多種因素影響。其中，建設(shè)路徑與方法的選擇無疑是最為關(guān)鍵的因素之一。習近平在《當前工作中需要注意的幾個問題》中明確指出：“講好中國故事……要動員各方面一起做思想輿論工作，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合各類資源，推動內(nèi)宣外宣一體發(fā)展，奏響交響樂、大合唱，把中國故事講得愈來愈精彩，讓中國聲音愈來愈洪亮?！盵1]211顯而易見，在習總書記看來，講好中國故事是一個系統(tǒng)性工程。與此相似，講好陜西故事也勢必要解決好“講什么”與“怎么講”的問題。前者是要明確講好陜西故事的素材與內(nèi)容；后者是要確定講好陜西故事的路徑方法，且二者是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。關(guān)中地區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚，是陜西政治、經(jīng)濟、文化的核心地帶，因此立足關(guān)中文化講述陜西故事，有著得天獨厚的條件和鮮活素材。

一、推陳出新，繼往開來，講好陜西故事

新時代必然要有新氣象，表征新氣象必然要有新的話語方式，因為只有這樣，才能及時傳遞中國聲音，總結(jié)中國經(jīng)驗，弘揚中國精神。習總書記曾明確指出：“要創(chuàng)新對外話語表達方式，……用好中華傳統(tǒng)節(jié)日載體，用好海外文化陣地，用好多種文化形式，讓中國故事成為國際輿論關(guān)注的話題，讓中國聲音贏得國際社會理解和認同?！盵1]213與此同時，習總書記還非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在講好中國故事、塑造中國形象過程中的重要作用，他號召廣大文藝工作者“讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認識、增進對中國的了解”[2]128。既然宣介中華文藝可以加深世界各國人民對中華文化的認識與理解，那么弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必然有利于講好中國故事，也有利于塑造中國形象。與此相同，講好陜西故事，也要深入研究省內(nèi)外、國內(nèi)外受眾的接受習慣及其特點，從實際出發(fā)，創(chuàng)新話語方式，把“陳情”與“說理”、“自己講”和“別人講”結(jié)合起來，充分利用一切可以利用的積極因素，讓陜西故事走向全國乃至全球，以贏得更多的理解與認同。為此，我們要深入了解省內(nèi)外、國內(nèi)外各行業(yè)、各領(lǐng)域中塑造陜西形象、宣講陜西故事的現(xiàn)狀，梳理其主要做法，精選并深入分析陜西形象塑造及其宣介方面的典型案例，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，探索應(yīng)對策略。為講好陜西故事、塑造美好陜西形象，我們必然要從實際出發(fā)，想方設(shè)法創(chuàng)新話語方式，以確保其實際效果。

講述陜西故事的話題由來已久，甚至講述陜西故事的歷史與陜西的發(fā)展史如影相隨。因此，當我們論及以關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材和依托去講述陜西故事、塑陜西形象時，我們所關(guān)心的問題就不應(yīng)是關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能講述陜西故事，能不能塑造陜西形象的問題，而是關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何去講述當下的陜西故事，如何去塑造當下的陜西形象問題。依托關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述陜西故事，塑造陜西形象必然要推陳出新，繼往開來，而不是陳陳相因。以陳陳相因的方式講述陜西故事與塑造陜西形象會造成講述、塑造行為本身與現(xiàn)實脫節(jié)，既不利于保護傳承關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不利于講好陜西故事，還不利于最大程度地凝聚共識，促進陜西跨越式發(fā)展。既然如此，那么我們應(yīng)該怎樣依托關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去講述陜西故事、塑造陜西形象呢？這一問題的答案雖然不一而足，但毫無疑問，發(fā)掘陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當下價值，是必要與可行的方略之一。

為了使陜西故事的講述與陜西形象的塑造能夠與當下的陜西無縫對接，以增強陜西的軟實力和核心競爭力，我們依托關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述陜西故事、塑造陜西形象的時候，就必然要讓傳統(tǒng)文化在真正意義上活在當下，以社會各界熟悉而陌生的方式去講述陜西故事、塑造陜西形象、凸現(xiàn)陜西故事與陜西形象的傳承性與時代性。

秦腔藝術(shù)源遠流長，特色鮮明，堪稱關(guān)中乃至陜西的文化名片之一。長期以來，秦腔一直是講述陜西故事、塑造陜西形象，表征陜西文化個性不可或缺的依托。與此同時，家國敘事一直是秦腔藝術(shù)最重要的敘事方式，家國情懷一直是秦腔藝術(shù)亙古不變的情感邏輯與文化情結(jié)。其春秋戲、三國戲、隋唐戲、楊家將戲等飽含家國情懷的劇目常演不衰，觀眾百看不厭。盡管如此，但為了表現(xiàn)陜西的新氣象，也為了滿足社會各界新的期待，近年來，秦腔院團及廣大秦腔藝人在致力于經(jīng)典傳統(tǒng)劇目演述的同時，也致力于秦腔新編歷史劇、新編現(xiàn)代戲的創(chuàng)編與演出。在此背景下，涌現(xiàn)出了一批深受社會各界好評的秦腔現(xiàn)代歷史劇和新編秦腔戲，如《司馬遷》《杜甫》《李白長安行》《關(guān)西夫子》等新編歷史?。弧读訛车男履铩贰洞髽湮鬟w》《棗花香》《織夢人》《周原兒女》《趙夢桃》《張富清1948》《陜北往事》等新編秦腔戲。這些劇目讓秦腔藝術(shù)枯木逢春，展現(xiàn)出了新的活力與生機。

2020年9月14日，新編秦腔歷史劇《關(guān)西夫子》在陜西省戲曲研究院成功首演，并拉開了2020年陜西省“廉政文化三秦行”巡演活動的序幕。該戲由陜西省紀委監(jiān)委、陜西省委宣傳部、陜西省文旅廳、中國方正出版社與陜西省戲曲研究院聯(lián)合出品，系陜西省紀委監(jiān)委“一戲一劇一片”廉政文化精品項目中的“一戲”?！啊蛾P(guān)西夫子》較好地實踐了‘推陳出新’的原則——不僅取材于有現(xiàn)實意義的歷史故事，而且結(jié)合當前精神文明建設(shè)的需要去發(fā)揮其培根鑄魂功能。其實，這既是歷史劇改編的基本原則，也是傳統(tǒng)戲曲擺脫生存困境的重要策略之一……楊震先生的‘四知’之說其實是其慎獨和自省意識的體現(xiàn)，也是其做人做事的一道心理底線……使‘暮夜卻金’的故事成為一段千古佳話，廣為流傳?！盵3]68正因為《關(guān)西夫子》既繼承了秦腔藝術(shù)固有的家國敘事傳統(tǒng)，又密切配合了當前的文化建設(shè)，滿足了社會各界的觀賞期待，所以《關(guān)西夫子》具有一定的歷史價值與現(xiàn)實意義，展現(xiàn)了人文陜西的光輝形象。

二、讓關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭上新媒體的便車，擴大陜西文化的影響力

在新媒介興起、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化備受關(guān)注和文化強省建設(shè)深入推進的時代背景下，利用新媒介的優(yōu)勢，充分發(fā)掘陜西豐富的文化資源，講好陜西故事，增強文化自信，推進文化強省建設(shè)，已成為社會各界的重要共識之一。在此形勢下，充分利用海內(nèi)外各種媒體，開展多種形式的媒體合作，積極打造本土化媒體，使關(guān)中乃至陜西文化廣泛進入主流傳播平臺，并融宣介于一切文化、商貿(mào)交流活動之中，以全景式、多角度、多層次地向世界講述好陜西乃至中國故事，塑造陜西乃至中國的新形象。在此過程中，起決定作用的不僅是我們能否與時俱進地塑造陜西乃至中國形象，而且是我們能否以有效的方式把陜西乃至中國故事、形象傳播出去，能否讓其深入人心。就傳播本身而言，起決定作用的無疑是各界群眾的接受期待及媒體形態(tài)或媒體平臺的影響力。在新媒體語境下，人們主要通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星無線通信網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)等渠道，以及電腦、數(shù)字電視機、手機等終端，傳播或接受信息和娛樂服務(wù)。新媒體的興起及其普及，不僅加速了信息傳播，也增強了信息發(fā)布者與接受者之間的互動性，而且還增大了受眾接受信息的自主性與選擇性。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)有力地克服了平面媒體信息的枯燥性、延遲性與非互動性等不足，并切實增強了信息傳播效率。

仍以秦腔為例，去彰顯關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播的方式方法及其在講述陜西故事、塑陜西形象過程中所發(fā)揮的功能與作用。“在媒介背景下……移動傳播媒介(新媒體)打破了秦腔傳統(tǒng)的演出舞臺的時空制約。在秦腔涌入新媒體的文化大潮中，被受眾選擇觀看的同時，也在同媒介化、大眾化的其他藝術(shù)形態(tài)進行著競爭?！盵4]17新媒體的興起與普及，不僅改變了秦腔的傳播方式與接受方式，而且也改變了秦腔的存在方式。在新媒體語境下，短視頻已經(jīng)成為包括秦腔在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)存在、傳播與接受的常見方式。“以秦腔為主題的微信公眾平臺已經(jīng)成為傳播秦腔、發(fā)布秦腔業(yè)界動態(tài)、組織秦腔文化產(chǎn)業(yè)的重要陣地，同時也為秦腔演員、戲迷和媒介從業(yè)人員提供了一個公共文化區(qū)域。秦腔微信公眾平臺從自媒體發(fā)端開始，充分調(diào)動了廣大業(yè)余愛好者對秦腔的熱情，搭建了大家發(fā)言的平臺，讓這股有實力的龐大群體直接參與到秦腔的創(chuàng)作、傳播和傳承中去。通過微信公眾平臺把大家緊緊地凝聚起來，從藝術(shù)審美、藝術(shù)傳播、藝術(shù)傳承等各方面開展深入的交流與互動，提升秦腔的傳播效果，進而為秦腔在新媒體時代開創(chuàng)了有別于廣播電視等傳統(tǒng)媒介的傳播新格局?！盵4]21“秦腔類微信公眾平臺按照運營主體可以分為三大陣營。第一類，梨園秦聲、陜西戲曲廣播、吼秦腔、秦之聲、秦聲飛揚均為陜西廣播電視臺旗下廣播電視戲曲節(jié)目的公眾號；第二類，‘秦腔’‘看秦腔’‘秦劇公益社’均是戲曲愛好者創(chuàng)辦的秦腔及陜西地方戲視頻賞析的自媒體；第三類為各大秦腔院團及戲曲研究機構(gòu)的公眾平臺，‘陜西省戲曲研究院’‘西安秦腔劇院’‘大戲劇’‘陜西秦腔傳統(tǒng)流派傳承發(fā)展中心’等都以自己機構(gòu)名稱注冊了官方微信平臺?！盵4]21-22

網(wǎng)絡(luò)化的存在、傳播與接受方式不僅改變了秦腔藝術(shù)的文化生態(tài)，而且增強了秦腔藝術(shù)的傳播力與影響力。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時代，由于演一場戲總要耗費一定的人力物力，且演員只能在特定的時空表演，觀眾只能在特定的時空里觀看，故那個年代的秦腔往往只能在農(nóng)閑時間或廟會、節(jié)慶、祭祀等特定時空背景下展演，往往是演一場算一場。即使到了工業(yè)時代，雖然隨著攝錄技術(shù)及其設(shè)備的發(fā)展與進步，聽秦腔磁帶或看秦腔錄像也在一定程度上削弱了秦腔鑒賞中時空因素的影響力，但除了設(shè)備制約之外，這種方式的鑒賞活動依然無法隨時隨地發(fā)生。與此不同，在信息化時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星通信與移動終端及其技術(shù)的普及化，尤其是自媒體等新媒體的崛起，圖文和音像于一體的短視頻已經(jīng)成為秦腔藝術(shù)常見的生存狀態(tài)。秦腔短視頻的出現(xiàn)不僅使秦腔藝術(shù)搭上新媒體的便車傳到了全球各地，而且使全球各地每一個想欣賞秦腔藝術(shù)的人都能隨時隨地欣賞秦腔藝術(shù)。而且基于新媒體平臺，短視頻的發(fā)布、傳播與接受還可以跨越時空實現(xiàn)對話與交流。在此過程，人們所感受到的不僅是短視頻所散發(fā)的藝術(shù)魅力，而且是短視頻背后的故事與溫情。如此以來，人們在獲悉短視頻及其故事的同時，也必然會知悉其所展現(xiàn)的地域文化形態(tài)。如同秦腔藝術(shù)新媒體傳播所產(chǎn)生的效果一樣，其他關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體傳播也必然會產(chǎn)生類似的效果。故而關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體傳播成為保護傳承關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑之一，也是講好陜西故事、塑造陜西形象較為有效的路徑方式之一。

三、通過文旅融合，讓陜西形象的文化軟實力轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟硬實力

在文旅融合的時代背景下，大力發(fā)展文化旅游，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，實現(xiàn)從淺層次粗放旅游到深層次集約旅游的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為世界各國發(fā)展旅游業(yè)和文化事業(yè)的重要舉措，也成為全球經(jīng)濟新的增長點。就關(guān)中地區(qū)而言，文旅融合不僅有得天獨厚的條件，而且是保護傳承關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強文化建設(shè)、促進旅游業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。關(guān)中地區(qū)不僅是中華民族與中華文化的重要發(fā)祥地，而且是中國政治、經(jīng)濟與文化的核心地帶之一，曾有十三個王朝在關(guān)中地區(qū)建都興業(yè)，周秦漢唐等讓中華民族引以為豪的朝代都曾建都關(guān)中。當前除了華山、少華山、釣魚臺、關(guān)山草原、秦嶺、太白山等舉世矚目的自然景觀之外，還有司馬遷祠、杜康造酒遺址、大雁塔、小雁塔、鐘樓、鼓樓、大明宮、興慶宮、兵馬俑、華清宮、炎帝祠、九成宮以及不可勝數(shù)的寺廟與帝王陵寢、宮殿等文化遺存，渭華起義舊址、楊虎城紀念館、八路軍舊址、扶眉戰(zhàn)役紀念館、抗戰(zhàn)工業(yè)遺址、馬欄革命舊址等紅色文化教育基地都是關(guān)中地區(qū)非常寶貴的旅游文化資源，而且也早已具備了自然景觀與文化景觀兼而有之的特點。因此，上述自然、人文景觀既是關(guān)中地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的重要依托，也是陜西開展文化建設(shè)，講述陜西故事、塑造陜西形象的重要資源和依托。當前，文旅融合在關(guān)中乃至陜西經(jīng)濟社會發(fā)展，講述陜西故事、塑造陜西形象的過程中已展現(xiàn)出了明顯的經(jīng)濟效益與社會效益，如《長恨歌》《夢回大唐》及各種文旅體驗項目等。

大型實景歷史舞劇《長恨歌》以白居易的同名長篇詩作為故事藍本，將舞蹈、雜技及華美服飾、原創(chuàng)音樂、激光奇景、LED視頻、驪山與華清池實景等元素相融合，把一千多年前的故事重新復(fù)現(xiàn)于故事的發(fā)生地，形象逼真地演繹唐明皇與楊貴妃的愛情故事，令觀眾如見其人，如聞其聲，如臨其境?！堕L恨歌》實景演出既是一種成功的創(chuàng)意，也有深遠的中華文化淵源?！堕L恨歌》實景演出傳承了中國天人合一的哲學理念，山水及人的實景，舞臺演出和歷史文化及人的心靈感悟，構(gòu)成了完美和諧的整體?！堕L恨歌》實景演出堪稱中國首部大型山水歷史舞劇，其將歷史與現(xiàn)實、自然與文化、人間與仙界、傳統(tǒng)與時尚有機交融，以“兩情相悅”“恃寵而嬌”“生離死別”“仙境重逢”等四個層次、十一幕情景構(gòu)成完整的故事構(gòu)架，由300名專業(yè)演員組成強大陣容，以勢造情，以舞訴情，在故事的原發(fā)地藝術(shù)地再現(xiàn)了這一動人的愛情故事。自演出活動開展以來，《長恨歌》實景演出就高舉“旅游+文化”的旗幟，將演出活動與驪山、華清池風景旅游及其歷史文化相結(jié)合，守正創(chuàng)新，努力打造精品力作。每年的音樂都有創(chuàng)新，服裝都有變換，場景都會推陳出新，舞步也會有所改進。以上創(chuàng)新無疑是《長恨歌》實景演出聞名遐邇、深受社會各界歡迎與好評，并取得良好的經(jīng)濟和社會效益的關(guān)鍵原因。與此同時，《長恨歌》實景演出也因此打造了一個陜西文化旅游的新地標，并為講好陜西故事、塑造陜西做出了重大貢獻。

《夢回大唐》是大唐芙蓉園鳳鳴九天劇院的保留劇目，其以現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，以全新的視聽效果，展現(xiàn)了絢麗多彩與大氣恢宏的盛唐歌舞文化。如果說大唐芙蓉園是讓人追尋盛唐文化的精神樂園，那么大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》則是奉獻給人們的一臺豐盛的盛唐文化大餐?！秹艋卮筇啤啡珓⊙莩鰰r間為70分鐘，由“夢幻霓裳”“夢邀秦王”“夢浴華清”“夢縈西域”“夢游曲江”“夢回大唐”等六部分構(gòu)成。《夢回大唐》是集歌舞精粹、盛唐風情、絢麗奇幻、狂歡多彩于一體的綜合性大型樂舞表演，是一首充滿夢幻盛唐史詩，給人帶來的不僅是大氣、美艷和華貴的藝術(shù)享受，而且是中華文化認同與自信。其將文化與旅游、科技及沉浸式觀演相結(jié)合，營造了既有明顯的戲劇效果，又有強烈的視覺沖擊力，獨特美艷、感動震撼的唐文化藝術(shù)精品?！秹艋卮筇啤吠ㄟ^講述現(xiàn)代少女夢兒穿越千年，追尋夢中戀人長安的浪漫愛情故事，從戰(zhàn)爭、市井、歌舞、婚禮、海上絲綢之路等多個維度深度演繹了大唐歷史。《夢回大唐》黃金版將“沉浸式”和“音樂劇”等元素與傳統(tǒng)歌舞交融，通過歌舞表演，為游客呈現(xiàn)了最真實的唐代文化，使游客身臨其境，賞唐代歌舞，與唐人共舞，深度體驗唐文化的精髓。如同《長恨歌》實景演出一樣，《夢回大唐》歌舞也已成為陜西文旅融合的成功典范和重要名片之一，其在講述陜西故事、塑造陜西形象的同時，還創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟效益。

無論是講好陜西故事，還是塑造陜西形象都不是凌空蹈虛，憑空臆造空中樓閣，而是要基于陜西現(xiàn)有的文化傳承與積淀，腳踏實地，積極調(diào)動一切積極因素，充分把握信息時代地域文化人格、文化品牌、文化產(chǎn)業(yè)培育與建設(shè)的基本規(guī)律，充分洞悉信息時代講好地方故事、塑造地方形象的影響機制與動力機制，充分發(fā)揮信息時代新媒體在文化傳播與信息交流方面的比較優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，因地制宜，因時制宜，在文旅融合的過程中，接續(xù)講述陜西故事，更有成效地塑造陜西形象。關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，也是陜西人文化人格的重要表征之一，還是陜西的重要文化名片之一。歷經(jīng)歷史風雨的洗禮，在新時代的背景下，關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揮培根鑄魂的功能與作用。因此，在文化強省、共筑中國夢的形勢下，我們必然要更加重視關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當下價值與現(xiàn)實意義，在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的價值與功能，通過講好關(guān)中乃至陜西故事，塑造陜西形象，為建設(shè)美麗、和諧、富裕的陜西做出應(yīng)有的貢獻。