基于榫卯結(jié)構(gòu)的互動(dòng)性首飾設(shè)計(jì)研究

李想，何魁

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，北京 100083

前言

榫卯作為一種古代的主要結(jié)構(gòu)方式，具有著鮮明的自身特點(diǎn)，其運(yùn)用的靈活性更是讓其在諸多不同的領(lǐng)域得以展現(xiàn)。雖然在產(chǎn)品更新?lián)Q代越來(lái)越迅速的當(dāng)下，榫卯結(jié)構(gòu)因其效率不具備較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)性逐漸淡出人們的視野，但不可否認(rèn)的是這一造物文化對(duì)當(dāng)今依然有著深遠(yuǎn)的影響，在了解和學(xué)習(xí)這一文化的同時(shí)，發(fā)展和創(chuàng)新自然也成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)師義不容辭的使命。

當(dāng)今首飾行業(yè)的發(fā)展較為迅速，種類也日漸多樣，越來(lái)越多嘗試不同的首飾風(fēng)格、類別的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家涌現(xiàn)。作為行業(yè)的新鮮力量，筆者自然也熱衷于探索首飾的更多可能性：怎樣才能讓觀眾更喜歡你的作品、對(duì)你的作品更感興趣，是筆者始終追求的目標(biāo)。在研究如何讓首飾更具創(chuàng)新性的同時(shí)，本文也注重其設(shè)計(jì)語(yǔ)言的運(yùn)用，比如將傳統(tǒng)的工藝：榫卯結(jié)構(gòu)，以一種新的方式呈現(xiàn)在大家面前。中國(guó)古人的智慧永遠(yuǎn)都能帶給人啟發(fā)與新的靈感，榫卯結(jié)構(gòu)無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，對(duì)人們都意義非凡，因此傳承與創(chuàng)新也是該課題的研究目的與意義所在。“基于榫卯結(jié)構(gòu)”成為了本文作品的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在進(jìn)行了較為廣泛而充分的調(diào)研之后，結(jié)合自身專業(yè)的特點(diǎn)，來(lái)發(fā)掘傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)與首飾結(jié)合的更多可能性。

1 榫卯結(jié)構(gòu)的淵源與主要功能

1.1 榫卯結(jié)構(gòu)的歷史與發(fā)展

建筑和家具之所以不需要鐵釘，都是因?yàn)橛虚久Y(jié)構(gòu)在發(fā)揮作用：它的構(gòu)件中，凸出來(lái)的部分稱為榫頭，凹進(jìn)去的部分叫做卯眼，對(duì)應(yīng)的榫頭和卯眼相結(jié)合，就能將木頭緊密的連接在一起。榫卯結(jié)構(gòu)有著悠久的歷史，早在七千年前的新石器時(shí)代，它就被古代的中國(guó)人運(yùn)用[1]。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，榫卯結(jié)構(gòu)被最早運(yùn)用到了家具上，日后家喻戶曉的魯班鎖也在這一時(shí)期被魯班發(fā)明。秦漢時(shí)期，中國(guó)古建筑出現(xiàn)了第一次發(fā)展的高潮，榫卯結(jié)構(gòu)也得到了相應(yīng)的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)建筑的木頭構(gòu)架體系基本形成。隋唐盛世，精密而堅(jiān)實(shí)的建筑風(fēng)格讓榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)入了高速發(fā)展的鼎盛時(shí)期，到了宋代，《營(yíng)造法式》一書將榫卯分為鋪?zhàn)髅凇⒘侯~卯口與合柱鼓卯[2]，該書的頒布標(biāo)志著中國(guó)古代建筑發(fā)展到了較高的階段，此時(shí)的斗拱結(jié)構(gòu)也發(fā)展到了頂峰。明清時(shí)期，做為我國(guó)古代建筑發(fā)展的最后一個(gè)階段，各方面都進(jìn)一步走向成熟，榫卯在建筑中運(yùn)用到的結(jié)構(gòu)也大大簡(jiǎn)化，只保留了它固有的功能，種類漸趨齊全，最終樣式也得以展現(xiàn)。

1.2 榫卯結(jié)構(gòu)的種類與主要運(yùn)用領(lǐng)域

榫卯按照結(jié)構(gòu)組合方式大體可以分為三類：第一類主要是“面面結(jié)合”、“邊邊結(jié)合”或“面邊結(jié)合”，例如“燕尾榫”、“穿帶榫”、“槽口榫”等；第二類主要是以“點(diǎn)”為主的結(jié)合，如成角連接、交叉連接、丁字連接，常見的有“鍥釘榫”、“勾掛榫”、“明榫”、“暗榫”、“格肩榫”等；第三類主要是“三件結(jié)合”，即把三個(gè)木質(zhì)構(gòu)件相互組合連接，常見的有“粽角榫”、“插肩榫”、“抱肩榫”等。

可見，榫卯結(jié)構(gòu)的種類多種多樣，結(jié)合的方式也各具特色[3]（如表1）。

自古以來(lái)，榫卯由于其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性被廣泛運(yùn)用于家具、建筑當(dāng)中，古船、古橋、古車……榫卯結(jié)構(gòu)幾乎成了功能性的代名詞，千百年來(lái)通過(guò)各種實(shí)用產(chǎn)品的方式進(jìn)入人們的視野。

表1 榫卯結(jié)構(gòu)的主要類別與其對(duì)應(yīng)特征筆者制表，圖例來(lái)源《榫卯的魅力》、筆者繪制、網(wǎng)絡(luò)查找Table 1 The main categories of mortise and tenon structure and their corresponding characteristics The author tabular, legend source "mortise and tenon charm", the author draw, network search

2 榫卯結(jié)構(gòu)的互動(dòng)性

2.1 榫卯結(jié)構(gòu)與它的互動(dòng)性

實(shí)際上，榫卯結(jié)構(gòu)與人的互動(dòng)性仍不容忽視，在一些藝術(shù)品和玩具中，往往能展示榫卯結(jié)構(gòu)除去功能性以外的價(jià)值。

將原本單獨(dú)的幾個(gè)物件，通過(guò)正負(fù)形的相互咬合，融合統(tǒng)一，得到一個(gè)全新的物件，這本身就是一件奇妙而有趣的事情，而榫卯結(jié)構(gòu)，就是這一過(guò)程的主角。古代的魯班鎖也進(jìn)一步證明，榫卯結(jié)構(gòu)從誕生到那一刻起就攜帶著“能夠與人互動(dòng)”的標(biāo)簽，只是在歷史的發(fā)展過(guò)程中，它被更廣泛的運(yùn)用到了一些生活生產(chǎn)必需品中，如建筑、家具。但在基礎(chǔ)設(shè)施已較為完備的當(dāng)下，榫卯結(jié)構(gòu)的互動(dòng)性不應(yīng)該被繼續(xù)忽略，而是要通過(guò)各種形式展現(xiàn)在大眾面前[4]。

通過(guò)前文對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)種類與應(yīng)用的分析，不難看出，榫卯結(jié)構(gòu)具有極高的可變性。無(wú)論是哪一類結(jié)構(gòu)，都產(chǎn)生了形變的過(guò)程，本文以榫卯結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)的玩具設(shè)計(jì)案例中，也是運(yùn)用到榫卯能拆合、能分解變形的原理，使得產(chǎn)品有著更多的可能性。筆者便是以此為切入點(diǎn)，將榫卯結(jié)構(gòu)的可玩性與可變性運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)，從而讓首飾作品能夠與佩戴者產(chǎn)生互動(dòng)。

2.2 榫卯結(jié)構(gòu)互動(dòng)性的運(yùn)用

2019年，山東工藝美術(shù)學(xué)院的趙智睿發(fā)布了碩士畢業(yè)論文[5]，其研究的內(nèi)容是以榫卯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的玩具設(shè)計(jì)，他調(diào)研了多種以榫卯結(jié)構(gòu)為核心設(shè)計(jì)的玩具類型，有將生肖形態(tài)與榫卯結(jié)合，從而賦予玩具更多紀(jì)念意義的十二生肖魯班鎖（如圖1）；有將益智類游戲與榫卯結(jié)合的榫卯結(jié)構(gòu)七巧板、識(shí)字板；還有將原本運(yùn)用于建筑上的榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行微縮并與機(jī)械裝置相結(jié)合的榫卯結(jié)構(gòu)八音盒……可以說(shuō)榫卯結(jié)構(gòu)自身所具備的互動(dòng)感與可變性，讓它在各式各樣的玩具中都占有了一席之地。

圖1 十二生肖魯班鎖[5]Fig.1 Luban lock of the 12 zodiac signs

紀(jì)念碑谷這款游戲一經(jīng)推出，就獲得了極高的熱度，它的畫風(fēng)唯美治愈，關(guān)卡構(gòu)思新穎巧妙，但這款游戲引人入勝的點(diǎn)就在于關(guān)卡中幾何形態(tài)的變換：玩家的每一次轉(zhuǎn)動(dòng)、移動(dòng)都會(huì)讓里面的建筑產(chǎn)生意想不到的變化，這與榫卯結(jié)構(gòu)有著異曲同工之妙，其中的一關(guān)還運(yùn)用到了中國(guó)古建筑的外形（如圖2），可見，榫卯結(jié)構(gòu)的互動(dòng)體驗(yàn)不僅能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，還能在游戲世界里給人們帶來(lái)新奇的樂趣[6]。

圖2 《紀(jì)念碑谷》游戲內(nèi)截圖Fig.2 In-game screenshot of "Monument Valley"

3 榫卯結(jié)構(gòu)的互動(dòng)性在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著首飾行業(yè)的發(fā)展，首飾設(shè)計(jì)早已不僅僅停留在作為裝飾的華麗，想要打動(dòng)消費(fèi)者，設(shè)計(jì)師們需要在更多方面做出努力，賦予產(chǎn)品更多的價(jià)值[7]。

在2020年，中國(guó)設(shè)計(jì)師趙雨涵基于對(duì)傳統(tǒng)魯班鎖的研究[8]，設(shè)計(jì)出了一套可拆卸分體式的情侶首飾（如圖3），不僅實(shí)現(xiàn)了首飾的情感化設(shè)計(jì)，也巧妙的結(jié)合了古代文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。眾所周知，魯班鎖是基于榫卯結(jié)構(gòu)的可拼拆玩具，自身便具備解謎、連接、交互的屬性，這正好能與作者想表達(dá)的情侶及個(gè)體所處的不同狀態(tài)所產(chǎn)生聯(lián)系，通過(guò)對(duì)項(xiàng)鏈上的結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合、拆解，來(lái)展現(xiàn)不一樣的首飾呈現(xiàn)方式，表達(dá)不同的感受。這種互動(dòng)讓首飾與消費(fèi)者之間產(chǎn)生了更直接、更強(qiáng)烈的聯(lián)系。

圖3 趙雨涵設(shè)計(jì)的《環(huán)環(huán)相扣》情侶項(xiàng)鏈[8]Fig.3 "interlocking"couple necklace designed by Zhao Yuhan

4 基于榫卯結(jié)構(gòu)的互動(dòng)性首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 設(shè)計(jì)思路

通過(guò)前文對(duì)首飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言、呈現(xiàn)方式上的調(diào)研，筆者思考了作品與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)的方式和可能性，并選擇了合適的主題加以運(yùn)用。

筆者認(rèn)為榫卯結(jié)構(gòu)產(chǎn)生互動(dòng)的關(guān)鍵在于物體與物體之間的連接、變換關(guān)系，于是將設(shè)計(jì)的主題著眼于人與人之間的關(guān)系探討。經(jīng)過(guò)對(duì)身邊實(shí)例以及熱點(diǎn)問(wèn)題的觀察，筆者認(rèn)為“雙重標(biāo)準(zhǔn)”已成為當(dāng)下十分普遍且與每個(gè)人息息相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，其最直接的表現(xiàn)在于人對(duì)自己、對(duì)他人，或是對(duì)待有差異的個(gè)體，對(duì)待自己喜歡的人和厭惡的人，對(duì)待親人和陌生人等等的不同群體之間，出現(xiàn)的雙重標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，它的存在就如同一個(gè)可以隨意變換長(zhǎng)短的尺子，如同可以隨時(shí)調(diào)節(jié)松緊的緊箍咒……在一個(gè)人戴著有色眼鏡、或是添加了強(qiáng)烈的主觀意識(shí)之后，才得以出現(xiàn)。筆者發(fā)現(xiàn)楔入式榫卯結(jié)構(gòu)能很好地呈現(xiàn)這一現(xiàn)象，于是這組實(shí)驗(yàn)將相關(guān)的榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造、再設(shè)計(jì)，運(yùn)用于首飾中，制作具有不同佩戴方式和狀態(tài)的互動(dòng)性首飾，來(lái)體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，表現(xiàn)當(dāng)下“對(duì)人對(duì)己有著不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)”這一社會(huì)現(xiàn)象。

這套首飾的參與者必須是兩個(gè)人甚至多個(gè)人，佩戴者可以通過(guò)對(duì)首飾進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的互動(dòng)或改造，來(lái)實(shí)現(xiàn)佩戴的不同體驗(yàn)。其表現(xiàn)形式也抓住了“主觀施加”、“人與人”、“松緊變換”等關(guān)鍵詞，并結(jié)合了古代插入式榫卯的特點(diǎn)—需要有鍥釘使其變緊致，來(lái)進(jìn)行關(guān)鍵的變換設(shè)計(jì)。

4.2 作品創(chuàng)作實(shí)踐

筆者根據(jù)前文的分析與思考，選擇了幾種比較具有代表性同時(shí)又能很好表達(dá)“雙標(biāo)”這一觀點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，進(jìn)行了草圖繪制與設(shè)計(jì)方案的調(diào)整，最初的設(shè)計(jì)設(shè)想是想添加具有變色效應(yīng)的寶石來(lái)體現(xiàn)變化，但與指導(dǎo)老師們討論過(guò)后，覺得此方案欠妥，其一是寶石的位置較為偏下，略顯隱藏，并不能很好的展現(xiàn)給觀眾；其二是這套作品的重點(diǎn)在基于榫卯結(jié)構(gòu)，應(yīng)著重表現(xiàn)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的互動(dòng)感，若添加其它元素，很可能顯得畫蛇添足，也不能讓參與者很好的感受到作品的重點(diǎn)，于是我在最終方案選擇把寶石去掉，使整個(gè)作品只有結(jié)構(gòu)上的變化，同時(shí)對(duì)不同部件進(jìn)行質(zhì)感上的區(qū)分，如金屬、木材、樹脂，使整套作品在視覺效果上更為豐富。

在進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的總結(jié)、歸納與篩選之后，筆者發(fā)現(xiàn)并不是所有榫卯結(jié)構(gòu)都能在首飾上得到很好的展現(xiàn)，想要結(jié)構(gòu)既能保留榫卯的特點(diǎn)，又能適合首飾的佩戴，需要進(jìn)行多次的修改與調(diào)整。

以下為成品最終的展示效果（見圖4至7）。其中項(xiàng)鏈為可以單獨(dú)佩戴的部分，亦可以與手鐲、戒指部分相結(jié)合，對(duì)整體的首飾進(jìn)行松緊控制，從而形成互動(dòng)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)趣味性。

圖4 榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)作實(shí)踐1 - 手鐲Fig.4 Mortise and tenon structure creation practice 1 - Bracelet

圖5 榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)作實(shí)踐2 - 戒指Fig.5 Mortise and tenon structure creation practice 2 - Ring

圖6 榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)作實(shí)踐3 - 手鐲Fig.6 Mortise and tenon structure creation Practice 3 - Bracelet

實(shí)踐一是基于燕尾榫拼合的改造設(shè)計(jì)，它有尚未插入楔子的寬松狀態(tài)和插入楔子的緊致狀態(tài)。將手鐲與項(xiàng)鏈進(jìn)行組合與拆解，能使得整體結(jié)構(gòu)由緊變松，即讓佩戴者感受到“對(duì)他人苛刻的標(biāo)準(zhǔn)”與“對(duì)自己寬松的標(biāo)準(zhǔn)”。

實(shí)踐二是由雙平肩明榫結(jié)構(gòu)改造而來(lái)的戒指設(shè)計(jì)，其原理也是通過(guò)一個(gè)結(jié)構(gòu)嵌入另一個(gè)結(jié)構(gòu)使得首飾松緊發(fā)生變化，從而使佩戴者感受到不同的狀態(tài)，同時(shí)，在互動(dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)到趣味。

實(shí)踐三是以楔釘榫為主要結(jié)構(gòu)的首飾設(shè)計(jì)。佩戴著帶有楔釘項(xiàng)鏈的參與者1與佩戴著手鐲的參與者2互動(dòng)，當(dāng)參與者1將項(xiàng)鏈兩端的長(zhǎng)方體楔釘插入時(shí)，佩戴者2將體驗(yàn)到被束縛的緊致感，但當(dāng)手鐲由參與者1自己佩戴時(shí)，參與者1則會(huì)取出楔釘來(lái)保證自己佩戴的舒適。參與者1能通過(guò)主觀加入和取出楔釘，來(lái)使首飾達(dá)到不同的狀態(tài)，也映射了生活中我們主觀添加的情感讓同樣的事物帶給人不同的感受。

實(shí)踐四是以十字交叉站榫直接為主要結(jié)構(gòu)的手鐲設(shè)計(jì)，單獨(dú)佩戴內(nèi)環(huán)時(shí)是較為寬松的狀態(tài)，套入直徑更小的外環(huán)后再加入鍥子將內(nèi)外環(huán)固定，整體結(jié)構(gòu)會(huì)變得緊致和穩(wěn)定?；?dòng)的方式以及結(jié)果與實(shí)踐三類似。

5 結(jié)論

根據(jù)以上的實(shí)踐，筆者初步論證了榫卯結(jié)構(gòu)在趣味性首飾中運(yùn)用的可能性。首飾的轉(zhuǎn)型已成為當(dāng)下不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，傳統(tǒng)單一的裝飾性早已不再能滿足人們的需求，這就需要我們?yōu)樽约旱淖髌芳尤攵喾N形式，從交互到實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，設(shè)計(jì)師應(yīng)用更多的方法探索首飾與身體的可能性。

本文在榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用于互動(dòng)性首飾設(shè)計(jì)上做了初步的探索與嘗試。從最初對(duì)榫卯種類及應(yīng)用領(lǐng)域的調(diào)研來(lái)尋找設(shè)計(jì)語(yǔ)言的切入點(diǎn)，接著再分析榫卯結(jié)構(gòu)互動(dòng)性的可能性與案例，繼而調(diào)研如何將這種互動(dòng)結(jié)構(gòu)與首飾設(shè)計(jì)更好的結(jié)合，以此來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者。歸納總結(jié)了榫卯結(jié)構(gòu)的種類后，將具有運(yùn)用可能性的結(jié)構(gòu)加以實(shí)驗(yàn)，再進(jìn)行篩選、繪制和制作。

本次探究與實(shí)踐仍存在著諸多不足，例如筆者未考慮到結(jié)構(gòu)上會(huì)出現(xiàn)的金屬縮水問(wèn)題，在建模里嚴(yán)絲合縫的結(jié)構(gòu)，做出的實(shí)物卻有可能對(duì)接不上，從而導(dǎo)致實(shí)物作品在互動(dòng)體驗(yàn)感上打折扣；設(shè)計(jì)互動(dòng)首飾時(shí)，調(diào)研人體工程學(xué)、關(guān)注佩戴舒適度也是十分重要的一環(huán)，該實(shí)踐著眼于結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)卻在這一方面明顯還欠考慮……筆者也深知該階段的實(shí)踐與設(shè)計(jì)只是龐大藝術(shù)體系里的冰山一角，還有許許多多的地方需要改進(jìn)和深入，因此筆者希望有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師能夠勇于探索、大膽嘗試，結(jié)合不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、不同的結(jié)構(gòu)和材質(zhì)，來(lái)讓首飾擁有更多可能性，變得更加的生動(dòng)有趣。