遺址公園標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)的應(yīng)用與探究
——以商城遺址公園為例

李 愫

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 鄭州 450053）

0 引言

2004 年，鄭州被中國(guó)古都學(xué)會(huì)納入全國(guó)“八大古都”之列，沉寂已久的商朝歷史再次進(jìn)入大眾的視線之中。鄭州商城遺址位于老城區(qū)，總面積約25km2，其中商都?xì)v史核心區(qū)面積6km2，在西起二七路，東到城東路，南起城南路熊耳河，北至金水路的范圍內(nèi)分布有商代早中期的城垣、宮殿區(qū)、手工作坊區(qū)、祭祀遺址等，為后人研究商朝的城市布局與社會(huì)發(fā)展提供了豐富的實(shí)物價(jià)值。

由于鄭州商城遺址跨越鄭州管城、金水和二七三個(gè)城區(qū)，區(qū)域內(nèi)人口密度大，建筑類型多，隨著時(shí)代發(fā)展和城市的擴(kuò)張，商城遺址保護(hù)受到了冷落，現(xiàn)存的地上遺跡其建筑屬性已與現(xiàn)代城市格格不入，逐步被商業(yè)化發(fā)展剝離開來，處于現(xiàn)代都市中孤立的角落[1]。其中，具有傳播信息功能的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向多年來缺乏存在感，內(nèi)容多為街道名稱和東西南北方向的指引，對(duì)遺址公園形態(tài)和內(nèi)容的介紹基本消隱，設(shè)計(jì)風(fēng)格與馬路牌基本融為一體，使人無法辨別。本文在調(diào)研商城遺址現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過探索標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)的整體性、人文性和創(chuàng)新性，著重將殷商文化特色進(jìn)行融合，喚醒人們的記憶，打造充滿當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)。

1 標(biāo)識(shí)導(dǎo)向的概念及功能

“標(biāo)識(shí)”為“標(biāo)記”和“識(shí)別”之意。在現(xiàn)代城市環(huán)境中，擁有表達(dá)地理位置、文字信息、方向等功能，同時(shí)應(yīng)達(dá)到一目了然的視覺感受和信息傳遞效果。標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)作為城市公共服務(wù)設(shè)施的一種，其價(jià)值在于指明方向和規(guī)劃路徑。優(yōu)秀的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)不僅包含視覺信息的傳達(dá)，也是環(huán)境設(shè)計(jì)認(rèn)知中重要的組成部分，通過標(biāo)識(shí)展示出的內(nèi)容、符號(hào)、方向以及位置，使人們對(duì)既定空間有更清晰的認(rèn)識(shí)，安全感和歸屬感得到提升[2]。通過對(duì)標(biāo)識(shí)導(dǎo)向的設(shè)計(jì)改善人在城市空間中的環(huán)境質(zhì)量和生活品位，讓城市居民方便、快捷、舒適地抵達(dá)目的地[3]。城市公共空間的種類特征繁多，遺址公園空間作為其中之一的城市公共空間，其具有空間信息復(fù)雜、歷史元素迭代、空間面積廣闊等特點(diǎn)[4]，因此此類旅游空間中的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)在原有的功能之上更精準(zhǔn)地展現(xiàn)空間內(nèi)部的位置信息，豐富的表現(xiàn)形式來吸引參觀者的多感官注意力，也更加需要融入創(chuàng)新的科技手段，更全面地獲取不同年齡層游客的青睞，尤其是“00 后”的年輕群體，有效地帶動(dòng)遺址公園的傳播力度和城市的影響力[5]、[6]。

2 鄭州商城遺址現(xiàn)狀

2.1 鄭州商城遺址的構(gòu)成

鄭州商城遺址處于河南省鄭州市管城區(qū)內(nèi)，是早期和中期的商代都城遺址。鄭州商城遺址發(fā)現(xiàn)于1955年，通過長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的挖掘工作，目前鄭州商城遺址主要由以下3個(gè)部分構(gòu)成：

（1）商城城垣。城垣周長(zhǎng)約6960m，商城城垣遺址由城墻、城壕和外郭城墻三部分共同組成，其中，城壕除去本身所具有的歷史遺跡特征外，更包含了城市的歷史底蘊(yùn)與文明進(jìn)程的記憶，鄭州市政府對(duì)此進(jìn)行了以種植草、磚塊為主的保護(hù)措施。

（2）宮殿區(qū)：鄭州商城內(nèi)中部為宮殿區(qū)，占總面積的1/6，遺跡多為凹凸不平的各類夯土臺(tái)基、墓葬坑、人頭骨祭祀坑、陶窯遺址等，這些遺址是歷史背景下的社會(huì)形態(tài)、禮儀規(guī)范等不同方面的真實(shí)寫照。

（3）手工作坊區(qū)：南北城墻外均有鑄銅作坊遺址被發(fā)現(xiàn)，證明商代是以生產(chǎn)和使用青銅生產(chǎn)工具、兵器和容器為標(biāo)志的青銅器時(shí)代。通過對(duì)商城遺址進(jìn)行實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，除了地面上的城垣遺址外，其余遺跡均屬于地下遺址，在完成考古發(fā)掘工作后，絕大多數(shù)進(jìn)行了保護(hù)性回填，并用于其他的城市建設(shè)，因此，目前能夠直觀接觸到的商城遺址大多是商城城垣遺址[7]。

近年來，當(dāng)?shù)卣_始加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺址的重視和保護(hù)工作，但由于受城市進(jìn)程加快、缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃和監(jiān)督等因素影響，商城遺址依然存在有較為明顯的問題：城垣遺址分布范圍廣，宮殿區(qū)等遺跡缺失。

2.2 城垣遺址分布范圍廣

歷史文獻(xiàn)資料顯示，鄭州城垣遺址由外城和內(nèi)城兩部分組成，以條帶狀形式分布，其中外城已無地面遺址存在，僅有勘探性的城墻布局走向方位。相比起外城，東、南、北三側(cè)的內(nèi)城城垣歷經(jīng)數(shù)千年幸運(yùn)地保存下來，但是受長(zhǎng)期的雨水沖刷、沿線居民私搭亂建行為的影響，城垣破損嚴(yán)重，缺乏標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)。為了保護(hù)現(xiàn)有的歷史遺跡，鄭州市頒布了《鄭州商代遺址保護(hù)利用規(guī)劃》《鄭州商城遺址城垣遺址保護(hù)展示設(shè)計(jì)方案》等保護(hù)方案，通過一系列工程措施改善了城垣遺址的受損情況。然而，商城遺址中周長(zhǎng)約7km 的城垣遺址和宮殿夯土臺(tái)基是最具特色的標(biāo)志性符號(hào)，但是基本位于中心城區(qū)，城垣被城市交通主干道、居民區(qū)、企業(yè)單位建筑物割裂的情況十分嚴(yán)重。

2.3 宮殿區(qū)等遺跡缺失

鄭州商城遺址宮殿區(qū)主要集中在商城城內(nèi)中部偏東和東北部區(qū)域。除了城垣，地下遺存的商城宮殿區(qū)和手工作坊區(qū)也是早中期商城文化的典型代表。相較于地上建筑，地下遺址缺少較為有效的載體去展示和宣傳其區(qū)域的歷史文化元素，現(xiàn)有的保護(hù)工程也具有一定的年代感，存在只考慮遺跡的保護(hù)需求而未考慮到空間的展示與文化傳播功能需要的問題，出現(xiàn)了商城歷史文化資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，“古都”這一頭銜讓大眾覺得“有名無實(shí)”，因此遺址公園中文化體驗(yàn)感不足、吸引力缺失等問題日益明顯[8]。

3 商城遺址公園標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)原則

3.1 人性化原則

社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛在其《動(dòng)機(jī)和人格》一書中提出，生理安全、行為心理和文化情感需求是人類需求的三個(gè)層面，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)只有滿足這三類需求，才能充分展示出標(biāo)識(shí)導(dǎo)向中的人性化設(shè)計(jì)。在標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中將服務(wù)對(duì)象的年齡、受教育程度、文化信仰、地域特征等方面的差異進(jìn)行需求細(xì)分和綜合考量，這是城市建設(shè)始終遵循以人為本設(shè)計(jì)原則的表現(xiàn)[9]。充分把握大眾的視覺審美需求和感知需求，其中包括視覺高度、范圍、大小面積、角度、燈光照明、色彩以及材質(zhì)等[10]。例如，在公共空間中，大眾的視覺觀看角度以平視、俯視和仰視三種角度為主，而不同的3 種觀看角度需要配以合理的觀看距離來進(jìn)行協(xié)同設(shè)計(jì)，不同的觀看角度營(yíng)造的視覺氛圍和表達(dá)意圖也存在差異。材料的選用是標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)最為直觀的展示“外衣”，材料的選用需考慮所處環(huán)境以及空間內(nèi)涵，不同的材料本身所蘊(yùn)含著不同的感知特征[11]。

人性化的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)應(yīng)注重協(xié)調(diào)人、環(huán)境以及人與環(huán)境之間的關(guān)系，合理地結(jié)合人的需求、所處環(huán)境的特點(diǎn)和兩者之間的內(nèi)涵來進(jìn)行綜合實(shí)踐[12]，通過標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)傳播給大眾完整的、適宜的感官體驗(yàn)，使標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更具溫度和特點(diǎn)，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的效果[13]。在商城遺址標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分調(diào)研區(qū)域內(nèi)的人群特征以及空間意向，結(jié)合中原地區(qū)的氣候、光照以及周邊地區(qū)建筑群、交通情況、人流動(dòng)線等特征進(jìn)行方案制定和再設(shè)計(jì)[14]。

3.2 地域性與系統(tǒng)性原則

地域性與系統(tǒng)性兼容的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)既突出了城市歷史文化，又將其進(jìn)行整體展示，塑造城市印象與集體記憶。地域性標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)體現(xiàn)在延續(xù)其常用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)外，更加注重本土文化內(nèi)涵和精神特色的展現(xiàn)。作為河南省省會(huì)和“八大古都”之一的城市，鄭州是一座古今文化交相輝映的城市，商城遺址的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中應(yīng)同時(shí)承載其歷史的“古”與時(shí)代發(fā)展所帶來的“新”的特色，使游覽者形成具有特點(diǎn)的城市記憶。標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)在“古”的方面上，挖掘商城遺址文化的多層次特征，精簡(jiǎn)提煉出符合其文化背景的圖形、符號(hào)、平面結(jié)構(gòu)等的設(shè)計(jì)元素，并借用符合時(shí)代發(fā)展和大眾審美品位的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)手法進(jìn)行標(biāo)識(shí)導(dǎo)向傳達(dá)，加深觀者的印象[15]。

在2009 年，鄭州頒布的《鄭州市信息化建設(shè)管理辦法》中明確指出，市、縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)公共服務(wù)單位的現(xiàn)有信息化資源按照統(tǒng)一規(guī)劃、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、資源共享、安全可靠的原則進(jìn)行整合。因此，標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要組成部分之一，應(yīng)遵循城市公共建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展步伐。由于商城遺址公園存在遺跡分布廣泛、被城市功能性生活空間所分割等現(xiàn)象，系統(tǒng)性的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)是促成其文化整體有序展示且建立城市信任的重要原則之一。規(guī)劃初期應(yīng)設(shè)立一套較為完善的準(zhǔn)則作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)方針，系統(tǒng)性考慮標(biāo)識(shí)風(fēng)格、功能、文字、色彩、材料、方位以及后期的使用及維護(hù)等方面[16]。在制定準(zhǔn)則中，將商城遺址公園中獨(dú)具特色的歷史內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)元素選取的參考依據(jù)，例如商城內(nèi)城城垣外側(cè)出土的大批王室青銅器的造型、紋飾以及鑄造技藝，或是通過不同的概念圖標(biāo)、象征性符號(hào)、代表顏色等元素來表示不同的功能分區(qū)，對(duì)宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、居民區(qū)和墓葬區(qū)進(jìn)行區(qū)域化設(shè)計(jì)。

3.3 環(huán)保與創(chuàng)新性原則

2021年，國(guó)務(wù)院最新頒布的《關(guān)于加快建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系的指導(dǎo)意見》提出要全方位地推行綠色發(fā)展理念在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)等方面的應(yīng)用，探索建立綠色低碳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)在選材、消耗、組裝、拆解以及維護(hù)等方面應(yīng)盡量選擇具有可再生、易分解、少污染等特性的天然材料[17]。

隨著信息化程度的提升，標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)僅停留在原有的依靠可視的圖標(biāo)、符號(hào)所形成的導(dǎo)向系統(tǒng)存在一定的局限性，應(yīng)將信息化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化與傳統(tǒng)的可視化手段進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)出滿足視、聽、觸、感的虛實(shí)結(jié)合的環(huán)境體驗(yàn)，例如掃碼識(shí)別系統(tǒng)、數(shù)字媒體燈光系統(tǒng)等。阿根廷達(dá)美特拉野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)則是兼具環(huán)保與創(chuàng)新性的案例之一[18]。為符合天然野生環(huán)境的營(yíng)造，在指示牌材料選擇上，主要使用木材、布料和可再生紙張為主，使標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)與環(huán)境氛圍達(dá)到自然的融合。電子屏幕選用LED 顯示材料，實(shí)現(xiàn)景區(qū)實(shí)時(shí)查詢的現(xiàn)代化功用，并加入了可供游客進(jìn)行互動(dòng)的數(shù)字媒體設(shè)備，同時(shí)，保護(hù)區(qū)內(nèi)還會(huì)不定時(shí)地舉行快閃活動(dòng)，游客可隨時(shí)掃描電子屏幕上的二維碼進(jìn)行所處位置快閃活動(dòng)的信息查詢，調(diào)動(dòng)了大眾的積極性和提高了關(guān)注者的參與度[19]。天然材料和科技手段為達(dá)美特拉野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)綠色且充滿創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)提供了展示窗口[20]。而通過對(duì)商城遺址公園實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，存在對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化不了解、未有新穎的設(shè)計(jì)手段融入環(huán)境等原因?qū)е迈r有青年群體出現(xiàn)在商城遺址公園中，空間內(nèi)部人群以周邊的居民為主[21]。目前，在商城遺址現(xiàn)有標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)中存在用材復(fù)雜、回收價(jià)值低、展示混亂等情況，應(yīng)在保留展示基礎(chǔ)性信息的同時(shí)，減少對(duì)金屬、塑料等材料的運(yùn)用，選擇具有可變性高、使用周期長(zhǎng)、符合時(shí)代發(fā)展等特點(diǎn)的數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行替代，既遵循了綠色發(fā)展的需要又可以為歷史遺跡注入新時(shí)代活力[22]。

4 結(jié)束語

商城遺址公園的建設(shè)不僅是對(duì)歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)，更是使傳統(tǒng)文化緊跟時(shí)代發(fā)展步伐的文化策略，而現(xiàn)今的遺址公園標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)存在信息傳遞不清晰、表達(dá)方式過時(shí)、后期維護(hù)缺乏等問題，降低了商城遺址的關(guān)注度和城市傳播力。為實(shí)現(xiàn)歷史文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和保護(hù)，商城遺址標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)應(yīng)遵循人性化、地域性與系統(tǒng)性和環(huán)保與創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)原則，只有這樣才能調(diào)動(dòng)大眾的參與熱情，激發(fā)傳統(tǒng)歷史文化的再生活力，再現(xiàn)繁榮的商代文化，賦予城市更深的文化內(nèi)涵。