論以五四精神涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀

□索世帥

（南京林業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210037）

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上指出：“100年前，中國(guó)大地爆發(fā)了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)，這是中國(guó)近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的一個(gè)重大事件?！保?］偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，所體現(xiàn)出以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神凝結(jié)著中華民族最深沉的精神追求，代表著中國(guó)人民最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)載體，也是涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀的天然養(yǎng)料。2022年，在五四青年節(jié)到來(lái)之前，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“希望全國(guó)廣大青年牢記黨的教誨，立志民族復(fù)興，不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，在青春的賽道上奮力奔跑，爭(zhēng)取跑出當(dāng)代青年的最好成績(jī)?！保?］新時(shí)代青年以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，需要靈活運(yùn)用各種鮮活“蘊(yùn)底氣”“涵生氣”“接地氣”的精神載體來(lái)增強(qiáng)其志氣、骨氣和底氣。因此，深刻認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化認(rèn)同以五四精神為載體涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀，增進(jìn)新時(shí)代青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要意義。

一、五四精神與新時(shí)代青年價(jià)值觀具有內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性

五四精神是中國(guó)先進(jìn)青年和知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中孕育出來(lái)的獨(dú)特文化形態(tài)，也是最能體現(xiàn)民族特性的文化形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神?！保?］概括起來(lái)就是徹底地反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義精神。其中，反帝反封建是五四精神的基本精神，愛(ài)國(guó)主義是五四精神的核心和源泉，民主與科學(xué)是五四精神的旗幟和靈魂。深入把握五四精神的精神特質(zhì)，要從五四“是什么”、五四“不是什么”兩個(gè)辯證角度來(lái)理解，五四精神不是簡(jiǎn)單的政治概念，也不是盲目的民族主義，而是特殊時(shí)代形成的一種廣泛愛(ài)國(guó)主義的社會(huì)心理，它不僅是五四時(shí)期堅(jiān)定理想信念、激發(fā)革命斗志、實(shí)現(xiàn)思想解放的思想保證，也是社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的文化支撐，更是新時(shí)代我們涵養(yǎng)青年價(jià)值觀、堅(jiān)定文化自覺(jué)和文化自信的道德滋養(yǎng)。而對(duì)于新時(shí)代青年價(jià)值觀，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成了青年價(jià)值觀的全部?jī)?nèi)核，是青年價(jià)值取向和價(jià)值判斷的核心準(zhǔn)則?！保?］盡管面臨的時(shí)代使命不同，但同作為中國(guó)人民和中華民族追求的先進(jìn)價(jià)值觀，五四精神與新時(shí)代青年價(jià)值觀在源流、內(nèi)涵和目標(biāo)上具有內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性，使五四精神這個(gè)文化符號(hào)成為新時(shí)代青年價(jià)值觀“證其名”“彰其志”“示其髓”不可或缺的重要載體。

（一）兩者具有基因同源性

在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五四精神和新時(shí)代青年價(jià)值觀的共同的文化基因和思想源流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“民惟邦本、天下為公、愛(ài)好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢”等國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人最深層的美德追求，彰顯著中華民族獨(dú)特的辯證思維、哲學(xué)思想、道德情操、精神品格和科學(xué)智慧，是中華民族精神的“根”與“脈”。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！保?］這些優(yōu)秀文化基因和先進(jìn)文化元素在五四精神與新時(shí)代青年價(jià)值觀中都得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。

就五四精神而論，五四反封建專(zhuān)制主義并不等同于全面反傳統(tǒng)，反舊道德舊倫理也不等同于反儒家，反對(duì)的是作為封建倫理觀念集中體現(xiàn)的三綱［5］。其基本理念和內(nèi)容如愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、奮斗、自強(qiáng)等，仍體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等中華民族傳統(tǒng)美德，凸顯了中華民族百折不撓、不畏犧牲、自強(qiáng)不息的民族精神。就新時(shí)代青年價(jià)值觀而言，其全部?jī)?nèi)核——社會(huì)主義核心價(jià)值觀每一層面的價(jià)值目標(biāo)都包含了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在國(guó)家層面，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是對(duì)傳統(tǒng)文化中“興國(guó)安邦”“民貴君輕”“為政以德”“天下一家”等思想的傳承和升華；在社會(huì)層面，“自由、平等、公正、法治”是對(duì)傳統(tǒng)文化中“和而不同”“崇尚仁愛(ài)”“公正無(wú)私”“隆禮重法”等思想的吸取和發(fā)展；在個(gè)人層面，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)傳統(tǒng)文化中“憂國(guó)憂民”“敬業(yè)樂(lè)群”“言而有信”“與人友善”等思想的堅(jiān)守和傳承。習(xí)近平總書(shū)記在談到弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值?！保?］116由上可見(jiàn)，五四精神和新時(shí)代青年價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承傳發(fā)展有密切關(guān)系，兩者有著共同的民族文化基因和思想源流，在邏輯上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。正是基于這種邏輯內(nèi)在統(tǒng)一性，兩者才能更好地對(duì)話與互相作用。

（二）兩者具有內(nèi)涵同質(zhì)性

同作為中國(guó)人民和中華民族近現(xiàn)代追求的先進(jìn)價(jià)值觀，五四精神與新時(shí)代青年價(jià)值觀在內(nèi)涵層面具有同質(zhì)性。五四精神雖成于烽火歲月，但是精神魅力永不褪色，其愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)、奮斗、創(chuàng)新、進(jìn)步等核心理念，仍是當(dāng)今全社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值。核心價(jià)值，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家共同的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展最持久、最深層、最永恒的力量。中華民族為什么歷經(jīng)滄桑反而銳氣不減，千錘百煉反而斗志更堅(jiān)？一個(gè)重要原因就是承載著民族共同的精神追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的核心價(jià)值薪火相傳。這些核心價(jià)值，熔煉于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也玉成于近代中國(guó)人民和中華民族救亡圖強(qiáng)、前赴后繼的奮勇拼搏之中，更彰顯于當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中，一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，具有自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。因此，從這個(gè)意義上來(lái)講，雖說(shuō)每個(gè)時(shí)代都有標(biāo)有自己時(shí)代痕跡的精神，但真正反映中國(guó)人民和中華民族人民屬性和民族屬性的核心價(jià)值觀始終是統(tǒng)一的、一致的。

由是而言，五四精神不僅凝結(jié)著中國(guó)人民高尚的道德資源，更是中華民族的一種價(jià)值體系和真理文化。不管從形式到內(nèi)容、從宏觀到微觀、從表面到深層，它都蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)為國(guó)、不畏犧牲、敬業(yè)奉獻(xiàn)、艱苦樸素等道德情操和解放思想、民主科學(xué)、自由平等、公平正義等價(jià)值追求以及國(guó)家富強(qiáng)與民族復(fù)興、人民幸福等理想信念，這些都與新時(shí)代青年價(jià)值觀具體目標(biāo)高度契合。這意味著弘揚(yáng)五四精神其實(shí)就是在厚植和滋養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀，通過(guò)將核心價(jià)值觀訴諸于五四精神所訴諸的客觀真理與事實(shí)之中，可以從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)上更好地加強(qiáng)新一代青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵和意義的理解。因此，弘揚(yáng)五四精神可以成為涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀的有效載體。

（三）兩者擁有目標(biāo)同向性

同作為一種先進(jìn)精神文化和意識(shí)形態(tài)文化，雖然在不同時(shí)空出場(chǎng)，有著不同的時(shí)代使命，但若置于中華民族偉大復(fù)興整個(gè)歷史進(jìn)程來(lái)看，五四精神與新時(shí)代青年價(jià)值觀在目標(biāo)指向上具有一致性。兩者最終目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)也需要兩者提供思想保證、精神力量、道德滋養(yǎng)。

五四精神作為中國(guó)精神的組成部分，是中國(guó)先進(jìn)青年和知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的獨(dú)特精神成果，其內(nèi)在所蘊(yùn)含的崇高的價(jià)值追求、堅(jiān)定的理想信念以及高貴的道德情操不僅在革命時(shí)期凝心聚力，聚合民眾徹底反帝反封建，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放以及實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福提供了強(qiáng)大的精神支撐，而且也在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期及改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期傳承民族精神，激勵(lì)民眾勇往直前克服改革阻力，為進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)和偉大工程，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要的精神源泉。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要民族精神提供強(qiáng)大動(dòng)力，同樣也離不開(kāi)新時(shí)代青年價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)和指引。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想基礎(chǔ)。”［6］124若沒(méi)有新時(shí)代青年價(jià)值觀的核心準(zhǔn)則凝魂聚氣，強(qiáng)基固本，抵制各種錯(cuò)誤價(jià)值觀，中華民族偉大復(fù)興也難以實(shí)現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，五四精神與新時(shí)代青年價(jià)值觀不僅有著共同的思想源流，還有著共同的價(jià)值目標(biāo)，在邏輯上“從哪里來(lái)”和“到哪里去”具有內(nèi)在統(tǒng)一性。這樣的內(nèi)在統(tǒng)一性助推兩者產(chǎn)生深度共鳴，使五四精神這個(gè)文化符號(hào)成為涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀不可或缺的重要載體。

二、發(fā)揮五四精神在涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀中的功能優(yōu)勢(shì)

五四精神作為一種文化符號(hào)，集真理思想、道德規(guī)范、價(jià)值追求等先進(jìn)元素為一體，一經(jīng)產(chǎn)生就有了思想載體和意義載體功能，在涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀中實(shí)現(xiàn)其入耳入腦入心具有獨(dú)特價(jià)值功能。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”［6］118充分運(yùn)用各種形式“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，有利于新一代青年將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。因此，我們要充分發(fā)掘并發(fā)揮好五四精神在涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀獨(dú)特的價(jià)值功能優(yōu)勢(shì)。

（一）弘揚(yáng)五四精神能增強(qiáng)國(guó)家和民族認(rèn)同，有利于增進(jìn)對(duì)新時(shí)代青年價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同

作為“推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步不朽豐碑”［7］，五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)有著歷史主義特征的事件，但它并不是一個(gè)孤立存在的歷史環(huán)節(jié)，其孕育的五四精神承前啟后，將中國(guó)人民和中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)緊密聯(lián)系起來(lái)。它記載了近代中國(guó)人民和中華民族面臨苦難與不幸展現(xiàn)的自強(qiáng)不息精神風(fēng)貌，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的深入傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的合理性和合法性，是新時(shí)代凝聚黨心民心的強(qiáng)大力量和重要法寶。

弘揚(yáng)五四精神，借助“五四”相關(guān)的物質(zhì)載體和儀式活動(dòng)進(jìn)行記憶重喚和精神教育，能引導(dǎo)新時(shí)代青年追思在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放年代的革命情懷和革命精神，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮青年心靈的火炬、引領(lǐng)青年繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。而由此將個(gè)人的情感歸屬和身份意識(shí)投射到國(guó)家層面，強(qiáng)化中華民族的凝聚力、向心力和感染力，強(qiáng)化對(duì)中華民族的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。而這對(duì)厚植新時(shí)代青年價(jià)值觀是大有裨益的，不僅有助于增強(qiáng)新時(shí)代青年的國(guó)家意識(shí)、政治情感、家國(guó)情懷、使命擔(dān)當(dāng)，還有利于提升他們熱愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、自強(qiáng)不息、拼搏奮斗的道德自覺(jué)和行為自覺(jué)，促使新一代在尊重歷史的理性指引下，從情感和心理方面增進(jìn)對(duì)新時(shí)代青年價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同。

（二）五四精神訴諸客觀真理與事實(shí)，能為新時(shí)代青年價(jià)值觀內(nèi)化于心營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族和中國(guó)人民開(kāi)始陷入了苦難的深淵，逐漸陷入了半殖民地半封建社會(huì)的泥潭，“覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥(niǎo)，釜底之魚(yú)，牢中之囚，四萬(wàn)萬(wàn)民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽(tīng)人驅(qū)使、聽(tīng)人宰割?！保?］面臨空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國(guó)社會(huì)各階層在滿目凋敝的舊中國(guó)紛紛開(kāi)始探索救國(guó)圖存的道路。然而，洋務(wù)和維新的“藥方”紛紛宣告失敗，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，但也無(wú)法完成反帝反封建的歷史任務(wù)。無(wú)路可走的彷徨焦慮、郁積已久的民族恥辱感，驟然導(dǎo)致了一次山崩海嘯的大爆發(fā)，五四優(yōu)秀的熱血青年掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”的徹底地反帝反封建愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。正是由于這種愛(ài)國(guó)主義精神的強(qiáng)烈感召，促使越來(lái)越多的人團(tuán)結(jié)在中華民族偉大復(fù)興的旗幟下，成為推進(jìn)中華民族永不枯竭的力量源泉。

五四精神這種神圣、鮮活的文化構(gòu)境和氛圍，為培育和踐行新時(shí)代青年價(jià)值觀提供了良好的社會(huì)氛圍。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀要融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中：“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。”［6］111這也說(shuō)明情景和氛圍對(duì)培育和踐行新時(shí)代青年價(jià)值觀的重要性。五四精神訴諸于客觀事實(shí)、實(shí)踐規(guī)律和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，用其獨(dú)特的歷史敘事和情景創(chuàng)設(shè)闡明了選擇以馬克思主義理論為思想武器來(lái)指導(dǎo)民族復(fù)興、選擇以走社會(huì)主義道路為具體路徑來(lái)引領(lǐng)民族復(fù)興、選擇以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾為依靠力量來(lái)推進(jìn)民族復(fù)興的特殊性、合理性和合法性，并印證于此相伴而生的體現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族最根本的價(jià)值追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的核心價(jià)值觀的合規(guī)律性和合目的性。弘揚(yáng)五四精神，用可感可觸可摸的五四文化資源還原革命先驅(qū)波瀾壯闊的斗爭(zhēng)場(chǎng)景和可歌可泣的奮勇風(fēng)貌，能引導(dǎo)新時(shí)代青年身臨其境感受革命先驅(qū)用鮮血為人們贏來(lái)幸福生活的來(lái)之不易，在神圣的文化場(chǎng)域中引起精神洗禮和思想共鳴，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念，從而提升新時(shí)代青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定性、主動(dòng)性與積極性。

（三）五四精神涵養(yǎng)德性，有助于自覺(jué)踐行新時(shí)代青年價(jià)值觀蘊(yùn)含的精神品格和道德規(guī)范

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中華民族偉大復(fù)興若沒(méi)有高尚的精神品格作動(dòng)力，沒(méi)有卓越的道德標(biāo)桿作向?qū)?，偉大中?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也僅是鏡中之花、水中之月。只要中華民族一代接一代不斷追求崇高的道德境界，我們的民族就有希望。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！保?］112這意味著培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就需要明德、修德、養(yǎng)德，提高新時(shí)代青年的思想道德水平。思想道德培養(yǎng)是培育和踐行新時(shí)代青年價(jià)值觀的前提性和基礎(chǔ)性條件。

五四精神承載和凝結(jié)著高尚的道德資源，充分認(rèn)識(shí)五四精神的內(nèi)核和實(shí)質(zhì)，不僅能豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，還可以在潛移默化中推動(dòng)新時(shí)代青年的思想道德的升華。為社會(huì)立德是精神效能和使命的一個(gè)重要方面，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神，給心靈澡雪，使思想閃光，讓行為高尚，這是五四精神的新時(shí)代文化責(zé)任。把五四精神融入新時(shí)代青年社會(huì)生活的方方面面去滲進(jìn)血液、透入靈魂，熏陶青年的精神世界，浸潤(rùn)青年的道德心田，傳播五四精神道德正能量，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，激發(fā)青年形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書(shū)。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。”［9］傳承和弘揚(yáng)五四精神能讓新時(shí)代青年重溫五四運(yùn)動(dòng)后創(chuàng)業(yè)創(chuàng)黨的偉大歷史，心中不覺(jué)增添很多道德正能量，提高自身道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，自覺(jué)明大德、嚴(yán)公德、守私德，自覺(jué)重品行、正操守、養(yǎng)心性。而這些德性一旦養(yǎng)成并“內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)”，必將有助于自覺(jué)踐行新時(shí)代青年價(jià)值觀蘊(yùn)含的精神品格和道德規(guī)范。

三、以五四精神為載體涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀的實(shí)踐路徑

“青年的命運(yùn)，從來(lái)都同時(shí)代緊密相連?！保?0］中國(guó)青年始終是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革的急先鋒。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)一代又一代中國(guó)人的矢志追求、為之奮斗的宏偉理想。行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅。揭ё∧繕?biāo)不放松，越要努力動(dòng)員廣大青年為之奮斗，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)，讓五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，繼承和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神，厚植和涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀，需要著眼于以下路徑。

（一）充分發(fā)掘并發(fā)揮好五四精神中的榜樣力量，在示范上下功夫

榜樣教育是一種重要且有效的社會(huì)教育方式，培育和踐行新時(shí)代青年價(jià)值觀同樣離不開(kāi)榜樣的示范教育。如同一面精神旗幟，榜樣在行為實(shí)踐中展現(xiàn)的道德品質(zhì)、價(jià)值追求、精神品格在群眾之中具有深深的吸引力、說(shuō)服力和感染力，易于在群眾中贏得情感上的共鳴、心理上的認(rèn)同和實(shí)踐上的效仿，引領(lǐng)形成向真、向善、向美、向新、向好的社會(huì)風(fēng)尚。五四文化資源中蘊(yùn)含著豐富優(yōu)秀的榜樣文化，在厚植和滋養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀中作用不容忽視。通過(guò)向體現(xiàn)五四精神的英雄人物、先進(jìn)人物、榜樣人物學(xué)習(xí)，激發(fā)榜樣的導(dǎo)向、示范、帶動(dòng)效應(yīng)，可以更好地使青年將榜樣身上體現(xiàn)出的核心價(jià)值觀的先進(jìn)元素內(nèi)化于心、外化于行。

因此，充分發(fā)掘并發(fā)揮五四精神中的榜樣力量，要在示范上下功夫。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要面向全社會(huì)做好這項(xiàng)工作，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群?！保?］118在現(xiàn)實(shí)生活中，如果黨員干部等重點(diǎn)人群言行一致、以身作則、模范踐行繼承和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么精神就會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)大的生命力，新時(shí)代青年也就會(huì)學(xué)習(xí)效仿和踐行；反之，如果黨員干部等重點(diǎn)人群相悖而行，那么精神就會(huì)缺乏現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力，廣大青年就會(huì)產(chǎn)生抵制情緒。從具體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，深度發(fā)掘五四精神的歷史英勇事跡和先進(jìn)典型，并與時(shí)俱進(jìn)結(jié)合時(shí)代需求注入新的內(nèi)涵，激勵(lì)人們自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，樹(shù)立更多的英雄人物、先進(jìn)人物、榜樣人物，使生動(dòng)鮮活榜樣隨處可感、隨處可見(jiàn)、隨處可學(xué)，從歷史與現(xiàn)實(shí)深層次上厚植和涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀，并以之立心鑄魂。

（二）注重五四精神生活化、形象化、具體化傳播，在認(rèn)同上下功夫

人們對(duì)于某一事物的認(rèn)同，除理性的因素外，情感的功能亦不可小覷，就如同列寧所說(shuō)，“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求”［11］。五四精神要發(fā)揮立德育人的功能，成為滋養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)載體，就不能僅僅停留在思想闡釋、理論灌輸和抽象說(shuō)教工作上，而是要立足于新時(shí)代青年的社會(huì)實(shí)踐生活，采用生活化、形象化、具體化的傳播手段和途徑，讓五四精神努力貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾、貼近生活，使青年在日常生活中感知它、領(lǐng)悟它而形成思想上的共鳴和道德上的自覺(jué)，以此增進(jìn)新時(shí)代青年價(jià)值觀的情感認(rèn)同。

因此，要注重以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神生活化、形象化、具體化傳播，在認(rèn)同上下功夫，“把愛(ài)國(guó)主義教育宣傳貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”，深入五四精神闡釋和教育研究，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果，突出校園核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐性、藝術(shù)性、靈活性。具體來(lái)說(shuō)，生活化要求注重青年的生活經(jīng)驗(yàn)、生活態(tài)度、生活需求，要求我們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融于青年日常生活之中，如將愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)、奮斗、創(chuàng)新、進(jìn)步等方面的內(nèi)容融入說(shuō)家事、立家訓(xùn)、育家風(fēng)具體實(shí)踐中，從而促使新時(shí)代青年價(jià)值觀在家庭文明中落地生根；形象化就是在繼承和弘揚(yáng)五四精神過(guò)程中注重內(nèi)容美與形式美的有機(jī)結(jié)合，吸收藝術(shù)元素，借鑒藝術(shù)方法，生動(dòng)具體地展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力，如利用現(xiàn)代科技開(kāi)發(fā)一些反映愛(ài)國(guó)題材且內(nèi)容生動(dòng)的電視劇、電影、游戲、動(dòng)畫(huà)、微視頻等優(yōu)秀文化藝術(shù)作品，使人們?cè)诹鲿车男问?、舒緩的?jié)奏、感人的場(chǎng)景中感受到新時(shí)代青年價(jià)值觀的精神正能量；具體化就是在繼承和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神過(guò)程中針對(duì)新時(shí)代青年，靈活運(yùn)用不同的培育方式和不同的培育方案，不能“胡子眉毛一把抓”，搞“一刀切”，針對(duì)青少年群體的心理特征和心理需求，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育要立足于他們的知識(shí)、思維和理解程度，多采取講故事、舉例子、做游戲的方式，因時(shí)、因地、因事定期舉辦相關(guān)紀(jì)念儀式和活動(dòng)，激發(fā)青年的愛(ài)國(guó)主義情感?？偠灾?，不管采取什么樣的傳播方式，新時(shí)代我們弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神，必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)?！保?］129唯有把握住這一點(diǎn)，才能為新時(shí)代青年價(jià)值觀凝氣聚魂提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。

（三）構(gòu)建弘揚(yáng)五四精神常態(tài)化知行結(jié)合保障機(jī)制，在踐行上下功夫

構(gòu)建弘揚(yáng)五四精神的常態(tài)化知行結(jié)合保障機(jī)制來(lái)滋養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀更符合思想建設(shè)規(guī)律，更注重可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中，五四精神繼承和弘揚(yáng)卻存在著“運(yùn)動(dòng)式”“一刀切”“獨(dú)幕劇”“一陣風(fēng)”等問(wèn)題，影響著五四精神效能和作用持久發(fā)揮，甚至?xí)逅木竦纳袷バ院颓f嚴(yán)性，從而直接影響新一代青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有堅(jiān)持以“知為先、行為重、知行合一”，以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神才能贏得新時(shí)代青年的思想認(rèn)知、情感認(rèn)同和主動(dòng)踐行，成為推動(dòng)新時(shí)代青年價(jià)值觀落地生根的有效載體和生動(dòng)實(shí)踐。

因此，構(gòu)建弘揚(yáng)五四精神的常態(tài)化知行結(jié)合保障機(jī)制，在踐行上下功夫，通過(guò)“頂層設(shè)計(jì)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、群眾參與”等多種途徑來(lái)構(gòu)建立體化實(shí)踐格局，推動(dòng)新時(shí)代青年全面、深入、持續(xù)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體來(lái)說(shuō)，做好以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神弘揚(yáng)方面的頂層設(shè)計(jì)部署，如價(jià)值定位、政策導(dǎo)向、經(jīng)費(fèi)支持、社會(huì)動(dòng)員、過(guò)程監(jiān)督等，確保五四精神教育和宣傳工作常態(tài)推進(jìn)、穩(wěn)定展開(kāi)；完善五四精神弘揚(yáng)相關(guān)精神激勵(lì)和獎(jiǎng)懲機(jī)制，用剛性制度樹(shù)立道德天平、引導(dǎo)價(jià)值判斷、規(guī)范行為取舍，融入家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德規(guī)范中去，賦予其不容置疑的權(quán)威性，持之以恒，久久為功；加強(qiáng)五四精神理想信念教育，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰，提高新時(shí)代青年參與積極性、主動(dòng)性，引導(dǎo)青年從一點(diǎn)一滴做起、從身邊小事做起，在潛移默化中常為小善、修身立德。在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，要遵循思想建設(shè)的持久性規(guī)律，保證弘揚(yáng)五四精神的經(jīng)常性、規(guī)范性和持續(xù)性，不能一味采取“臨時(shí)突擊、短促猛進(jìn)、定期達(dá)標(biāo)、速成模板”等非常態(tài)化方式，建立弘揚(yáng)五四精神的常態(tài)化知行結(jié)合保障機(jī)制，才能有力地支撐新時(shí)代青年價(jià)值觀踐行的制度化、常態(tài)化。