商代甲骨文與殷墟考古發(fā)現(xiàn)

◎ 黃劍華

據(jù)央視網(wǎng)消息，11月10日，國家文物局在北京召開“考古中國”重大項目重要進展工作會，公布了殷墟考古和甲骨文研究的最新成果和進展，介紹了殷墟外圍區(qū)域包括辛店鑄銅遺址、陶家營商代中期環(huán)壕聚落遺址、邵家棚商代晚期聚落遺址等多項新發(fā)現(xiàn)。發(fā)布會上介紹，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)直接證實了古史記載中“商”王朝的存在，將中國信史的上限提早了約一千年。

甲骨文是我國商周時期刻在龜甲和獸骨上的一種古老字體，也叫契文、卜辭、龜甲文字或殷墟文字。三千年來，這種文字一直埋在地下，不為人們所了解。直至清代末年一個偶然機會，才被人發(fā)現(xiàn)。甲骨文遂成為研究我國古代歷史和古代文字演變的寶貴資料。

清光緒二十五年（1899），當(dāng)時北京城內(nèi)的國子監(jiān)祭酒王懿榮因患瘧疾，經(jīng)醫(yī)生診斷后，他家人持處方去宣武門外菜市口達仁堂中藥店抓回一劑中藥，其中有一味藥叫“龍骨”。當(dāng)王懿榮打開藥包時，發(fā)現(xiàn)“龍骨”上居然刻有前所未見的一種文字，大為驚奇。王懿榮是個很有學(xué)問的人，平?？釔劢鹗奈锸詹?，立即親往藥店查詢，出高價將刻有文字的“龍骨”全部買了回來。經(jīng)過仔細辨認考證，他得出判斷，這是商代文字。其后不久，一位經(jīng)常來往于河南與北京的山東濰縣范姓古董商人，將河南安陽小屯村一帶出土的百余片刻有古代文字的“龍骨”帶到北京，王懿榮見到后大喜若狂，用高價悉數(shù)買下。以后，他又大量收購，先后共購得甲骨一千五百多片。消息傳出去后，京城內(nèi)外的文人學(xué)者對甲骨文字產(chǎn)生了濃厚的興趣，當(dāng)時的古文字學(xué)家王襄、劉鶚等人，也開始積極收集這種甲骨文字并進行研究。一些達官貴族和嗜好古董收藏的好古之人，也爭相尋購“龍骨”。古董商人奇貨可居，價格成倍攀升，本來論斤出售的甲骨，竟?jié)q到以甲骨上的字數(shù)計價，最高時每字售銀二兩半。

就在王懿榮等人積極收集研究甲骨文字的時候，八國聯(lián)軍于光緒二十六年（1900）七月侵入北京，紫禁城里的統(tǒng)治者慌作一團，許多貪生怕死的文武大臣紛紛斂財逃命，身為國子監(jiān)祭酒的王懿榮卻在國難當(dāng)頭之時挺身而出，勇敢地出任京師團練大臣，負責(zé)督率商民弁勇捍衛(wèi)京城。終因武器落后，寡不敵眾，敗回私宅。七月二十日，慈禧太后挾光緒皇帝倉皇出逃。七月二十一日，王懿榮從容寫下了一紙表示為國捐軀的絕命詞，投井殉難，夫人謝氏與長媳張氏也隨之墜井而亡，充分顯示了這位愛國學(xué)者寧死不屈的崇高民族氣節(jié)。王懿榮是清末著名的金石文字學(xué)家，著有《漢石存目》《南北朝存石目》《攀古樓藏器釋文》《古泉選》《福山金石志稿》等十多種具有重要學(xué)術(shù)價值的專著，尤其對甲骨文字的發(fā)現(xiàn)和收藏，做出了重大貢獻。他的家鄉(xiāng)山東省煙臺市福山區(qū)建立了“王懿榮紀念館”，表達了對他的敬仰和紀念。

王懿榮去世后，所藏甲骨轉(zhuǎn)歸劉鶚所有。劉鶚，字鐵云，是一位博學(xué)多才的小說家，著有《老殘游記》，并喜歡收藏金石古董，曾官候補知府，旋棄官經(jīng)商，居京時與王懿榮交往頗篤，王殉難后，家況窘迫，劉鶚遂出資將甲骨一舉買下。此后，劉鶚從方藥雨處購得甲骨三百多片，又買下趙執(zhí)齋所藏甲骨三千余片，并派其子赴河南購回一千多片。至1902年，劉鶚收藏的甲骨已達五千多片，成為當(dāng)時著名的甲骨收藏大家。劉鶚對這些甲骨文字進行了整理，編成《鐵云藏龜》一書，于1903年印行，有史以來第一次將甲骨文公諸于世，引起了國內(nèi)外人士的 關(guān)注。

《鐵云藏龜》為金石學(xué)家和古文字學(xué)家們提供了寶貴的資料，使許多學(xué)者產(chǎn)生了研究的熱情。當(dāng)時的經(jīng)學(xué)家和古文字學(xué)家孫詒讓，是學(xué)識淵博的著名樸學(xué)大師，他根據(jù)《鐵云藏龜》提供的甲骨文字資料，于1904年撰寫了《契文舉例》二卷，內(nèi)容分為月日、貞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方國、典禮、文字、雜例十類，是第一部對甲骨文字進行深入考釋的著作。孫詒讓堪稱近代認識甲骨文字的第一人，但當(dāng)時研究尚屬于起步階段，只認得一些單字，尚未能讀通辭句。

商代甲骨文

商代甲骨文

當(dāng)時居住在北京的金石學(xué)家王襄，字綸閣，號簠室，也是最早蒐集和研究甲骨的學(xué)者之一。他將多年研究成果編著成《簠室殷契類纂》一書，于1920年出版問世，考釋甲骨文字873個，1929年增訂再版時，釋字957個，是最早的一部甲骨文字典。他還根據(jù)自己收藏的甲骨撰寫成《簠室殷契徵文》一書，收錄甲骨1125片，并附有釋文，于1925年問世。晚年他又著寫了《古文流變臆說》（1964），考釋甲骨文69字、金文75字，對甲骨文和金石研究提出了許多獨到的見解。

羅振玉《殷虛書契》

清末著名學(xué)者羅振玉，也是最早從事甲骨文收藏和研究并取得卓越進展的一位大家。他從1906年開始購藏甲骨，至1928年先后收藏近三萬片，成為早期收藏甲骨最多的人。他曾派其弟羅振常和內(nèi)弟等數(shù)人，赴河南安陽小屯村找當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)掘收集殷墟甲骨數(shù)千片。后來，他也曾親住安陽小屯探訪。羅振玉對收藏的甲骨文字進行了深入研究，1910年撰寫了《殷商貞卜文字考》，對甲骨出土地安陽小屯考定為殷墟，判明甲骨屬“殷室王朝的遺物”，這一精辟的考證和見解，在當(dāng)時具有開拓性意義。其后，羅振玉又撰著了《殷虛書契前編》（1912）、《殷虛書契菁華》（1914）、《殷虛書契后編》（1916）、《殷虛書契續(xù)編》（1933）四書，共收輯甲骨五千余片，是殷墟正式發(fā)掘前零星出土甲骨的最重要輯錄。羅振玉還撰寫了《殷虛書契考釋》一書，于1915年印行，考釋甲骨文字485個，1927年出版增訂本釋字增為561個，提出了“由古金文以上窺卜辭”的研究方法，主張考釋甲骨文字應(yīng)注意卜辭辭句的通讀和分類，在當(dāng)時具有積極意義，對甲骨學(xué)研究起到了促進作用。

1928年，由當(dāng)時的中央研究院歷史語言研究所組成考古 組，對殷墟進行了科學(xué)發(fā)掘。先后發(fā)掘15次，其中第1次至第9次共出土甲骨6389片，第12次至第15次共出土甲骨18405片，全部發(fā)掘共獲甲骨三萬余片，至1937年，發(fā)掘工作因日本侵華戰(zhàn)爭而中斷。這批甲骨因是科學(xué)發(fā)掘所得，有詳細的出土記錄，且不乏完整的龜甲骨板，如第13次發(fā)掘的YH127坑就出土300個整版刻辭龜甲，為科學(xué)研究創(chuàng)造了良好條件。這批甲骨后被運往臺灣，現(xiàn)存臺灣“中央研究院”歷史語言研究所。1929—1930年期間，河南博物館也曾組織人員對殷墟進行了發(fā)掘，獲出土甲骨3650片。

殷墟出土刻有文字的商代龜甲

新中國成立后，中國科學(xué)院于1950年設(shè)立了小屯工作站，負責(zé)對殷墟進行長期的有計劃的科學(xué)發(fā)掘。曾相繼在殷墟及其周圍四盤磨、小屯、大司空村、苗圃北地和后崗等處出土了刻字甲骨。據(jù)《文物考古工作三十年》記述，1973年，于小屯南地發(fā)掘出土的卜骨卜甲共計七千多片，其中有刻辭的達四千八百片。這些甲骨，內(nèi)容豐富，地層關(guān)系明確，對于甲骨分期研究具有重大學(xué)術(shù)價值。殷墟之外，在鄭州商代遺址中也出土過商代中期的有字甲骨。綜觀自1899年發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨以來，至今已出土商代甲骨十五萬片以上，為研究商代的歷史文化提供了寶貴的實物 資料。

殷商甲骨在出土和流傳過程中，不少完整甲骨破碎成數(shù)片而分屬于不同藏家，被輯錄于不同的著錄中。在對殷商甲骨的研究過程中，為了得到較為完整的資料，不少學(xué)者致力于殘斷甲骨的綴合復(fù)原工作。王國維，字靜安，號觀堂，是中國近代著名歷史學(xué)家和金石學(xué)家。他研究商代甲骨，最早突破文字考釋的范圍，將其作為原始史料，用以探討商代的歷史、地理和禮制，先后撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》《殷墟卜辭中所見地名考》《殷周制度論》《殷禮征文》《古史新證》等著述，對中國甲骨文研究做出了卓著的貢獻。王國維在治學(xué)方面，將西方的科學(xué)方法同清代乾嘉學(xué)派的傳統(tǒng)考據(jù)方法成功地結(jié)合起來，創(chuàng)立了著名的“二重證據(jù)法”，學(xué)術(shù)上創(chuàng)獲甚豐，取得了前輩學(xué)者和同輩學(xué)者所無法比擬的 成就。

王國維《戩壽堂所藏殷虛文字考釋》

郭沫若是著名文學(xué)家和歷史學(xué)家，同時也是成就卓著的古文字學(xué)家。他于1928年開始進行甲骨文字的研究，至1929年夏，先后寫成《甲骨文字研究》和《卜辭中的古代社會》，通過對甲骨文字的考釋闡述，對商代社會作了理論性的概括和探討。1933年，郭沫若將收錄的甲骨精萃編撰成《卜辭通纂》一書出版，正編收輯甲骨文字800片，別錄部分收輯他在日本征集到的甲骨文字129片，分門別類，逐片進行了簡要考釋。1937年他又編撰出版了《殷契粹編》一書，選錄了善齋所藏甲骨1595片，分類編排，加以考釋。這兩部著述，集中了殷墟科學(xué)發(fā)掘以前出土甲骨的珍貴部分，考釋頗多創(chuàng)獲，能幫助讀者由淺入深系統(tǒng)了解甲骨文字的全面情況，受到了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的極大重視，至今仍是甲骨學(xué)和商代歷史研究的重要參考書籍。郭沫若對甲骨文的研究成果很多，例如對甲骨文字的斷片綴合，對甲骨文的斷代分期探討，以及對甲骨文的卜法、文例和書寫藝術(shù)的深入研究等等。郭沫若晚年，還擔(dān)任了大型甲骨資料匯編《甲骨文合集》的 主編。

商代甲骨刻辭

自從殷商甲骨發(fā)現(xiàn)以來，對甲骨文字考釋做出貢獻的現(xiàn)代學(xué)者還有董作賓等人。董作賓，字彥堂，又作雁堂，別署平廬，在1928至1934年間，曾八次主持參加殷墟的發(fā)掘，隨后專門從事甲骨文字的研究。他撰寫的學(xué)術(shù)論文共約二百篇，對甲骨學(xué)和商代歷史進行了多方面的研究，先后出版了《董作賓學(xué)術(shù)論著》和《平廬文存》。近年藝文印書館又出版了《董作賓先生全集》甲乙編12冊。學(xué)術(shù)界曾將羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、董作賓（彥堂）、郭沫若（鼎堂），稱譽為“甲骨四堂”。正如唐蘭所評述的：“卜辭（甲骨）研究，自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時之盛。”這幾位著名學(xué)者，對甲骨學(xué)研究，均做出了卓越的貢獻。

甲骨文是我國迄今所見最早的文字，已經(jīng)具有相當(dāng)完備的體系，顯示出比較成熟的風(fēng)格。從字形看，甲骨文已脫離了原始的圖形階段，走上了線形文字的發(fā)展道路。由于是用刀將文字刻在硬質(zhì)的龜甲和獸骨上，筆畫硬瘦剛挺，字體結(jié)構(gòu)大小長短略無一定，字距布局或疏落錯綜或謹密嚴整，顯示出一種質(zhì)樸明朗、純古可愛的鍥刻文字書法特點。從內(nèi)容看，殷墟甲骨刻寫的多為卜辭。殷商的統(tǒng)治者極為迷信，占卜是最重要的一項日常活動，遇事必卜問而后行之，因而殷墟甲骨刻辭真實地記錄了大量王朝國事和王室活動，例如祭祀、征戰(zhàn)、貢納、聚斂、田獵、巡行、耕作、天象氣候、生老病死等等。正因為殷商甲骨刻辭具備如此豐富的內(nèi)容，所以為眾多學(xué)者所關(guān)注，已成為研究殷商時期的歷史文化、語言文字、國家制度、民族關(guān)系、天文氣象、農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)、地理疆域、衣食風(fēng)俗等方面的重要原始資料。中外學(xué)術(shù)界對殷墟甲骨的關(guān)注和研究，已在世界范圍內(nèi)形成一個新興學(xué)科—甲骨學(xué)。王冠英曾撰寫了《甲骨文發(fā)現(xiàn)100年來的回顧》（刊于《文物天地》1999年第4期），對甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究歷程做了回顧。甲骨文不僅是珍貴文物，也是世界范圍的顯學(xué)，同時也是重要的書法研究資料與可供觀摩欣賞之作，為眾多的書家墨客所 鐘愛。

甲骨文自發(fā)現(xiàn)以來，經(jīng)過專家學(xué)者們數(shù)十年的研究整理，共有單字4500多個，據(jù)1986年8月出版的《中國大百科全書·考古學(xué)》“商代甲骨”詞條介紹：“目前已辨識出2000字，但其中得到公認者僅有1000多個。其余不識者多為族名、地名或?qū)Ｃ?，知其義而不知其音。在上述成果的基礎(chǔ)上，甲骨文篇章已可基本通讀?！币笊碳坠俏膹墓哦詹?，到成為國家之瑰寶，可謂是中國學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域非常重要的一件事情。