書信所見夏鼐與郭沫若之交誼*

王 興

（湖南大學(xué) 岳麓書院，湖南 長沙 410082）

夏鼐（1910-1985）是新中國考古學(xué)的主要指導(dǎo)者、中國現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一、中國考古學(xué)發(fā)展史上一座巍峨豐碑。此前出版的《夏鼐日記》（十卷本，華東師范大學(xué)出版社，2011年）被譽為“中國考古學(xué)發(fā)展史上一份難得實錄”①王世民：《中國考古學(xué)發(fā)展史上一份難得實錄》,《中國文物報》2011年10月28日第8版。。筆者曾根據(jù)《夏鼐日記》，探究郭沫若在夏鼐心中的形象以及二人交往互動情形②王興：《“良師益友”：〈夏鼐日記〉中的郭沫若》，《廊坊師范學(xué)院學(xué)報》2015年第1期。，并以《夏鼐日記》中有關(guān)郭沫若的記錄為切入點，對《郭沫若年譜》（龔繼民、方仁念合編，天津人民出版社，1992年）進行“補遺”③王興：《〈郭沫若年譜〉補遺》，《郭沫若學(xué)刊》2015年第2期。。考慮寫作心境、言說對象等諸多因素，比起“日記”，“書信”則自具特點。新近出版的《夏鼐書信集》當(dāng)中共收錄夏鼐致郭沫若信件7封，頗具史料價值。若參以其他有關(guān)資料，爬梳史實，則可進一步考察夏鼐與郭沫若之間交誼情況，以期促進中國近代學(xué)人交流史的相關(guān)研究。

1950年之前，夏鼐與郭沫若并未謀面?！断呢緯偶返谝淮纬霈F(xiàn)郭沫若的名字，已是1947年在致傅斯年的信中，關(guān)涉中研院第一屆院士候選人推選之事。傅斯年時在美國療養(yǎng)，夏鼐任中研院史語所代理所長。1947年10月15至17日，夏鼐代表史語所列席中研院評議會二屆四次會議。其間，在17日審查院士候選人名單時，與會人員對郭沫若的提名有較大爭議。夏鼐當(dāng)場仗義執(zhí)言，面對反對意見，毫不退卻。會議最終表決通過，郭沫若列入候選人名單當(dāng)中。10月20日，夏鼐致信傅斯年，匯報此事，提到：“名單現(xiàn)已公布，四個月以內(nèi)將開評議會正式選舉院士。大會中對于化學(xué)科之趙承嘏、薩本鐵二先生，因其曾任偽大學(xué)行政職務(wù)，故加刪除。又有人以為郭沫若先生同情共產(chǎn)黨，主張刪除。生以為此事關(guān)系頗為重大，故起立發(fā)言，以為Member of Academia Sinica[中央研究院院士]以學(xué)術(shù)之貢獻為標(biāo)準(zhǔn)，此外只有自絕于國人之漢奸應(yīng)取消資格。至于政黨關(guān)系，不應(yīng)以反政府而加以刪除。會中意見分歧，最后以無記名投票表決。生雖無表決權(quán)，然獲知投票結(jié)果以十三票對八票，仍決定將郭氏列入，實甚欣慰也”。①夏鼐：《夏鼐書信集》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2022年，第99頁，第178頁。按：[]里的內(nèi)容，為書信整理者所加。另，關(guān)于此次評議會上郭沫若的提名問題的討論，夏鼐在日記中亦有詳細記載，參見《夏鼐日記》卷四，1947年10月17日，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第150-151頁。但此條日記，記載票數(shù)情況為“表決結(jié)果,以14票對7票通過仍列入名單中”。雖然日記和書信中，所記具體票數(shù)有所出入，但投票結(jié)果都是郭沫若列入候選人名單之中。夏鼐的判斷，是“以學(xué)術(shù)之貢獻”為出發(fā)點。他此前已閱讀過郭沫若《中國古代社會研究》《殷周青銅器銘文研究》等著作，對郭沫若的學(xué)術(shù)貢獻有所了解，因此當(dāng)郭沫若列入院士候選人名單，夏鼐感到“實甚欣慰”。1948年3月，中研院第一屆院士名單公布，郭沫若名列其中。只不過郭沫若當(dāng)時身在香港，并未接受這份學(xué)術(shù)榮譽。他根本不知道，他所拒絕的這份榮譽有很大一部分是夏鼐努力爭取的結(jié)果。

自1950年起，夏鼐歷任中國科學(xué)院（中國社會科學(xué)院）考古研究所副所長、所長等職，長期在郭沫若的直接領(lǐng)導(dǎo)下工作，對郭沫若一貫景仰。他與郭沫若之間交誼情況主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，夏鼐指出郭沫若論文中的疏漏之處，或者繼續(xù)追加問題。

1949年，長沙陳家大山出土了晚周帛畫。1951年，鄭振鐸編輯《偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)圖錄》時，對此畫加以著錄。同年10月，夏鼐率領(lǐng)中國科學(xué)院考古研究所湖南省調(diào)查發(fā)掘團在長沙近郊發(fā)掘戰(zhàn)國墓和漢墓，發(fā)掘地點有陳家大山、伍家?guī)X、識字嶺、五里牌與徐家灣。1953年，北京歷史博物館的“楚文物展覽”，又展出了該畫臨摹本。郭沫若根據(jù)發(fā)掘簡報等資料，對晚周帛畫又產(chǎn)生了研究興趣。他后來完成《關(guān)于晚周帛畫的考察》一文（1953年9月1日脫稿）。此文刊載于《人民文學(xué)》1953年11月號，文中特別指出“參證以一九五一年中國科學(xué)院考古研究所在長沙發(fā)掘的報告”，即“考古研究所湖南調(diào)查發(fā)掘團《長沙近郊古墓發(fā)掘記略》，見《科學(xué)通報》第三卷第七期”，“發(fā)掘團系由考古所副所長夏鼐先生領(lǐng)導(dǎo)……工作凡三個多月，收獲很為豐富，正式報告尚在整理中”②郭沫若：《關(guān)于晚周帛畫的考察》，《人民文學(xué)》1953年11月號。按：《長沙近郊古墓發(fā)掘記略》的執(zhí)筆人為夏鼐，此文后收入《夏鼐文集》第4冊，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2017年，第126-132頁。所謂“正式報告”，即夏鼐主持編寫的《長沙發(fā)掘報告》（科學(xué)出版社，1957年）。。11月12日，夏鼐致函郭沫若，指出“按此畫并非放置陶敦中，前年在長沙時曾遇及盜掘此墓之‘土夫子’謝少初，據(jù)云陶敦雖然同出一墓，但帛畫系折疊好放一竹筐內(nèi)。竹筐未能保存，帛畫及其他遺物售與蔡季襄。后又詢蔡季襄，據(jù)云帛畫確是由謝少初購得，至于如何弄錯了，說成在陶敦中放置，他也記不清了。如此，則大作中所提出的疑問。可以冰釋”③夏鼐：《夏鼐書信集》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2022年，第99頁，第178頁。按：[]里的內(nèi)容，為書信整理者所加。另，關(guān)于此次評議會上郭沫若的提名問題的討論，夏鼐在日記中亦有詳細記載，參見《夏鼐日記》卷四，1947年10月17日，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第150-151頁。但此條日記，記載票數(shù)情況為“表決結(jié)果,以14票對7票通過仍列入名單中”。雖然日記和書信中，所記具體票數(shù)有所出入，但投票結(jié)果都是郭沫若列入候選人名單之中。。郭沫若收到信后，當(dāng)月即作《關(guān)于“晚周帛畫”的補充說明》一文，后發(fā)表于《人民文學(xué)》1953年12月號。他認為夏鼐提供的材料，“是很關(guān)重要的探究，帛畫既非放在陶敦內(nèi)，而陶敦與帛畫卻又同出一墓，那就足證明帛畫確是晚周作品”，并對彩色漆畫奩的大小比例“特為補注”④郭沫若：《關(guān)于“晚周帛畫”的補充說明》，《人民文學(xué)》1953年12月號。。

1962年1月，郭沫若重游崖縣（今三亞市），住宿在鹿回頭椰莊，閱及《崖州志》，了解到不少關(guān)于地方掌故的知識。中共崖縣縣委擬重加石印此書，以保存史料，并希望郭沫若能夠加以點訂。郭沫若慨然應(yīng)之，但當(dāng)時縣委僅存一部《崖州志》，且殘缺不全，于是他從?？谑泻蛷V州市各借到一部，以供參校。整理工作始于1月24日，“縣委派來同志二人協(xié)助抄補殘缺，由我進行全書標(biāo)點”，“工作僅費十日”⑤郭沫若：《序重印〈崖州志〉》，《郭沫若全集·歷史編》第3卷，北京：人民出版社，1984年，第519、520頁。。在整理的過程中，郭沫若發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)李德裕謫貶到海南島的問題，遂于1962年2月24日作成《李德裕在海南島上》一文。此文后刊載于《光明日報》1962年3月16日第2版。3月20日，夏鼐致信郭沫若，提到“昨閱《光明日報》所刊大作《李德裕在海南島上》一文，所論極是，敬佩敬佩。按李德裕貶死年月，本有異說。昔年陳寅恪先生曾撰文考證此事，亦以貶崖州司戶為大中二年九月事，《舊唐書·宣宗本紀(jì)》系之于大中三年為非是；以卒年為大中三年十二月，《祭韋執(zhí)誼文》‘大中四年’之‘四’字為后人所加。可謂英雄所見，不約而同。惟陳先生以貶潮州司馬仍當(dāng)以大中元年為是，又疑《祭韋執(zhí)誼文》或為‘仇家偽作’。不知尊見以為如何？陳文見《歷史語言研究所集刊》五本二分”①夏鼐：《夏鼐書信集》，第179頁，第185-186頁，第179-180頁。。夏鼐一方面極為敬佩郭沫若的論證，另一方面繼續(xù)追加問題，向郭沫若請教，希望能夠獲知郭沫若對這些問題的看法。3月21日，郭沫若回信夏鼐：“李德裕祭韋執(zhí)誼文，情辭懇切，不似偽作?！哪辍H疑亦非偽作。蓋德裕于大中三年末病稍有起色時草此文，擬于明年祭韋，故月日無定期。特未及祭奠而逝世耳。這一節(jié)意見原有，后刪去，覺得仍有道理。至貶潮州司馬系元年抑二年，未深考。李到潮陽在二年冬，恐以二年為較妥?！雹谥袊鐣茖W(xué)院考古研究所資料室藏。又見李斌：《女神之光：郭沫若傳》，北京：作家出版社，2018年，第457頁。但李著將此信函時間誤引為同年2月21日。

《文物》1972年刊發(fā)了郭沫若《新疆新出土的晉人寫本〈三國志〉殘卷》一文。文中論及《三國志》殘卷、《蘭亭序帖》和《蘭亭序文》的真?zhèn)螁栴}時，牽涉出“一”與“偶”、“萬”與“?！钡霓q證關(guān)系。郭沫若指出“其實我們的證據(jù)已不是‘一’，已不是‘偶’，而是相反的‘萬’與‘?！?。即使是‘一’與‘偶’，也要看其性質(zhì)如何，有時是也可以‘定萬’而‘冒?！摹?，進而舉出一例，即“例如爪哇猿人最初只發(fā)現(xiàn)一個牙齒，但由一齒可以定其為猿人；出土于爪哇本是偶然，但由偶然可以斷其必然，即人類發(fā)展必然經(jīng)過這一階段，爪哇能出土者必然在別處也會出土”③郭沫若：《新疆新出土的晉人寫本〈三國志〉殘卷》，《文物》1972年第8期。。1972年11月28日，夏鼐致函郭沫若，信中提及“最近收到《文物》第八期，拜讀了關(guān)于《三國志》殘卷的大作，文中提到‘例如爪哇猿人最初只發(fā)現(xiàn)一個牙齒，但由一齒可以定其為猿人’（第四頁）。這里是將‘中國猿人’誤為‘爪哇猿人’了”，并詳細解釋了“爪哇猿人”和“中國猿人”的發(fā)現(xiàn)和研究情況，信末指出“大作中這個小錯誤，對于文中的論點并無影響。如果尊意認為有改正的必要，可以將這信稍加刪改后寄給《文物》編輯部作為勘誤之用”④夏鼐：《夏鼐書信集》，第179頁，第185-186頁，第179-180頁。。郭沫若收到此信后，采納了夏鼐的觀點。雖然此后幾期的《文物》并未刊載有關(guān)于此文的勘誤表，但此文后收入《郭沫若全集·歷史編》時，相關(guān)表述已更改為“例如北京猿人最初只發(fā)現(xiàn)一個牙齒，但由一齒可以定其為猿人；出土于周口店本是偶然，但由偶然可以斷其必然，即人類發(fā)展必然經(jīng)過這一階段，周口店能出土者必然在別處也會出土”⑤郭沫若：《新疆新出土的晉人寫本〈三國志〉殘卷》，《郭沫若全集·歷史編》第3卷，第709頁。。即將原先的“爪哇猿人”改為“北京猿人”，并將出土地點“爪哇”改為“周口店”。

第二，夏鼐作《病中偶吟》，寄給郭沫若，以供一粲。

1963年3月6日夜間，夏鼐胃部劇痛，急送北京醫(yī)院診治，確診潰瘍已近穿孔，隨即實施切除手術(shù)。夏鼐多年的痼疾，得以根除，他術(shù)后恢復(fù)很快，非常興奮。3月15日，“下午無事試作打油詩”；16日，“將打油詩，題作《病中偶吟》”，“寫一信致郭院長，謝其為孫仲容先生紀(jì)念會寫題詞，并將《病中偶吟》湊成二首寄去，以供一粲”；17日，“晨間暄兒夫婦來，即將致郭院長的信交之投郵”⑥夏鼐：《夏鼐日記》卷六，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第324頁。。

夏鼐1963年3月16日致郭沫若的信函，即“前次承蒙為孫仲容先生誕生百十五年紀(jì)念題詞，無任銘感，當(dāng)即將墨寶轉(zhuǎn)寄浙江（杭州）大學(xué)。當(dāng)時適以賤疾惡化，未克即行修函申謝。三月六日夜間，十二指腸潰瘍外突發(fā)生穿孔現(xiàn)象，當(dāng)立即送入醫(yī)院，診斷后即胃切除手術(shù)，乃得轉(zhuǎn)危為安。憶當(dāng)年朱自清先生即胃穿孔救治稍緩致死，今得不步朱先生之后塵，皆新社會之賜也……惟遵醫(yī)囑繼續(xù)療養(yǎng)，俾得早日恢復(fù)健康，以繼續(xù)為建設(shè)社會主義而努力。病中無聊，曾吟成《病中偶吟》二首，另紙錄出附呈，以供一粲！”⑦夏鼐：《夏鼐書信集》，第179頁，第185-186頁，第179-180頁。所謂“孫仲容先生誕生百十五年紀(jì)念題詞”，是指1963年為孫詒讓（字仲容）115周年誕辰，浙江省學(xué)術(shù)界準(zhǔn)備舉辦慶祝活動，并托夏鼐請京中師友題詞。1963年2月19日，夏鼐曾致函夏承燾（字瞿禪），信中提到“京方題詞已得郭沫若院長法書一紙，現(xiàn)先行奉上，以便裝裱。其余俟收到后當(dāng)即陸續(xù)奉寄，但能否悉數(shù)取得，殊無把握也。郭院長處最好由校方去一公函道謝（郭院長寓所：北京西四大院胡同五號）”①夏鼐：《夏鼐書信集》，第328頁。另，《夏鼐書信集》編者將此信寫作年份錄為1962年，疑為1963年之誤。?！敖孕律鐣n”和“繼續(xù)為建設(shè)社會主義而努力”則反映了當(dāng)時的社會背景和知識分子的認知心態(tài)。夏鼐自1950年起供職于中國科學(xué)院考古研究所，便積極學(xué)習(xí)馬克思主義的觀點和方法，并運用于具體的工作實踐之中。1959年3月加入中國共產(chǎn)黨后，他更加自覺地運用馬克思主義指導(dǎo)自己的各項工作。他對“新社會”深表認同，對社會主義建設(shè)表示支持，并愿意貢獻自己的力量。所謂《病中偶吟》二首，夏鼐又改題為《斷腸詞》②按，1963年3月22日、23日，夏鼐又將此《斷腸詞》修改為4首，詳見夏鼐：《夏鼐日記》卷六，第326-327頁。，即：

錄近作打油詩《斷腸詞》二首，敬呈 沫若詩翁郢政

斷腸詞（有序）

夏鼐未定草

序曰：斷腸者，外科手術(shù)切斷肚腸也。要以革命者的樂觀精神戰(zhàn)勝疾病。

病榻孤燈夜闌時，往事低徊苦纏思。

學(xué)究鴻荒人未老，志吞滄海命如絲。

綺年舊夢迷莊蝶，老境禪心勝米石。

自己完全不著急*，七字真言是吾師。

*原注：“既來之，則安之，自己完全不著急”，乃毛主席贈王觀瀾同志養(yǎng)病訣中語。（見北京醫(yī)院翻印《以革命者的堅強意志戰(zhàn)勝疾病》一文。原載《中國青年》1961年4期。）

其二

得便高歌失即休，不將愁痕鎖眉頭。

胃雖三分還留一，腸曾寸斷非為愁。

身臥斗室羈幽燕，魂繞鄉(xiāng)關(guān)到溫州。

吟罷新詩酣睡去，不覺紅日上東樓*。

*原注：所住之病房，適為東樓。而“紅日上東樓”，亦為反修正主義完全勝利之征兆也。③夏鼐：《夏鼐書信集》，第180-181頁。

夏鼐在術(shù)后休養(yǎng)期間所作的《病中偶吟》，第一時間便寄給“詩翁”郭沫若，請予斧正，可見夏鼐對郭沫若的崇敬之情，以及二人交往之密切。無獨有偶，在夏鼐此次生病住院前一年，即1962年，他被任命為中國科學(xué)院考古研究所所長以后，郭沫若將自己1962年初在海南島崖縣鹿回頭所作的七絕《東風(fēng)吟》第三首“青女相欺又幾時，眼前百卉競芳菲。東風(fēng)本在胸懷里，何日迎春春便歸”，寫成條幅贈給夏鼐。④《考古學(xué)家夏鼐·影像輯》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2011年，第103頁。另，該詩又見《郭沫若全集·文學(xué)編》第4卷，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，第167-168頁，但末句作“何日迎春春自歸”。（如右圖）

郭沫若“東風(fēng)本在胸懷里”與夏鼐“不覺紅日上東樓”，一前一后相映照，無一不是時代形勢之縮影。

第三，夏鼐向郭沫若提供有關(guān)中國文字起源問題的考古材料。

郭沫若是著名書法家，他不僅有長期的書法實踐積累，而且對中國書法史有深入研究。1965年，他發(fā)表了多篇文章，討論《蘭亭序》的真?zhèn)螁栴}。⑤詳見郭沫若：《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍?，《文物?965年第6期；《〈蘭亭序〉與老莊思想》，《光明日報》1965年8月24日第 2版；《〈駁議〉的商討》，《文物》1965年第9期；《〈蘭亭序〉并非鐵案》，《文物》1965年第 10期，署名“于碩”；《東吳已有“暮”字》，《文物》1965年第 11期，署名“于碩”，等等。因這一問題又涉及隸書、楷書演變等問題，郭沫若于是想進一步考察中國古代文字變遷的歷史。1965年8月13日下午，郭沫若約夏鼐和尹達向他匯報“東北隊考古工作經(jīng)過及結(jié)束事”，尹達又向他匯報“《中國史稿》事”，后來他們還談到“中國書法變遷史及文房四寶的歷史”，郭沫若“興趣很高”，夏鼐和尹達“談到將近6時許才告辭出來”⑥夏鼐：《夏鼐日記》卷七，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第150頁。。9月5日，郭沫若致函夏鼐請他協(xié)助收集有關(guān)資料：“一、彩陶與黑陶上的刻劃文（符號）；二、彩陶上的花紋類別（人面、魚形等）；三、筆、墨、紙等的發(fā)展過程；四、筆的遺物（包含刀筆、石筆）；五、墨的遺物與其化學(xué)分析等等”①林甘泉、蔡震主編：《郭沫若年譜長編》第5卷，北京：中國社會科學(xué)出版社，2017年，第2056頁。按：此信函影印件，另見《考古學(xué)家夏鼐·影像輯》，第104頁。。9月14日晚間，夏鼐為郭沫若“搜集關(guān)于紙、筆、墨的考古資料”；15日上午，郭沫若至中國科學(xué)院考古所，與夏鼐討論“筆墨遺物的問題”，并參觀該所新建成的中國第一座碳-14測年實驗室；16日上午，夏鼐繼續(xù)為郭沫若“搜集筆、墨、紙等文具的資料”；29日下午，他赴中國歷史博物館，為郭沫若“搜集關(guān)于幾、案的材料”；30日，他繼續(xù)為郭沫若“搜集關(guān)于幾、案資料”②夏鼐：《夏鼐日記》卷七，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第150頁，第156、158頁，第161頁，第162、163頁。。9月30日，他還致信郭沫若，指出“古代之矮幾，實有二種：一為憑幾（凴幾或憑幾）。東周時已有之，河南信陽楚墓出土有木幾二件，二者形制互異，但皆為憑幾……一為案幾，起源于食案。食案即今之托盤，案面較寬，上置杯碗。古時或下設(shè)矮足……東周時即有漆案，信陽楚墓中已有之……但案足皆甚短矮，蓋僅以置物，不以擱臂。伸臂取物，案不必高，而舉案齊眉，高足反覺累贅。至東漢時，案幾兼作書案之用，形狀亦有變化，案足加高。此種書案，似乎東漢晚年至三國時始盛行。但東漢初年文獻上即有述及……此種高足案幾（書案）之盛行，或與隸變?yōu)榭瑫嘘P(guān)”，并提供了關(guān)于憑幾和案幾的考古學(xué)材料、畫出了兩者的示意圖。③夏鼐：《夏鼐書信集》，第182-183頁，第183-185頁。10月12日，夏鼐“又寫回信給郭院長，為了書法問題，最近來了四封信”；16日上午，他“接郭沫若院長來信，討論中國文字的起源問題，乃寫一回信復(fù)之”④夏鼐：《夏鼐日記》卷七，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第150頁，第156、158頁，第161頁，第162、163頁。。他在回信中，分四點闡述自己的看法，即：（1）“凡事先粗后精，確如來示所云。但粗陋不等于草率，稚兒初學(xué)涂鴉，誠屬粗陋，但并不草率，今傳世之埃及象形文字、蘇米爾楔形文字，其最古老者，亦皆古樸粗陋而不草率。當(dāng)時可能亦有較草率者，同時并行不悖，已失傳”；（2）“真正的文字，其產(chǎn)生在階級社會已發(fā)生之后，乃當(dāng)時‘知識分子’為統(tǒng)治階級服務(wù)而創(chuàng)造者。此輩為統(tǒng)治階級管事管賬，乃深感文字之需要，同時有余暇修養(yǎng)，足以創(chuàng)造文字。近東古國皆然，無階級社會中僅有文字胚胎之圖畫及符號，并無真正的文字。圖畫及符號，可作為制造文字之素材，但本身并非文字。今日我們已習(xí)用文字?jǐn)?shù)千年，但有時仍使用圖畫及符號”；（3）“事物之發(fā)展，有逐漸嬗變者，亦有飛躍突變者，依具體條件而定。就古人圖畫而言，舊石器晚期即已有之，而且畫得已很像實物，可說已有數(shù)萬年之長遠過程。但文字之產(chǎn)生，似根據(jù)階級社會發(fā)生后之需要，短期內(nèi)即完成其能起文字功能之一過程。埃及古文字，現(xiàn)存之屬于第一王朝者，并不如后來者之精練，恐即可算是埃及之‘原始文字’。第一王朝不僅為階級社會，且為統(tǒng)一上下埃及之國家，或許有較之稍早之文字，但似亦屬于階級社會。至于更早之埃及原始社會，亦有彩陶，上繪圖畫及符號，但迄今未發(fā)現(xiàn)文字。兩河流域之最古文字，亦像實物形，并非楔形，發(fā)現(xiàn)于寺院廢址中，乃僧侶統(tǒng)治階級所使用”；（4）“彩陶中有甘肅之辛店文化彩陶上繪圖，更近似文字……但辛店文化已有銅器，時代似相當(dāng)于中原之殷周時代……甘肅朱家寨仰韶文化墓中發(fā)現(xiàn)骨板，上有符號，原發(fā)現(xiàn)人以為近似原始文字……新疆有巖畫……廣西花山亦有巖畫……但皆為少數(shù)民族遺物，與漢字之起源無關(guān)。貴州紅崖古刻，亦屬此類，而清人以為三代文字，誤也”，并提供了相關(guān)考古學(xué)資料。⑤夏鼐：《夏鼐書信集》，第182-183頁，第183-185頁。10月20日，郭沫若又至中國科學(xué)院考古所，與夏鼐“討論中國文字的起源問題，要一些材料”；26日，夏鼐“為郭沫若院長來信詢問關(guān)于辛店彩陶事，查書后作回信”⑥夏鼐：《夏鼐日記》卷七，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第150頁，第156、158頁，第161頁，第162、163頁。。郭沫若后撰寫《古代文字之辯證的發(fā)展》一文，分“新石器時代陶器上的刻劃”“殷代的甲骨文和金文”“周代的金文及其他文字”“秦始皇帝統(tǒng)一文字”四部分論述中國古代文字的辯證發(fā)展。文中所引用的大量考古資料，大部分是夏鼐提供的。郭沫若對夏鼐信函中的觀點也有吸收，他在文中第一部分“新石器時代陶器上的刻劃”還附圖五張，即圖（1）“西安半坡出土的仰韶文化彩陶上的刻劃符號，與殷周青銅器銘文之刻劃族徽類似”；圖（2）“山東城子崖出土黑陶上的刻劃符號”；圖（3）“殷周青銅器銘文中之族徽（刻劃符號與彩陶上的刻劃相類似，與一般的所謂‘圖形文字’有別。隨意刻劃必先于圖形。故此種刻劃符號必為中國最早的文字或其孑遺。）”；圖（4）“西安半坡出土的仰韶文化彩陶上的花紋”；圖（5）“辛店彩陶上的花紋”。文中還使用了中國科學(xué)院考古所碳-14實驗室測定的半坡遺址年代數(shù)據(jù)。此文發(fā)表在復(fù)刊的《考古學(xué)報》1972年第1期。①另見《郭沫若全集·考古編》第10卷，北京：科學(xué)出版社，1992年，第59-115頁。值得一提的是，《考古學(xué)報》在1965年因故?？?。1971年下半年，故宮慈寧宮籌辦“文革”期間出土文物展覽，夏鼐參與了預(yù)展的審查工作。6月27日，郭沫若約請13位歷史考古專家，在御花園淑芳齋對“故宮簡介”進行修改，為故宮重新開放做準(zhǔn)備。夏鼐也參加了這一活動?！拔母铩逼陂g出土文物展覽展出后，受到國內(nèi)外觀眾的好評。其間，周恩來總理和郭沫若院長在會見法國議會代表團時，談到中國準(zhǔn)備舉辦出土文物出國展覽的意向。郭沫若于7月22日就此親筆寫出關(guān)于在國外舉辦中國出土文物展覽的報告，向周總理請示具體事宜，同時提出“《考古學(xué)報》《文物》《考古》（此乃簡報性質(zhì)）三種雜志擬復(fù)刊，以應(yīng)國內(nèi)外之需要”。24日，周總理簽批“同意”。②參見王世民：《夏鼐傳稿》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2020年，第198—199頁；林甘泉、蔡震主編：《郭沫若年譜長編》第5卷，第2214—2215頁。按：該請示報告及批示全文的影印件見肖玫《郭沫若》，北京：文物出版社，1992年，圖347。但郭沫若請示報告原件落款年份署“一九六七年”，實際為“一九七一年”之筆誤。為了恢復(fù)中國科學(xué)院考古所主辦的《考古學(xué)報》和《考古》兩種刊物，考古所迅速從“五七干?！闭{(diào)回相關(guān)工作人員，決定由夏鼐等人組成編輯小組，在郭沫若院長的領(lǐng)導(dǎo)下開展具體工作，定于1972年直接復(fù)刊，不用試刊。郭沫若還將自己的文章《古代文字之辯證的發(fā)展》（文末添加的“附注”作于1972年夏），在《考古學(xué)報》復(fù)刊第1期發(fā)表，可見他對夏鼐工作的大力支持。復(fù)刊的《考古學(xué)報》《考古》和《文物》，“是當(dāng)時僅有的學(xué)術(shù)刊物，得到郭沫若的極大支持，產(chǎn)生深遠的影響”，刊物上發(fā)表了很多高質(zhì)量的論文，“這都得到周總理的好評，由此引致中國科學(xué)院主辦多種專業(yè)刊物的陸續(xù)復(fù)刊”③王世民：《郭沫若與夏鼐》，《考古學(xué)史與商周銅器研究》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2017年，第204頁。。

郭沫若曾于1965年10月13日致函夏鼐，提到“不同意見，正所希望”。夏鼐在10月16日的回信中指出“足見虛懷若谷”④夏鼐：《夏鼐書信集》，第183頁，第178頁腳注。。二人關(guān)于學(xué)術(shù)問題的書信往來及當(dāng)面探討，既體現(xiàn)了作為“老師輩”的郭沫若虛心求教的治學(xué)風(fēng)范，又彰顯了夏鼐敢于直陳師長著述疏漏之處的可貴精神。二人均秉持著實事求是、嚴(yán)謹(jǐn)謙遜的治學(xué)態(tài)度，實為后學(xué)學(xué)習(xí)之榜樣。

最后需要說明的是，按《夏鼐書信集》編者記述，夏鼐與郭沫若之間的通信甚多，夏鼐生前保存的郭沫若來信即有12通（現(xiàn)存中國社會科學(xué)院考古研究所資料室），但他們在郭沫若紀(jì)念館保存的書信資料中未能查得夏鼐致信，故《夏鼐書信集》所收夏鼐致郭沫若信函，是根據(jù)夏鼐生前自存部分信稿錄入，實際上其數(shù)量應(yīng)該并不止此。⑤夏鼐：《夏鼐書信集》，第183頁，第178頁腳注。未來關(guān)于夏鼐、郭沫若之間更多書信資料和有關(guān)材料的披露，則有助于更加深入地考察二人之間的學(xué)術(shù)交流及其相關(guān)問題。