清代吉林藏書家探析

桑麗影

著名作家高爾基曾說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”汗牛充棟的書籍對(duì)人類文明的進(jìn)步和文化的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。而文化的承傳，一是靠書，二是靠人，說到底，要靠一批讀書人。讀書人對(duì)傳承中華文化起到了不可小覷的作用，作為文化載體的典籍則為讀書人發(fā)揮其價(jià)值提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和智慧支撐。明代文淵閣大學(xué)士邱浚曾言：“惟所謂經(jīng)籍圖書者，乃萬年百世之事，是皆自古圣帝明王、賢人君子精神心術(shù)之微，道德文章之懿，行義事功之大，建置議論之詳，今世賴之以知古，后世賴之以知今者也?！保?］強(qiáng)調(diào)典籍具有知古鑒今的作用，不僅能修身，還能治國(guó)。

明代藏書家高濂曾在《遵生八箋》中論藏書時(shí)說道：“藏書以資博洽，為丈夫子生平第一要事?！保?］他認(rèn)為藏書是男兒成大器的第一要緊事。清代常熟藏書家張金吾曾經(jīng)在《愛日精廬藏書志》序中說：“然欲致力于學(xué)者，必先讀書，欲讀書者，必先藏書。藏書者，誦讀之資，而學(xué)問之本也?！保?］強(qiáng)調(diào)藏書是學(xué)問的根本。然而藏書固然重要，但藏書家對(duì)保存典籍、傳播傳統(tǒng)文化也起到了重要作用。先賢的智慧結(jié)晶和先世文明成果依靠他們得以整理保存流傳至今，毋庸置疑，藏書家做的是功在當(dāng)代利在千秋的大事。

一、研究現(xiàn)狀

筆者以“藏書家”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，檢索時(shí)間是2021年6月10日至13日，論文發(fā)表時(shí)間為2015年1月1日至2021年5月15日，檢索結(jié)果有314條數(shù)據(jù)，重復(fù)發(fā)表的文章共計(jì)5條，在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)重復(fù)發(fā)表的論文只計(jì)算一種，所以數(shù)據(jù)應(yīng)該是309條，而清代之前包括清代的藏書家相關(guān)研究成果共計(jì)185條。調(diào)查得知關(guān)于區(qū)域性藏書家研究成果較多的依次是江蘇、浙江、福建、安徽，各朝代關(guān)于藏書家的研究成果較多的依次是清代、古代、明清時(shí)期。呈現(xiàn)出地域性強(qiáng)，南方多、北方較少的整體研究特點(diǎn)。出現(xiàn)這種態(tài)勢(shì)主要是因?yàn)槟戏浇?jīng)濟(jì)較為富庶，政治經(jīng)濟(jì)文化及雕版印刷事業(yè)較為發(fā)達(dá)，文人較多以致書籍產(chǎn)生和流傳較廣，藏書家較多，從而相關(guān)研究成果也較多。

同時(shí)，我們也了解到關(guān)于東北藏書家的研究成果相對(duì)較少，關(guān)于清代東北的藏書家研究更少，而關(guān)于清代吉林藏書家的研究則少之又少。

二、吉林藏書家的界定

從古至今，藏書家不計(jì)其數(shù)。最初的私家藏書始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至清代則是封建時(shí)代私家藏書最鼎盛的時(shí)期。此時(shí)，印刷出版事業(yè)空前繁榮，在繼承前代豐富藏書、濃厚藏書風(fēng)氣基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出許多藏書家。

（一）藏書家的內(nèi)涵

清代著名藏書家黃宗羲在《南雷文定》卷二《天一閣藏書記》中曾說：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣……藏書非好之與有力者不能?！保?］指出讀書難，藏書更難，藏之久遠(yuǎn)尤其難，而要成為藏書家必須具備兩個(gè)基本條件：一是具備嗜書之情、好書之心、求書之愿，即藏書家應(yīng)該具有的內(nèi)在的文化修養(yǎng)；二是具備購書之力、整書之費(fèi)、藏書之屋，即藏書家應(yīng)該具有的外在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和物質(zhì)基礎(chǔ)，二者缺一不可。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，典籍的增多，藏書理念的嬗變，藏書家的標(biāo)準(zhǔn)也有所變化。鼎盛時(shí)期的清代藏書家不僅具備內(nèi)在文化修養(yǎng)和外在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還具備藏書量多、版本優(yōu)良、精于整理，學(xué)而致用，即讀而藏、藏而用的藏書理念。

（二）清代吉林藏書家的研究范圍

美麗富饒的東北地區(qū)地處邊陲，是清代龍興之地。清朝前期因?yàn)榻y(tǒng)治和管理需要，實(shí)行圈禁等政策，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，文化開化較晚。伴隨著政府管理理念的轉(zhuǎn)變和社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，東北地區(qū)的發(fā)展逐漸加快，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)方面不斷取得進(jìn)步，文化教育事業(yè)隨之日益發(fā)展起來。

從清朝建國(guó)伊始，清朝經(jīng)歷了十一位皇帝。其疆域隨著時(shí)代的發(fā)展略有變化，從清初吉林建置開始，行政區(qū)劃隨政治需要等各種因素不斷發(fā)生變化。今日吉林的地域范圍與清朝時(shí)期不同年代的地域范圍變化差異較大，如今吉林所轄的行政區(qū)域在清朝不同時(shí)期稱謂也有所不同，因此，在界定清朝吉林藏書家地域時(shí)，考慮到清朝八旗以及滿族、漢族等各種制度、政治因素等較為復(fù)雜，并沒有完全以清朝當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃為參考，而是以今天吉林地域?yàn)榛A(chǔ)對(duì)清代的吉林藏書家綜合進(jìn)行考察。

三、藏書故實(shí)

根據(jù)清朝當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等發(fā)展?fàn)顩r來看，當(dāng)時(shí)吉林的文化氛圍日益濃厚。通過古今對(duì)照、爬梳史料等，發(fā)現(xiàn)在藏書盛行的清朝，地處邊陲的吉林，無論原籍吉林、世居吉林，還是任職吉林、謫戍吉林等，藏書家都不乏其人。

（一）國(guó)英

國(guó)英（1823-1884），字鼎臣，索綽絡(luò)氏，蒙古鑲白旗人，清同治光緒間藏書家。原籍吉林，居于北京。官至內(nèi)閣中書，遷廣東鹽運(yùn)使等。性喜讀書，為官之余，尤喜文翰，篤志藏書。

早年有感于戰(zhàn)亂頻繁，版籍多毀于大火，書籍價(jià)格昂貴，藏書家秘不示人，貧寒苦學(xué)之士卻無書可讀。鑒于此，光緒二年（1876）他在家宗祠東建樓五楹，將自己幾十年辛勤購得的書籍存藏于此。為藏書樓取名“共讀”，并定期開放共讀樓，撰寫《共讀樓條約》，旨在“其所以不自秘者，誠念子孫未必能讀，即使能讀，亦何妨與人共讀。成人成己，無二道也……愿嗜古者，暇輒往觀。果各就夫性之近來，諳練其才，擴(kuò)充其識(shí)，將可以濟(jì)時(shí)局，挽頹俗，儲(chǔ)經(jīng)邦濟(jì)世安民正俗之學(xué)，為異日?qǐng)?bào)國(guó)資，是則余之厚幸而切望也夫?！保?］這種經(jīng)邦濟(jì)世而開放藏書的思想和行動(dòng)得到了社會(huì)的高度評(píng)價(jià)，時(shí)人稱共讀樓為“寒儒之荒年谷”，稱國(guó)英為藏書家中第一位“與人共讀者”。

光緒六年（1880），國(guó)英回家養(yǎng)病，趁機(jī)整理書籍，編成并刊印《共讀樓書目》十卷，自己作序，序中介紹了國(guó)英的藏書情況“除叢藏暫未列入，現(xiàn)計(jì)書三千余種，二萬余卷，法帖四百余冊(cè)?！保?］計(jì)經(jīng)史子集、碑版藏書帖等3200余種，25000余卷，法帖430余冊(cè)，叢書暫未列入。所收藏的書，多數(shù)為尋常版本，宋槧元刻較少，意在共讀，不求精槧。序中還闡述了他的基本藏書思想，對(duì)閱讀辦法、開放時(shí)間等均有記載，已具有中國(guó)公共圖書館的雛形。

藏書印有“共讀樓珍藏”“索綽絡(luò)氏家塾之章”“共讀樓在京都崇文內(nèi)單牌樓東觀音寺胡同綽絡(luò)氏宗祠東座北向南”等。

（二）盛福

盛福（1837-1901），字介臣，滿族河圖里氏（漢姓何），蒙古正白旗，吉林市人，滿族。清朝刻書家、藏書家，著有《伊狀愍公興額事實(shí)》四卷。

盛?？釔鄣浼?，又因深感吉林地處邊陲，文化教育事業(yè)落后，書籍較為匱乏，讀書艱難，于咸豐五年（1855）捐資刊印清代軍事類書《知古錄》，分類輯錄古代兵家將帥的言論和事跡，并親自作跋，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)歷史和軍事理論。同時(shí)出資購買經(jīng)史子集數(shù)百種捐贈(zèng)崇文書院，于書院內(nèi)創(chuàng)辦東北地區(qū)第一家印書局——探源書舫，《探源書舫叢書》就是刊刻于此。此叢書于光緒十六年（1890）開始刊刻，歷經(jīng)十二年，至光緒二十七年（1901）最終刻成，叢書仿宋版刻印，刊刻底本都是用精刻善本，可見家藏書籍有多豐厚。本書分初集和二集，收錄宋、明、清諸家著作33種，內(nèi)容涉及歷史、地理、藝術(shù)、金石、醫(yī)學(xué)等方面。雕印后，贈(zèng)送給鄉(xiāng)里親友及無錢買書的寒士。原版存于伊壯愍公祠內(nèi)，被后人當(dāng)作薪柴燒毀。盛福還在崇文書院增設(shè)了探源書舫藏書館，將探源書舫出版書籍一并收藏，為就讀于崇文書院的學(xué)子提供免費(fèi)閱覽使用。宋小濂、成多祿等許多吉林名士都曾求學(xué)于此書院中。

據(jù)《探源書舫叢書》初集趙韞輝序所言：“介臣上承壯愍余蔭，未登仕版，作苦田間，儉衣節(jié)食，而性嗜書籍。每遇善本，雖多方告貸，亦必購之云云。盛以八旗宦家子弟，能不汲汲于仕宦，而從事于刊書，亦難得也……然以出于篳路未啟、人文樸僿之吉林，不得不謂之空谷足音矣。”［7］他這種身體力行和無私奉獻(xiàn)為當(dāng)時(shí)吉林藏書和教育事業(yè)的發(fā)展提供了良好條件。

盛福是吉林地區(qū)最早的刻書家之一，刻書數(shù)量眾多，刻書底本數(shù)量也不少。在當(dāng)時(shí)書籍刊印較少的吉林地區(qū)，盛福的刻書對(duì)發(fā)展地方文化事業(yè)做出了很大貢獻(xiàn)。其中一個(gè)重要的因素應(yīng)該歸功于他擁有豐富的藏書，藏而刻，刻后廣而告之，社會(huì)大眾閱讀的紙質(zhì)載體隨之增多，文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)。由此看來，盛福也稱得上是一個(gè)成功的文化守護(hù)者與傳播者。

（三）富察昌齡

昌齡，姓富察，字敷槎，號(hào)堇齋，清蒙古鑲白旗人，世居長(zhǎng)白山。他是雍正元年（1723）進(jìn)士，官翰林院侍講學(xué)士。傅鼐為昌齡的父親，李鍇在《傅閣峰尚書家傳》中說到其世居長(zhǎng)白：“傅公鼐，字閣峰，世居長(zhǎng)白，號(hào)富察氏。”［8］袁枚在《刑部尚書富察公神道碑》也有相關(guān)記載：“公諱傅鼐，字閣峰。先世居長(zhǎng)白山，號(hào)富察氏……所居稻香草堂，有白雁峰、鰲峰、東峰、南莊諸勝。積書萬卷，招四方人與游。性理、經(jīng)史、詩文、醫(yī)人、日者悉萃集焉?！保?］不僅闡述世居長(zhǎng)白，且說明藏書數(shù)量達(dá)到萬卷。

昌齡最喜讀書和藏書，乾隆年間藏書家李文藻在他的《琉璃廠書肆記》中寫道：“從內(nèi)城買書數(shù)十部，每部有楝亭曹印，其上又有‘長(zhǎng)白敷槎氏堇齋昌齡圖書’記，蓋本曹氏而歸于昌齡者。昌齡官至學(xué)士，楝亭之甥也。”［10］從記載中大致可以了解到楝亭（即曹寅）藏書后多歸其所有，這在一定程度上揭示了昌齡的部分藏書來源。

清代和碩禮親王愛新覺羅·昭梿在《嘯亭雜錄》中論及昌齡藏書時(shí)說：“性耽書史，筑謙益堂，丹鉛萬卷，錦軸牙簽，為一時(shí)之盛，通志堂藏書雖多，其精粹蔑如也。今日其家式微，其遺書多為余所購。如宋末《江湖》諸集，多公自手鈔者，亦想見其風(fēng)雅也?！保?1］也可以從中看出昌齡藏書的盛名。他的藏書室名叫“謙益堂”。離世后，他的書多為昭梿所購，藏印有“長(zhǎng)白敷槎氏堇齋昌齡圖書記”等。

（四）景廉

據(jù)記載吉林進(jìn)士藏書家有兩位：一位是富察昌齡，另一位則是景廉。景廉（1832-1895），姓顏札氏，為蒙古族姓氏。字儉卿，又字樸孫，號(hào)季泉，又號(hào)隅齋。滿洲正黃旗人，世居吉林，清朝大臣、藏書家，清咸豐二年（1852）進(jìn)士。曾任內(nèi)閣學(xué)士、伊犁參贊大臣、哈密幫辦大臣、軍機(jī)大臣、工部尚書、兵部尚書等。人稱平定新疆“左文襄其功，景大臣開其基”。他曾奉命出使阿克蘇，撰寫了以峭峻見長(zhǎng)的邊疆風(fēng)光日記《冰嶺紀(jì)程》附《度嶺吟》三十首。

《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》介紹景廉的藏書情況說：“蒙古景廉字樸孫，收藏之富，可匹意園。有宋刊《張于湖集》《纂圖互注周禮》《絕妙好詞選》等，后歸袁寒云；宋抄《洪范政鑒》，后歸傅沅叔；《翁覃溪詩文雜著》手稿三十余冊(cè)，后歸李贊侯，轉(zhuǎn)歸葉譽(yù)甫?！保?2］

通過上述記載不僅讓我們知曉其藏書之豐，還讓我們了解到其所藏宋刻本、宋抄本等書的流傳有序。

（五）英和

英和（1771-1840），初名石桐，字樹琴，又字定圃，號(hào)煦齋，晚號(hào)脀叟。索綽絡(luò)氏，滿洲正白旗人，清朝大臣、藏書家、書法家。乾隆五十八年（1793）癸丑科二甲進(jìn)士，累任軍機(jī)大臣、戶部尚書等。工詩文，善書法，著有《恩福堂詩集筆記》《恩慶堂集》《卜魁紀(jì)略》《春秋左傳讀本》等。

為官之余，“恒每以簿書相隨，而性素嗜書，俸余悉以購舊槧。于是累年積月，頗有可觀?！保?3］因喜書藏書，余俸全部用于購藏古籍，經(jīng)年累月，數(shù)量可觀。曾建有藏書樓名為“恩福堂”，手抄《永樂大典》，藏于其中。編撰《恩福堂書目》四卷，著錄書籍900余種，宋本有數(shù)百卷，其余為元、明初刊本和舊抄本及毛晉汲古閣本。藏書處還有“恩慶堂”“歡頤山墅”等，藏書印有“恩福堂藏書記”“煦齋藏庋”“臣和恭藏”“英和審定”“字曰樹琴”“宮保世家”“執(zhí)金吾印”“南齋翰林左翼總兵”等。

此外，謫戍吉林的藏書家王者輔，字近顏，號(hào)惺齋，康熙年間生于安徽天長(zhǎng)縣。官至知府，后因罪謫戍吉林。流放生活持續(xù)了8年，死于戍所，身后別無長(zhǎng)物，僅余藏書75柜。他一生好讀書，著述頗富?？上г诩謺r(shí)因家中失火，大都遭焚，僅留一部記錄他步入仕途后至逝世前的讀書心得《讀書記事》，沒來得及刊印，后來也消失不見了。

還有任職吉林民政使的藏書家鄧邦述、吉林將軍松筠、吉林知府曹廷杰、吏部尚書鐵保及興辦吉林機(jī)器局的金石學(xué)家吳大澂等，都對(duì)吉林藏書事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

四、清代吉林藏書家的群體特征

從上面介紹的幾位清代吉林藏書家，我們大致可以從一定程度上了解到當(dāng)時(shí)吉林藏書家這個(gè)群體呈現(xiàn)出來的一些特征：

（一）滿族居多。地處邊陲的吉林，這一區(qū)域曾是滿族龍興之地，藏書家祖輩世居在此地，民族特征較為突出。政治地位較高導(dǎo)致滿族的藏書家能更多地參與當(dāng)時(shí)的文化活動(dòng)，能有更多的機(jī)會(huì)獲得更多的藏書。

（二）數(shù)量少。清朝初期東北實(shí)行圈禁政策，政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較晚，人口較其他區(qū)域較少，流傳下來的典籍記載也較少涉及藏書家相關(guān)信息，加之滿族尚武，對(duì)文化的重視程度弱于漢族，致使世人鮮少詳細(xì)了解。

（三）類型多樣。雖然梳理出來的清朝吉林藏書家不多，但類型有所不同。藏書家的類型主要有學(xué)術(shù)型（如國(guó)英）、進(jìn)士型（如富察昌齡和景廉）、刻書家型（如盛福等）。

（四）入仕者較多，平民百姓甚少。從介紹的幾位藏書家來看，大部分都是入朝為官，每位藏書家所任官職都不止一種，如英和任軍機(jī)大臣、戶部尚書、協(xié)辦大學(xué)士等。

（五）思想較為先進(jìn)。如國(guó)英創(chuàng)辦共讀樓，定期開放藏書樓，為無書的貧寒學(xué)子提供書籍和閱讀場(chǎng)所，并制定《共讀樓條約》，雖然共讀樓的規(guī)模不大，但是影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了傳統(tǒng)藏書樓的轉(zhuǎn)型與近代圖書館的創(chuàng)建，開私人藏書樓對(duì)外開放的先河。

五、結(jié)語

吉林大地文化開化雖晚，但發(fā)展較快，隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等的不斷發(fā)展，留下了許多珍貴的典籍和流芳后世的藏書家。通過追尋他們的足跡，我們窺見到了當(dāng)時(shí)一些吉林藏書家的魅力風(fēng)采。挖掘并了解清朝時(shí)期吉林的藏書家，不僅幫助我們進(jìn)一步了解了當(dāng)時(shí)吉林歷史和社會(huì)發(fā)展情況，還能為現(xiàn)在的地方文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供借鑒意義，助力文化和旅游融合發(fā)展。正所謂：藏書不易，讀書亦難，讀而能用，才是所謂的學(xué)以致用。