沈陽故宮建筑石雕在社區(qū)公共設施設計中的應用

沈陽建筑大學設計藝術學院 李含瑤 王鶴

1 沈陽故宮建筑石雕概述

1.1 沈陽故宮建筑石雕的類別

在中國僅存的兩大宮殿建筑群之一的沈陽故宮中，其建筑石雕具有極其重要的文物價值和文化價值。作為中國建筑傳統(tǒng)文化藝術中的雕刻門類，挖掘其背后隱藏的精神文化內涵意義深遠。建筑石雕是指以建筑裝飾為主要功能的各種石雕，沈陽故宮的建筑石雕經努爾哈赤、皇太極、乾隆三個時期的修建，融合了多民族文化和宗教信仰。主要分為三類：建筑構件石雕、建筑附屬石雕、建筑陳設石雕。其中建筑構件石雕包含柱礎、須彌座、石欄桿等；建筑附屬石雕包含日晷、嘉量、石獅子等；建筑陳設石雕以裝飾室內和庭院環(huán)境為主，如陳設座等。伴隨著人類審美意識觀念及科學技術的發(fā)展和提高，石雕藝術逐漸成為兼具功能和裝飾的藝術品，工藝加工和審美趨向也在逐步變化。文章的研究重點為建筑構件石雕，并探索其藝術特色，如圖1 所示。

圖1 沈陽故宮建筑石雕構件分類

1.2 沈陽故宮建筑石雕的結構組成

1.2.1 柱礎

中國古建筑和西方古建筑的區(qū)別主要表現在：西方看柱頭，而中國看柱礎，柱礎在柱子的下方，更便于人群觀賞。為防止建筑物下沉及木制柱子與地面的直接接觸，中國古建筑在柱子下加設柱礎以起到承重和防止雨水侵蝕的作用。柱礎隨著柱身樣式的變化而變化，有圓形、方形、蓮瓣形和八角形等[1]。柱礎樣式多和所處環(huán)境及其文化相關，沈陽故宮的柱礎樣式有寶裝蓮花柱礎、蓮花柱礎、鼓形柱礎及無雕飾柱礎等。

1.2.2 須彌座

中國古代建筑臺基有兩種形式，分別為普通臺基和須彌座臺基。須彌座多用于宮殿建筑，有時也用于一般大式建筑，比一般臺基要高，包括土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋[2]。沈陽故宮內的須彌座臺基與清式須彌座做法相似，上下對稱，但束腰部分占比較大，整體比例不同。

1.2.3 石欄桿

具有圍護作用和視覺裝飾作用的石欄桿由地栿、欄板、望柱三部分構成，臺階上的石欄桿會在頂端部位增設抱鼓石。地栿是欄板的最底層，栿也稱為梁，所以地栿也有地梁的意思。欄板分禪杖欄板和羅漢欄板兩類，沈陽故宮中的欄板又是禪杖欄板中最常見的透瓶欄板。望柱由柱頭與柱身兩部分組成。抱鼓石則位于垂帶上石欄桿的下方，置于地面之上。

1.3 沈陽故宮建筑石雕的紋樣

1.3.1 動物紋

沈陽故宮石雕紋樣中的動物紋種類繁多，包含龍、獬豸、貔貅、麒麟、獅子和蹲狗。明清時期龍紋作為皇權的象征，在沈陽故宮中應用廣泛，包含云龍、行龍、升龍、草龍等，如圖2所示。瑞獸紋樣常代表古代人民對神的敬仰和對美好的期望，其中獬豸、貔貅、麒麟作為瑞獸紋分別代表了智慧、天祿、吉祥，象征著公正、財富、長壽。狗作為滿族文化中的保護神和獅子紋樣一起被運用到崇政殿的柱頭上，其姿態(tài)皆猙獰夸張怒目前視，代表著皇家的尊嚴和地位。

圖2 沈陽故宮建筑石雕龍紋

1.3.2 植物紋

植物紋在石雕紋樣中的應用最為廣泛，且綜合了漢族文化，題材豐富，包含梅花、蓮花、寶相花、菊花、石榴花、卷草紋等多種紋樣。線條優(yōu)美且代表的吉祥寓意豐富。在組成形式上既有單體也與其他紋樣相結合，作為輔助襯托出龍紋的權力色彩，紋樣之間相輔相成，也使得畫面更加飽滿，如圖3 所示。

圖3 沈陽故宮建筑石雕植物紋

1.3.3 幾何紋

幾何紋是由線條或幾何圖案按規(guī)律排列組合形成的紋樣形式，表現出秩序的美感，在沈陽故宮紋樣中起到修飾邊框、彌補空白、圖案過渡的作用，樣式包括連珠紋、回紋、方勝紋、云紋、火紋和如意紋等，如圖4 所示。

圖4 沈陽故宮建筑石雕幾何紋

2 沈陽故宮建筑石雕在社區(qū)公共設施中的應用意義

社區(qū)公共設施設計是最能體現區(qū)域內經濟發(fā)展水平與特色文化的重要載體，同時也是城市空間構成中不可或缺的重要元素[3]。民族傳統(tǒng)圖案與公共設施設計相互融合，除彰顯城市特色之外，更有助于豐富公共設施的文化內涵，有利于傳統(tǒng)文化以新的途徑發(fā)揚傳播[4]。將建筑石雕文化的特點呈現在人民群眾的日常生活中，可以有效地傳播民族文化，提高人民的文化自信及文化認同感，更好地推動建筑文化遺產的發(fā)展。

3 沈陽故宮建筑石雕在社區(qū)公共設施設計中的應用原則

3.1 功能性原則

功能性原則是公共設施設計中最基本的原則，它在使用者與公共設施接觸的過程中，滿足使用者的生理需求或物質需求[5]。因此，需根據其所在空間場所的特征和使用群體的需求以確定設計對象所必備的功能，在融入建筑石雕元素的過程中也應明晰并遵循其原有的功能，并在設計中參照人體工程學以保證其科學性和適用性。

3.2 以人為本原則

人是社區(qū)空間環(huán)境的主體，公共設施是為滿足人的需求而產生的，在設計構思和解決問題的過程中都應以人為出發(fā)點，讓公共設施充當為人服務的“家具”，作為人與環(huán)境間的“紐帶”。在設計中不應忽視弱勢群體的使用感受，應對不同性別、年齡、使用習慣、生活方式人群的心理和物質需求進行研究，滿足不同使用者，尤其是殘障人士、老人、兒童、孕婦等弱勢群體的特殊要求。

3.3 美觀性原則

在保證功能性原則的同時，設計對象的形式美也不容忽視。應通過對比例尺度、節(jié)奏韻律、色彩搭配等方面的思考，設計出符合人民大眾審美標準的公共設施，并在形式美原則的指導下充分展現建筑石雕和公共設施在形式和內涵上的統(tǒng)一。

3.4 應變性原則

建筑石雕在材料、造型等特征上較為單一，在與公共設施結合的過程中可結合現代技術對其材料進行替換，增加在質感、色彩等方面的可變性。在此基礎上也可使用綠色環(huán)保材料并在其構成形式上將整體拆分為各個單體，采用拼接的方式做到部件及材料的替換和循環(huán)利用，使其更加生態(tài)化。

4 沈陽故宮石雕在社區(qū)公共設施設計中的應用思路

4.1 在社區(qū)商業(yè)步行街公共設施設計中的應用

社區(qū)商業(yè)步行街位于社區(qū)的中心地帶，是匯聚社區(qū)內及周邊人群的社區(qū)公共商業(yè)場所，也是集商業(yè)、娛樂、休閑等多功能于一體的社區(qū)空間區(qū)域。將建筑石雕文化元素融入社區(qū)商業(yè)步行街公共設施中，可使社區(qū)居民在購物、休憩、娛樂等移動式瀏覽的過程中潛移默化地領略建筑石雕所蘊含的傳統(tǒng)之美。

社區(qū)內步行街目前多為人車分離的半開放模式，區(qū)域內的設施設計更偏向于功能性，形式也較為單一。若要打造以沈陽故宮建筑石雕為主題的社區(qū)步行街，首先可通過統(tǒng)一街區(qū)內材質、造型、色彩的搭配，進而將石雕構件元素與設計載體相結合。其次可將沈陽故宮建筑石雕各瑞獸、植物紋樣為設計原型，根據其寓意用于與之功能相似的基礎設施中，以完善公共服務設施的種類，美化街道及建筑立面。例如，商業(yè)步行街內各類基礎設施在不加修飾的情況下常與空間環(huán)境相悖，顯得過于突兀，螭首建筑石雕作為沈陽故宮崇政殿四角的排水口，可將其縮小后放置于建筑立面排水管道端口處作為龍頭，將細長的排水管道包裹鱗片裝飾作為龍身，雨水通過龍口排出，如巨龍吐息，弱化其在建筑立面的突兀感，使排水管道也成為步行街內的裝飾品。再次對步行街內的垃圾桶等容器進行改造設計，可將貪吃的饕餮造型進行夸張?zhí)幚?，放大其嘴部，設置多種面部表情后用于垃圾箱的頂部入口，并在垃圾箱側立面加設幾何紋及花卉紋樣進行裝飾，使得每個單體都給人以精致的觀感。而從遠處看去，沿街排列放置形成的整體仿佛盧溝橋旁形態(tài)各異的石獅子般氣勢恢宏。此外，社區(qū)步行街內的各類井蓋多未加修飾，對此可通過分析故宮內繁多的植物花卉紋樣原型，根據其在自然界中生長環(huán)境及顏色特征，重新組合排列用于各類井蓋表面裝飾，如將出淤泥而不染的蓮花用于污水井蓋，將熱烈鮮紅的玫瑰用于燃氣井蓋，將外形凌厲的黃色菊花用于電力井蓋等，在中心大字標注功能描述，在外圍小字環(huán)繞，標注出花卉圖案及寓意，使之形成系統(tǒng)性的裝飾品，如圖5 所示。隨后可將須彌座的構造形式用于導視系統(tǒng)底座，根據其結構調整須彌座各部分的比例關系，在導視面板邊框可用建筑石雕植物紋樣與區(qū)域內其他設施相呼應，在頂部放置卡通化的深灰色瑞獸造型，不同導視單體上瑞獸種類造型各異。最后還應注意在顏色的選擇上，整個步行街應以低飽和度的紅、黃、深灰為主，以綠、青、紫為輔助色，建筑石雕元素以瑞獸為主，用植物及幾何紋樣填補修飾，將形態(tài)各異、靈動活潑的瑞獸貫穿于整個步行街中，營造出瑞獸游樂園般的“沈陽故宮建筑石雕”主題步行街。

圖5 建筑石雕植物紋與井蓋的結合

4.2 在口袋公園及廣場公共設施中的應用

社區(qū)口袋公園及社區(qū)廣場多由周邊建筑和街道圍合而成，作為節(jié)點性共享公共空間，是社區(qū)街道的交通樞紐、人流集散地和標志性區(qū)域。是展示社區(qū)活力、居民生活、地域文化的名片，包含綠化及景觀小品、照明類燈具、衛(wèi)生設施等。因其廣泛性和多樣性使其成為與建筑石雕元素相結合的極佳載體，區(qū)域內重復出現的公共設施可疊加使用者對建筑石雕的文化印象，加之因其區(qū)域性和整體性也更易賦予其設計主題。

社區(qū)內公園及廣場多為步行開放空間，空間內設施種類多樣，可創(chuàng)作性較強。首先，應注意景觀類公共設施色彩設計作為區(qū)域色彩的輔助色，在點綴周圍環(huán)境的同時與空間環(huán)境整體色彩相協調。如果城市背景顏色豐富，公共設施顏色在設計中就要簡單、含蓄，可以以低明度、低彩度的色彩為主；反之，對色彩的運用可以豐富、艷麗[6]。對這類公共設施的設計規(guī)劃可重復深入地運用沈陽故宮建筑石雕文化元素。其次，可將照明系統(tǒng)分為高矮兩種，在高照明設施防雨罩頂部設置形態(tài)各異的瑞獸，對低矮照明設施則直接將瑞獸樣式簡化，將照明系統(tǒng)置于兩側、內部，高低錯落的瑞獸照明設施置于綠化中，仿佛瑞獸們回歸自然，散布在區(qū)域各處。再次針對路緣石、線性下水蓋可利用地栿上的幾何紋樣及纏枝紋樣進行裝飾，對花池側立面、樹池邊框可用纏枝紋等花卉紋樣與云紋等幾何紋樣相結合用作修飾。最后，對于公園、廣場的入口處或各焦點處的雕塑或景觀小品，可將建筑石雕單體造型直接轉用作為雕塑或小品的主體，并將材質及色彩運用現代材料和色彩搭配來替代。例如，用亮面金屬板或玻璃材質替代石材，用艷麗的對比色、互補色來代替白色、灰色。

4.3 在社區(qū)內交通場站公共設施中的應用

場站空間公共設施可分為休憩類公共設施和服務類公共設施，現代場站空間也加入了部分商業(yè)宣傳功能，是社區(qū)居民主要出行方式的服務單元，使用者在場站空間的短暫停留時間段會對周圍環(huán)境進行信息攝取，在這一過程中將建筑石雕元素融入場站單元內，除了能滿足其原有等候和服務功能外，額外賦予單元傳播傳統(tǒng)文化、提升街區(qū)特征的功能。例如，場站單元設計中可在候車座兩端及凳腳處運用獸頭和獸腿造型進行修飾，以給人穩(wěn)重感。將植物及幾何紋樣搭配使用在單元廣告投放區(qū)域以提高停留者的關注度。與普通場站單元相比，頗具特色的場站單元也會增加廣告公司的投資興趣和社區(qū)收益。

5 結語

近年來，越來越多的傳統(tǒng)文化元素經設計師的雙手以文化創(chuàng)意產品、漫畫海報、室內設計等方式深入人民群眾的日常生活中，有效地促進了傳統(tǒng)文化的傳播。沈陽故宮建筑石雕藝術是中華民族傳統(tǒng)文化的結晶，希望能夠通過將建筑石雕構件與社區(qū)公共設施的有效結合，激發(fā)大眾對沈陽故宮石雕藝術的興趣和關注，增強對沈陽故宮建筑石雕的保護和研究，有助于民族文化傳播，力求提高人民文化自信，提升人民文化認同感，更好地推動建筑石雕文化的發(fā)展。