宜都明月寺及明月茶考

曹緒勇，李雪燕，汪方超

（宜都市宜紅文化保護(hù)傳承和申遺工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，湖北 宜都 443300）

湖北省宜都市枝城鎮(zhèn)何陽店村四組原有古剎明月寺，然而寺址何處？建于何年？傳說不一；唐朝李肇著《唐?國史補》載“峽州有碧澗明月”茶，宜都在唐朝屬峽州，而歷史上多數(shù)名茶又與寺廟有關(guān)，是否唐朝就有的明月茶與明月寺有關(guān)呢？明月是地名？還是茶葉外形如一輪彎月？帶著這些疑問，為弄清明月寺始末，以本土風(fēng)物拾遺補缺，繁榮茶文化為目的，筆者在近兩年里，對其進(jìn)行了較為詳細(xì)的田野調(diào)查，并查閱了大量的史志資料，現(xiàn)將研究結(jié)果整理如下。

1 明月寺考據(jù)

明月寺，原坐落在湖北省宜都市枝城鎮(zhèn)五峰山東北面山腳，地理位置：經(jīng)度111.568371E，緯度30.203572N。查閱清光緒六年(1880)版《荊州府志》得知：“五峰山，在縣南三十里(時枝江縣治在今枝城鎮(zhèn))，上有五峰，因名?！边@里原屬枝江縣管轄，1955年枝江和宜都合并成宜都縣時，屬枝城區(qū)官垱公社明月大隊，1962年恢復(fù)枝江縣時仍屬宜都管轄；1981年改為明月寺村，2001年何陽店、明月寺、伍家沖、黃家沖四個小村合并成何陽店大村，今屬枝城鎮(zhèn)何陽店村四組。

據(jù)原宜都市博物館館長黎澤高（1950～）保存的1989年10～11月全市第二次文物普查檔案副本資料記錄：“明月寺占地面積約700平方米，四周空地及寺前廣場約800平方米，從寺內(nèi)現(xiàn)存碑刻得知‘此寺始建于南朝梁武帝時，為梁武帝肇造四十八寺之一’，始名為‘粵稽廟’。從南朝始‘疊次修理不必罄述’，始建址于五峰山頂，復(fù)修時遷至山腳，1958年改建為小學(xué)，其寺內(nèi)尚存碑刻五件，蓮花柱礎(chǔ)四個?！崩桊^長還介紹：“只有唐朝的柱礎(chǔ)才是蓮花形狀，這說明該寺建于唐朝，或在唐朝后翻修過?！?/p>

查閱史料得知：南梁武帝蕭衍（464～549），字叔達(dá)，今江蘇省丹陽市埤城鎮(zhèn)東城村人，西漢相國蕭何的二十五世孫，在位47年（502～549），使用天監(jiān)（502～519）、普通（520～527）、大通（527～529）、中大通（529～534）、大同（535～546）、中大同（546～547）、太清（547～549）共七個年號。在位期間，事佛求福，前后三舍身為僧奴，沉溺佛教，致使南朝大肆修建寺廟佛塔，漢傳佛教一度達(dá)到了空前的盛況，佛教徒吃素也由他始。唐朝詩人杜牧（803～853）曾歌詠道:“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?/p>

清乾隆五年（1740）版《枝江縣志》載：“明月寺，在縣南三十里，相傳梁武帝所建四十八寺之一，于邑中最為古剎?！鼻骞饩w六年版《荊州府志》記載時間更加準(zhǔn)確：“明月寺，在縣南三十里。梁天監(jiān)間建?！?/p>

查閱國家文物局2002年主編的《中國文物地圖集?湖北分冊（下）》得知：“明月寺碑刻共5通。均為石灰?guī)r質(zhì)，殘斷，碑文楷書。一通殘高0.7米，寬0.54米，厚0.14米，正中書‘山施主劉朝元、臣立’，落款‘明萬歷肆拾年春谷旦伊佐人書’；余四通均高1.02米，寬0.5米，厚0.13米，記重修明月寺事。寺已不存?！睋?jù)此資料推測，粵稽廟從山上遷至山腳的時間應(yīng)該是明萬歷四十年（1612），新廟宅基地廟山由劉朝元、臣兩兄弟捐贈，并改名為“明月寺”。

據(jù)在當(dāng)?shù)爻錾L大，曾任明月寺小學(xué)校長長達(dá)18年，并熟知明月寺很多傳說的杜守益先生（1949～）介紹：“相傳，明月寺原建在五峰山上的紫金峰，寺廟里有一鼎一人多高、三人才能合圍的大鐘，在明萬歷年間一個明星亮月的晚上滾到了山下。從明月寺到山上原廟址，垂直距離約70米，走山路約600米，鐘自然滾到山腳，堪稱奇跡。于是廟里的主持在信徒和施主們的支持下就將廟遷建到山下。1958年大辦鋼鐵時，當(dāng)?shù)氐膭：臀宸迳酱宓男軅鞯纼擅F匠，將這四人才抬得起的大鐘打碎化成了鐵。1970年代，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在山上老廟遺址學(xué)農(nóng)種田，還挖到過磚瓦殘片。”

據(jù)曾任明月寺村黨支部書記30 多年的關(guān)正德（1947～）、老師杜守益、五組村民張剛亞（1930～）等老人共同回憶，1958年建明月小學(xué)時，拆除的明月寺建筑格局為：寺廟坐西南朝東北，約開間30米，進(jìn)深23米，分下殿和上殿，地平相差不足1米，占地面積近700平方米；中間有個天井，4根粗圓木柱子，柱礎(chǔ)是蓮花形狀，其它還有幾根柱子，柱礎(chǔ)是鐘鼓形狀；上下殿面積200多平方米，上殿的最上邊擺放的是木、泥佛像，兩邊各有廂房4間，寺廟內(nèi)常年有和尚3～5人。

關(guān)正德等還介紹：原黃家沖村4組的楊太全，法號申全太，又名小和尚，民國年間就在明月寺為僧。關(guān)的四爺爺關(guān)忠慧也在寺內(nèi)做過和尚，關(guān)和尚的師傅是寺里有名的劉和尚，劉和尚后來在五峰山上的一個山洞修行未出來，此后當(dāng)?shù)厝朔Q該洞為劉家洞。在寺廟的東北方向約150米有個突出的小山包，傳說葬有建寺以來去世的近百個和尚，得名“白鶴嘴”。在寺廟的西北面100米開外有一個水面約2畝的堰塘，名和尚大堰，供周邊8畝廟田的灌溉以及寺廟用水，現(xiàn)大堰仍存。

明月寺改辦學(xué)校，始于民國二十三年，即1934年，是當(dāng)時洋溪地區(qū)唯一的一所學(xué)校，名“明洋中心學(xué)?！?，只教國學(xué)，教材主要是《三字經(jīng)》《四書五經(jīng)》《論語》等，1948年停辦；1949年新中國成立后改為農(nóng)會辦公的地方，1956年恢復(fù)學(xué)校更名為明月寺完全小學(xué)，1958年拆除下殿，在兩邊縱向各修建了三間教室，中間形成了一個操場；1961年又拆上殿修了一棟橫屋，其中中間一大間為老師的辦公室，兩邊各兩間為教工寢室及廚房，這棟房屋最右邊的山墻保留了原寺廟薄青磚斗墻。該校1969至1978年為中小學(xué)，1979年以后仍恢復(fù)成完全小學(xué)。1994年國家支持老區(qū)建設(shè)，宜昌地區(qū)行署專員劉克毅親自審批了6萬元，在學(xué)校對面偏東250米開外修建了新的明月小學(xué)，原小學(xué)舊址由明月寺村集體開辦過一段時間的石頭廠，現(xiàn)已草木叢生，建筑痕跡難尋了。

2019年8月至2020年12月，筆者先后對明月寺兩處遺址進(jìn)行了多次考察，發(fā)現(xiàn)蓮花柱礎(chǔ)1個，鐘鼓柱礎(chǔ)2個，和尚墓碑2塊，石香爐1個以及殘存石柱多根等遺物；寺后原上山的一段表面光滑青石臺階路仍存；找到了原明月寺前大路上殘存的有車轍印的鋪路石若干塊，這條大路是從洋溪長江邊東岳廟，經(jīng)叫花子橋、何陽店子、九根（坑）松、松滋張家畈到湖南澧縣的大道，路面寬約2米，一半寬的路面鋪有石板，以便路人和推獨輪車行走，另一半碎石土路則以騾馬通行為主。發(fā)現(xiàn)的石香爐底部陰刻文字為：“喜施信士劉必權(quán)、徐氏，施香爐一架，八千。明月寺永遠(yuǎn)供奉。乾隆四十八年（1783）孟春月吉旦”。

從以上史料、實物遺存和口口相傳的資料推斷：明月寺，原名“粵稽廟”，南朝梁武帝天監(jiān)年間（502～519）始建于五峰山的紫金峰上，明萬歷四十年（1612）遷建山下，改名為“明月寺”，至1961年完全拆除改建成學(xué)校，共成世約1450年。該寺廟是宜都、枝江、松滋、澧縣等周邊地區(qū)信教人士拜佛祈福的重要場所，歷代香火均較為旺盛。

2 明月茶考據(jù)

唐朝李肇撰《唐?國史補》載：“卷下：風(fēng)俗貴茶，茶之名品益眾。劍南有蒙頂石花，或小方，或散芽，號為第一；湖州有顧渚之紫筍；東川有神泉小團(tuán)、昌明獸目；峽州有碧澗、明月、芳蕊、茱萸簝；”這是目前查詢到的最早記載峽州產(chǎn)明月茶的史料；后唐時期毛文錫撰《茶譜》也有相似記載：峽州“有小江園、明月簝、碧澗簝、茱萸簝之名?！边@兩個史料說明明月茶之名始于唐朝（618～907），是峽州茶區(qū)的四大名茶之一。查閱現(xiàn)代中國茶葉史權(quán)威著作2011修訂版《中國茶經(jīng)》得知，唐、宋、明歷代名茶均載有“明月茶，產(chǎn)地宜昌”。

史上有關(guān)明月茶的記載，均與產(chǎn)地相關(guān)，說明“明月”是地名。如乾隆十四年（1749）《長興縣志》卷三載：“顧渚山下有唐貢焙院，院側(cè)有清風(fēng)樓。絕壁峭立于大澗中流，亂石飛走，曰明月峽，茶生其間，尤為絕品。張文規(guī)詩：清風(fēng)樓下草初出，明月峽中茶始生?！边@里的明月峽，位于唐朝湖州管轄的長興縣境內(nèi)，是陸羽《茶經(jīng)》：“浙西，以湖州上”，出好茶的地方。又如位于現(xiàn)四川省廣元市朝天區(qū)嘉陵江畔的明月峽，唐朝屬利州管轄，唐代詩人李白在此寫下千古絕唱《蜀道難》，如今該峽谷集水道、纖夫道、棧道、驛道、公路、鐵路古今六道于一峽，被譽為“中國交通史博物館”，但不以茶聞世。

唐朝峽州地區(qū)以明月命名的地方又在何處呢？據(jù)乾隆二十八年（1763）《東湖縣志》載：“陸羽嘗品其水味居天下第四。黃庭堅嘗汲泉烹茶，稱其冷熨人齒，有句云：巴人漫說蛤蟆培，試裹春芽來就煎。陸游詩云：巴東峽里最初峽，天下泉中第四泉。隔江稍東即明月峽，一名扇子峽，其山形潔白如月，又其上石竅亦如偃月形，故名?！睎|湖縣即1912年改名的宜昌縣，今為宜昌市夷陵區(qū)，縣治在今宜昌市主城區(qū)，巴東峽即指今長江三峽。清朝王銘臣有《明月峽》詩：“峽自西陵始，山從明月高。”以上史料表明：在長江三峽西陵峽的東段，即下段，從現(xiàn)點軍區(qū)平善壩村與夷陵區(qū)石牌村交界處扇子山下江邊的蛤蟆泉，沿江往上到蓮沱一段，因峽江兩岸的山巖多呈銀白色，宛如明月；并與青峰、江水相輝映，使整個江面好像鍍上了一層朦朧的月光，因得名“明月峽”，又叫“燈影峽”。

民國二十五年（1936）《宜昌縣志初稿》載：“明月峽，在東湖縣西二十里，天中記，茶生其間為絕品?！痹诂F(xiàn)宜昌市南津關(guān)以上的長江三峽西陵峽兩岸，其土壤屬陸羽在《茶經(jīng)》中“上者（意：好茶）生爛石”的地貌，是歷史上有名的茶區(qū)，應(yīng)是李肇《唐?國史補》中峽州“明月茶”的準(zhǔn)確出處，并與“茶圣”陸羽，品盡天下名泉后，譽之為“天下第四泉”的蛤蟆泉相映成趣。

以上史料說明：唐朝就有名的峽州明月茶原產(chǎn)于長江三峽西陵峽中的明月峽段，至今已有1300年以上的歷史；時至現(xiàn)代，西陵州兩岸仍然是湖北最著名的茶區(qū)之一。

3 宜都創(chuàng)制明月茶的經(jīng)過

經(jīng)查閱史料和現(xiàn)場調(diào)查得知，宜都明月寺及周邊3公里范圍內(nèi)，歷史上不出產(chǎn)茶葉。20世紀(jì)60年代，枝城區(qū)官垱公社明月大隊為發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，先后在九根松和吳家垴等地開發(fā)荒山發(fā)展近百畝茶園，并辦有一家小型茶葉加工廠，效益不佳。

1980年代，湖北各地紛紛恢復(fù)、創(chuàng)制名優(yōu)茶，明月寺村鄰近的松滋縣麻水鄉(xiāng)椏杈茶場，根據(jù)唐代詩人張籍《送枝江劉明府》“定訪玉泉幽院宿，應(yīng)過碧澗早茶時”，以及北宋樂史撰《太平環(huán)宇記》“荊州土產(chǎn)茶，松滋縣出碧澗”的記載，恢復(fù)創(chuàng)制出歷史名茶“碧澗茶”，一時效益大增。明月茶場及村委會受到啟發(fā)，以歷史上有明月茶和本村的明月寺遺址為據(jù)，創(chuàng)制明月茶，但收效甚微。

1990年代初期，明月茶廠的創(chuàng)名優(yōu)活動得到了宜都市農(nóng)業(yè)部門的支持，連續(xù)幾年派茶葉技術(shù)干部駐廠指導(dǎo)，提高茶園管理和名優(yōu)茶加工制作水平，漸有起色。其中1996年，由時任市農(nóng)牧業(yè)局特產(chǎn)股長的茶葉技術(shù)干部李緒品（1965～）設(shè)計制作的“碧澗明月茶”，采用單芽為原料，成品茶外形扁平似月牙，既有歷史出處，又形如其名，一舉獲得湖北省茶葉學(xué)會舉辦的“陸羽”杯名茶評選金獎。

1990年代后期，當(dāng)時的宜都市洋溪街道辦事處所轄區(qū)域，積極調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展以甜柚為主的柑桔產(chǎn)業(yè)。明月寺村因?qū)佟跋抡撸ㄒ猓合碌绕焚|(zhì)）生黃土”的土壤條件，茶葉自然品質(zhì)不高，加上當(dāng)?shù)夭鑸@種植不多，產(chǎn)量少，茶葉主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和品牌效應(yīng)難以形成，村民發(fā)展茶葉的積極性不高，于是村委會就勢放棄了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并將原有的幾十畝低效茶園也改種成了柑桔，宜都明月茶的創(chuàng)制和生產(chǎn)也就此止步。

4 結(jié)語

宜都在唐朝便是著名的產(chǎn)茶區(qū)域，歷史名茶如洪山茶、橫磧白尖茶等在清末民國時期皆以做工精細(xì)、品質(zhì)優(yōu)良而聞名荊楚；于清朝晚期誕生于武陵山茶區(qū)的宜紅茶，絕大多數(shù)經(jīng)宜都集中轉(zhuǎn)運，新中國成立后更是成為精制加工中心，宜紅茶一躍成為中國三大工夫紅茶之一，享譽歐洲各國。宜都境內(nèi)有梁山、宋山等道佛教圣地，更有明月寺、云臺觀等眾多寺廟，其中位于五峰山紫金峰的粵稽廟由南朝梁武帝肇造，并于明萬歷年間遷建山下，改名明月寺。然唐朝峽州明月茶產(chǎn)于長江三峽西陵峽下段的明月峽兩岸，是峽州茶區(qū)的四大名茶之一，與宜都五峰山當(dāng)時名叫“粵稽廟”沒有任何關(guān)聯(lián)。宜都市明月寺村20世紀(jì)晚期創(chuàng)制形如明月的“碧澗明月茶”成功，但因茶園種植規(guī)模小、茶樹立地條件不優(yōu)、茶葉自然品質(zhì)不高等原因，致使品牌效益不能發(fā)揮、種茶效益低下而放棄。