習(xí)近平關(guān)于毛澤東和毛澤東思想重要論述的真諦要義論析*

武文豪，周向軍

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

黨的十八大以來，習(xí)近平堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，圍繞毛澤東和毛澤東思想作出一系列重要論述，形成了思想深邃、邏輯嚴(yán)整、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論成果。這一重要論述，既承繼黨關(guān)于毛澤東和毛澤東思想已有的基本論述和結(jié)論，又著眼于新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，作出一系列全新的思想論斷和理論闡釋，集中反映了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)毛澤東和毛澤東思想的最新認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于這一重要論述的研究已初具規(guī)模，但在研究的整體性和全面性上卻稍顯欠缺。本文在系統(tǒng)梳理、深入研讀黨的十八大以來習(xí)近平關(guān)于毛澤東和毛澤東思想重要論述相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)這一重要論述進(jìn)行系統(tǒng)性建構(gòu)，并結(jié)合新的時(shí)代條件對(duì)其中具有原創(chuàng)性價(jià)值的重要論斷進(jìn)行學(xué)理性闡釋，力求在研究的整體性、全面性和學(xué)理性上有新的突破，更好地揭示這一重要論述的真諦要義，以期為學(xué)術(shù)界深化此研究提供富有參鑒價(jià)值的學(xué)術(shù)鋪墊。

一、恰如其分地評(píng)價(jià)了毛澤東的是非功過和歷史地位

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)評(píng)價(jià)毛澤東的是非功過和歷史地位問題都予以高度重視，認(rèn)為這一問題“不只是個(gè)理論問題，尤其是個(gè)政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題”[1]299。黨的十八大以來，習(xí)近平在承繼黨關(guān)于毛澤東是非功過和歷史地位評(píng)價(jià)的已有基本論述和結(jié)論的基礎(chǔ)上，尤為注重聚焦實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史主題、著眼馬克思主義中國化的分析視域、運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)方法對(duì)這一重大問題進(jìn)行更深入的研判，形成了一系列嶄新論斷。

(一)聚焦實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史主題審視毛澤東的歷史功績(jī)

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[2]3，是近代以來中華兒女魂?duì)繅?mèng)縈的偉大夢(mèng)想，也是中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的崇高使命，構(gòu)成了近代中國史和中共黨史的鮮明主題。作為從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興艱苦卓絕斗爭(zhēng)中造就的偉大人物，毛澤東為中華民族偉大復(fù)興的千秋偉業(yè)建立了光耀史冊(cè)、不可磨滅的卓越歷史功勛，是當(dāng)之無愧、實(shí)至名歸的偉大民族英雄。著眼近代中國的偉大斗爭(zhēng)史和中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，聚焦實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史主題，習(xí)近平對(duì)毛澤東畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn)作出了高度評(píng)價(jià)。

一是帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，突破教條主義的思維羈絆和“城市中心論”的路徑束縛，創(chuàng)造性地開辟出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命新道路，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，擺脫了民族壓迫和階級(jí)壓迫，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，結(jié)束了近代中國任人宰割、飽受欺凌的歷史慘境，開啟了中國歷史新紀(jì)元，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”[2]4；二是帶領(lǐng)中國人民自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[2]5，在篳路藍(lán)縷的社會(huì)主義建設(shè)中取得了一系列獨(dú)創(chuàng)性理論成果和奠基性實(shí)踐成就，“為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”[3]。應(yīng)當(dāng)說，習(xí)近平對(duì)毛澤東歷史功績(jī)的審視，既與黨關(guān)于這一問題的已有基本論述和結(jié)論相銜接，又著重從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史高度作出新的評(píng)價(jià)，是對(duì)黨關(guān)于這一問題已有的基本論述和結(jié)論的繼承、深化和升華，體現(xiàn)了宏闊寬廣的歷史視野和深邃敏銳的歷史思維。

(二)著眼馬克思主義中國化的分析視域標(biāo)定毛澤東的歷史地位

改革開放以來，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都十分注重在黨的“歷史決議”、毛澤東誕辰周年紀(jì)念日的重要講話以及黨的代表大會(huì)的政治報(bào)告等重要文獻(xiàn)中對(duì)毛澤東的歷史地位進(jìn)行科學(xué)界定。譬如，1981年，黨的第二個(gè)“歷史決議”對(duì)毛澤東作出“偉大的馬克思主義者”“偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家”[4]131的歷史定位；1993年，江澤民在紀(jì)念毛澤東誕辰100周年的講話中以“近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄”[5]346對(duì)毛澤東的歷史地位進(jìn)行新的補(bǔ)充；2003年，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年的講話中又以“黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心”“領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人”[6]132對(duì)毛澤東的歷史地位進(jìn)行新的拓展。

在堅(jiān)持上述論斷的基礎(chǔ)上，2013年，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)的講話中又以“馬克思主義中國化的偉大開拓者”[7]49對(duì)毛澤東的歷史地位進(jìn)行新的標(biāo)定。這一論斷實(shí)事求是、客觀公允，具有扎實(shí)的理論和實(shí)踐依據(jù)。一方面，毛澤東突破教條主義的思維羈絆，首創(chuàng)“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，在對(duì)理論與實(shí)踐、普遍與特殊辯證關(guān)系的學(xué)理闡釋中深刻揭示出這一命題的哲學(xué)依據(jù)，引導(dǎo)全黨同志在延安整風(fēng)“這場(chǎng)馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)”[3]中樹立科學(xué)的馬克思主義觀，為馬克思主義中國化掃清了思想障礙；另一方面，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷程中創(chuàng)造性地解決了馬克思主義中國化的一系列重大理論和實(shí)踐課題，對(duì)如何推進(jìn)馬克思主義中國化提出了諸多根本性和原則性的方法指南，創(chuàng)立了毛澤東思想，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。因而，其無愧于“馬克思主義中國化的偉大開拓者”的稱謂。同時(shí)，這一論斷也在一定意義上深刻詮釋了毛澤東之所以能夠帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)、享有如此崇高歷史地位的根本理論緣由，是一個(gè)具有原創(chuàng)性價(jià)值和本源性意義的嶄新論斷，以全新的視野深化了我們黨對(duì)毛澤東歷史地位的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

(三)運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)方法研析毛澤東的晚年失誤

作為一個(gè)偉大的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨具有與生俱來的徹底自我革命精神，因而其從不諱言自己所犯的錯(cuò)誤。不可否認(rèn)，毛澤東晚年“在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中走過彎路”，“在‘文化大革命’中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤”[7]56。在承認(rèn)毛澤東晚年失誤和錯(cuò)誤的同時(shí)，習(xí)近平著重以“全面、歷史、辯證”的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行了科學(xué)剖析。

一是指出要全面地看待。既要分析致使失誤和錯(cuò)誤發(fā)生的主觀原因，又要分析其背后紛繁復(fù)雜的客觀歷史因素，特別是要深刻剖析致使失誤和錯(cuò)誤發(fā)生的社會(huì)根源、歷史根源和認(rèn)識(shí)根源，不能將責(zé)任片面歸咎于毛澤東個(gè)人，要充分明確主觀原因以及個(gè)人責(zé)任脫離不了客觀社會(huì)歷史條件的制約和局限。二是指出要?dú)v史地看待。要將這種失誤和錯(cuò)誤放在特定的時(shí)代背景和歷史條件下加以科學(xué)考察，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到，在中國特殊的社會(huì)歷史條件下搞社會(huì)主義建設(shè)，既無模板可套，也無先例可循，又無經(jīng)驗(yàn)可參，猶如“攀登一座還沒有勘察過的非常險(xiǎn)峻的高山”[8]637，因而在探索過程中難免會(huì)發(fā)生理論和實(shí)踐層面的各種曲折， “這是一切正義事業(yè)發(fā)展的歷史邏輯”[7]56，也是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律。三是指出要辯證地看待。正如恩格斯所認(rèn)為的，偉大的政黨，“無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快”[9]379。對(duì)于毛澤東晚年的失誤和錯(cuò)誤，要敢于承認(rèn)、正確分析、堅(jiān)決糾正，充分發(fā)揮失誤和錯(cuò)誤所具有的明是辨非、史鑒警示作用，“從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”[7]57。

在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了評(píng)價(jià)歷史人物所應(yīng)當(dāng)遵循的“六個(gè)不能”的科學(xué)方法，即“不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來”[7]57。應(yīng)當(dāng)說，這一科學(xué)方法，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)唯物史觀的嫻熟運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，為我們深度批駁、徹底廓清歷史虛無主義詆毀抹黑黨的領(lǐng)袖和人民英雄的錯(cuò)誤思潮提供了銳利的思想武器。

二、深刻精準(zhǔn)地論述了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)

黨的十八大以來，習(xí)近平以高度的政治清醒、敏銳的歷史思維和深刻的理論自覺系統(tǒng)總結(jié)改革開放以來黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于毛澤東思想的基本論述，結(jié)合新的時(shí)代條件，對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵作出了更為全面深刻的理論界說，對(duì)其價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行了更為透徹精準(zhǔn)的理論詮釋。

(一)以“歷史決議”的形式對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵作出更為全面深刻的理論界說

2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，這是黨的歷史上第三個(gè)“歷史決議”。這一“歷史決議”，在承繼前兩個(gè)“歷史決議”關(guān)于毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵已有論斷的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)了改革開放以來特別是黨的十八大以來黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)毛澤東思想作出的新論述，并將這些新論述的核心要義融入新的“歷史決議”中，從而對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵作出了更為全面深刻的理論界說。

一是“馬克思主義列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展”[3]。較之第二個(gè)“歷史決議”，新的“歷史決議”在這一論斷中增加了“創(chuàng)造性”一詞。這一重要論斷，一方面，有力揭示了毛澤東思想并非無源之水、無根之木，而是建立在馬克思列寧主義科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)之上，具有堅(jiān)實(shí)的理論根基；另一方面，深刻說明了毛澤東思想并非是對(duì)馬克思列寧主義的教條式沿襲，而是實(shí)現(xiàn)了新的豐富和發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平曾在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)的重要講話中以四個(gè)“創(chuàng)造性地解決”和一個(gè)“創(chuàng)造性地提出和實(shí)施”[7]51-52對(duì)此進(jìn)行了詳盡概括和具體展開。

二是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”[3]。黨的十八大以來，習(xí)近平重申改革開放之初我們黨作出的這一重要論斷，并從中國革命、建設(shè)和改革相統(tǒng)一的宏大歷史視野來審視毛澤東思想的發(fā)展軌跡。一方面，他突出強(qiáng)調(diào)在毛澤東思想指引下中國社會(huì)主義建設(shè)所取得的基礎(chǔ)性成就，深刻呼應(yīng)了鄧小平當(dāng)年作出的“轉(zhuǎn)入社會(huì)主義建設(shè)以后，毛澤東同志也有好文章、好思想”[1]296的科學(xué)論述；另一方面，他還深刻提出“兩個(gè)不能否定”的嶄新論斷，充分體現(xiàn)了毛澤東思想在中華人民共和國成立前后兩個(gè)歷史階段創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在貫通性，生動(dòng)詮釋了我們黨推進(jìn)的革命建設(shè)改革、救國興國強(qiáng)國事業(yè)的接續(xù)傳承性，具有重大理論價(jià)值和強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義。

三是“馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[3]。這一重要論斷首次被寫入黨的“歷史決議”。較之前兩個(gè)“歷史決議”，這一重要論斷從馬克思主義中國化的視域?qū)γ珴蓶|思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史地位進(jìn)行新的審視與界定，一方面，與毛澤東“馬克思主義中國化的偉大開拓者”的歷史地位相吻合；另一方面，也是對(duì)前兩個(gè)重要論斷的思想升華，集中展現(xiàn)了毛澤東思想在中國化馬克思主義發(fā)展史上的開創(chuàng)性地位特別是其對(duì)于新時(shí)期和新時(shí)代我們黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍的奠基性意義，表明我們黨對(duì)毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵和歷史地位的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的理論高度。

四是“毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面”[3]。這三個(gè)基本方面，是毛澤東思想科學(xué)體系當(dāng)中具有哲學(xué)本源意義的核心內(nèi)容，也是毛澤東思想永不褪色的時(shí)代價(jià)值的根本彰顯。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視傳承和弘揚(yáng)毛澤東思想“活的靈魂”，在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上，他結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，對(duì)毛澤東思想“活的靈魂”的核心要義和實(shí)踐要求作出新的更為深入系統(tǒng)的理論詮釋，為我們理解和把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵提供了新的理論指引。

(二)從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中對(duì)毛澤東思想的價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行更為透徹精準(zhǔn)的理論詮釋

回溯黨的百年奮斗，立足新的時(shí)代境遇，展望未來前進(jìn)征程，習(xí)近平以歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相貫通的思維格局對(duì)毛澤東思想的歷史價(jià)值和當(dāng)代意義作出了精辟闡釋。

一是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想“引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長(zhǎng)夜”[10]109。近代以來，在探尋救國之路、挽救民族危亡的歷史舞臺(tái)上，諸多階級(jí)黨派競(jìng)相登場(chǎng)，各種思想方案輪番出臺(tái)，但均因其無法擺脫追求特殊私利的階級(jí)局限、難以順應(yīng)時(shí)代潮流和人民意愿而屢遭碰壁、抱憾而終。直到馬克思列寧主義傳入中國并開啟中國化的進(jìn)程，創(chuàng)立毛澤東思想的時(shí)候，中華民族的歷史命運(yùn)才真正迎來轉(zhuǎn)機(jī)。至此，中國人民有了科學(xué)理論的武裝，“在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[11]1516，近代中國民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)才得以成功完成。正是在指導(dǎo)中國人民成功解決近代以來中國面臨的救亡圖存的歷史性課題、完成歷史任務(wù)的實(shí)踐中，毛澤東思想的科學(xué)性和真理性得到充分驗(yàn)證，其黨的指導(dǎo)思想地位的確立獲得了合法性依據(jù)，其價(jià)值意義也得到了充分彰顯。

二是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想“教育了幾代中國共產(chǎn)黨人”[7]55，成為中國共產(chǎn)黨人的精神向?qū)?。中國的革命和建設(shè)，是一項(xiàng)極其繁重復(fù)雜的艱巨事業(yè)。完成這一事業(yè)，“是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘”[7]41。而在物質(zhì)條件相對(duì)匱乏的境遇下，精神條件就顯得尤為重要。毛澤東曾在《矛盾論》中深刻指出：“我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，……但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用?！盵12]326鑒于中國革命和建設(shè)事業(yè)的艱巨性特別是物質(zhì)條件的薄弱性，毛澤東尤其善于激發(fā)中國人民的精神力量。也正是在精神力量的感召下，毛澤東思想成為中國共產(chǎn)黨人的精神向?qū)АＲ环矫?，毛澤東思想塑造了中國共產(chǎn)黨人崇高的精神品格，培育出張思德、劉胡蘭、楊靖宇、黃繼光、雷鋒、焦裕祿等一批批為中國革命和建設(shè)事業(yè)英勇獻(xiàn)身、前赴后繼、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的“時(shí)代楷?！焙汀懊褡寮沽骸?，培養(yǎng)出大批人才骨干，“為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用”[7]55；另一方面，毛澤東思想涵育了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，成為偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等一系列偉大革命精神的思想之源和理論之基，鑄就了中華民族不朽的精神豐碑。

三是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是黨一切理論和實(shí)踐創(chuàng)新賴以推進(jìn)的思想根基。我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造，總是堅(jiān)持“培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一”[13]12。黨的理論創(chuàng)新成果之間的關(guān)系絕不是相互對(duì)立、彼此割裂的，而是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的。改革開放以來黨所取得的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果都是對(duì)毛澤東思想的“堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新”[10]75。丟棄了毛澤東思想，中國特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就會(huì)被釜底抽薪而喪失其作為黨的指導(dǎo)思想的合法性和合理性依據(jù)，中國共產(chǎn)黨人的精神世界就會(huì)被徹底瓦解，就會(huì)造成無可挽回、無法彌補(bǔ)的顛覆性后果。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平對(duì)“非毛化”“去毛化”的錯(cuò)誤思潮和傾向進(jìn)行了有力回?fù)簦嵵匦模骸榜R克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”[10]75，“我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”[7]55。

三、旗幟鮮明地表達(dá)了對(duì)待毛澤東和毛澤東思想的正確態(tài)度和實(shí)踐要求

在科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的是非功過和歷史地位、準(zhǔn)確把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平還就對(duì)待毛澤東和毛澤東思想的正確態(tài)度和實(shí)踐要求作出了旗幟鮮明的深刻論述，為全黨全社會(huì)科學(xué)對(duì)待毛澤東和毛澤東思想提供了根本遵循和方法指南。

(一)樹立唯物史觀和正確黨史觀，廓清歷史虛無主義思潮迷霧

黨的十八大以來，習(xí)近平站在關(guān)涉黨和國家生死存亡的政治高度，以唯物史觀的科學(xué)態(tài)度對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度泛起的歪曲黨的歷史、詆毀黨的領(lǐng)袖、丑化民族英雄的歷史虛無主義思潮予以高度警惕、充分揭露和深刻批駁，為我們廓清“非毛化”“去毛化”等錯(cuò)誤思潮提供了銳利的思想武器。

一是充分揭露歷史虛無主義思潮的根本政治圖謀，喚起全黨批駁、抵御錯(cuò)誤思潮的思想自覺。習(xí)近平一針見血地指出，歷史虛無主義思潮的根本政治圖謀“就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度”[10]113。他認(rèn)為，蘇共作鳥獸散、蘇聯(lián)分崩離析的一個(gè)重要原因便是歷史虛無主義思潮泛濫，大肆貶損列寧和斯大林等領(lǐng)袖人物、全盤否定蘇聯(lián)和蘇共歷史的錯(cuò)誤言論甚囂塵上，致使人民離心離德，全黨意志渙散，最終難逃亡黨亡國的歷史厄運(yùn)。這是西方敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略的慣用伎倆。他以此為“前車之鑒”，重申當(dāng)年鄧小平提出的“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得”的重要論斷，告誡全黨同志，如果否了毛澤東和毛澤東思想，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度就會(huì)站不住腳，“就會(huì)天下大亂”[7]5，這是一個(gè)極其嚴(yán)肅的根本性政治問題，全黨同志必須予以深刻認(rèn)識(shí)和高度重視。

二是為全黨批駁、抵御歷史虛無主義思潮提供了方法指南，作出了光輝示范。一方面，習(xí)近平深刻指出，要以黨的“歷史決議”為依據(jù)，“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物”[13]24，“旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元”[13]25，為我們批駁、抵御錯(cuò)誤思潮提供了方法指南，注入了精神動(dòng)力；另一方面，他創(chuàng)造性地提出了評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)當(dāng)遵循的“六個(gè)不能”的科學(xué)方法和改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定等重要論斷，有針對(duì)性地科學(xué)回應(yīng)了“非毛化”“去毛化”等錯(cuò)誤思潮，為我們樹立了光輝典范，具有重大的政治意義、深刻的理論意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

(二)傳承紅色基因和革命傳統(tǒng)，積極主動(dòng)地向毛澤東學(xué)習(xí)

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視在全黨開展革命傳統(tǒng)教育，號(hào)召全黨同志賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因，確保紅色江山永遠(yuǎn)“不變質(zhì)、不變色、不變味”[2]19-20。值得特別關(guān)注的是，他尤為注重在參加毛澤東、鄧小平、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家誕辰周年紀(jì)念日以及參觀革命傳統(tǒng)教育基地的重要講話中號(hào)召全黨同志向老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)。其中，他曾在多個(gè)場(chǎng)合號(hào)召大家向毛澤東學(xué)習(xí)，突出表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

一是學(xué)習(xí)毛澤東堅(jiān)定崇高的理想信念。堅(jiān)定崇高的理想信念，是中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的“政治靈魂”“精神支柱”和“立身之本”。在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)的講話中，習(xí)近平高度贊揚(yáng)了毛澤東“拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向”[7]50和對(duì)馬克思列寧主義、共產(chǎn)主義“矢志不移、執(zhí)著追求”[7]51的堅(jiān)定信念，啟迪全黨同志以此為榜樣，自覺樹立堅(jiān)定崇高的理想信念。

二是學(xué)習(xí)毛澤東無私無畏的斗爭(zhēng)精神。“不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)”是“我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)”[13]19。毛澤東在帶領(lǐng)中國人民同外來侵略勢(shì)力和國內(nèi)反動(dòng)階級(jí)進(jìn)行艱辛漫長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出一位革命領(lǐng)袖“不信邪、不怕鬼”的斗爭(zhēng)氣魄和“爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)”[7]55。面對(duì)新時(shí)代我們黨帶領(lǐng)人民正在進(jìn)行的“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[7]66，習(xí)近平多次要求黨員干部“要發(fā)揚(yáng)毛主席在《清平樂·六盤山》中所抒發(fā)的‘不到長(zhǎng)城非好漢’的革命精神，勇于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”[7]41。

三是學(xué)習(xí)毛澤東居安思危的憂患意識(shí)。居安思危的憂患意識(shí)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、促改革、謀復(fù)興所理應(yīng)具備的精神品質(zhì)。在習(xí)近平的系列重要講話中，毛澤東當(dāng)年提出的“兩個(gè)務(wù)必”“進(jìn)京趕考”等經(jīng)典論斷多次出現(xiàn)，這些經(jīng)典論斷飽含著毛澤東“對(duì)勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的深刻憂思”[7]25。在“兩個(gè)大局”耦合交織、深切互動(dòng)的新時(shí)代，我們推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”，尤其需要強(qiáng)化這種憂患意識(shí)，樹立底線思維，注重防范化解前進(jìn)征程中的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

四是學(xué)習(xí)毛澤東精湛高超的語言藝術(shù)。話語是思想的載體，是理論創(chuàng)新的必備要素。新時(shí)代，我們推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，講好“中國故事”，必須重視話語體系的創(chuàng)新。作為馬克思主義中國化的偉大開拓者，毛澤東創(chuàng)立了一套為人民群眾所喜聞樂見的、彰顯濃郁中國作風(fēng)和氣派的中國化馬克思主義經(jīng)典話語體系。對(duì)此，習(xí)近平倍加珍視，善于在推進(jìn)理論創(chuàng)新、講“中國故事”的過程中自覺嫻熟地靈活運(yùn)用。翻閱習(xí)近平的系列重要講話，“人間正道”“偉大斗爭(zhēng)”“趕考之路”“新的長(zhǎng)征”“只爭(zhēng)朝夕”“拒腐蝕，永不沾”等鮮活靈動(dòng)的語匯隨處可見，足見他對(duì)毛澤東話語體系的情有獨(dú)鐘，為我們學(xué)習(xí)毛澤東的語言藝術(shù)，創(chuàng)造性地運(yùn)用毛澤東的話語體系講好“中國故事”作出了光輝示范。

(三)強(qiáng)化理論自覺和行動(dòng)自覺，將毛澤東思想“活的靈魂”發(fā)揚(yáng)光大

新時(shí)代，習(xí)近平高度重視繼承和發(fā)展毛澤東思想，要求全黨同志認(rèn)真研讀“毛主席的原著”[14]190，還就學(xué)習(xí)《黨委會(huì)的工作方法》作出重要批示，號(hào)召全黨同志深刻掌握、靈活運(yùn)用毛澤東思想當(dāng)中蘊(yùn)含的科學(xué)思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，突出強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂”[7]59，并著重“從基本理論乃至哲學(xué)視域來闡釋毛澤東思想活的靈魂，進(jìn)而延伸到黨和國家當(dāng)前的政治路線和戰(zhàn)略要求”[15]187，彰顯出理論的深度、時(shí)代的高度和政治的力度。

其一，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要做到尊重客觀規(guī)律、立足基本國情、勇于修正錯(cuò)誤、推進(jìn)理論創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。一是尊重客觀規(guī)律。規(guī)律反映了事物運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理，以其鐵的客觀必然性規(guī)約著事物的變化發(fā)展。我們尊重客觀規(guī)律，就要“從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)”，以反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，“在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事”。二是立足基本國情。新時(shí)代，中國的基本國情發(fā)生了新的動(dòng)態(tài)演變：一方面，我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段；另一方面，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化，中國特色社會(huì)主義歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展步入了新時(shí)代的歷史方位，黨和國家事業(yè)踏上了新的強(qiáng)國征程、進(jìn)入新的發(fā)展階段。我們立足基本國情，就要胸懷“兩個(gè)大局”，牢記“最大實(shí)際”[7]60，聚焦新矛盾、新時(shí)代、新征程和新發(fā)展階段的具體實(shí)際，既不罔顧國情、超越階段，也不固步自封、落后時(shí)代。三是勇于修正錯(cuò)誤。堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是我們黨的鮮明品格，也是我們黨不斷發(fā)展壯大的成功密碼。我們要依據(jù)客觀規(guī)律、時(shí)代要求和人民意愿，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正工作中的偏差、失誤和缺點(diǎn)，確保黨和國家事業(yè)沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。四是推進(jìn)理論創(chuàng)新。實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新就要永不停步。我們推進(jìn)理論創(chuàng)新，就要立足新的實(shí)踐境遇，聚焦新的時(shí)代課題，總結(jié)新的歷史經(jīng)驗(yàn)，在“兩個(gè)結(jié)合”的有機(jī)互動(dòng)中發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

其二，堅(jiān)持群眾路線，就要做到堅(jiān)持人民主體地位、踐行黨的根本宗旨、密切聯(lián)系群眾、由人民評(píng)判的有機(jī)統(tǒng)一。一是堅(jiān)持人民主體地位。唯物史觀告訴我們，人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的根本性和決定性力量。我們堅(jiān)持人民主體地位，就要自覺拜人民為師，虛心向群眾求教，積極向智者問策，“緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[7]62。二是踐行黨的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)，是黨的根本宗旨。踐行黨的根本宗旨，就要貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)人民根本利益，推動(dòng)全體人民共同富裕取得持續(xù)性、實(shí)質(zhì)性的新進(jìn)展。三是密切聯(lián)系群眾。密切聯(lián)系群眾，是黨在漫長(zhǎng)革命生涯中所培育和形成的優(yōu)良作風(fēng)，是“黨的最大政治優(yōu)勢(shì)”。我們密切聯(lián)系群眾，就要傾聽人民呼聲，關(guān)注人民疾苦，永遠(yuǎn)與人民生死相依、休戚與共、同心同德、共同奮斗，不斷贏得人民的信任和支持，永葆共產(chǎn)黨人的人民本色。四是由人民評(píng)判。在黨的群眾路線的語境中，人民，既是一個(gè)主體的尺度，也是一個(gè)價(jià)值的尺度，同時(shí)還是一個(gè)評(píng)價(jià)的尺度。所謂評(píng)價(jià)的尺度，就是要把人民作為我們工作的“最高裁決者和最終評(píng)判者”[7]63，把人民的意見和建議作為改進(jìn)和提升工作的根本標(biāo)尺。

其三，堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要做到堅(jiān)持中國的事情由自己處理、堅(jiān)持走“中國道路”、奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的有機(jī)統(tǒng)一。一是堅(jiān)持中國的事情由自己處理。中華民族的偉大復(fù)興，從根本上要靠中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國人民的艱苦奮斗，任何依賴和趨附外部勢(shì)力的思想和行為都必然會(huì)使這一偉大夢(mèng)想招致失敗。我們要以自己正在做的事情為中心，保持獨(dú)立意志，絕不為任何外來頤指氣使的說教所困擾和束縛。二是堅(jiān)持走“中國道路”。中國特色社會(huì)主義道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)百年奮斗、歷盡千辛萬苦而探索出的實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的唯一“人間正道”。我們堅(jiān)持中國道路，就要增強(qiáng)“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”的政治定力，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，破除一切改旗易幟、封閉僵化的思想迷霧，沿著這條“人間正道”風(fēng)雨無阻、勇往直前。三是奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。這一政策，順應(yīng)歷史潮流，契合時(shí)代主題，符合中國人民和世界各國人民的共同利益。我們運(yùn)用這一政策處理外交關(guān)系和國際問題，“要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策”，“尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利”[7]65，既不依附于人，也不強(qiáng)加于人，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，切實(shí)維護(hù)國家核心利益。

習(xí)近平關(guān)于毛澤東和毛澤東思想的重要論述，恰如其分地評(píng)價(jià)了毛澤東的是非功過和歷史地位，深刻精準(zhǔn)地論述了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，旗幟鮮明地表達(dá)了對(duì)待毛澤東和毛澤東思想的正確態(tài)度和實(shí)踐要求。這一重要論述，以唯物史觀和正確黨史觀正本清源、激濁揚(yáng)清，充分廓清了一段時(shí)間以來思想輿論界和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域關(guān)于毛澤東和毛澤東思想認(rèn)識(shí)問題的歷史虛無主義迷霧，集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一以貫之的鮮明政治立場(chǎng)和對(duì)歷史、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度，有利于統(tǒng)一全黨全社會(huì)對(duì)毛澤東和毛澤東思想的科學(xué)認(rèn)知，有利于匯聚歷史共識(shí)、凝聚“中國力量”。我們要深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)悟這一重要論述的真諦要義，自覺同“非毛化”“去毛化”等錯(cuò)誤思潮作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不斷掃清民族復(fù)興征程中的各種思想障礙，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)磅礴力量！