民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)對策探析

林曉群

(廈門大學(xué)體育部 福建廈門 361005)

我國是一個擁有悠久歷史的文明古國，沉淀了非常豐富的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文明的重要資源。其中，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是一個民族的重要載體，它是一個民族智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，是一個民族繁榮的文明象征和精神支柱。民族文化與習(xí)俗等民族傳統(tǒng)體育活動與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钕⑾⑾嚓P(guān)，它產(chǎn)生于田間勞作、農(nóng)閑游戲、軍事活動中，在長期歷史進(jìn)程中不斷交流、傳承并逐步發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族固有的精神價值、思維方式和文化意識。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)體育活動項目由于各種因素，其生存空間越來越小，甚至面臨消失的危險。我國應(yīng)加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育的研究和保護(hù)，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)體育深厚的內(nèi)涵，并將傳統(tǒng)體育融入社會主義核心價值體系建設(shè)之中，這將有益于我國民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)給予了高度的關(guān)注。2007年6月10日是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日，各地政府對傳統(tǒng)體育的發(fā)展越來越重視，但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的加速，人民的生存環(huán)境和條件也發(fā)生了變化，同時傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)也在不斷消失。傳統(tǒng)體育文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項重要內(nèi)容，所以在體育界如何應(yīng)對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，值得深入思考。隨著經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深化和現(xiàn)代化的加速，區(qū)域文化在全球化浪潮中的地位不斷下降，由于受到外來西方文化的壓迫，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文脈被切斷，文化的多樣性被扼殺，人類在漫長的歷史歲月中，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)，傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國加強(qiáng)對傳統(tǒng)體育項目的傳承和保護(hù)是一種文化需求。當(dāng)代西方體育在我國日益流行，而我國傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)正處于“無人繼承”的窘境。然而在“國風(fēng)”盛行的今天，更多的年輕人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們會自發(fā)地學(xué)習(xí)和繼承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)體育文化不僅是優(yōu)秀的歷史表現(xiàn)，還是各民族文化特色的體現(xiàn)，因此要用實際行動來傳承和發(fā)展。

1 民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種具有重要?dú)v史意義的文化資源，是一個國家智慧和文明的結(jié)晶，因此加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是為了維護(hù)我國文化的多樣性。這些理念的許多正面因素都可以對和諧社會的構(gòu)建起到重要的推動作用，對可持續(xù)發(fā)展和精神生活的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

2 民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念

2.1 秉承公共性、公益性

人民作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和傳承者，同樣也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要部分。民族體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)則是智力、精力、財力的投資，它的公益性質(zhì)非常鮮明和突出，政府是宏觀的指導(dǎo)者，而國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須由政府和企業(yè)等各方成員進(jìn)行控制，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共利益觀念已成為制約民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的一個重要障礙。在國際上公共利益觀念已成為各國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同實踐，并將其作為一條理順中央與地方、不同政府部門的資源保護(hù)和經(jīng)營開發(fā)、管理機(jī)構(gòu)和民間團(tuán)體間關(guān)系的底線，防止在政策制定過程中出現(xiàn)部門利益化。而在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報和發(fā)展，都與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)，相關(guān)工作人員要求政府撥款數(shù)十萬甚至上千萬資金，組織一群年輕人購買服裝，制作道具，組建一支傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的隊伍。

2.2 適度商業(yè)開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡的主要原因是在人們的生活中缺少市場，很難得到有效傳播，而從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人又常常難以堅持，所以依靠政府的投資顯然是不切實際的。而且被動的保護(hù)并不能真正緩解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的困境，要合理利用資源，使其成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。合理利用、傳承和發(fā)展是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作方向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能僅局限在口頭上，也不能局限于專家的影響力和引導(dǎo)方面，而應(yīng)該把它落實到現(xiàn)實生活和發(fā)展的土壤里，為今天的社會和人類的發(fā)展服務(wù)，把它當(dāng)作一種遺產(chǎn)保存下來。人們要對民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)就需要將其發(fā)展到一定的規(guī)模。實現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)規(guī)模的目的與其生存發(fā)展是相協(xié)調(diào)的，而當(dāng)前發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游已成為世界上普遍采用的發(fā)展戰(zhàn)略。

2.3 傳承人遴選和認(rèn)定的團(tuán)體性與民間化

人民是文化遺產(chǎn)的真正擁有者。由于每個人的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷、自身狀況等主客觀因素，每個人掌握的文化程度不盡相同。這決定了各自在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中所處的位置以及承擔(dān)的責(zé)任有所不同，總體來說，呈金字塔狀。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和評審都是由政府在其中扮演重要角色。政府是推動傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的主要力量，它能集中財力、人力、物力，從而取得學(xué)術(shù)和社會所不能達(dá)到的作用。讓我國遴選出第一個承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要責(zé)任人，導(dǎo)致形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)部民俗化與外部正式化的二元結(jié)構(gòu)。這種運(yùn)作模式必然會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開展產(chǎn)生不利的影響。依照中國的權(quán)利結(jié)構(gòu)邏輯，如果沒有政府的經(jīng)濟(jì)庇護(hù)和政策的傾斜，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)或成為一種奢望。該文認(rèn)為在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，政府可以以精神獎勵為主，以物質(zhì)獎勵為輔，調(diào)動傳承人的積極性，引導(dǎo)并調(diào)動傳承者和習(xí)練者的在場意識，使他們自覺地傳承下去。

3 民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值

3.1 民族認(rèn)同感的教育價值

人們之間有一種親近感和文化認(rèn)同感。認(rèn)同心理是一種客觀存在的現(xiàn)象，它是國家凝聚力的一個重要表現(xiàn)，同樣也是民族文化得以延續(xù)的重要因素。傳統(tǒng)武術(shù)是中華武術(shù)的主要形式，對提高民族凝聚力和增強(qiáng)國家認(rèn)同感有很大的意義。

3.2 審美與藝術(shù)教育的價值

民族傳統(tǒng)體育是體育與藝術(shù)相結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有特殊的文化意義。在民族傳統(tǒng)體育中應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價值，更好地激發(fā)人們的想象力。例如，武術(shù)和體育以外在美為中心，而內(nèi)在美在國內(nèi)外都是民族文化、民族精神和美學(xué)的統(tǒng)一。

3.3 歷史教育的價值

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，而民族傳統(tǒng)體育則扎根于豐富的民族文化土壤之中，是歷史發(fā)展的見證。每個國家的傳統(tǒng)體育項目都記錄了當(dāng)時的歷史，反映了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)和日常生活［1］。

4 民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)存在的問題

4.1 賴以生存的文化空間被邊緣化

民族傳統(tǒng)體育文化空間是指在一定時期內(nèi)開展傳統(tǒng)體育文化活動或集中展示傳統(tǒng)體育文化的場所，以往各民族的傳統(tǒng)體育活動多以廟會、祭祀、娛樂、競技等公共活動為主，而民眾則是其中的一部分。如今人們的生活越來越好，隨著物質(zhì)條件的不斷改善，越來越多的年輕人離開了幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗，紛紛涌入網(wǎng)吧、KTV、舞廳、電影院等娛樂場所。將民族傳統(tǒng)體育的文化空間邊緣化，沒有演出場地，傳統(tǒng)體育傳承活動將難以開展。

4.2 地方政府重申報、輕保護(hù)，缺乏長效的保護(hù)機(jī)制

近年來，在一波又一波的保護(hù)浪潮中，一些地方政府在保護(hù)工作中存在著重申報輕普查、重效益輕保護(hù)的“兩熱兩冷”。民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的原因是地方政府急功近利、注重形象工程和面子工程。很多國家在成功申報后，只注重文物的經(jīng)濟(jì)價值，而對其傳承和發(fā)展的研究很少，缺乏長期的保護(hù)機(jī)制。這就使文物失去了其應(yīng)有的價值，并最終走向消亡。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化全球化的影響，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化，奧運(yùn)會、亞運(yùn)會成為人們關(guān)注的焦點。隨著世界體育文化多樣性的增長，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展迎來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，民間傳統(tǒng)體育文化是一種不可再生資源，然而當(dāng)前社會缺乏保護(hù)體育文化的責(zé)任感［2］。

4.3 我國民族傳統(tǒng)體育的傳承陷入困境

民族傳統(tǒng)體育是一種以身體活動為載體的文化形式，它的傳承與保護(hù)主要由民眾來完成。我國有55個少數(shù)民族，傳統(tǒng)體育項目都是在當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件下發(fā)展起來的，比如，蒙古族的納達(dá)慕都是與當(dāng)?shù)氐拿耖g文化相結(jié)合的。當(dāng)前，我國民族傳統(tǒng)體育的傳承狀況令人擔(dān)憂：一方面，部分民間老藝人年事已高或先后離世，很多技術(shù)沒有人能繼承而湮沒在歷史的長河中；另一方面，大多數(shù)的民族傳統(tǒng)體育項目，由于缺乏市場的需要，很多年輕人逐漸失去了對傳統(tǒng)體育的興趣，不愿積極地參與這些運(yùn)動，而且還缺少相應(yīng)的政策和資金支持。

5 民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議

5.1 加大宣傳力度，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化

傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育需要全民參與，因此要大力推廣民族傳統(tǒng)體育。相關(guān)的工作者通過廣播、電視等多種形式，讓人們了解民族傳統(tǒng)體育的豐富內(nèi)涵、價值和作用。在全球化加速發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育正處于消失的尷尬境地，因此要加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育的普及?？梢匝堃恍I(yè)人士為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做專題講座，讓民眾了解體育的相關(guān)知識，并更好地保護(hù)民族傳統(tǒng)體育。尤其是現(xiàn)在的年輕人，很多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一無所知，存在著認(rèn)知缺失、記憶缺失等問題。要讓人們積極地參與到保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的活動中來［3］。

5.2 加強(qiáng)對杰出傳承人的保護(hù)以及對專業(yè)保護(hù)隊伍的建設(shè)

相關(guān)工作者要通過各種形式的保護(hù)，不斷地開展具有地方特色的民間文化活動，激發(fā)人們的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出更好的舞龍、舞獅、武術(shù)等活動。另外，目前我國非遺項目技術(shù)人員數(shù)量偏少且多集中于高校、科研機(jī)構(gòu)，缺乏本地和基層專業(yè)技術(shù)人員。為此，政府要建立具有高素質(zhì)、高年齡、高專業(yè)素質(zhì)的民間團(tuán)體。各省、自治區(qū)、直轄市要根據(jù)自身的實際情況，建立國家級的民族傳統(tǒng)體育項目、保護(hù)中心和組織機(jī)構(gòu)，使其逐步走向科學(xué)化、規(guī)范化、法制化［4］。

5.3 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育傳承

在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，學(xué)校具有很好的價值系統(tǒng)和思維模式，對保護(hù)民族文化多樣性具有很好的作用。2002 年，我國高校舉行了第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與教學(xué)討論會［5］，指出教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中扮演著舉足輕重的角色，現(xiàn)代教育理應(yīng)肩負(fù)著傳承非物質(zhì)文化的責(zé)任。在學(xué)校的課程設(shè)計中，要把民族傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化知識融入學(xué)校教學(xué)之中，并在中小學(xué)開展非物質(zhì)文化的教學(xué)。在大學(xué)里除了體育技術(shù)之外，同時民族傳統(tǒng)體育應(yīng)被視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要重視非物質(zhì)文化教師的培養(yǎng)，建立高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)體系，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和培育，有必要將民族傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從民間轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代大學(xué)，讓學(xué)生在體育中了解傳播和宣傳這些民族的非物質(zhì)文化［6］。

5.4 多種渠道推廣民族傳統(tǒng)體育活動

我國的體育制度是一種舉國體制，應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿业拇罅Ψ龀?，積極參加民族傳統(tǒng)體育活動。首先，政府機(jī)構(gòu)要積極開展各種形式的民族傳統(tǒng)體育活動，以豐富群眾的思想和文化生活；擴(kuò)大運(yùn)動會的舉辦次數(shù)和規(guī)模，可以提高運(yùn)動員的競爭能力，提高運(yùn)動員的參與度。其次，要加大對民族傳統(tǒng)體育的投資力度，加快建設(shè)民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)設(shè)施，可以在現(xiàn)有的體育場地基礎(chǔ)上，依托當(dāng)?shù)伢w育局建設(shè)運(yùn)動場地。同時，要加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳和推廣，使廣大群眾積極參加民族傳統(tǒng)體育活動。要通過報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍等多種形式來宣傳民族傳統(tǒng)體育的知識、技術(shù)動作和規(guī)則。在政策、資金、宣傳等方面，確保民族傳統(tǒng)體育項目的健康、快速發(fā)展。

6 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出現(xiàn)為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了一個入口，要對傳統(tǒng)體育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所扮演的角色有正確的理解，這樣才能把它的價值和作用發(fā)揮到極致，讓學(xué)術(shù)界產(chǎn)生共鳴，從而為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之路打下堅實的基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是人類文化的一個重要組成部分，它所包含的特定領(lǐng)域、地域的思維方式、獨(dú)特的文化特征，對于維護(hù)民族文化主權(quán)、保持民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力有著十分重要的作用。為此國家要采取相應(yīng)的對策，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和投入，以保證傳統(tǒng)體育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有存在空間。