李佳川 李琪
(湖南理工學(xué)院體育學(xué)院 湖南岳陽 414006)
“一帶一路”倡議的提出,有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,有利于促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建與發(fā)展。國內(nèi)一些專家學(xué)者非常關(guān)注如何保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。白晉湘[1]認(rèn)為,民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該向著汲取自身精華和借鑒現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果相結(jié)合,面向世界,面向未來的方向發(fā)展創(chuàng)新。龍舟文化作為我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化,已有兩千多年的歷史,包含著人們對(duì)龍舟本身及其藝術(shù)價(jià)值流傳并保留下來的信仰習(xí)俗,隨著龍舟競(jìng)渡活動(dòng)進(jìn)行所產(chǎn)生的人倫道德等諸多特質(zhì)的審美意識(shí),人們將科學(xué)理論、制作技術(shù)、體育競(jìng)賽、情感交流融入其中,塑造出當(dāng)下優(yōu)秀的龍舟文化。在“一帶一路”背景下,龍舟文化的傳播發(fā)展迎來了新的契機(jī),如何保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,已成為新時(shí)代重要的研究課題。
福建地理位置重要,海上交通便利,有著十分特殊的地形地貌。七甲社位于福建省漳州市龍海區(qū),一共由7個(gè)社區(qū)構(gòu)成,按照距離龍海區(qū)中心,由遠(yuǎn)及近的分布,分別是羅錦社、云梯橋社、翠林社、官洲社、官洲橋社、莊厝社、洪厝社。長(zhǎng)期的生活發(fā)展,使得七甲社與東南亞國家在宗教、生活、文化方面具有相似的特征,在“一帶一路”文化傳播與交流方面具有一定的區(qū)位優(yōu)勢(shì),這也使得龍舟文化在潛移默化中得以傳承和保護(hù)。龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)從最初的民間體育活動(dòng),經(jīng)過歷史長(zhǎng)河不斷地沖擊、改變和完善,最終成為突破地域和民族界限的一種現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。然而,隨著經(jīng)濟(jì)全球化,文化也被全球化,這使得不同民族間的價(jià)值觀念、思想形態(tài)、宗教信仰、文化內(nèi)涵等體系相互影響。
龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)屬于民間自發(fā)組織進(jìn)行的傳統(tǒng)體育娛樂項(xiàng)目,伴隨著千百年來的演變和傳承,其文化內(nèi)涵也被很好地保留下來。其龍舟文化主要由以下三種形態(tài)構(gòu)成。(1)龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。7 個(gè)社區(qū)由早期的傳說故事和海上經(jīng)歷緊密聯(lián)系在一起,并以四年一次舉辦龍舟競(jìng)渡活動(dòng)的形式來保持不同社區(qū)人民之間的聯(lián)系,龍海地區(qū)的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)具有其獨(dú)特的民俗體育文化。(2)龍舟競(jìng)渡儀式。福建地區(qū)祭祀文化氛圍濃厚,不同民俗體育文化在演變與傳承中也將儀式文化融入其中,龍海七甲社中自古流傳下來的傳說故事就體現(xiàn)了這一特點(diǎn),民間組織進(jìn)行的民俗體育活動(dòng)往往伴隨著儀式的進(jìn)行,儀式流程雖然繁瑣但其中無不體現(xiàn)著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和最質(zhì)樸純真的感情,現(xiàn)如今多數(shù)民俗體育活動(dòng)將儀式過程簡(jiǎn)化甚至刪除,對(duì)民俗體育文化造成了巨大的損失。(3)社群關(guān)系。7 個(gè)不同姓氏社區(qū)的人們通過龍舟競(jìng)渡活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起,延伸出一種無形的但卻濃于血脈的紐帶,將人們命運(yùn)聯(lián)系在一起,促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)交流。
1.2.1 提高對(duì)龍海七甲社龍舟文化的認(rèn)識(shí)及保護(hù)意識(shí)
民間體育是指存在于一定民眾的日常生活當(dāng)中,尚未高度組織化、制度化、專業(yè)化地開展的體育活動(dòng)[2]。龍海七甲社龍舟競(jìng)渡就是一個(gè)典型的民間體育個(gè)案,民間體育因其小眾性無法被人們所熟知。同時(shí),隨著當(dāng)下時(shí)代發(fā)展,人們樂于接受新知識(shí),而忽視了舊時(shí)流傳至今的特有的傳統(tǒng)體育文化?!耙粠б宦贰睘辇埡F呒咨琮堉畚幕霸俳涣鳌碧峁┝藢氋F機(jī)會(huì),不僅能夠與沿線國家的交流,增進(jìn)友誼,還能補(bǔ)充現(xiàn)有龍舟文化空白期,提高人們對(duì)民俗體育文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同,促進(jìn)龍舟文化傳承與發(fā)展。
1.2.2 促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化,推動(dòng)龍海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
“一帶一路”是指在與沿線國家進(jìn)行長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)并以互利共贏為最終目的的過程,“一帶一路”倡議顯著推動(dòng)了沿線國家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[3]。隨著時(shí)間遞增,我國與沿線國家的商業(yè)合作越發(fā)緊密,彼此將得到相應(yīng)的良好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。龍海七甲社有著豐富的傳統(tǒng)體育文化資源,與絲綢之路中的“月港”有著密切的聯(lián)系,有利于促進(jìn)貿(mào)易往來,發(fā)展港口漁商。在閩臺(tái)關(guān)系中,龍舟文化往往充當(dāng)著重要角色,近幾年來,兩岸頻繁舉辦龍舟交流賽事,不僅有利于許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)增值,促進(jìn)交通、餐飲、酒店等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,而且各行業(yè)經(jīng)費(fèi)支出和誘發(fā)產(chǎn)值都逐年遞增[4],通過“一帶一路”國際平臺(tái),可與沿線國家企業(yè)、僑胞商會(huì)共同打造體育品牌,傳統(tǒng)體育文化將發(fā)揮其更大的商業(yè)價(jià)值,為傳統(tǒng)體育拓寬生存空間,帶動(dòng)龍海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
1.2.3 增強(qiáng)文化自信,助力中華民族偉大復(fù)興
文化興則國運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)[5]。龍海七甲社龍舟文化因其地區(qū)上使用客家方言,長(zhǎng)期的漁耕生活和濃厚的宗教信仰元素,形成了其獨(dú)特的民俗氣質(zhì)和自成一派的民間體育特色,將勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力、凝聚力和勇敢的氣魄展現(xiàn)得淋漓盡致。文化自信是增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的源泉與動(dòng)力,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱[6]。在“一帶一路”倡議中,要加強(qiáng)對(duì)龍海七甲社龍舟文化的傳承與保護(hù),深入挖掘其文化價(jià)值,提高影響力和感召力,增強(qiáng)其與現(xiàn)代社會(huì)和文化的適應(yīng)性、協(xié)調(diào)性,在與沿線國家的交流合作中堅(jiān)守文化立場(chǎng),堅(jiān)定文化自信,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。
江立中從價(jià)值取向的視角將龍舟文化劃分為3個(gè)階段:(1)民俗文化,這一階段的龍舟文化是指當(dāng)時(shí)普通老百姓在日常生活中的文化成果,對(duì)人們的影響不大;(2)精英文化,這一階段的龍舟文化是指在平民文化成果上加工創(chuàng)造并用書面著作形式存在的文化;(3)商品文化,將龍舟從一種樸素、封閉的民間活動(dòng)發(fā)展變化到文革后以功利性、競(jìng)技性為主的文化,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)化到現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)變,是時(shí)代發(fā)展的必然需要[7]。龍海七甲社龍舟競(jìng)渡文化主要由儀式文化和競(jìng)渡文化組成,其中的習(xí)俗禮數(shù)沿襲至今,且一般都是由各村社中專門的儀式主持者和傳承人進(jìn)行傳承,這些傳承人又都由各村社中的宗族元老或聲望較高者所組成,并以一種封閉的模式舉辦龍舟競(jìng)渡活動(dòng),這就導(dǎo)致了龍海七甲社龍舟文化傳承發(fā)展速度緩慢,雖然這使得其中的原生文化得以較好地保留下來,但長(zhǎng)期處于民俗文化階段,缺少精英文化和商品文化的演變,阻礙了龍海七甲社龍舟文化的發(fā)展和進(jìn)步。
龍海七甲社龍舟競(jìng)渡民俗體育活動(dòng)存在著傳承人老齡化、傳習(xí)人群流失等緊急態(tài)勢(shì),這對(duì)于龍海七甲社龍舟文化傳承極為不利。通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),龍海七甲社龍舟文化傳承人年齡超過60歲的占3/4,已經(jīng)去世的占1/4,并且傳承人減少速度還在加快;另一方面,龍海七甲社龍舟文化傳習(xí)人群也在快速流失。7 個(gè)社區(qū)中,距離龍海區(qū)中心相對(duì)較近的5 個(gè)社區(qū)情況相對(duì)稍好,傳承人雖老齡化,但仍健在,尚能主持舉辦龍舟競(jìng)渡活動(dòng),傳習(xí)人群流失較少,而位于龍海區(qū)邊緣的莊厝社和洪厝社則存在傳習(xí)人群大量流失的現(xiàn)象,村社中多為老年人和兒童,青壯年均出外打工,這種狀況對(duì)于龍海七甲社龍舟文化的傳承和保護(hù)極為不利。
造成上述這種狀況的原因主要有以下幾點(diǎn)。(1)龍海七甲社的居民生活方式及生產(chǎn)方式發(fā)生改變,早期的農(nóng)耕漁牧生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛懮仙?,河道不再發(fā)揮其原有生產(chǎn)作用,僅用于灌溉農(nóng)田和日常生活。而原本用于河道運(yùn)輸和做生意的土船則保留至今,不斷演變?yōu)辇堉鄹?jìng)渡活動(dòng)專用船只,并以此來紀(jì)念古時(shí)候7個(gè)異姓兄弟下南洋的傳說故事,這就使得龍海七甲社人進(jìn)行民俗體育活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和文化環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的改變。(2)龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)屬于一種自發(fā)進(jìn)行的民俗體育活動(dòng),未申報(bào)非遺項(xiàng)目,傳習(xí)人群缺少日常生活經(jīng)濟(jì)收入,只能外出打工補(bǔ)貼家用,龍舟競(jìng)渡活動(dòng)只作為節(jié)日慶典活動(dòng),使得進(jìn)行民俗體育活動(dòng)的時(shí)間減少,而且該活動(dòng)也曾因受到文化大革命的影響禁止過一段時(shí)間。后來政府和村社達(dá)成共識(shí),設(shè)定四年舉辦一次龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。最近一次舉辦是在2016 年,受疫情影響,2020 年龍海七甲社龍舟競(jìng)渡賽已推遲兩年未舉辦。(3)龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)中競(jìng)渡儀式由村社中宗族元老或傳承人進(jìn)行主持,競(jìng)渡則是由各村社中青壯年參與,7個(gè)社區(qū)中關(guān)于儀式和競(jìng)渡活動(dòng)的傳承方式都是家族中老一輩的傳承人帶徒弟的宗族傳承,并且受農(nóng)村地區(qū)封建思想的長(zhǎng)期影響,女性地位較低,因此傳承一般都是傳男不傳女,但在儀式文化中參與更多的往往是女性,所以在潛移默化中,女性反而充當(dāng)了儀式文化傳承的重要傳承人。這一類傳承方式屬于典型的封閉式傳承,不利于龍海七甲社龍舟文化的傳承。隨著時(shí)間的推移,傳承人的傳承思想觀念發(fā)生了變化,愿意采取社會(huì)師徒傳承制,向外吸納傳承人,但受限于宣傳不到位和社會(huì)上的青年人不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化等因素,傳承進(jìn)度停滯不前,效果不理想。
在現(xiàn)代化進(jìn)程中,民間傳統(tǒng)龍舟活動(dòng)的開展舉步維艱,標(biāo)準(zhǔn)化的商業(yè)競(jìng)技賽事取代了傳統(tǒng)的龍舟競(jìng)渡活動(dòng),龍舟競(jìng)渡的生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓,逐漸呈現(xiàn)出脫域傾向[8]。雖然龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)僅有政府介入?yún)⑴c安全秩序的維護(hù),屬于一種半封閉式的民俗體育活動(dòng),較大程度保留了原生文化,但福建省內(nèi)如廈門市、莆田市、福州市等市區(qū)多次舉辦標(biāo)準(zhǔn)化的龍舟競(jìng)技賽事,大量商業(yè)化元素融入并改造龍舟競(jìng)渡原始文化,商業(yè)化的沖擊使得龍舟文化傳承環(huán)境被破壞。除去羅錦社位于石碼鎮(zhèn),其余社區(qū)都分布在榜山鎮(zhèn),隨著城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn),原本村社所受的河道影響逐漸變?yōu)槭艿乩砦恢盟绊?。以石碼鎮(zhèn)為例,作為城鄉(xiāng)一體化改造效果較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn),石碼鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好,位于其中的羅錦社因此得到相對(duì)較好的保障,龍舟文化也因此得到較大程度的保護(hù)和傳承。反觀其余6 個(gè)村社,距離羅錦社的距離遞增,受到城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程影響的效果遞減,傳承環(huán)境遭到破壞的程度不等。個(gè)別村社中由于有著部分杰出企業(yè)家,在村社中開設(shè)工廠,帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,并保持信仰,所以能夠促進(jìn)龍舟文化的傳承與保護(hù)。但存在如洪厝社這樣位于市區(qū)邊緣的村社,青壯年外出打工,村社中多為老人小孩,龍舟文化傳承進(jìn)度衰敗,傳承環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。
中國體育文化的大樹是深深扎根于廣大社會(huì)民眾的歲時(shí)節(jié)俗文化[9]。龍舟競(jìng)渡活動(dòng)與中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)有著密切的聯(lián)系,具有紀(jì)念屈原,緬懷先人,凝聚民心等美好意義,其中充斥著濃厚的龍舟文化,是近距離感受龍舟文化的最佳時(shí)機(jī),更是民族傳統(tǒng)體育文化得以繁榮發(fā)展的根本依托,所以維護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日是延緩體育文化生存土壤減少的一大有效途徑。
民俗體育活動(dòng)很少出現(xiàn)在公眾視野中,一般都只是被地區(qū)中的人們所熟知,雖然在網(wǎng)絡(luò)中存在不同形式的視頻文件和新聞報(bào)道,但也只是一種小范圍的宣傳。隨著科技進(jìn)步,新媒體和自媒體作為獲取外界信息的快捷有效途徑出現(xiàn)在人們的視野中,抖音、微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)媒介突破時(shí)空的束縛,促進(jìn)文化交流。在龍海七甲社中,羅錦社優(yōu)秀個(gè)人盧先生創(chuàng)立的微信公眾號(hào)“小石碼”,就發(fā)表了有關(guān)羅錦社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)的報(bào)道文章,并附上了大量照片,這不僅能夠?qū)γ袼左w育文化起到宣傳作用,還能推進(jìn)七甲社龍舟文化發(fā)展。龍海七甲社龍舟文化可以借助這些新型媒介,結(jié)合商業(yè)演出等傳統(tǒng)傳播方式,讓更多的人隨時(shí)隨地感受到七甲社龍舟文化?!耙粠б宦贰睘槲覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播帶來了新的機(jī)遇與格局:中華民族文化對(duì)外傳播既能借鑒我國跨文化傳播的歷史交流經(jīng)驗(yàn),又能與時(shí)俱進(jìn)地豐富與拓展傳播形式與途徑,從而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要[10]?;凇耙粠б宦贰背h,加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化交流,既能夠做到與時(shí)俱進(jìn),又能做到開拓創(chuàng)新。因此,要充分利用龍海七甲社特有的原生與南洋結(jié)合的文化特色,拓展宣傳途徑,增進(jìn)文化交流,增強(qiáng)文化自信,促進(jìn)文化進(jìn)步與繁榮發(fā)展。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人作為傳承主體和保護(hù)主體,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂[11]。石碼鎮(zhèn)港口虎爺信俗是龍海石碼鎮(zhèn)中較為典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),距今有幾百年的歷史。作為市級(jí)第四批民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn),“虎爺”信俗通過正規(guī)合理的管理保護(hù)程序,將文化得以較好地傳承與保護(hù)。這一舉措同時(shí)還解決了傳承人的生活保障問題,凝聚了地區(qū)人們的民心,也促進(jìn)了社會(huì)治理,使更多的人了解這一民俗文化。龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)具有豐富的民俗特色,濃厚的儀式文化和競(jìng)渡文化,是地方民俗體育活動(dòng)的一大代表,其申遺難度主要在以下幾個(gè)方面:(1)地方民眾文化程度不高,傳承保護(hù)意識(shí)薄弱,對(duì)申遺流程不了解,部分村社對(duì)申請(qǐng)非遺甚至存在抵觸心理;(2)七個(gè)村社中傳承人數(shù)較多,意見難以統(tǒng)一,無法選出七甲社龍舟文化傳承代表人;(3)傳承人數(shù)較多,傳承項(xiàng)目繁多,保障資源有限,無法做到全面覆蓋。目前大部分傳承人屬于高齡人群,將七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)申請(qǐng)非遺項(xiàng)目,有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化和中華民族精神。
文化部“一帶一路”文化五年發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃明確提出五項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)[12]。在此戰(zhàn)略決策下,應(yīng)大力推進(jìn)龍海七甲社龍舟文化與旅游、商業(yè)資源相結(jié)合,創(chuàng)造出具備當(dāng)?shù)孛袼滋厣纳虡I(yè)化旅游資源,在原有龍船制造技術(shù)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行與鄰近東南亞國家的交流合作,打造出核心文化交流品牌,在經(jīng)濟(jì)往來中促進(jìn)龍舟文化交流,使龍舟文化元素融入體育、旅游、文化等產(chǎn)業(yè),并得到快速發(fā)展。
“一帶一路”倡議民心相通,而實(shí)現(xiàn)民心相通就是要通過文化交流加強(qiáng)文化自信。緊抓“一帶一路”機(jī)遇,在適度的商業(yè)化改造中保護(hù)和傳承民俗體育文化,有利于龍海七甲社龍舟文化健康持久發(fā)展和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)、文化效益,這既能夠推動(dòng)龍海地區(qū)鄉(xiāng)村振興,還能為龍海人民帶來經(jīng)濟(jì)收入,促進(jìn)民俗體育文化發(fā)展。
文化紐帶是“一帶一路”穩(wěn)定擴(kuò)展、持續(xù)久遠(yuǎn)的精神保障[13]。在“一帶一路”倡議下,傳承與保護(hù)民俗體育文化具有重要意義,是我國實(shí)施文化強(qiáng)國和體育強(qiáng)國重要戰(zhàn)略的有效途徑之一。龍海七甲社龍舟文化面臨著傳承發(fā)展滯后,文化進(jìn)步緩慢,傳承人老齡化,傳習(xí)人群流失,傳承環(huán)境遭破壞,生存土壤減少等現(xiàn)實(shí)困境。由此提出,在龍舟文化傳承與保護(hù)工作中,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾,依托地區(qū)民俗體育文化的獨(dú)特性,推進(jìn)文化交流互鑒,營(yíng)造和諧環(huán)境,加快實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國家之間文化經(jīng)濟(jì)交流與民心相通,并矢志不移、堅(jiān)持不懈地走下去。