“一帶一路”背景下龍舟文化傳承與保護(hù)研究
——以福建龍海七甲社為例

李佳川 李琪

(湖南理工學(xué)院體育學(xué)院 湖南岳陽 414006)

“一帶一路”倡議的提出，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有利于促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建與發(fā)展。國內(nèi)一些專家學(xué)者非常關(guān)注如何保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。白晉湘［1］認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該向著汲取自身精華和借鑒現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果相結(jié)合，面向世界，面向未來的方向發(fā)展創(chuàng)新。龍舟文化作為我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，已有兩千多年的歷史，包含著人們對(duì)龍舟本身及其藝術(shù)價(jià)值流傳并保留下來的信仰習(xí)俗，隨著龍舟競(jìng)渡活動(dòng)進(jìn)行所產(chǎn)生的人倫道德等諸多特質(zhì)的審美意識(shí)，人們將科學(xué)理論、制作技術(shù)、體育競(jìng)賽、情感交流融入其中，塑造出當(dāng)下優(yōu)秀的龍舟文化。在“一帶一路”背景下，龍舟文化的傳播發(fā)展迎來了新的契機(jī)，如何保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為新時(shí)代重要的研究課題。

福建地理位置重要，海上交通便利，有著十分特殊的地形地貌。七甲社位于福建省漳州市龍海區(qū)，一共由7個(gè)社區(qū)構(gòu)成，按照距離龍海區(qū)中心，由遠(yuǎn)及近的分布，分別是羅錦社、云梯橋社、翠林社、官洲社、官洲橋社、莊厝社、洪厝社。長(zhǎng)期的生活發(fā)展，使得七甲社與東南亞國家在宗教、生活、文化方面具有相似的特征，在“一帶一路”文化傳播與交流方面具有一定的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，這也使得龍舟文化在潛移默化中得以傳承和保護(hù)。龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)從最初的民間體育活動(dòng)，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河不斷地沖擊、改變和完善，最終成為突破地域和民族界限的一種現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化也被全球化，這使得不同民族間的價(jià)值觀念、思想形態(tài)、宗教信仰、文化內(nèi)涵等體系相互影響。

1 “一帶一路”背景下龍海七甲社龍舟文化構(gòu)成及發(fā)展意義

1.1 龍海七甲社龍舟文化構(gòu)成

龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)屬于民間自發(fā)組織進(jìn)行的傳統(tǒng)體育娛樂項(xiàng)目，伴隨著千百年來的演變和傳承，其文化內(nèi)涵也被很好地保留下來。其龍舟文化主要由以下三種形態(tài)構(gòu)成。（1）龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。7 個(gè)社區(qū)由早期的傳說故事和海上經(jīng)歷緊密聯(lián)系在一起，并以四年一次舉辦龍舟競(jìng)渡活動(dòng)的形式來保持不同社區(qū)人民之間的聯(lián)系，龍海地區(qū)的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)具有其獨(dú)特的民俗體育文化。（2）龍舟競(jìng)渡儀式。福建地區(qū)祭祀文化氛圍濃厚，不同民俗體育文化在演變與傳承中也將儀式文化融入其中，龍海七甲社中自古流傳下來的傳說故事就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，民間組織進(jìn)行的民俗體育活動(dòng)往往伴隨著儀式的進(jìn)行，儀式流程雖然繁瑣但其中無不體現(xiàn)著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和最質(zhì)樸純真的感情，現(xiàn)如今多數(shù)民俗體育活動(dòng)將儀式過程簡(jiǎn)化甚至刪除，對(duì)民俗體育文化造成了巨大的損失。（3）社群關(guān)系。7 個(gè)不同姓氏社區(qū)的人們通過龍舟競(jìng)渡活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，延伸出一種無形的但卻濃于血脈的紐帶，將人們命運(yùn)聯(lián)系在一起，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)交流。

1.2 龍海七甲社龍舟文化的發(fā)展意義

1.2.1 提高對(duì)龍海七甲社龍舟文化的認(rèn)識(shí)及保護(hù)意識(shí)

民間體育是指存在于一定民眾的日常生活當(dāng)中，尚未高度組織化、制度化、專業(yè)化地開展的體育活動(dòng)［2］。龍海七甲社龍舟競(jìng)渡就是一個(gè)典型的民間體育個(gè)案，民間體育因其小眾性無法被人們所熟知。同時(shí)，隨著當(dāng)下時(shí)代發(fā)展，人們樂于接受新知識(shí)，而忽視了舊時(shí)流傳至今的特有的傳統(tǒng)體育文化?！耙粠б宦贰睘辇埡Ｆ呒咨琮堉畚幕霸俳涣鳌碧峁┝藢氋F機(jī)會(huì)，不僅能夠與沿線國家的交流，增進(jìn)友誼，還能補(bǔ)充現(xiàn)有龍舟文化空白期，提高人們對(duì)民俗體育文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，促進(jìn)龍舟文化傳承與發(fā)展。

1.2.2 促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化，推動(dòng)龍海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“一帶一路”是指在與沿線國家進(jìn)行長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)并以互利共贏為最終目的的過程，“一帶一路”倡議顯著推動(dòng)了沿線國家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)［3］。隨著時(shí)間遞增，我國與沿線國家的商業(yè)合作越發(fā)緊密，彼此將得到相應(yīng)的良好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。龍海七甲社有著豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，與絲綢之路中的“月港”有著密切的聯(lián)系，有利于促進(jìn)貿(mào)易往來，發(fā)展港口漁商。在閩臺(tái)關(guān)系中，龍舟文化往往充當(dāng)著重要角色，近幾年來，兩岸頻繁舉辦龍舟交流賽事，不僅有利于許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)增值，促進(jìn)交通、餐飲、酒店等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且各行業(yè)經(jīng)費(fèi)支出和誘發(fā)產(chǎn)值都逐年遞增［4］，通過“一帶一路”國際平臺(tái)，可與沿線國家企業(yè)、僑胞商會(huì)共同打造體育品牌，傳統(tǒng)體育文化將發(fā)揮其更大的商業(yè)價(jià)值，為傳統(tǒng)體育拓寬生存空間，帶動(dòng)龍海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.2.3 增強(qiáng)文化自信，助力中華民族偉大復(fù)興

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)［5］。龍海七甲社龍舟文化因其地區(qū)上使用客家方言，長(zhǎng)期的漁耕生活和濃厚的宗教信仰元素，形成了其獨(dú)特的民俗氣質(zhì)和自成一派的民間體育特色，將勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力、凝聚力和勇敢的氣魄展現(xiàn)得淋漓盡致。文化自信是增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的源泉與動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱［6］。在“一帶一路”倡議中，要加強(qiáng)對(duì)龍海七甲社龍舟文化的傳承與保護(hù)，深入挖掘其文化價(jià)值，提高影響力和感召力，增強(qiáng)其與現(xiàn)代社會(huì)和文化的適應(yīng)性、協(xié)調(diào)性，在與沿線國家的交流合作中堅(jiān)守文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。

2 龍海七甲社龍舟文化傳承與保護(hù)面臨的困境

2.1 傳承發(fā)展滯后，文化進(jìn)步緩慢

江立中從價(jià)值取向的視角將龍舟文化劃分為3個(gè)階段：（1）民俗文化，這一階段的龍舟文化是指當(dāng)時(shí)普通老百姓在日常生活中的文化成果，對(duì)人們的影響不大；（2）精英文化，這一階段的龍舟文化是指在平民文化成果上加工創(chuàng)造并用書面著作形式存在的文化；（3）商品文化，將龍舟從一種樸素、封閉的民間活動(dòng)發(fā)展變化到文革后以功利性、競(jìng)技性為主的文化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)化到現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)變，是時(shí)代發(fā)展的必然需要［7］。龍海七甲社龍舟競(jìng)渡文化主要由儀式文化和競(jìng)渡文化組成，其中的習(xí)俗禮數(shù)沿襲至今，且一般都是由各村社中專門的儀式主持者和傳承人進(jìn)行傳承，這些傳承人又都由各村社中的宗族元老或聲望較高者所組成，并以一種封閉的模式舉辦龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，這就導(dǎo)致了龍海七甲社龍舟文化傳承發(fā)展速度緩慢，雖然這使得其中的原生文化得以較好地保留下來，但長(zhǎng)期處于民俗文化階段，缺少精英文化和商品文化的演變，阻礙了龍海七甲社龍舟文化的發(fā)展和進(jìn)步。

2.2 傳承人老齡化，傳習(xí)人群流失

龍海七甲社龍舟競(jìng)渡民俗體育活動(dòng)存在著傳承人老齡化、傳習(xí)人群流失等緊急態(tài)勢(shì)，這對(duì)于龍海七甲社龍舟文化傳承極為不利。通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，龍海七甲社龍舟文化傳承人年齡超過60歲的占3/4，已經(jīng)去世的占1/4，并且傳承人減少速度還在加快；另一方面，龍海七甲社龍舟文化傳習(xí)人群也在快速流失。7 個(gè)社區(qū)中，距離龍海區(qū)中心相對(duì)較近的5 個(gè)社區(qū)情況相對(duì)稍好，傳承人雖老齡化，但仍健在，尚能主持舉辦龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，傳習(xí)人群流失較少，而位于龍海區(qū)邊緣的莊厝社和洪厝社則存在傳習(xí)人群大量流失的現(xiàn)象，村社中多為老年人和兒童，青壯年均出外打工，這種狀況對(duì)于龍海七甲社龍舟文化的傳承和保護(hù)極為不利。

造成上述這種狀況的原因主要有以下幾點(diǎn)。（1）龍海七甲社的居民生活方式及生產(chǎn)方式發(fā)生改變，早期的農(nóng)耕漁牧生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛懮仙?，河道不再發(fā)揮其原有生產(chǎn)作用，僅用于灌溉農(nóng)田和日常生活。而原本用于河道運(yùn)輸和做生意的土船則保留至今，不斷演變?yōu)辇堉鄹?jìng)渡活動(dòng)專用船只，并以此來紀(jì)念古時(shí)候7個(gè)異姓兄弟下南洋的傳說故事，這就使得龍海七甲社人進(jìn)行民俗體育活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和文化環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的改變。（2）龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)屬于一種自發(fā)進(jìn)行的民俗體育活動(dòng)，未申報(bào)非遺項(xiàng)目，傳習(xí)人群缺少日常生活經(jīng)濟(jì)收入，只能外出打工補(bǔ)貼家用，龍舟競(jìng)渡活動(dòng)只作為節(jié)日慶典活動(dòng)，使得進(jìn)行民俗體育活動(dòng)的時(shí)間減少，而且該活動(dòng)也曾因受到文化大革命的影響禁止過一段時(shí)間。后來政府和村社達(dá)成共識(shí)，設(shè)定四年舉辦一次龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。最近一次舉辦是在2016 年，受疫情影響，2020 年龍海七甲社龍舟競(jìng)渡賽已推遲兩年未舉辦。（3）龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)中競(jìng)渡儀式由村社中宗族元老或傳承人進(jìn)行主持，競(jìng)渡則是由各村社中青壯年參與，7個(gè)社區(qū)中關(guān)于儀式和競(jìng)渡活動(dòng)的傳承方式都是家族中老一輩的傳承人帶徒弟的宗族傳承，并且受農(nóng)村地區(qū)封建思想的長(zhǎng)期影響，女性地位較低，因此傳承一般都是傳男不傳女，但在儀式文化中參與更多的往往是女性，所以在潛移默化中，女性反而充當(dāng)了儀式文化傳承的重要傳承人。這一類傳承方式屬于典型的封閉式傳承，不利于龍海七甲社龍舟文化的傳承。隨著時(shí)間的推移，傳承人的傳承思想觀念發(fā)生了變化，愿意采取社會(huì)師徒傳承制，向外吸納傳承人，但受限于宣傳不到位和社會(huì)上的青年人不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化等因素，傳承進(jìn)度停滯不前，效果不理想。

2.3 傳承環(huán)境破壞，生存土壤減少

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，民間傳統(tǒng)龍舟活動(dòng)的開展舉步維艱，標(biāo)準(zhǔn)化的商業(yè)競(jìng)技賽事取代了傳統(tǒng)的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，龍舟競(jìng)渡的生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，逐漸呈現(xiàn)出脫域傾向［8］。雖然龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)僅有政府介入?yún)⑴c安全秩序的維護(hù)，屬于一種半封閉式的民俗體育活動(dòng)，較大程度保留了原生文化，但福建省內(nèi)如廈門市、莆田市、福州市等市區(qū)多次舉辦標(biāo)準(zhǔn)化的龍舟競(jìng)技賽事，大量商業(yè)化元素融入并改造龍舟競(jìng)渡原始文化，商業(yè)化的沖擊使得龍舟文化傳承環(huán)境被破壞。除去羅錦社位于石碼鎮(zhèn)，其余社區(qū)都分布在榜山鎮(zhèn)，隨著城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，原本村社所受的河道影響逐漸變?yōu)槭艿乩砦恢盟绊?。以石碼鎮(zhèn)為例，作為城鄉(xiāng)一體化改造效果較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，石碼鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，位于其中的羅錦社因此得到相對(duì)較好的保障，龍舟文化也因此得到較大程度的保護(hù)和傳承。反觀其余6 個(gè)村社，距離羅錦社的距離遞增，受到城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程影響的效果遞減，傳承環(huán)境遭到破壞的程度不等。個(gè)別村社中由于有著部分杰出企業(yè)家，在村社中開設(shè)工廠，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并保持信仰，所以能夠促進(jìn)龍舟文化的傳承與保護(hù)。但存在如洪厝社這樣位于市區(qū)邊緣的村社，青壯年外出打工，村社中多為老人小孩，龍舟文化傳承進(jìn)度衰敗，傳承環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。

中國體育文化的大樹是深深扎根于廣大社會(huì)民眾的歲時(shí)節(jié)俗文化［9］。龍舟競(jìng)渡活動(dòng)與中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)有著密切的聯(lián)系，具有紀(jì)念屈原，緬懷先人，凝聚民心等美好意義，其中充斥著濃厚的龍舟文化，是近距離感受龍舟文化的最佳時(shí)機(jī)，更是民族傳統(tǒng)體育文化得以繁榮發(fā)展的根本依托，所以維護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日是延緩體育文化生存土壤減少的一大有效途徑。

3 龍海七甲社龍舟文化傳承與保護(hù)的路徑

3.1 拓寬宣傳途徑，促進(jìn)文化進(jìn)步

民俗體育活動(dòng)很少出現(xiàn)在公眾視野中，一般都只是被地區(qū)中的人們所熟知，雖然在網(wǎng)絡(luò)中存在不同形式的視頻文件和新聞報(bào)道，但也只是一種小范圍的宣傳。隨著科技進(jìn)步，新媒體和自媒體作為獲取外界信息的快捷有效途徑出現(xiàn)在人們的視野中，抖音、微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)媒介突破時(shí)空的束縛，促進(jìn)文化交流。在龍海七甲社中，羅錦社優(yōu)秀個(gè)人盧先生創(chuàng)立的微信公眾號(hào)“小石碼”，就發(fā)表了有關(guān)羅錦社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)的報(bào)道文章，并附上了大量照片，這不僅能夠?qū)γ袼左w育文化起到宣傳作用，還能推進(jìn)七甲社龍舟文化發(fā)展。龍海七甲社龍舟文化可以借助這些新型媒介，結(jié)合商業(yè)演出等傳統(tǒng)傳播方式，讓更多的人隨時(shí)隨地感受到七甲社龍舟文化?！耙粠б宦贰睘槲覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播帶來了新的機(jī)遇與格局：中華民族文化對(duì)外傳播既能借鑒我國跨文化傳播的歷史交流經(jīng)驗(yàn)，又能與時(shí)俱進(jìn)地豐富與拓展傳播形式與途徑，從而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要［10］?；凇耙粠б宦贰背h，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化交流，既能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，又能做到開拓創(chuàng)新。因此，要充分利用龍海七甲社特有的原生與南洋結(jié)合的文化特色，拓展宣傳途徑，增進(jìn)文化交流，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化進(jìn)步與繁榮發(fā)展。

3.2 申報(bào)非遺項(xiàng)目，保障傳承延續(xù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人作為傳承主體和保護(hù)主體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂［11］。石碼鎮(zhèn)港口虎爺信俗是龍海石碼鎮(zhèn)中較為典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，距今有幾百年的歷史。作為市級(jí)第四批民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“虎爺”信俗通過正規(guī)合理的管理保護(hù)程序，將文化得以較好地傳承與保護(hù)。這一舉措同時(shí)還解決了傳承人的生活保障問題，凝聚了地區(qū)人們的民心，也促進(jìn)了社會(huì)治理，使更多的人了解這一民俗文化。龍海七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)具有豐富的民俗特色，濃厚的儀式文化和競(jìng)渡文化，是地方民俗體育活動(dòng)的一大代表，其申遺難度主要在以下幾個(gè)方面：（1）地方民眾文化程度不高，傳承保護(hù)意識(shí)薄弱，對(duì)申遺流程不了解，部分村社對(duì)申請(qǐng)非遺甚至存在抵觸心理；（2）七個(gè)村社中傳承人數(shù)較多，意見難以統(tǒng)一，無法選出七甲社龍舟文化傳承代表人；（3）傳承人數(shù)較多，傳承項(xiàng)目繁多，保障資源有限，無法做到全面覆蓋。目前大部分傳承人屬于高齡人群，將七甲社龍舟競(jìng)渡活動(dòng)申請(qǐng)非遺項(xiàng)目，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化和中華民族精神。

3.3 緊抓“一帶一路”機(jī)遇，創(chuàng)造文化經(jīng)濟(jì)效益

文化部“一帶一路”文化五年發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃明確提出五項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)［12］。在此戰(zhàn)略決策下，應(yīng)大力推進(jìn)龍海七甲社龍舟文化與旅游、商業(yè)資源相結(jié)合，創(chuàng)造出具備當(dāng)?shù)孛袼滋厣纳虡I(yè)化旅游資源，在原有龍船制造技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行與鄰近東南亞國家的交流合作，打造出核心文化交流品牌，在經(jīng)濟(jì)往來中促進(jìn)龍舟文化交流，使龍舟文化元素融入體育、旅游、文化等產(chǎn)業(yè)，并得到快速發(fā)展。

“一帶一路”倡議民心相通，而實(shí)現(xiàn)民心相通就是要通過文化交流加強(qiáng)文化自信。緊抓“一帶一路”機(jī)遇，在適度的商業(yè)化改造中保護(hù)和傳承民俗體育文化，有利于龍海七甲社龍舟文化健康持久發(fā)展和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)、文化效益，這既能夠推動(dòng)龍海地區(qū)鄉(xiāng)村振興，還能為龍海人民帶來經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)民俗體育文化發(fā)展。

4 結(jié)語

文化紐帶是“一帶一路”穩(wěn)定擴(kuò)展、持續(xù)久遠(yuǎn)的精神保障［13］。在“一帶一路”倡議下，傳承與保護(hù)民俗體育文化具有重要意義，是我國實(shí)施文化強(qiáng)國和體育強(qiáng)國重要戰(zhàn)略的有效途徑之一。龍海七甲社龍舟文化面臨著傳承發(fā)展滯后，文化進(jìn)步緩慢，傳承人老齡化，傳習(xí)人群流失，傳承環(huán)境遭破壞，生存土壤減少等現(xiàn)實(shí)困境。由此提出，在龍舟文化傳承與保護(hù)工作中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，依托地區(qū)民俗體育文化的獨(dú)特性，推進(jìn)文化交流互鑒，營(yíng)造和諧環(huán)境，加快實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國家之間文化經(jīng)濟(jì)交流與民心相通，并矢志不移、堅(jiān)持不懈地走下去。