幾生修到梅花
——從《梅道人遺墨》中領(lǐng)略吳鎮(zhèn)作品的詩情畫意

◆戴麗（ 浙江 嘉興 ）

“君身自有仙骨，幾生修到梅花?！边@是清末嘉善知縣江峰青為梅花道人吳鎮(zhèn)祠題寫的楹聯(lián)，此聯(lián)是吳鎮(zhèn)一生高潔品性的寫照。如今，吳鎮(zhèn)祠原祠已毀，故楹聯(lián)亦無存，聯(lián)語收錄于江峰青《魏塘楹帖錄存》一書中，江峰青留于吳鎮(zhèn)梅花庵中的墨跡唯剩清光緒丁酉（1897）六月為“梅花亭”的題額，梅花亭中現(xiàn)安放著明代華亭人陳繼儒撰文的《修梅花道人墓記》碑。

從歷代文人對吳鎮(zhèn)的推崇，可知這位與黃公望、倪瓚、王蒙并稱為“元四家”的畫家的藝壇地位。吳鎮(zhèn)因畫而享名于世，但清末邑人金安清在其《重修梅花道人墓記略》中寫道：“按道人吳姓，仲圭其字。以畫列元四家而為之冠……而不幸徒以畫名，此可為道人悲者也?！苯鸢睬逭J(rèn)為，將吳鎮(zhèn)僅作畫家看待，是一件十分可悲的事。吳鎮(zhèn)精通“易學(xué)”，少習(xí)劍術(shù)，精推算天文歷法，善畫山水竹石，又工詩詞和書法，每題詩其上，時人將其詩、書、畫稱為“三絕”。所以，善畫僅是吳鎮(zhèn)才學(xué)的一個方面。

吳鎮(zhèn)的詞還以“先正遺稿”的方式收入《柳洲詞選》，這是他“工詩詞”的一個印證。柳洲詞派發(fā)源以嘉善為中心，《柳洲詞選》收錄的詞人多為本地明清詞壇大家，元代唯吳鎮(zhèn)入選，說明輯錄者對吳鎮(zhèn)詞學(xué)水平的認(rèn)同。吳鎮(zhèn)生前所著《梅花庵稿》多散佚。明末同邑畫家錢棻輯其題畫之作匯刊為《梅道人遺墨》二卷，《四庫全書·集部·別集類》存目。

筆者藏有光緒二年（1876）歲丙子夏四月錢江葛氏嘯園開雕于滬上之《梅道人遺墨》一書，共收錄吳鎮(zhèn)題畫詩68首、詞12首、偈3首、題跋20則，總103首（則），其中有一題句“我亦有亭深竹里，也思?xì)w去聽秋聲”系錄趙孟句。

梅花庵吳鎮(zhèn)雕像 戴麗／攝

吳鎮(zhèn)尤愛畫竹，對畫竹有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為古今墨竹雖多，而超凡入圣、脫去匠氣者，唯宋代湖州的文同，因此其畫竹也是學(xué)習(xí)文同?！睹返廊诉z墨》中涉及到寫竹的57首（則），超過總數(shù)的一半。其中按老幼分，有筍、新篁；按形態(tài)分，有野竹、雪竹、露竹、一葉竹等；更有“題竹”，乃至成為系列的“竹譜”。

筆者的圖像資料有限，手頭唯有一本2006年吳鎮(zhèn)紀(jì)念館編印的《吳鎮(zhèn)墨跡》畫冊。說起這本畫冊，不禁讓我想起一件事，嘉善博物館原館長吳靜康曾托北京唐吟方先生向著名博物館學(xué)家、書畫鑒賞家楊仁愷先生（1915—2008）求題書名。楊仁愷先生題簽有二，一為“元代吳鎮(zhèn)畫集”，后用于《吳鎮(zhèn)墨跡》扉頁；一為“元吳鎮(zhèn)畫集”，留在唐先生手中，庚子秋贈于我，說這對嘉善人有意義。

將《吳鎮(zhèn)墨跡》與《梅道人遺墨》兩相對照，圖與題畫詩對得上的有《仿東坡風(fēng)竹圖》《野竹怪石圖》《松泉圖》《草亭詩意圖》《嘉禾八景圖》等?！睹返廊诉z墨》中的《題竹》即《仿東坡風(fēng)竹圖》之題跋：“東坡先生守湖州，游何道兩山，遇風(fēng)雨，回憩賈耘老溪上澄暉亭，命官奴執(zhí)燭，畫風(fēng)竹一枝于壁間。后好事者刻于石，置郡庠。余游霅上，因摩挲斷碑，不忍舍去。常憶此本，每臨池，輒為筆想而成彷佛萬一，遂為作此枝，以識歲月也。梅道人時年七十一。至正十年庚寅歲，夏五月十三日，竹醉日也?！庇涗浀氖翘K東坡游湖州時，曾畫風(fēng)竹一枝于壁間，后被人刻在石頭上。吳鎮(zhèn)游霅上（湖州的別稱）時，看到了蘇東坡殘缺的風(fēng)竹碑，他摩挲斷碑，不忍離去。此后，他經(jīng)常想起這塊風(fēng)竹殘碑，于是仿蘇東坡畫了一幅風(fēng)竹圖。這幅風(fēng)竹圖后來被刻為“八竹碑”之一。

仿東坡風(fēng)竹圖拓片

元吳鎮(zhèn)畫集(楊仁愷題)

“八竹碑”是吳鎮(zhèn)所畫墨竹刻石，共八方。原是明嘉興書畫家、鑒賞家李日華根據(jù)家藏吳鎮(zhèn)八幅畫竹，勒石置于梅花庵內(nèi)，后被宦游者如數(shù)攜去?，F(xiàn)在置于梅花庵碑廊的“八竹碑”，是清康熙年間錢石耕根據(jù)錢黯收藏的原拓本重刻的?！鞍酥癖痹鞯念}畫內(nèi)容都被收入《梅道人遺墨》一書中。除前述《題竹》外，其他七則是《一葉竹圖》《東山月光圖》《輕蔭綠苔圖》《瀟湘雨過圖》《霜中挺節(jié)圖》《四時清風(fēng)圖》《野色高秋圖》上的題句。

《梅道人遺墨》中還收錄了吳鎮(zhèn)《嘉禾八景圖》題畫詞?！都魏贪司皥D》作于元至正四年（1344）吳鎮(zhèn)65歲時。當(dāng)時，還未析置嘉善縣，吳鎮(zhèn)的出生地魏塘還屬于嘉興。吳鎮(zhèn)對家鄉(xiāng)懷有深厚的感情，于是參閱圖經(jīng)，選取勝景八處，學(xué)范寬《長江萬里圖》形式作成此卷。在《嘉禾八景圖》中，吳鎮(zhèn)用生花妙筆描繪了古時嘉興著名的“空翠風(fēng)煙”“龍?zhí)赌涸啤薄傍x湖春曉”“春波煙雨”“月波秋霽”“三閘奔湍”“胥山松濤”“武水幽瀾”八景。筆墨以點(diǎn)綴作小樹，圍繞其間，斷續(xù)遠(yuǎn)近，層數(shù)稠密，一一以樹為眉目，而城堞樓臺、山巒湖泊、廟觀橋梁，都一一標(biāo)了名稱，在“吉祥大圣寺”旁邊，還標(biāo)注了“魏塘”地名。

卷首有長題：“嘉禾八景圖。勝景者，獨(dú)瀟湘八景，得其名廣其傳唯洞庭秋月、瀟湘夜雨，余六景，皆出于瀟湘之接壤，信乎其為真八景者矣。嘉禾我鄉(xiāng)也，豈獨(dú)無可攬可采之景與?閑閱圖經(jīng)，得勝景八，亦足以梯瀟湘之趣。筆而成之圖，拾俚語，倚錢唐潘閬仙《酒泉子》曲子寓題云。至正四年，歲甲申，冬十一月陽生日，畫于橡林舊隱。梅花道人鎮(zhèn)頓首?！?/p>

“嘉禾八景”每景都有題句和注釋，前七景都在嘉興境內(nèi)，惟第八景“武水幽瀾”在現(xiàn)今嘉善境內(nèi)，可惜也只剩一口“幽瀾泉”井了。

“武水幽瀾”題曰：“在縣東三十七里武水，景徳教寺西廊幽瀾井泉，品第七也。一甃幽瀾，景徳廊西苔蘚合，茶經(jīng)第七品其泉，清冽有靈源。亭間梁棟書題滿，翠竹蕭森映池館。門前一水接華亭，魏武兩其名。幽瀾泉乃嘉禾八景之一，而亭將摧，在山師欲改作而力不暇給，唯展圖者思有以助之，亦清事也。梅花道人勸緣?！鳖}句中記載嘉興縣東三十七里有武水（魏塘）鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上景德寺中的幽瀾泉水被陸羽品列天下第七。幽瀾泉上建有幽瀾亭，來訪者在該亭的梁棟上題滿了詩詞，四周翠竹掩映，環(huán)境清幽。景德寺門前是市河，連接華亭塘稱“魏塘”，又稱“武塘”，地以水名。幽瀾泉乃嘉禾八景之一，而幽瀾亭卻快倒塌了，景德寺住持在山師父想維修卻“力不暇給”，吳鎮(zhèn)希望展觀《嘉禾八景圖》者能結(jié)善緣，出力捐資助修幽瀾亭。

《嘉禾八景圖》寄托了吳鎮(zhèn)對家鄉(xiāng)的深情，是“元四家”作品中唯一描繪具體景物的畫作，客觀再現(xiàn)了古代嘉興這八處風(fēng)景名勝的真容，也成了嘉興欲恢復(fù)古“嘉禾八景”參照的“底本”，現(xiàn)實(shí)意義非凡，也是吳鎮(zhèn)對家鄉(xiāng)歷史文化的特殊貢獻(xiàn)，在美術(shù)史上具有非常重要的地位。

梅道人遺墨

八竹碑

清光緒《嘉善縣志》記載：“（吳鎮(zhèn)作品）有勢力者求之不得，唯貧士則慨贈之，使其值焉?！眳擎?zhèn)品性孤傲，從不趨炎附勢，卻禮待貧寒之士。金安清評吳鎮(zhèn)：“其貞心浩氣無所發(fā)抒，寄情于煙嵐竹石間。故所作奪造化之奧，前無古人，后無來者，斷非縱情詩酒聲伎自豪輩所可比擬。”吳鎮(zhèn)的人品、畫品、詞風(fēng)，都凸顯了其作品 “文人畫”的特征和底蘊(yùn)。

明時，吳鎮(zhèn)得到推崇。李日華在其《味水軒日記》中記載，萬歷三十八年（1610）十一月三日，他受麟溪（嘉善楊廟）北山草堂沈豫昌、沈師昌昆仲之邀，做客北山草堂，不僅觀賞到了該草堂“面山臨池、修竹映帶、栝松九樹”的美景，還欣賞到了沈氏所藏的夏圭、趙子昂、管仲姬、沈石田、倪瓚、吳鎮(zhèn)等名家真跡。其中吳鎮(zhèn)作品是一本12幅的畫冊，分別是《宋人詩意圖》《董源寒林重汀圖》《削壁臨水（上生筿竹）》《枝竹》《懸崖竹》《竹枝》《風(fēng)竹》《竹》《寒菜》《筍》《松枝》《閩蘭》。作為吳鎮(zhèn)故里，嘉善原先收藏的吳鎮(zhèn)作品應(yīng)該不少。惜世事變幻，如今嘉善一地已無吳鎮(zhèn)真跡保存。

2020年，恰逢吳鎮(zhèn)誕辰740周年，為紀(jì)念和弘揚(yáng)這位前賢風(fēng)骨，嘉善博物館向天津博物館借展吳鎮(zhèn)作品《古木竹石圖》以饗鄉(xiāng)里，對敬慕吳鎮(zhèn)這位畫隱的同里后輩來說，是一次難得的近距離學(xué)習(xí)瞻仰機(jī)會。史上繪畫技藝高超者眾多，而吳鎮(zhèn)作品最打動人的無疑是其墨沈淋漓、直抒胸臆、不染一絲匠氣的風(fēng)格。

2020年11月9日