道人

猶不免于凍餒。有道人自海西來，憫其悲苦，曰：“吾有點金之術(shù)，愿習(xí)之乎？”國人翕然相從，耕者忘犁，織者投梭，唯以點金是務(wù)。積年余，戶戶金山如堵。然農(nóng)事已荒，衣食無繼，米珠薪貴，一飯一餅雖萬金不易也。民恐，交相怒，乃群起鳴鼓攻道人。道人暝目待斃，喟然太息曰：“自作孽，不可活。廢犁投梭，誰之過歟？”（玉軒摘自湖南文藝出版社《繪圖新百喻》）

河南新蔡）有一位道人，平時最大的愛好就是下圍棋。道人棋術(shù)高超，在縣城里，無論是專業(yè)棋手，還是業(yè)余高手，沒有一個人能贏過他。盡管如此，大家還是很喜歡和道人下棋，因為這個道人每次下棋時都讓對手先走，有時候下得高興了，還會讓對方幾個棋子。在這種情況下，大家輸棋也輸?shù)眯姆诜?，?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人下棋也沒什么壓力，反正最后都是他贏。若干年后，道人去世了。在臨終前，道人把村里一位喜歡下棋的年輕人找來，對他說：“我有一件事要麻煩你，希望你能在我去世五年后，把我的遺體重新改葬?！闭f完

）一、王原祁仿梅道人畫作吳鎮(zhèn)，作為元四家之一，他的山水畫作古樸自然、寧靜致遠(yuǎn)。梅道人筆墨繼承了董、巨披麻皴，其山水作品多為一江兩岸式構(gòu)圖，其濕墨畫法對明清山水畫的發(fā)展有著較為深遠(yuǎn)的影響。王原祁作為“清四王”之一，繼承了董其昌的“仿古”思想，“仿”遍古代諸位名家作品，其曾說“不在古法，不在吾手，而又不出古法、吾手之外”。翻閱王原祁流傳的山水作品，其仿梅道人墨法作品留存較多，對于梅道人的取法貫穿于其整個藝術(shù)生涯。他取法梅道人比較早，但對梅道人墨法之精華的提煉，

不要說是道士了。道人立于船頭，目光越過小鎮(zhèn)直直向后山望去，待收回視線，對著岸邊好奇的眾人打了個稽首，不發(fā)一語，退回船艙。小船穿過小鎮(zhèn)，行至僻靜處靠岸。道人下了船，直奔小鎮(zhèn)的后山而去。下一刻，一位頭頂蓮花冠、手持紫檀柄拂塵的女冠踏云落在山巔。看著那登山的道人，女冠微微皺眉。道人上了山巔，一屁股坐在女冠身旁，注視著山下的小鎮(zhèn)。女冠剛要開口，道人搶先道：“哪個是你們算出來的災(zāi)星，以后的魔頭？”山下，幾個漢子正準(zhǔn)備上山采藥，發(fā)現(xiàn)半座山都被白云繚繞。女冠沉默片刻，抬

廟，廟里有個“猴道人”?！昂?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人”并不姓侯，因他身邊常年帶一只禿尾巴猴，人們便都叫他“猴道人”?！昂?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人”識草藥，通醫(yī)術(shù)。山區(qū)醫(yī)療水平落后，距大醫(yī)院又遠(yuǎn)，山下的人全賴“猴道人”診治施藥。山娃小時體弱多病，若是沒有“猴道人”，怕是長不大。因此，一家人對猴道人特別感激。每次山娘做了好吃的，山爺都不忘讓山娃給“猴道人”送去一些。“猴道人”平日里也種幾分薄地，莊稼活常請教山爺……一來二去，“猴道人”和山爺一家的關(guān)系就十分融洽。山娃十歲那年，山娘得了重病，腹痛，水米

刀》中的青城掌門道人，心地頗正，功夫二流，脾氣極臭硬，因俗家?guī)煹苁軗尫似群ψ员M（半因誤會），而栽培師侄復(fù)仇。約斗之期將近，道人為師侄能勝出，竊換對手的兵器，不意竟讓小輩背了鍋，又累及無辜，致其身死。多年誤會解開，道人不敵被擒，也被斥行為卑鄙，愧為修行人，可他一臉橫硬，嗔怒依舊，不歸還兵器，也不認(rèn)錯。是夜，蓮燈清冷，局勢已處上風(fēng)，道人的臉龐卻一改往日，蒼眉、眼瞼及鼻唇須，均呈下垮;眸子顯滯濁，是執(zhí)念在消散，將悔悟，趨于明澈;難堪涌上心來，呼吸由半窒轉(zhuǎn)為促繁，

光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。王貞白（公元875年-公元958年），字有道，號靈溪，信州永豐（今江西省上饒市廣豐區(qū)）人。唐末五代著名詩人。唐乾寧二年（公元895年）登進(jìn)士，七年后（公元902年）授職校書郎，嘗與羅隱、方干、貫休同唱和。著有《靈溪集》七卷已佚，《全唐詩》存詩一卷，《全唐詩補編》存詩十二首。《全唐詩補編》存詩十二首。其名句“一寸光陰一寸金”，至今民間廣為流傳。【賞 ?析】這是一首寫詩人自己的讀書生活的詩，也是一首惜時詩?！鞍茁苟础?/div>

初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·作文評改版 2021年6期2021-07-19

街上三次遇見跛足道人。跛足道人身為下凡度脫風(fēng)流孽鬼的仙人，深知甄士隱跌宕起伏的命途遭際將影響其身心健康，因此在三次相遇中采用言語啟發(fā)的方式逐步度脫甄士隱。甄士隱面對跛足道人的度脫，由對人事因果的“懵然無知”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸恍拧鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤按髲卮笪颉?，這反映了凡人擺脫世事變遷引發(fā)的情志紊亂狀態(tài)的艱難性。跛足道人的度脫不僅使甄士隱跳出人世苦海，也使甄士隱看清人事變遷的實質(zhì)，擺脫情志紊亂的病態(tài)，恢復(fù)淡泊寧靜的心境，因此度脫是癩僧跛道度脫風(fēng)流孽鬼的方式，也是治療情志病的

如下一條記載：吉道人父秉中，以給諫論嚴(yán)氏，廷杖死。道人七歲為任子，十七與客登虎邱，適上海有宦家夫人，擁諸婢來游。一婢秋香姣好。道人有姊之喪，外衣白衫，里服紫襖絳裩，風(fēng)動裾開，秋香見而含笑去。道人以為悅己，物色之，乃易姓名葉昂，改衣裝作窶人子，往賄宦家縫人，鬻身為奴?；录乙娖溟e雅，令侍二子讀書，二子愛昵焉。一日求歸娶，二子曰：“汝無歸，我言之大人，為汝娶。”道人曰：“必為我娶者，愿得夫人婢秋香，他非愿也。”二子為力請，與之。定情之夕，解衣，依然紫襖絳裩也，秋

，準(zhǔn)備來一次徒步道人山的旅程，領(lǐng)略云龍縣境內(nèi)海拔最高、充滿神秘色彩的道人山。于是，在一個早晨，我們開啟了徒步道人山之旅。我們從漕澗出發(fā)，驅(qū)車前往漕澗東南山麓鐵廠村，然后沿著崎嶇濕滑險要的林區(qū)便道艱難行駛七公里，抵達(dá)道人山腳下大河溝林果基地，停好車，在此基地稍作歇息，并向基地主人何老先生了解有關(guān)道人山的情況，向他請教徒步道人山的方向和路線，請他指點迷津，然后匆匆忙忙地向道人山進(jìn)發(fā)，徒步之旅即將開始，此時已是中午。這時，天公不作美，天時不時下起了毛毛雨，濃密的

的時候，有個跛足道人送來了救命的“風(fēng)月寶鑒”。“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之癥，有濟世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明杰俊、風(fēng)雅王孫等看照?！敝皇怯幸唤桑骸扒f不可照正面，只照他的背面?！比绻Z瑞按照跛足道人的話去做，三日后就能痊愈。然而可嘆賈瑞，沒有認(rèn)真執(zhí)行跛足道人的指示，最后落得嗚呼哀哉。鏡子均有正反。然而這個鏡子兩面的反差實在太大了。賈瑞一開始倒是聽話，按照囑咐，老老實實地看它的反面，哪知卻是一個骷髏。便又翻過鏡子看

是昆吾的師父五谷道人的洞府。五谷道人常年在外游歷，混跡于各大酒樓，每天換著法子吃東西，活得十分瀟灑。他是昆侖派的大弟子，師弟們都勸他，師兄，別吃了，如果你少吃點，早就……“早就什么？”五谷道人不解。師弟們想了想，也不知道自己師兄不吃東西，能早就做什么。早就瘦下來嗎？不是。五谷道人雖然愛吃，卻能始終保持著那清瘦的身材和滿身的仙氣，胖和他沒有半點關(guān)系。輕功好點嗎？也不是。那不吃東西還能做什么呢？眾人苦思冥想，終于找到了一個理由——師兄，吃東西會干擾你那高潔的內(nèi)

龍鎮(zhèn)里來了位算命道人。但凡找其算命者，無不嘆服。鎮(zhèn)里的古先生是當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛名的算命先生，聽說自己的地盤上來了這么個厲害角兒，便邀了一幫人去見證他拆臺。古先生不動聲色地坐在道人面前，隨口報出一個人的名字與生辰八字，圍觀的鄉(xiāng)親們均心頭一驚。只見道人掐指一算，臉色突變：“貧道不為往生之人算命！”“真是神算啊！”鄉(xiāng)親們發(fā)出一片嘖嘖贊嘆聲。古先生一言不發(fā)，悻悻離去。消息不脛而走，道人的要價雖然翻了幾番，但來算命的仍然絡(luò)繹不絕。道人在臥龍鎮(zhèn)盤桓了五個月。一天深夜，他背著

收錄有蔣仁“火蓮道人”?。▓D1），款文為：火蓮道人棄官學(xué)佛，筑馀盦何山橋畔。成都保將軍寄綠衣大士銅像，仁因仿漢作此印贈之。道人平姓字瑤海，又號晚晴，山陰人，今之王摩詰、袁中郎也。乾隆乙巳十一月七日，杭州女床居士蔣仁和南記于磨兜堅室。從款文可知此印原為乾隆五十年（公元1785年）蔣仁為摯友平圣臺所作。平圣臺，字瑤海，號晚晴，又號火蓮；齋名妙香盦、清娛閣、馀盦；山陰人；嗜佛，與袁枚、彭紹升、黃易等均有交往。袁枚有《答平瑤海書》《到鏡湖寓庵訪平瑤海太史臨別有贈二

□ 盛 平壺道人（1872-1951），姓盛，名光偉，字樹人（或作樹仁、述仁），祖籍浙江秀水，是我的叔曾祖公。秀水盛氏出自元代提舉使盛轅之后，自明朝太守盛周以來，定居嘉興梅湖，“有堂曰滴露修紀(jì)，有軒曰飲醇，有齋曰宛委，有閣曰四照”（見《歷代嘉興藏書樓》）。清咸豐年間其祖父敘州公宦蜀，官敘州府經(jīng)歷及多縣知縣，繼而洪楊之亂波及家鄉(xiāng)王江涇滅鎮(zhèn)，其子孫南歸不得，無奈寄居成都。父盛樾，字希棠，一字西棠，同光年間歷宰四川榮昌、合江、溫江等縣，地方志載“為政有循聲，性耿

龍鎮(zhèn)里來了位算命道人。但凡找其算命者，無不嘆服。鎮(zhèn)里的古先生是當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛名的算命先生，聽說自己的地盤上來了這么個厲害角兒，便邀了一幫人去見證他拆臺。古先生不動聲色地坐在道人面前，隨口報出一個人的名字與生辰八字，圍觀的鄉(xiāng)親們均心頭一驚。只見道人掐指一算，臉色突變：“貧道不為往生之人算命！”“真是神算啊！”鄉(xiāng)親們發(fā)出一片嘖嘖贊嘆聲。古先生一言不發(fā)，悻悻離去。消息不脛而走，道人的要價雖然翻了幾番，但來算命的仍然絡(luò)繹不絕。道人在臥龍鎮(zhèn)盤桓了五個月。一天深夜，他背著

說，這輩子，五谷道人都沒見過昆吾這么撒嬌的樣子。他扶住昆吾，強壓著心里的憤怒，抬頭看向眾人道：“諸位，我這位徒弟雖然喜歡比武，卻是個俠肝義膽赤子之心之人，你們?nèi)绱藢Υ晃粋b者，是否不妥？”在場之人憋了片刻，金河最終擠出一個笑容：“道人誤會了，我們并未虧待昆公子，我們剛才還在喂他喝紅豆沙呢?！薄笆前∈前。蹦档ぺs緊道，“我們和昆公子也是不打不相識，其實我們只是要錢，沒有其他想法的。他砸壞了我們鳳樓里很多東西，你們得賠啊?！薄百r就賠！”五谷道人怒喝道，“多少錢

建造祖師堂資金是道人鄭法海游走四方化募而來的。資金湊足后，他便雇請了江西臨川手藝高超的木匠蕭重、王遠(yuǎn)、易俊、阮乾等二十余人，在原來一座破舊寺廟旁的亭子搭起了臨時住處，坐鎮(zhèn)監(jiān)督、指揮建造祖師堂。時至寒冬十二月，出外經(jīng)商、做買賣的人，也都陸陸續(xù)續(xù)地趕回家過年。在這些回家的人當(dāng)中，有三個姓廖的崇仁人。一個叫廖明，一個叫廖彰，是嫡親兩兄弟；另一個是廖明的兒子廖子成。這天，他們?nèi)俗叩轿謇锿r，天色已經(jīng)昏黑，于是，他們就來到道士居住的亭子里，央求要借住歇息一個晚上。

oren (小石道人)’s Xitanlu (《嘻談錄》, A Collection of Jokes) vividly portrays a woman with a never-ending ravenous hunger and her foodrelated anecdotes. On one blustery, snowy day, the woman’s husband asks her to see how thick the snow is

抬頭一瞧，只見一道人出現(xiàn)在眼前，便道：“道長你……”道人遞給許仁達(dá)一張靈符，告訴許仁達(dá)寧王爺并非患了怪病，只是被鬼魅所擾。只要許仁達(dá)將這張靈符拌湯藥讓他服下，便可驅(qū)除鬼魅。事成之后，他要許仁達(dá)幫他把王府后花園的石龜討回來給他。許仁達(dá)行醫(yī)多年，鬼魅之事雖未曾經(jīng)過，但也聽說過。見道人如此說，雖半信半疑，也只能試試看了。沒想到道人的方法還真靈，寧王爺服過許仁達(dá)配的湯藥后，頭痛再未發(fā)作過。寧王爺大喜，定要重賞許仁達(dá)。許仁達(dá)前來醫(yī)病實屬無奈，如今化險為夷，只記得道人

上捶蘆葦，有個老道人走到他跟前，指著那塊青石板說；“小伙子，你這塊青石板賣給我吧！我給你二百兩銀子?！毙』镒涌戳丝?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人，心想：這塊石頭一定是件寶貝，要不，他怎么一開口就出這么多錢呢？就問道人說：“大師父，我這石頭是個寶，給我五百兩吧！”道人說：“好吧，五百兩就五百兩，不過我身邊沒帶這么多銀子，我回去取，你可不能再賣給別人啊！還有，不要忘了每天照常工作！”小伙子連連點頭，道人急急忙忙地走了。小伙子高興極了，早把道士后面說的那句話拋之腦后。從此他再也不想捶蘆編

都染上了這種病。道人覺得奇怪，便來到村東頭的一棵古樹下，面南盤坐，挑起單掌，合眼靜坐，口中念念有詞。約摸過了三個時辰，道人長噓一口，猛然站起來，飛快地跑回觀院，掄鎬便刨，他刨出一袋貯藏的蘿卜，又飛快地跑到了村莊。這時候，已是第二天大清早了，道人從村中一家找到一只蘆花大公雞，拔下幾根雞毛，扎在了地上。過了約摸有一袋煙的功夫，扎在地上的雞毛突然動了起來，道人驚喜萬分，他喊著：“地氣通了，地氣通了?！比缓蟊枷蛄舜迩f的每家每戶，讓人們啃吃蘿卜。結(jié)果，還真靈驗，人們

定罪。林道沼澤林道人的上半身故事并沒有因此而結(jié)束。1984年8月1日，安迪·莫爾德和埃迪·斯萊克在往電梯上運煤的時候發(fā)現(xiàn)了一塊類似于木頭一樣的物體。安迪把它扔給埃迪的時候不小心掉在了地上，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個人的腿。隨后考古學(xué)家來到沼澤，他們最終發(fā)現(xiàn)了這個木乃伊的上半身。研究人員發(fā)現(xiàn)這具木乃伊的年代大約在距今2000年左右，是一個25歲左右的男性。這個事件震驚了整個英國的考古學(xué)界，甚至被評為20世紀(jì)80年代英國考古重大發(fā)現(xiàn)之一?？脊艑W(xué)家按發(fā)現(xiàn)順序把這具男

/ 宋紅娟梅花道人和“竹枝詞”□ 文·圖 / 宋紅娟編者按：對民間文化，今天人們關(guān)心的是“保護(hù)”“發(fā)展”這樣一些宏大的概念，能否在這些詞匯之外，找到新的詞匯、新的角度審視民間文化？人類學(xué)者宋紅娟做了有益的嘗試，通過梅花道人頗有古風(fēng)的文人世界，我們看到鄉(xiāng)村社會十分鮮活的一面。梅花道人風(fēng)俗畫代表作《古城夜話》曾經(jīng)因“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”一句詩而深深喜愛上劉禹錫，也曾無數(shù)次想象過這位詩人的世界，或許常常是一片任憑歷史蹉跎的巍峨群山，飄來一股濃墨的味

。一名年輕的青袍道人偕六七歲的小道童，單手持劍在混亂中殺開一條血路，如鶻般隱入黑暗。躲在他臂彎的小道童蒼白的臉上染了幾滴鮮紅的血，睜大的眼睛清澈如水，倒映出火光血色。青袍道人飛身而上，直奔半山上的一座小樓而去。這小樓依山而建，一半是在掏空的山體中，厚重巨大的木門，此時如一張黑漆漆的獸口，在黑暗中顯得分外肅殺。青袍道人推門而入，把小道童放在椅子上，飛快地從桌底抽出一個包袱塞進(jìn)她懷里：“阿凝，你聽我說。”小道童頭上揪著一個團(tuán)子，身子很瘦，但臉和短短的手指都是肉

說”，二是“紫凝道人說”，三是“新說”。[1](P11)“達(dá)摩說”源自《易筋經(jīng)》中署名“李靖”的序文(為行文之便，下文簡稱“李序”)。不過，此說自清乾嘉以來，就遭到了多位著名學(xué)者的質(zhì)疑，如淩廷堪、徐震、唐豪、周偉良、龔鵬程等。①可見，“達(dá)摩說”之偽已成定案。就“新說”而言，當(dāng)代體育學(xué)者周偉良在其《四珍本〈易筋經(jīng)〉校釋》中對此說進(jìn)行了嚴(yán)厲而徹底的批駁，亦無需再論。而“紫凝道人說”仍存爭議，尚未厘清，故筆者不揣淺陋，在前輩學(xué)者研究成果基礎(chǔ)上，特對此說予以新的探

無論文人歌詩還是道人歌詩都顯示出樸拙的特點。后期文人歌詩以趙秉文為紐帶，在王庭筠、元好問等人參與下發(fā)展迅速，表現(xiàn)為對漢樂府傳統(tǒng)以及唐宋新題樂府的繼承。后期的道人歌詩以丘處機為代表，一改前期王喆歌詩的口語化和民間化特征，變得更加典雅、豐贍，從而開始了道人歌詩的文人化轉(zhuǎn)向。[關(guān)鍵詞]金代；歌詩；文人；道人[中圖分類號]I207.22[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1000-3541（2015）05-0018-06[收稿日期]2015-07-10[基金項目]國家社

盧老爺看病的懷璧道人的居所。管家扶著門框喘著粗氣，他口中的“懷璧道長”不緊不慢地放下手中的經(jīng)卷，把目光從書本移至管家身上?！柏毜罁Q過藥方之后，盧老爺近日不是已經(jīng)大好了么?！睉谚?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人皺眉?！罢l說不是！”盧管家憤聲道，指甲恨不得在門框上劃出印記，“還不是老爺新納的八姨娘，明知道老爺身子剛好，就勾著老爺放縱。瞧她那個狐媚勁兒，到底是妓館里出來的東西。老爺又對她正在興頭上，這不，前些日子保養(yǎng)的功夫都前功盡棄了?！薄傲T了，既然如此，我這便隨你去一遭吧?！睉谚?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人嘆息

巷口，對面來了個道人，手執(zhí)牙板卦牌一路高喊：“一字決休咎，千金散福禍。貧道初經(jīng)寶地，算命測字，六百錢一卦！”嚴(yán)嵩心一動，細(xì)打量，見這道人四十來歲，身材瘦長，目朗神清，倒似有幾分仙家風(fēng)骨。于是他叫住道人，在一旁茶攤上坐下。道人自稱姓藍(lán)，自幼在終南山修道。奉過茶后，嚴(yán)嵩寫了個“囚”字，讓道人測算。道人一見，嘖嘖稱奇，對嚴(yán)嵩打了個拱手道：“原來閣下就是嚴(yán)太師，失敬失敬?！币妵?yán)嵩驚詫，道人笑道：“囚字拆開，是國內(nèi)一人也。大明除了天子，敢稱國內(nèi)第一人的，只有嚴(yán)太師了

，大笠與青蓑。程道人仿石田老人法?！卑孜挠。骸伴T”。（標(biāo)準(zhǔn)瓷板，筱園風(fēng)格，米家山水，罕見程道人款*）78.花鳥瓷板，上題：“秋水吟客，雪笠氏作于昌江客次?！币挥〔槐?。79.山水疊盒，上題：“……門。仿停云館詩畫，小陶隱居?！卑孜挠。骸八缮?。（原為四件套，現(xiàn)僅存一件。）80.山水瓷板，寫雪景圖，上題：“一夕六花飛，溪山皆變色。借問騎驢人，新詩雁早得。仿石田翁意，未能肖為愧。雪笠并志?！卑孜挠。骸俺獭薄＃?）81.山水方盒，無題款，缺蓋，?。骸把摇?、“松生

背逍遙穩(wěn)似山。笠道人仿瞎尊者法?！敝煳膱A印：“笠” （見徐錦范.熊寰《中國近代名家彩繪瓷畫圖典》，第2頁；又見徐錦范.陳兵《中國晚清淺絳彩瓷器》，第143頁。*）2.山水筆筒，上題：“澗唇巖腹。仿韓冶人畫法，潑墨淋漓之致，未能盡也。舜卿仁兄大人雅玩，雪笠程門?！卑孜挠。骸俺獭?、“門”。（見胡越竣.陳樹群《淺絳百家》，第11頁）3.花鳥琮瓶，一題：“雪笠寫?！敝彀孜挠。骸绑?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人”；一題：“笠道人寫?！卑孜挠。骸把摇?。另有兩正面圖及款印未祥。（同上12頁）4

朱熹有足疾，江湖道人為其針灸，立感腿腳輕便不少。朱熹十分高興，重金酬謝，并送詩一首：“幾載相扶藉瘦筇，一針還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是從前勃卒翁。”道人滿意而去。不幾天，朱熹足疾再次發(fā)作，且比之前更為厲害，急忙派人去追道人，那道人卻早已沒了蹤影。朱熹嘆息說：“我不是想懲罰他，只不過想追回我那首詩，怕他拿著招搖撞騙，耽誤了別人的病情?！眅ndprint

說的作者——清溪道人的身份作一簡要辨析，廓清前人的一些模糊認(rèn)識，以期拋磚引玉，促進(jìn)該問題的最終解決?！抖U真逸史》、《禪真后史》、《東度記》三部小說雖不能與《水滸傳》、《西游記》等相提并論，但也各有特色，如《禪真逸史》、《禪真后史》中既有戰(zhàn)爭場面，又有神魔故事，還有許多細(xì)致的世情描寫，也就是借鑒、融合了歷史小說、神魔小說、世情小說等不同小說類型的要素和描寫手法，這體現(xiàn)了小說作者試圖創(chuàng)新的努力，同時也代表了明代中后期長篇白話小說的演變趨勢。而《東度記》塑造了許

九個人頭?”白眉道人又問?！拔抑皇青l(xiāng)野獵戶，平生沒傷過任何人?！本诺督忉屨f，旋即話鋒一轉(zhuǎn)道，“不知九位從何而來，緣何找我?”“我們是本府漢陽鎮(zhèn)史家七兄弟，七年前我等欲稱霸劍州武林，全是因為有你，使我等不敢妄自稱尊。爾后我等遠(yuǎn)走武當(dāng)山苦練武當(dāng)絕學(xué)，為的就是獨享劍州武林。如果閣下想化解今日一劫，除非你離開劍州!”白眉道人陰沉著臉說。九刀轉(zhuǎn)身瞟了身后九個殺氣騰騰的道士一眼，正色道：“我自小就生長在這里，要我往哪去?”白眉道人聲色俱厲：“如果閣下執(zhí)意不肯離去，我們

，字孝征，范陽狄道人?！薄额伿霞矣?xùn)集解》(上海古籍出版社一九八二年重印本)第89頁注〔一七〕也引趙曦明曰：“《北齊書·祖?zhèn)鳌罚骸中⒄?，范陽?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人?！弊媸潜蔽罕饼R之際人。據(jù)《魏書·地形志》，北魏時狄道縣屬河州武始郡，在今甘肅??；而范陽郡屬幽州，在今河北省，二地相距數(shù)千里。查中華書局標(biāo)點本《北齊書·祖?zhèn)鳌罚臑椋骸白孀中⒄?，范?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人也?！钡畋尽⒕直竞桶亳谋静⑼?，唯汲古閣本作“范陽狄道人”。據(jù)《魏書·地形志》，范陽郡實有遒縣；而祖氏是范陽遒縣大族，東晉初年的

熱情地倡導(dǎo)要“樂道人之善”。今天，在我們團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力為四化建設(shè)而共同奮斗的時代里，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揚這種“樂道人之善”的風(fēng)尚。對于剛剛學(xué)習(xí)待人處世的青年來說，“樂道人之善”也可算是一條經(jīng)驗。在日常工作和生活中，善于發(fā)現(xiàn)、充分肯定、熱情贊揚、并且虛心學(xué)習(xí)別人的長處、優(yōu)點和經(jīng)驗，努力找出自己的差距，急起直追，趕超上去，這樣“見賢思齊”，是十分有益于個人不斷進(jìn)步的?！皹?span id="j5i0abt0b" class="hl">道人之善”，還有助于培養(yǎng)同志間的革命情誼，改善人與人之間的關(guān)系。語言，是表達(dá)感情的工具。出言