“藏羌彝走廊”上的魚(yú)通服飾考察

高椿霞

（四川民族學(xué)院，四川 康定 626001）

“藏羌彝走廊”上的魚(yú)通貴瓊藏族是大渡河峽谷的一支獨(dú)特族群。吳吉遠(yuǎn)在《魚(yú)通土司及衙門(mén)考略》一文提出：由于地理環(huán)境的封閉性，盡管長(zhǎng)期為吐蕃所屬，但受其影響不大，比較完整地保留了自己的語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣，被周?chē)刈逡暈楫愖?，稱(chēng)其為“魚(yú)通”，藏語(yǔ)意為“纏頭的人”。因?yàn)轸~(yú)通人中的中老男子和婦女中上了年紀(jì)的老人，頭上都喜歡纏上一盤(pán)又厚又重的盤(pán)頭帕，故以其服飾命名。漢語(yǔ)又根據(jù)藏語(yǔ)將其音譯為“魚(yú)通”，把這些纏頭的人們稱(chēng)為魚(yú)通人，將魚(yú)通人居住的地區(qū)稱(chēng)為魚(yú)通，這一稱(chēng)呼于元代始見(jiàn)于文獻(xiàn)，沿襲至今[1]。據(jù)考察，魚(yú)通人確有纏頭帕習(xí)俗，在此地其他民族無(wú)此習(xí)俗，為魚(yú)通人獨(dú)有。魚(yú)通貴瓊在國(guó)家民族識(shí)別時(shí)被認(rèn)定為藏族，但其語(yǔ)言卻被語(yǔ)言學(xué)家們一致劃分在羌語(yǔ)支內(nèi)，這就是當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)的“貴瓊語(yǔ)”（即魚(yú)通話(huà)）。魚(yú)通一詞最早可能是魚(yú)通人的自稱(chēng)，后來(lái)在民族交流與融合的過(guò)程中，使用藏語(yǔ)的族群逐漸對(duì)魚(yú)通人有了接觸、交流和認(rèn)識(shí)，于是“魚(yú)通”作為一個(gè)族群概念被借用到藏語(yǔ)中來(lái)，形成了藏語(yǔ)的“魚(yú)通”概念。

魚(yú)通作為只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，服飾就成了沒(méi)有文字的歷史記載，成了認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的重要史料，更是了解魚(yú)通文化的重要載體?！胺検且粋€(gè)民族文化的重要組成部分，它與所處的地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及周邊民族之間的交往有著密切的聯(lián)系，它像穿在身上的史書(shū)，繡在身上的表情，成為民族標(biāo)志，傳統(tǒng)文化的象征?！盵2]

魚(yú)通服飾是“藏羌彝走廊”大渡河峽谷獨(dú)具民族特色的一道風(fēng)景，它是魚(yú)通人民物質(zhì)精神文化和大自然的結(jié)晶，是魚(yú)通人性格、心理、精神、文化的有形表征，也是民族性、地域性、文化性的集中體現(xiàn)，魚(yú)通服飾也成了此民族重要的民族識(shí)別符號(hào)，研究魚(yú)通服飾也就有了重要的社會(huì)文化意義。

魚(yú)通服飾中男裝以黑色長(zhǎng)衫為主，女裝以藍(lán)色長(zhǎng)衫為主。過(guò)去男女服裝皆黑藍(lán)長(zhǎng)衫子，內(nèi)搭白色、黃色長(zhǎng)袖襯衫。在整個(gè)山間、田埂都是穿著黑藍(lán)長(zhǎng)衫的魚(yú)通男女勞作和嬉戲的場(chǎng)景，整個(gè)鄉(xiāng)間猶如無(wú)數(shù)黑藍(lán)小音符在演奏，演奏著勞動(dòng)的快樂(lè)和生活的美好，也展現(xiàn)出魚(yú)通人穩(wěn)重、質(zhì)樸、耐勞的民族心理。

1 魚(yú)通女子服飾

魚(yú)通地區(qū)男女老少都保持著古老的裝束。魚(yú)通女子服飾的特點(diǎn)十分鮮明：繡花頭帕、黑（藍(lán)）布長(zhǎng)衫，束花腰帶，系繡花圍腰，打綁腿。這種裝扮與大渡河上游的丹巴女子的“三片”相似，但比丹巴女子服飾更為簡(jiǎn)潔、古樸。

1.1 繡花頭帕

魚(yú)通人稱(chēng)“噠噠帕”，為黑色方形繡花帕，布料分有“棉布頭帕”“平絨頭帕”。魚(yú)通女子頭戴方形黑色頭帕，頭帕長(zhǎng)1 m（原來(lái)2 m），寬0.5 m，頭帕一般可折成兩折、三折等，搭于頭頂與前額齊，既能遮陰，又能避寒，四季皆宜。熱天女子會(huì)將頭帕往前遮，以避陽(yáng)光的照射；冬天頭帕又能很好地起到頭部保暖的作用，既美觀(guān)又實(shí)用。

魚(yú)通女子的頭帕，繡以各種色彩斑斕的花樣。頭帕最前端用五色線(xiàn)鎖邊，鎖的花邊呈現(xiàn)出塔子樣（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為鋸子口），整個(gè)前端就是兩個(gè)高低錯(cuò)落直角三角形鎖邊，就像一串高低起伏的琴鍵，靈動(dòng)自然。然后在鎖邊處搭配上鮮艷絲線(xiàn)繡成六瓣、八瓣等色彩各異的花朵（花朵是用紙剪的花樣，人們根據(jù)花樣用絲線(xiàn)繡成）。據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆苏f(shuō)繡帕上的花樣是最常見(jiàn)的太陽(yáng)花，人們根據(jù)花樣著以斑斕的絲線(xiàn)繡在繡帕頭邊的鋸子口處，這樣色彩各異的花朵配塔子樣的花邊，真是相得益彰，靈動(dòng)秀麗。

傳統(tǒng)繡帕花樣單一素樸，只在繡帕前端鎖以花邊；現(xiàn)代繡帕花樣繁多，色彩繽紛，除了前端的花樣之外，在整個(gè)正面的繡帕上繡以牡丹、芙蓉、菊花、飛鳥(niǎo)、蝴蝶等寓意美好的自然物象，花樣圖案皆來(lái)自大自然、來(lái)自生活，繡工精美，栩栩如生。繡帕色彩搭配通常是黑底上配以紅、黃、綠、藍(lán)等色調(diào)，色彩協(xié)調(diào)醒目，底色暗花色亮，花紅柳綠、飛鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、相得益彰，搭配得當(dāng)，具有濃郁的生活氣息和藝術(shù)美感。

魚(yú)通女子頭帕因年齡的不同而有所差異。年輕女子的帕形較短，腦后部分只至頸部；中年老人的帕形較長(zhǎng)，超過(guò)頸部，至肩部以下。魚(yú)通頭帕的刺繡、構(gòu)圖、花樣等因年齡不同而各具特色。魚(yú)通少女頭帕用彩色絲線(xiàn)將花朵或自然物象繡在頭帕鎖邊處和后面，整個(gè)刺繡色彩鮮艷、造型熱烈、圖案生動(dòng)活潑，盡顯青春之朝氣活力；中年女子則頭帕前端繡彩色絲線(xiàn)鎖邊和刺繡少許花樣，后端不繡，給予人一種素樸端莊之美；老婦人頭帕皆以彩色絲線(xiàn)鎖邊為主，整個(gè)繡帕除了彩色鎖邊之外，其他皆為本色（黑色），給予人沉穩(wěn)慈祥之美。

魚(yú)通繡花頭帕與丹巴、小金的頭帕又不一樣。丹巴“少女頭帕以彩線(xiàn)刺繡鮮艷花朵于帕子中間和四角，并在四角或前兩端吊彩線(xiàn)、束五色彩邊；少婦頭帕只在四角繡角花，多為纏枝式，有五色彩邊但不吊彩線(xiàn)，而老婦頭帕只束五色彩邊?！盵3]魚(yú)通繡帕后兩角不繡花，也不吊彩線(xiàn)，以素樸、齊整在康巴藏族中是獨(dú)一無(wú)二的頭部裝飾。

1.2 彩色頭繩

頭繩是魚(yú)通女子的重要裝飾品，也是魚(yú)通女子用來(lái)固定頭帕的工具。魚(yú)通女子們需用頭繩與發(fā)辮來(lái)纏繞頭帕。頭繩是三十多根1 m 長(zhǎng)的紅色、黑色或彩色的毛線(xiàn)、絲絨線(xiàn)做成一束，中間打結(jié)，類(lèi)似的同樣再做一束，一般情況下頭繩都是兩束。女子在梳辮時(shí)，將黑色、紅色或彩色的絲絨線(xiàn)編織在辮子里，然后將辮子和頭繩盤(pán)于頭帕之上，既端莊又很好地固定了繡花頭帕。

盤(pán)發(fā)辮也是有講究的，將有頭繩的兩條辮子先交叉，然后一個(gè)辮子順時(shí)針、一個(gè)辮子逆時(shí)針交叉纏繞頭帕，一束壓另一束，循環(huán)至最后固定，這樣既美觀(guān)又有型。魚(yú)通少女多扎獨(dú)辮，已婚后皆改為雙辮。

當(dāng)?shù)嘏痈裁€(xiàn)的頭繩，她們說(shuō)毛線(xiàn)的更利于纏繞，不易滑落，而絲絨線(xiàn)的容易滑落，不利于生產(chǎn)勞作。魚(yú)通年輕女子皆愛(ài)彩色的頭繩，而中老年婦女更喜歡單色紅色或黑色的頭繩，但在節(jié)日時(shí)，都喜紅色和鮮艷的頭繩，代表著節(jié)日的喜慶和熱烈。

1.3 青、藍(lán)布長(zhǎng)衫、長(zhǎng)褲

魚(yú)通長(zhǎng)衫子的衣身造型輪廓為直筒造型，不收腰，腰間束腰帶，衣長(zhǎng)至腳踝附近。魚(yú)通傳統(tǒng)服裝裁縫時(shí)有開(kāi)縫、挑縫等針?lè)?。長(zhǎng)衫的制作采用平面裁剪的方法進(jìn)行，長(zhǎng)衫門(mén)襟的款式為平襟，領(lǐng)形為領(lǐng)坐高3 cm 左右的豎直式立領(lǐng)，領(lǐng)坐處會(huì)縫上與衣服不同顏色的花邊，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“外排子”。袖長(zhǎng)至臀圍線(xiàn)上下，衣袖連裁；衣領(lǐng)、袖口和下擺處好用藍(lán)色和淺綠色布條鑲邊裝飾。過(guò)去的長(zhǎng)衫主要是棉布、咔嘰布的，現(xiàn)在也有了化纖布和混紡面料的長(zhǎng)衫。穿著時(shí)，內(nèi)穿白色或藍(lán)色汗衫，腰間用腰帶束腰。

長(zhǎng)褲與長(zhǎng)衫同色，但穿著時(shí)，大部分被長(zhǎng)衫遮擋，腳背以上未被長(zhǎng)衫遮擋部分，用綁腿纏在里面。

為了更好地便于勞動(dòng)，避免長(zhǎng)衫下擺的磨損，人們?cè)诩舨脮r(shí)都會(huì)考慮衣長(zhǎng)的問(wèn)題，長(zhǎng)衫的衣長(zhǎng)不會(huì)過(guò)長(zhǎng)。人們?cè)诖╅L(zhǎng)衫時(shí)，腰間會(huì)系上一條長(zhǎng)三尺多四尺左右黑或藍(lán)色的腰帶，在穿長(zhǎng)衫時(shí)會(huì)將長(zhǎng)衫向上提，將多余的收納在腰間，然后用腰帶系上，這樣人們?cè)趧谧鲿r(shí)就比較方便。當(dāng)?shù)厝藗円擦?xí)慣在勞作時(shí)將前面下衣擺拉起斜系在腰間的腰帶上，這種系法稱(chēng)為“一桿旗”，在休息時(shí)習(xí)慣將自己的后下衣擺用同種方法斜系在腰間，這種系法稱(chēng)為“馬耳朵”?？梢?jiàn)，地理環(huán)境、生產(chǎn)方式也決定了民族服飾的各種穿戴，服飾與勞動(dòng)生活緊密相連。魚(yú)通作為高山和半高山的農(nóng)牧文化，其服飾的款式、剪裁、穿戴等都受到勞動(dòng)形式、生產(chǎn)方式和生活環(huán)境的影響。

魚(yú)通傳統(tǒng)服飾都是裁縫裁剪的，裁縫也是本地人，為當(dāng)?shù)厝瞬眉粢路?。但隨著社會(huì)的發(fā)展，新式藏裝的引進(jìn)，傳統(tǒng)服裝很少有人穿了，年輕人也已經(jīng)改穿漢裝和新式藏裝，只有少數(shù)老年人穿本地服飾。因此，現(xiàn)在會(huì)裁剪本地服飾的人也已經(jīng)很少了。

1.4 腰帶

魚(yú)通女子的藍(lán)布長(zhǎng)衫需要用腰帶束腰，既能體現(xiàn)魚(yú)通女子婀娜的身姿，又能讓寬松的長(zhǎng)衫更有形。

女子腰帶有四種。

第一種是當(dāng)?shù)貗D人自己手工編織而成的，她們用十幾根彩色絲絨線(xiàn)分雙八字或單八字編織，雙八字編制成的腰帶緊厚一點(diǎn)，單八字編制成的腰帶薄一點(diǎn)。成品腰帶，長(zhǎng)約1.5 m，寬約10 cm。編織腰帶，色澤鮮艷經(jīng)久耐用。

第二種腰帶是繡花腰帶，即在已加工好的黑布（天藍(lán)色布）帶子上刺繡各種花樣，可以整條都是黑布（天藍(lán)色布），也可在黑布條上拼接繡花藍(lán)布。這種腰帶的圖案更加豐富多樣，顏色也更加鮮艷，民族特色非常鮮明。

第三種是魚(yú)通人自己縫制的腰帶。這種腰帶一般是將長(zhǎng)約近2 m，寬約30 cm 的布從中間裁成兩半，然后將兩片用針線(xiàn)縫合成筒形帶子，魚(yú)通人稱(chēng)之為“筒捎子”?！巴采幼印钡膬啥耸情_(kāi)放性的，魚(yú)通人既用之束腰，也用它來(lái)裝錢(qián)、裝首飾，對(duì)出遠(yuǎn)門(mén)的魚(yú)通男女來(lái)說(shuō)都愛(ài)這個(gè)“筒捎子”腰帶。

第四種是在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)的成品腰帶。這種腰帶由裁縫師傅裁剪而成的成品，有棉布、咔嘰布、混紡布料等，顏色多藍(lán)色、綠色、黑色。人們也可以根據(jù)喜好請(qǐng)裁縫師傅裁剪，這樣既好看也能滿(mǎn)足個(gè)人喜好。

魚(yú)通女子用腰帶束腰，既有裝飾價(jià)值，也有生產(chǎn)、生活上的實(shí)用價(jià)值。從裝飾角度看：首先，女子束腰能讓寬松的長(zhǎng)衫更有形，更能體現(xiàn)出魚(yú)通女子婀娜的身姿；其二，女子腰帶較寬，或織，或繡，顏色鮮艷，圖案精美，對(duì)腰部有極強(qiáng)的裝飾性。從實(shí)用價(jià)值看：首先，所有長(zhǎng)衫均都較大、較寬松，穿在身上既不貼身，也不便于生產(chǎn)勞動(dòng)，使用腰帶束緊后，在日常生產(chǎn)和生活中的行動(dòng)變得比較輕松、敏捷。其二，魚(yú)通人的長(zhǎng)衫都沒(méi)有口袋，不方便攜帶一些隨身之物。為了解決這一不便，魚(yú)通人便發(fā)明了“筒捎子”腰帶，平常將錢(qián)或貴重首飾裝入“筒捎子”中，然后兩端打結(jié)，將其固定，再系于腰上，這種隨身攜帶錢(qián)物的方式十分便捷安全。

1.5 腰帕

腰帕又稱(chēng)圍腰帕，魚(yú)通話(huà)稱(chēng)其為“褳子”，是魚(yú)通女子不可缺少的服飾之一。按材質(zhì)有棉布和平絨兩種，多為黑色，梯形狀，上窄下寬，上部?jī)啥烁饔幸粭l布帶，供系在腰部時(shí)使用。穿著時(shí)，先以腰帶束腰，再系上圍腰。

按裁剪制作工藝，魚(yú)通女子的圍腰帕有三種。

第一種是黑色圍腰帕，用成品黑布制成，不包邊、不繡花，圍腰的帶子或?yàn)橥紬l，或是彩色絲線(xiàn)編制的彩色帶子。這種腰帕更多是普通家居和勞動(dòng)時(shí)系帶，也頗受老年人的喜愛(ài)。

第二種以黑色棉布為主體，圍腰帕左右邊及下邊用一寬約2寸的藍(lán)色或淺綠色布條包邊，帶子也用同色布條或是彩色絲線(xiàn)編織帶。這種圍腰的立體梯形圖案突出，更好地彰顯了其腰帕的區(qū)域，與黑色或藍(lán)色長(zhǎng)衫搭配，更能凸顯其配飾的美感和形狀，深受魚(yú)通女子們的喜愛(ài)。

第三種為繡花圍腰帕。形制與前兩種相同，但要在圍腰最下端兩角處繡花，現(xiàn)在更是在整副腰帕上繡花，以顯腰帕的明艷和喜慶。刺繡花樣以花朵為主，輔以綠葉，繡娘們可以根據(jù)自己的想象刺繡，這種繡花圍腰一般只在重大節(jié)日和喜宴上穿戴。

2 魚(yú)通男子服飾

魚(yú)通男子的服飾特色也十分鮮明。魚(yú)通男子身穿青（黑）布長(zhǎng)衫，外著羊皮褂子，頭纏頭帕?！棒~(yú)通”是藏語(yǔ)音譯，意思就是“纏頭的人”。魚(yú)通男子大盤(pán)頭、青布長(zhǎng)衫、闊腰帶、粗綁腿、羊皮褂子，出名的三道箍打扮配半肚子煙袋和褲刀，真是威武得很。

2.1 大盤(pán)頭

魚(yú)通男子服飾，康定人形象地稱(chēng)其為“三道箍”，即纏頭帕、束腰帶、打綁腿，好似在人身上打上了三道箍。第一道箍即為纏頭帕。

纏頭帕是魚(yú)通男子服飾的標(biāo)志性特征之一。我們可以通過(guò)魚(yú)通人的族名而看出纏頭帕在魚(yú)通人服飾中的重要地位和作用。魚(yú)通人之所以被藏族人稱(chēng)為“魚(yú)通”，就是因?yàn)樗麄兊睦p頭帕習(xí)俗。

魚(yú)通男子的頭帕皆為黑色。傳統(tǒng)的頭帕，長(zhǎng)約10 m，纏在頭上后呈“大盤(pán)頭”狀，現(xiàn)在帕長(zhǎng)4 m，纏頭效果不及過(guò)去龐大。

魚(yú)通男子纏頭也有講究，纏得不好，既影響美觀(guān)，也易松散。一般是以頭帕的一端為起點(diǎn)，由里向外纏頭。纏頭時(shí)，起點(diǎn)的一端要事行預(yù)留一小段不纏，然后再沿順時(shí)針?lè)较蛞蝗σ蝗o緊纏在頭上，每圈相互纏繞、擠壓，直至纏完為止。纏完后，將預(yù)留的一小段系在已纏好的頭帕上，對(duì)頭帕起固定作用，防止頭帕松散、脫落。

2.2 青（黑）、藍(lán)布長(zhǎng)衫、長(zhǎng)褲

魚(yú)通男子也穿長(zhǎng)衫、長(zhǎng)褲，中老年男子多穿青色，青年男子則比較偏好藍(lán)色。式樣與女子長(zhǎng)衫基本相同，但男子長(zhǎng)衫不包邊，不裝飾，為通體素色，十分簡(jiǎn)潔而古樸。

男子長(zhǎng)衫也用腰帶束腰。日常生活中，為防止因彎腰、下蹲時(shí)將下擺拖在地上，污染或磨損衣服，一般都要在系腰帶時(shí)，從腰部將長(zhǎng)衫向上提一些，將多余的收納在腰間，然后再用腰帶系緊。魚(yú)通人在平時(shí)勞動(dòng)或跳鍋莊舞時(shí)，還習(xí)慣將前襟右下擺拉起系于腰帶上，這種獨(dú)特的造型稱(chēng)為“一桿旗”。在休息時(shí)，則習(xí)慣將后襟下擺中間部分提起系于腰帶，這種服飾造型，魚(yú)通人稱(chēng)為“馬耳朵”。這種穿著習(xí)俗在魚(yú)通男女生產(chǎn)生活中普遍存在。據(jù)考察，魚(yú)通人的這種打扮與羌族人特別相似，羌族男子也有包黑色頭帕、穿黑布長(zhǎng)衫，系腰帶的習(xí)俗；所不同的僅僅是羌族男子的領(lǐng)部、前襟和袖口上繡有圖案。有趣的是羌族男子也有將前襟右下角掖在右側(cè)腰間，或?qū)⑶敖笙聰[中間部分提起，用腰帶系在腰間的習(xí)俗。他們將前一種方式也義為“一桿旗”，后一種方式叫“一把傘”。

2.3 闊腰帶

魚(yú)通男子的黑（藍(lán)）布長(zhǎng)衫也是用腰帶束腰，與女子們不一樣的是男子的腰帶皆為布制、素色，或黑色或藍(lán)色，沒(méi)有繡花。此外，男子腰帶比女子腰帶寬大，與男子高大體型更加吻合。男子外出，因而其腰帶多為“筒捎子”，便于攜帶錢(qián)物?！巴采幼印弊约嚎p制或直接在裁縫店購(gòu)買(mǎi)。

2.4 粗綁腿

很多少數(shù)民族都有打綁腿的習(xí)俗。魚(yú)通人無(wú)論男女，也打綁腿。男子綁腿為黑色，女子綁腿多為白色。

魚(yú)通人打綁腿與其生活環(huán)境和生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)。他們生活在高山和半高山，常上山打獵、挖藥、撿菌子、砍柴、割草、放牛、放羊等，行走于山林、荊棘、茅草叢中。因而，打上綁腿既可以護(hù)腿，防止腿部被荊棘、樹(shù)枝刺扎和被蛇、螞蝗等咬傷，又可以防風(fēng)、保暖。此外，打綁腿還有保護(hù)褲腿不被荊棘、樹(shù)枝劃破的功能。魚(yú)通人的褲腿都較寬大，勞作時(shí)多有不便，用綁腿將褲腿收攏，扎于綁腿內(nèi)，也可便于在山林、荊棘、茅草叢中行走。

魚(yú)通人的傳統(tǒng)綁腿都是自己編織的黑麻綁腿。過(guò)去，許多人家都會(huì)在自家田地邊上種些苧麻，將苧麻剝皮、搓曬等加工手段，提取苧麻纖維，然后再用苧麻纖維紡線(xiàn)并編織成綁腿。有的村莊或人家，如果沒(méi)有種植苧麻，則向其他村莊或人家換購(gòu)苧麻纖維后，拿回家中自己紡織。魚(yú)通女子手巧，愛(ài)美，會(huì)用白線(xiàn)在綁腿上繡出一些裝飾圖案，并在綁腿一端縫上自己織的帶子，作固定和裝飾綁腿使用。

魚(yú)通人的打綁腿的方法是從下往上，由里向外，一圈一圈往上纏。纏完后，用帶子系緊即可。勞動(dòng)中，如果綁腿某處被荊棘、樹(shù)枝劃破或被石頭磨壞，可將綁腿解開(kāi)，并將綁腿錯(cuò)位重打一次，即可將破損之處遮住，既不影響使用效果也不影響美觀(guān)。

2.5 羊皮褂子

魚(yú)通男子在天冷或勞動(dòng)時(shí)，喜在長(zhǎng)衫外加穿一件羊皮褂子，也叫坎肩、皮褂褂。羊皮褂子無(wú)領(lǐng)、無(wú)袖、內(nèi)留羊毛、外皮光潔，皮褂子邊緣的羊毛會(huì)顯露在外，穿著時(shí)套在服裝的最外面。皮褂子正反面皆可穿，既能驅(qū)寒保暖又能防曬防雨，既能防山林荊棘和濕氣又是很好護(hù)肩護(hù)背的工具，還是勞動(dòng)休息時(shí)的坐墊和困倦時(shí)的被褥。羊皮褂子用途廣泛，是魚(yú)通男女必備的衣著，更是魚(yú)通人最重要的表征。

羊皮褂子是過(guò)去魚(yú)通男女標(biāo)配的服飾，它是魚(yú)通高山和半高山人們生活最好的見(jiàn)證。魚(yú)通人生活在大渡河兩岸高山和半高山，依山而居、交通不便，貨物皆以人背馬馱，更多人家是靠人背貨物出山換貨、換貨背回。魚(yú)通人背負(fù)東西不用肩而是用額頭出力，背東西時(shí)，不管物品的輕重，都是用一根加工的皮條將所背之物套牢，然后留出多余的皮條，將所背之物放于背部，然后將皮條置于額頭或額頭稍后處。這種背物方式，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“勒”，是魚(yú)通人特有的背物方式。

羊皮褂子對(duì)于魚(yú)通人來(lái)說(shuō)，就具有很高的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性。首先，魚(yú)通人有自己的畜牧業(yè)，羊皮的獲得既容易，也經(jīng)濟(jì)。其二，羊皮的防風(fēng)、防雨，保暖效果很好，是普通棉布所不能比擬的。其三，羊皮的耐磨性能較好，在高山叢林中打獵、撿菌子、挖藥、放牧?xí)r，可保護(hù)衣服不被荊棘、樹(shù)枝劃破；在背負(fù)糧食、柴、草、肥料等重物時(shí)，既可防止背篼、背夾子對(duì)衣服的磨損，也可減輕背篼、背夾子對(duì)身體的磨損程度，起到護(hù)肩、護(hù)背的作用。因而，羊皮褂子成為魚(yú)通男女必備的衣著，簡(jiǎn)直就是一件功能齊備的戶(hù)外沖鋒衣。

魚(yú)通人的羊皮褂子多用3 張生山羊皮、巖羊皮制作而成，也有一些野牛皮、山驢子等動(dòng)物生皮縫制。過(guò)去魚(yú)通人家都喂養(yǎng)牛、羊，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這些牛、羊皮的獲取更為方便和經(jīng)濟(jì)。

羊皮褂子的制作方式較為簡(jiǎn)單。其制作過(guò)程：首先需要將曬干的生羊皮用冷水浸泡三、四天，然后撈出脫水，用木棒打磨脫水，用小刀削刮去脂，再經(jīng)手搓、腳蹬的方式將生皮逐漸揉軟，此過(guò)程稱(chēng)著揉皮。在揉捏過(guò)程中需要加一些動(dòng)物油，將皮揉軟。當(dāng)皮質(zhì)干燥、柔軟時(shí)就便可進(jìn)行剪裁和縫合?？p制工具有皮筋線(xiàn)、粗針、錐子、剪刀、木錘、尺子等。皮筋線(xiàn)一般是用牛皮或其他動(dòng)物皮割成的皮線(xiàn)條，比羊皮更結(jié)實(shí)。為了讓皮質(zhì)更加柔軟，穿著更加舒適，一般在縫制好后，還會(huì)繼續(xù)揉皮一段時(shí)間；有的還邊穿邊揉，使之不斷軟化。

羊皮褂子的制作是一件高強(qiáng)度的體力活，是苦活累活，因而均由男子承擔(dān)。近年來(lái)，穿羊皮褂子的人也越來(lái)越少，河壩地區(qū)幾乎不見(jiàn)，會(huì)做羊皮褂的人也越來(lái)越少。高山上一些放牧的中老年人雖然還對(duì)羊皮褂子情有獨(dú)鐘，但他們也是到服飾店購(gòu)買(mǎi)，很少自己加工制作?，F(xiàn)在商店里的皮褂多為綿羊皮和人造皮，并在皮面上縫制純色布料、彩色綢緞等材質(zhì)的外套，外套與皮面可縫制在一起，也可拆卸式縫制，現(xiàn)在多拆卸式縫制，便于更好地洗滌和清理。在衣服左、右前下方設(shè)計(jì)有衣兜，方便攜帶鑰匙、錢(qián)物等。其既沿用多年的老樣式，又增加其美觀(guān)性和功能性，這種新型實(shí)用的坎肩深受人們的喜愛(ài)。

傳統(tǒng)的羊皮褂子，現(xiàn)在基本只能在魚(yú)通重大節(jié)慶活動(dòng)和文藝表演中才能看見(jiàn)了。

2.6 “半肚子煙袋”和褲刀

魚(yú)通男子配飾中的“半肚子煙袋”和“褲刀”是極具民族地方特性的配飾。

“半肚子煙袋”是傳統(tǒng)魚(yú)通男子的標(biāo)配。幾乎每個(gè)成年男子都要在腰上系一個(gè)“半肚子煙袋”。因其形狀為半橢圓形，主要是用來(lái)裝煙草、煙花、打火石或火柴等煙具，且吊在肚子前面，故稱(chēng)“半肚子”或“半肚子煙袋”。勞動(dòng)休息或在家閑聊時(shí)，總會(huì)抽幾口葉子煙，并滿(mǎn)足地吐幾口煙圈，顯出滿(mǎn)意的神態(tài)。

“半肚子煙袋”用動(dòng)物皮或布制作，一般都是動(dòng)物皮的，主要還是羊皮。魚(yú)通男子多野外勞作或上山狩獵，“半肚子煙袋”能很好地防水和防潮。

“半肚子煙袋”一般分三層，根據(jù)需要也可多層，以第一層最大，后幾層依次縮小。除了用于攜帶煙具外，男人們也常裝一些錢(qián)物和小型物品，相當(dāng)于男人們的一個(gè)隨身小包，也是一個(gè)魚(yú)通男人的百寶箱。

傳統(tǒng)的魚(yú)通男子的腰間也配戴一把小刀。刀長(zhǎng)近33 cm，刀寬約3.33 cm，單邊有刃，尖形，魚(yú)通人稱(chēng)為“褲刀”。褲刀刀把同鐮刀、彎刀一樣，直接是鐵打彎曲而成。生產(chǎn)勞動(dòng)、做家務(wù)活時(shí)，可隨時(shí)使用。在上山打獵、挖藥等勞動(dòng)時(shí)，更是披荊斬棘，獵物剝皮、割肉等不可缺少的重要工具。

魚(yú)通少數(shù)人也使用“加把刀”，這也是一種佩戴的刀，魚(yú)通人稱(chēng)其為“加把刀”。其形狀和褲刀完全不同，刀長(zhǎng)約25 cm，刀寬13 cm，單邊有刃，刀的下半部呈長(zhǎng)形，刀尖和上半部稍往后仰，有一定的弧度，刀把用牛角或鹿角打磨成兩片，用鐵釘鉚在刀把兩邊，也是魚(yú)通男子喜歡的刀飾。

魚(yú)通男子纏頭帕、穿長(zhǎng)衫、羊皮褂子、束腰帶，打綁腿，身前吊一個(gè)“半肚子”，身后別一把褲刀，雖然古樸，但也英武、雄壯，將魚(yú)通人的性格體現(xiàn)得淋漓盡致。

3 結(jié)語(yǔ)

魚(yú)通女子和男子們的服飾裝扮，既能看出其濃郁的民族特色又能彰顯魚(yú)通人的勤勞智慧。在女子的繡帕上能看出魚(yú)通女子心靈手巧、對(duì)美的追求和向往，在一針一線(xiàn)中繡出她們對(duì)生活的憧憬和對(duì)自然的熱愛(ài)，并在家庭中以家庭勞作為主。而魚(yú)通男子纏著大盤(pán)頭、穿著青布長(zhǎng)衫羊皮褂子、束著闊腰帶、綁著粗綁腿、出名的三道箍打扮配半肚子煙袋，忙碌于田間地頭、山林野外，彰顯男子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，魚(yú)通男女內(nèi)外協(xié)作，可謂和諧之至。

近年來(lái)，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注，其中之一的民族服飾文化理應(yīng)受到大家的重視和保護(hù)。我們有責(zé)任記錄這些民族服飾文化，并有意識(shí)地研究，使這些活態(tài)藝術(shù)得到更好地傳承。同時(shí)，在“鄉(xiāng)村振興”的時(shí)代背景下，研究少數(shù)民族燦爛的文化，即保護(hù)繼承，又開(kāi)發(fā)與利用，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕徒?jīng)濟(jì)的繁榮。對(duì)魚(yú)通服飾進(jìn)行研究也可以促進(jìn)人們對(duì)魚(yú)通傳統(tǒng)文化更進(jìn)一步的探索，是保護(hù)魚(yú)通文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。