丹寨苗族蠟染紋樣的數(shù)字化研究

胡蒙，梁哲

（鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

1 苗族蠟染歷史概述

苗族蠟染是一種以蠟防染的傳統(tǒng)工藝品，舊稱“蠟纈”，是中國(guó)傳統(tǒng)的民俗手工技藝之一。蠟染，是中國(guó)貴州省丹寨縣、安順市、織金縣苗族人世世代代延續(xù)的傳統(tǒng)文化，苗語稱“務(wù)圖”，意為“蠟染服”，是用植物中提取的靛藍(lán)染成的蠟染花布，為青底白花，具有濃郁的民族特色和鄉(xiāng)土風(fēng)味，是中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)特有的傳統(tǒng)工藝之花。

1.1 丹寨苗族蠟染概述

貴州省丹寨縣是我國(guó)著名的蠟染藝術(shù)之鄉(xiāng)，苗族先民早在一千多年前就移居到了這里。悠久的文化長(zhǎng)河中，丹寨文化逐漸演變成了苗、漢、布依、水、彝、侗等二十二個(gè)少數(shù)民族于一家的局面，隨著這些少數(shù)民族的交融，蠟染文化也發(fā)生了變化，各個(gè)民族內(nèi)產(chǎn)生了獨(dú)特的民間傳統(tǒng)和民俗文化。

丹寨蠟染文化主要流行于丹寨境內(nèi)的排莫、排倒、烏灣、遠(yuǎn)景等苗寨，這些村寨中都珍藏有蠟染精品，蠟染工藝高超，形式多樣，而當(dāng)?shù)赜殖隽瞬簧傧炄灸苋?，帶著蠟染走出了寨門，邁出了國(guó)門，在國(guó)際上綻放了風(fēng)采，把蠟染產(chǎn)品銷售到不少國(guó)家，而且在國(guó)際上還博得了“東方第一染”的美譽(yù)。在二零零六年，丹寨苗族蠟染成功申報(bào)為中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 制作工藝

丹寨苗族蠟染制作精良，但蠟染工藝很復(fù)雜。蠟染表面看似簡(jiǎn)單，實(shí)際制作出來也不難，可是要制作精良，卻很不簡(jiǎn)單。苗族蠟染一共要經(jīng)歷布面制造、蠟液制備、藍(lán)靛制作、上蠟、浸染、脫蠟、縫合等十幾道工序[1]。對(duì)于布料的選擇一般選用棉布、麻布，在棉、麻布上進(jìn)行線稿繪制，而對(duì)于有多年經(jīng)驗(yàn)的丹寨苗族婦女來說，可以直接繪畫出線稿。而且在進(jìn)行點(diǎn)蠟時(shí)，還有一個(gè)難題，就是蠟的溫度不好把握，過高過低都很難畫出靈動(dòng)順暢的線條，也很難達(dá)成防染的目的；再就是用藍(lán)靛洗染，浸泡幾次，經(jīng)過去蠟，布上就會(huì)呈現(xiàn)出藍(lán)白分明的花紋來。另外，蠟染會(huì)出現(xiàn)一種很有意思的現(xiàn)象，將染好的蠟布放入染缸中浸染之后，一些“蠟封”會(huì)因褶皺而破裂，便會(huì)形成一種意想不到的裂縫，通常稱之為“冰紋”，這給苗族蠟染紋樣增添了與眾不同的特點(diǎn)。

2 丹寨苗族蠟染紋樣分類

由于地區(qū)分布差異，紋樣的特色也大有不同。在中國(guó)苗族蠟染主要分布在四川、云南、湖南、廣西、海南以及貴州，其中貴州苗族蠟染風(fēng)格最為獨(dú)特。在貴州，根據(jù)苗族蠟染的特色可以分為六類，而丹寨苗族蠟染被保存得較為完好，蠟染紋樣豐富，紋樣手法與構(gòu)圖變化多，風(fēng)格豪邁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，值得對(duì)其進(jìn)行深入研究。

丹寨苗族中蠟染紋樣種類可以分為八大類別：蝴蝶紋、魚鳥紋、梨花紋、蜈蚣紋、龍紋、馬蹄紋、旋渦紋、銅鼓紋等，這八種蠟染紋樣為丹寨苗族中常用的主要紋樣。苗族蠟染紋樣豐富多彩，千變?nèi)f化，在內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一。題材來源相當(dāng)豐富，來自大自然的鳥獸魚蟲、花草樹木、山水等都可以繪制成蠟染紋樣。在苗族中，蝴蝶紋和魚鳥紋是最原始的圖騰。在如今黔東南等地區(qū)還流傳著關(guān)于蝴蝶媽媽的傳說，據(jù)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記載，古代苗族認(rèn)為蝴蝶媽媽是先民之祖，一直到現(xiàn)在，人們還能夠從苗族的衣服、銀飾等幾乎所有飾品中發(fā)現(xiàn)蝴蝶的身影。蝴蝶是孕育生命的象征，丹寨苗族是一個(gè)少數(shù)民族，一直以來多災(zāi)多難，而蝴蝶在苗族人眼中是生殖和美的化身，所以苗族人民把對(duì)綿延子嗣的期望寄托在蝴蝶身上，很受尊崇。我們?cè)诿缱逑炄局锌梢钥吹胶芏嗖煌煨偷募y樣，飛舞的、爬動(dòng)的、正面的、側(cè)面的、背面的等，以此來表達(dá)對(duì)自然和祖先的熱愛與崇拜。

魚鳥紋，鳥紋是苗族姑娘山居生活的理念伴侶，苗族蠟染中的鳥紋多是歡快生動(dòng)的形象，苗族人民借此圖案，寄托了對(duì)人生的美好向往。魚鳥子嗣多，所以苗族人民用魚鳥紋制作蠟染產(chǎn)品一方面代表了對(duì)生殖與繁衍的敬畏，另一方面也是對(duì)多子多福的祈福。魚鳥紋合在一起，寓意是和蝴蝶紋相似，是歌頌生殖和美的紋樣[2]。苗族人民認(rèn)為魚鳥合體是夫妻恩愛的象征，而紋樣中的魚代表女性，鳥代表男性，這在一定程度上也表明苗族中男女平等，沒有男尊女卑之分。

3 丹寨苗族蠟染紋樣現(xiàn)狀分析

3.1 丹寨苗族蠟染紋樣的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，丹寨縣把苗族蠟染制作技藝與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，在當(dāng)?shù)匚幕吐糜尾康闹С窒?，設(shè)立苗族蠟染非遺工坊，采取“非遺+文創(chuàng)”的方式設(shè)計(jì)，制作旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，大力推進(jìn)苗族蠟染技藝的保護(hù)與傳承，并讓眾多掌握蠟染技藝的苗族婦女在非遺工坊實(shí)現(xiàn)就業(yè)，依靠蠟染手藝增收，助力鄉(xiāng)村振興?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師還會(huì)把蠟染用于服飾中，與高端品牌聯(lián)合，在國(guó)際上綻放光彩。在以前蠟染主要用于日常生活中，在被褥、枕套、袖口較常見，通過審美的改變，現(xiàn)在已經(jīng)變成民族藝術(shù)，是中國(guó)民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

丹寨苗族蠟染不能僅僅依靠原來延續(xù)下來的樣式，人們的思想趨于現(xiàn)代化，對(duì)于紋樣的要求變了，原本古老的紋樣需要跟隨時(shí)代的變化而去改變，讓苗族蠟染紋樣呈現(xiàn)出多元化，更加符合現(xiàn)代人的眼光，從而去更好的發(fā)展蠟染紋樣。更好的發(fā)展蠟染紋樣不應(yīng)只是在設(shè)計(jì)上去創(chuàng)新，現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用更有助于紋樣的宣傳發(fā)展，通過“文創(chuàng)+非遺”的方式，推進(jìn)苗族蠟染非遺工作坊，引進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)，使產(chǎn)品質(zhì)量提升，提高生產(chǎn)效率。在過去，制作一幅精美的蠟染作品需要耗時(shí)2～3 個(gè)月。而現(xiàn)在通過引進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)，很大程度上提高了蠟染產(chǎn)品的生產(chǎn)水平，縮短了蠟染產(chǎn)品的生產(chǎn)周期。

3.2 現(xiàn)存的問題

丹寨苗族蠟染紋樣現(xiàn)狀發(fā)展良好，當(dāng)?shù)卣畬?duì)其紋樣的發(fā)展給予了很大的政策支持，建立工作坊使其更好的發(fā)展，但發(fā)展過程中依然有很多問題阻礙蠟染紋樣的發(fā)展。一是目前蠟染市場(chǎng)受限，發(fā)展不足，雖然政府在政策上給予很大的支持，但由于工藝技法的限制，得不到大的范圍普及，銷售市場(chǎng)狹隘。二是傳承人的困境，傳統(tǒng)蠟染紋樣制作工序繁雜，制作工期長(zhǎng)，需要大量的人工才能保證蠟染產(chǎn)品的輸出，但是苗寨很多苗族年輕婦女不愿學(xué)習(xí)，選擇外出工作，導(dǎo)致從事蠟染工作的傳承人年齡偏大，阻礙蠟染技術(shù)的傳承。三是部分蠟染紋樣設(shè)計(jì)跟不上時(shí)代發(fā)展，當(dāng)代人對(duì)其蠟染興趣不大，導(dǎo)致其發(fā)展緩慢。

3.3 解決思路

新技術(shù)的發(fā)展給蠟染制作工藝節(jié)省了大量的時(shí)間，積極的引進(jìn)新技術(shù)，來提高蠟染生產(chǎn)效率，保證蠟染產(chǎn)品的生產(chǎn)。洞悉目前的設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，選擇合適的文創(chuàng)產(chǎn)品擴(kuò)大銷售市場(chǎng)，在疫情常態(tài)化的今天，線下市場(chǎng)受到嚴(yán)重沖擊，很長(zhǎng)一段時(shí)間不能進(jìn)行線下實(shí)體店經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而線上虛擬店鋪以及網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)對(duì)于宣傳蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品是很好的渠道。在蠟染傳承人的問題上，苗族婦女不愿學(xué)習(xí)蠟染技法，其問題在于資金方面，多數(shù)婦女家庭方面較困難，選擇外出工作也是迫不得已，因此政府在扶持蠟染發(fā)展方面加大資金的投入，對(duì)于進(jìn)入工作坊學(xué)習(xí)蠟染技法的苗族婦女發(fā)放工資，來滿足苗族婦女家庭的日常開支，讓其更好地學(xué)習(xí)蠟染手工技法。蠟染的文化價(jià)值十分深厚，對(duì)人類文明的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)，不應(yīng)被排除，要打破原有單一的文創(chuàng)生產(chǎn)設(shè)計(jì)。想要擴(kuò)大蠟染市場(chǎng)就要追隨時(shí)代設(shè)計(jì)方向，蠟染紋樣多是對(duì)稱性圖案，但當(dāng)代人們更加喜愛簡(jiǎn)約、幾何圖案的表現(xiàn)題材，不對(duì)稱的圖案其實(shí)更能突出裝飾效果。盡快地融入當(dāng)代市場(chǎng)導(dǎo)向，設(shè)計(jì)符合當(dāng)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品是現(xiàn)在蠟染發(fā)展的主要方式之一。

4 丹寨苗族蠟染紋樣的數(shù)字化設(shè)計(jì)

當(dāng)今時(shí)代是信息化時(shí)代，所有的東西都可以用數(shù)字的方式來呈現(xiàn)。文化亦是如此，文化遺產(chǎn)是人類在歷史上創(chuàng)造的，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)、文化等各方面的記錄和反映，具有不可再生、不可循環(huán)的特點(diǎn)。丹寨苗族蠟染紋樣是貴州省的文化遺產(chǎn)，是苗族祖先傳承下來的文化瑰寶。丹寨苗族蠟染圖案精美，制作工藝復(fù)雜。傳統(tǒng)手工制作需要經(jīng)過點(diǎn)蠟、染色、去蠟、工具、染料等工序完成，耗時(shí)長(zhǎng)、難度大，對(duì)于大面積宣傳蠟染作品是很困難的。數(shù)字化設(shè)計(jì)可以通過提煉蠟染紋樣的色彩、解構(gòu)圖案、分析蠟染制作工藝等去建立蠟染數(shù)字化資源庫。在這方面我們可以借鑒故宮博物院“數(shù)字文物庫”，通過建立文物數(shù)字庫，創(chuàng)建文物數(shù)字影像交互化平臺(tái)，足不出戶就可以逛博物館。

4.1 數(shù)字資源庫建立

對(duì)于丹寨苗族蠟染紋樣的數(shù)字資源庫建立，前期進(jìn)行紋樣摸索，進(jìn)行紋樣資料信息搜集，也可結(jié)合蠟染紋樣相關(guān)博物館進(jìn)行搜集，這種來源渠道具有權(quán)威性，很大程度上保證紋樣信息正確。對(duì)于已收集的蠟染紋樣，進(jìn)行分割處理，之后開始對(duì)原始紋樣進(jìn)行圖像的轉(zhuǎn)譯與數(shù)字化；將圖像輸入到專業(yè)軟件中，如Photoshop、Corel Draw，提取造型、顏色、紋樣，再利用成千上萬的曲線、數(shù)百次的描點(diǎn)還原出紋樣，之后用美學(xué)理論來完善紋樣的色彩、造型等方面，把殘缺的紋樣、模糊的紋樣、有色差的紋樣還原并再創(chuàng)造出最后呈現(xiàn)的樣式。矢量化后的紋樣輸入蠟染數(shù)據(jù)資源庫，從而這種紋樣就被保留了下來。

4.2 紋樣數(shù)字化交互設(shè)計(jì)

交互設(shè)計(jì)是蠟染紋樣經(jīng)過識(shí)別后如何進(jìn)行創(chuàng)新的部分，蠟染紋樣在流傳過程中會(huì)產(chǎn)生破損，但是隨著信息時(shí)代的發(fā)展，這些都可以用虛擬技術(shù)使之還原，還可以在虛擬世界中重現(xiàn)歷史環(huán)境。數(shù)字化時(shí)代，我們可以利用數(shù)字技術(shù)的交互性，建立蠟染紋樣的互動(dòng)，展現(xiàn)手工制作蠟染工藝過程、蠟染使用的效果、還能查閱蠟染數(shù)據(jù)資源庫，更有效地傳播苗族蠟染文化；蠟染紋樣用于服裝上，也可制作小程序，用戶可以把衣服上傳至小程序，用戶通過小程序自己選擇不同風(fēng)格的蠟染紋樣設(shè)計(jì)用在衣服上，滿足不同客戶的需求，而設(shè)計(jì)師可以根據(jù)數(shù)據(jù)反映的結(jié)果，及時(shí)做出調(diào)整，這樣節(jié)約了大量的時(shí)間及成本，數(shù)字化交互設(shè)計(jì)使蠟染紋樣產(chǎn)品更加私人化、個(gè)性化。

5 丹寨苗族蠟染紋樣數(shù)字化傳承

苗族蠟染紋樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要部分，有著濃郁的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的工藝使它成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的絢麗風(fēng)采。丹寨苗族蠟染在民間藝術(shù)中的蠟染藝術(shù)魅力首屈一指，被海內(nèi)外公認(rèn)為“東方第一染”。

在信息化的時(shí)代，蠟染紋樣數(shù)字化傳承是非常有必要的。怎樣傳承蠟染文化，讓蠟染在歷史的長(zhǎng)河中即能保存完好，也能在現(xiàn)代發(fā)展創(chuàng)新中煥發(fā)新的生命力，這是現(xiàn)階段最需要考慮的問題。把傳統(tǒng)文化延伸到商業(yè)中是現(xiàn)在很多非遺傳承和創(chuàng)新的選擇，非遺創(chuàng)新的產(chǎn)品進(jìn)行線上線下銷售，不僅實(shí)現(xiàn)脫貧增收，也能促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合，這是符合當(dāng)下“非遺”發(fā)展路徑的。隨著旅游業(yè)的興盛，游客的多樣化，蠟染產(chǎn)品要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展開發(fā)一系列符合現(xiàn)代人生活的周邊產(chǎn)品，從而打開蠟染市場(chǎng)。

苗族蠟染的數(shù)字化傳承是提升該地區(qū)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品非常重要的一步，把蠟染文化內(nèi)涵注入文創(chuàng)產(chǎn)品中，一定程度上為丹寨旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了經(jīng)濟(jì)價(jià)值；其次，現(xiàn)代紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用到服飾上是非常廣泛的，現(xiàn)代年輕人在服飾上非常注重。所以在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)發(fā)展迅猛的時(shí)代里，把服飾設(shè)計(jì)與苗族蠟染紋樣聯(lián)合，通過服飾讓年輕人了解與認(rèn)識(shí)蠟染產(chǎn)品，產(chǎn)生對(duì)蠟染制作的喜愛，從而提升蠟染的認(rèn)知度。還可設(shè)立蠟染體驗(yàn)店，在體驗(yàn)館里展示蠟染的制作過程，為游客專門設(shè)置蠟染體驗(yàn)服務(wù)，親自參與蠟染制作，使游客在制作過程中，深深地感受到蠟染的樂趣。丹寨蠟染紋樣通過數(shù)字化手段的介入，利用虛擬手段將蠟染制作過程與紋樣背后的故事呈現(xiàn)出真實(shí)的場(chǎng)景，還可搭配語音、音樂、特效等形式進(jìn)行全方位的展示，可以更好地促進(jìn)丹寨苗族蠟染紋樣的傳承發(fā)展。還可將丹寨苗族蠟染紋樣呈動(dòng)態(tài)化[3]，通過交互的手段，讓紋樣與游客產(chǎn)生互動(dòng)，更大的給予游客沉浸式體驗(yàn)，近年來的技術(shù)發(fā)展，手勢(shì)交互，體感交互發(fā)展最為完善，這為丹寨苗族蠟染紋樣的展示設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。

6 結(jié)語

丹寨苗族蠟染是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過歷史的積淀，具有非常高的歷史價(jià)值。在苗族蠟染中引入數(shù)字化手段，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方向。利用交互設(shè)計(jì)使蠟染呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化，使其更好的傳承和保護(hù)蠟染的發(fā)展。