論述語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明

陳艷輝　陳盈璇

議論文的語(yǔ)言做到準(zhǔn)確、鮮明，才能突出中心論點(diǎn)。準(zhǔn)確是指在表達(dá)觀點(diǎn)和分析論據(jù)時(shí)要精準(zhǔn)選用詞語(yǔ)、句式和語(yǔ)氣；鮮明是指在表明觀點(diǎn)和態(tài)度時(shí)感情色彩分明，能夠合理地表達(dá)事物的本質(zhì)或思想感情。那么，怎樣才能讓論述語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明呢？

一、表達(dá)準(zhǔn)確。

表達(dá)準(zhǔn)確是議論文語(yǔ)言的基本要求。所謂準(zhǔn)確就是表意確切，能正確反映客觀實(shí)際，確切地表達(dá)出作者的思想，行文中用詞恰當(dāng)，所舉事例符合實(shí)際和邏輯。表達(dá)準(zhǔn)確，可以從以下四個(gè)方面做起：

1.推敲用詞，力求準(zhǔn)確。

議論文的語(yǔ)言要準(zhǔn)確，用詞必須貼切。首先，要在近義詞、同義詞的選用上下足功夫，反復(fù)掂量，仔細(xì)推敲。其次，根據(jù)感情傾向的不同，選用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)表達(dá)感情，寓褒貶于其中。再次，運(yùn)用適當(dāng)?shù)母痹~加以修飾或限制，以免出現(xiàn)表達(dá)片面化、絕對(duì)化、不周密、不準(zhǔn)確的問(wèn)題。

2.思維嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰。

語(yǔ)言是思維的外衣，準(zhǔn)確的表達(dá)離不開(kāi)清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯。在表達(dá)時(shí)，要準(zhǔn)確表述事理之間的關(guān)系，梳理論證的思路，思維要嚴(yán)謹(jǐn)；分論點(diǎn)之間或并列、或遞進(jìn)、或?qū)Ρ?，關(guān)系要明了；語(yǔ)段中各層意思之間，邏輯要清晰；合理使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，準(zhǔn)確表達(dá)各分句之間的邏輯關(guān)系，達(dá)到表達(dá)準(zhǔn)確的目的。

3.用例真實(shí)，準(zhǔn)確可信。

左思認(rèn)為“美物者貴依其本，贊事者宜本其實(shí)”，強(qiáng)調(diào)論據(jù)的選用要去偽存真，選用事例要真實(shí)準(zhǔn)確，不夸大、不縮小。事實(shí)論據(jù)中所涉及的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件等信息要確鑿可靠。若事例出現(xiàn)常識(shí)性的錯(cuò)誤，或任意夸大、縮小事實(shí)，甚至主觀臆造“想當(dāng)然”，會(huì)嚴(yán)重影響論證的準(zhǔn)確性。

二、觀點(diǎn)鮮明。

觀點(diǎn)鮮明主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是文章所要表達(dá)的觀點(diǎn)十分明確，不含糊其辭，不模棱兩可，贊成什么、反對(duì)什么，態(tài)度明朗，使讀者能準(zhǔn)確理解寫(xiě)作者的觀點(diǎn)；二是文章表達(dá)的情感愛(ài)憎分明，語(yǔ)言富有感染力。觀點(diǎn)鮮明，可以從以下兩個(gè)方面入手：

1.標(biāo)題旗幟鮮明，中心明確。

一篇優(yōu)秀的議論文，標(biāo)題或揭示中心論點(diǎn)，或提出論述話題，或確定議論范圍，都要旗幟鮮明、中心明確。如《改造我們的學(xué)習(xí)》《勿以善小而不為》《把握機(jī)會(huì)，直面挑戰(zhàn)》《攜手同行——雙贏的智慧》等直接以中心論點(diǎn)為標(biāo)題，作者贊成什么、反對(duì)什么，一目了然，準(zhǔn)確鮮明。

為了收到“旗幟鮮明”的效果，標(biāo)題可以運(yùn)用肯定句式，用“要”“應(yīng)該”“可以”等能愿動(dòng)詞來(lái)表述觀點(diǎn)，如《作家要錘煉語(yǔ)言》《對(duì)謠言應(yīng)該堅(jiān)決說(shuō)“不”》等；可以用判斷句、否定句或反問(wèn)句來(lái)表達(dá)，如《重理豈能輕文》《人生在勤，不索何獲》等；可以運(yùn)用“是”字句、“讓”字句來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，如《讓青春在民族復(fù)興奮斗中飛揚(yáng)》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》等；還可以運(yùn)用對(duì)比句式，使鮮明的觀點(diǎn)和態(tài)度在強(qiáng)烈的對(duì)比中顯露出來(lái)，如《比賽停擺，防疫不能停下》。

2.論述指向明確，立場(chǎng)堅(jiān)定。

議論文的語(yǔ)言要有鮮明的指向性，即敘述事例和分析論證要緊扣文章的中心論點(diǎn)，表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度堅(jiān)定，語(yǔ)氣中肯。如《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中斥責(zé)他的罪名毫不含糊地堅(jiān)決予以駁斥，“某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫”，態(tài)度明朗，語(yǔ)氣堅(jiān)定，明確地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

【示例一】

勇，并不是以牙還牙。面對(duì)別人的冒犯和戲弄拳腳相向，大打出手，這樣做貌似體現(xiàn)出了你的“勇武不屈”，實(shí)則是一種莽夫之為。豪杰之士是全不這樣的，其關(guān)鍵在一“忍”字上。受到屈辱，普通人的第一反應(yīng)當(dāng)然是憤憤不平，想著如何加倍“奉還”；而豪杰則謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之大局，從自身出發(fā)，思考并改善自己的不足，若只是無(wú)故嘲諷則一笑而過(guò)，不讓負(fù)面情緒影響自己。而如今，這樣的豪杰越來(lái)越少見(jiàn)。生活中，我們常常能看見(jiàn)兩個(gè)人明明前一刻還談笑風(fēng)生，轉(zhuǎn)眼間就怒目而視，原因竟是受到了幾句嘲諷譏笑。

在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，快節(jié)奏的生活讓一些人變得浮躁，只顧眼下既得利益，而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益得失。于是，受了屈辱似乎也沒(méi)有忍耐的必要了，被人罵了就要罵回去，遭人打了就得踢回去，縱使自己有錯(cuò)在先，氣勢(shì)上也絕對(duì)不能輸給對(duì)方。久而久之，“勇”的內(nèi)涵也就被曲解了。

【示例二】

有勇無(wú)謀無(wú)所成，有勇有謀皆可行。匹夫之勇為粗莽之勇，其背后沒(méi)有強(qiáng)大的意志做支撐，他們關(guān)注的往往只是眼前的既得利益，而無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，受屈即降，遇難則敗，這不是真的勇。豪杰之勇為明智之勇，其背后是無(wú)比堅(jiān)定的信念，他們對(duì)未來(lái)高瞻遠(yuǎn)矚，做事情有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，這樣的信念和目標(biāo)支撐他們遇亂不驚，遇險(xiǎn)則進(jìn)，度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，這才是成大事之人應(yīng)該具備的“勇”。

做事應(yīng)智勇兼有，兩者相輔相成。站在新時(shí)代的浪尖，吾輩青年更應(yīng)樹(shù)立豪杰之志，不逞匹夫之勇。不因一時(shí)的失敗而妄自菲薄，不因一時(shí)的屈辱而自哀自傷，而應(yīng)不屈不撓，蓄勢(shì)待發(fā)，這樣才可以踏出光明的前程，登上時(shí)代的航船，乘風(fēng)破浪向未來(lái)。

【解析】

上面是兩位同學(xué)就“豪杰之勇與匹夫之勇”的現(xiàn)象闡述自己的觀點(diǎn)寫(xiě)的論述文片段，示例一重點(diǎn)闡釋“勇”的正確含義，主要從一些社會(huì)現(xiàn)象入手，但敘例時(shí)篇幅過(guò)長(zhǎng)，論證不足，兩個(gè)段落有重復(fù)的內(nèi)容，語(yǔ)言?shī)A雜著口語(yǔ)化表達(dá)，導(dǎo)致作文的議論色彩不夠鮮明，觀點(diǎn)不夠準(zhǔn)確。示例二融合運(yùn)用了引用論證、對(duì)比論證等手法，論據(jù)與論點(diǎn)緊密相連，論證恰到好處，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，且語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，能夠鮮明地闡釋觀點(diǎn)，論證過(guò)程思維嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，值得同學(xué)們借鑒。希望同學(xué)們認(rèn)真揣摩，強(qiáng)化練習(xí)，深化說(shuō)理，讓議論文的語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、鮮明。